sábado, 8 de julho de 2017

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LIÇÕES ANTIGAS EM NO SATE M.BERWALD

                        BETEL E CPAD
       LIÇÕES ANTIGAS CPAD BETEL

Subsidio conectar a queda n.3 GN .




 INTRODUÇÃO GERAL AO COMENTÁRIO
        O PARAÍSO NO ÉDEN 

                              Professor Escritor Mauricio Berwald

Após haver plantado um jardim, no Éden, nele o Senhor colocou o homem que criara (Gn 2.8). Dali, caberia a Adão governar o mundo como o representante de Deus na Terra. Ele tinha como tarefas cultivar a Terra e guardar o jardim.
1. Cultivar a Terra. Adão deveria fazer a cultura da Terra (Gn 2.15). Ele não somente a cultivaria, como dela haveria de criar invenções, utilidades, ciências e artes. Observemos que o Éden localizava-se numa região abundante em ouro (Gn 2.11,12). Ao criar Adão, Deus o dotou de muitas habilidades.

2. Guardar o Éden. Não podemos confundir a inocência de Adão com incapacidade intelectual. Santo no corpo e na alma, nosso pai era sábio e perfeitamente capaz de discernir entre o bem e o mal. Aliás, era mais inteligente que nós. Por isso mesmo, Deus o incumbiu de guardar o Éden, pois teria de enfrentar um inimigo mui astuto e sagaz.Deus criou e preparou o jardim do Éden para abrigar o homem.“O jardim do Éden estava localizado perto da planície aluvial do rio Tigre e do rio Eufrastes. Alguns acreditam que estava localizado na região correspondente ao atual sul do Iraque; outros sustentam que não há dados suficientes no relato bíblico.

Duas árvores do jardim do Éden tinham importância especial. (1) A ‘árvore da vida’ provavelmente tinha por fim impedir a morte física. É relacionada com a vida perpétua, em 3.22. O povo de Deus terá acesso à árvore da vida no novo céu e na nova terra (Ap 2.7; 22.2). (2) A ‘árvore da ciência do bem e do mal’ tinha a finalidade de testar a fé de Adão e sua obediência e à sua palavra. Deus criou o ser humano como ente moral capaz de optar livremente por amar e obedecer ao seu Criador, ou desobedecer-lhe e rebelar-se contra a sua vontade” (Bíblia de Estudo Pentecostal. RJ: CPAD, 1991, pp.34,35). 

II. A TENTAÇÃO NO PARAÍSO 

O Éden era um lugar perfeito. A partir daí, a humanidade poderia multiplicar-se e espalhar-se por todo o planeta, ampliando, em amoroso trabalho, o jardim que Deus plantara. Infelizmente, nossos pais caíram na tentação do Diabo.

1. O agente ativo da tentação. A fim de induzir a raça humana ao pecado, Satanás instrumenta um animal astuto e sagaz, a serpente (Gn 3.1). E, por seu intermédio, dialoga com Eva levando-a à apostasia. Não podemos travar diálogos com o nosso Inimigo, independente do meio que ele usar para nos convencer, pois pecaremos contra Deus.
2. O agente passivo da tentação. Adão era o guardião do Éden. Todavia, não soube como resguardar a esposa, que acabou sendo seduzida pelo Diabo. Iludida, Eva pecou: “E, vendo a mulher que aquela árvore era boa para se comer, e agradável aos olhos, e árvore desejável para dar entendimento, tomou do seu fruto, e comeu, e deu também a seu marido, e ele comeu com ela” (Gn 3.6). Adão e Eva deixaram-se levar pela concupiscência da carne, pela concupiscência dos olhos e pela soberba da vida (1Jo 3.16). Adão e Eva pecaram de forma voluntária e cônscia. Biblicamente, são os responsáveis pela introdução do pecado no mundo (Rm 5.12). Adão e Eva foram tentados por Satanás e cederam à tentação.

“A raça humana está ligada a Deus mediante a fé na sua palavra como a verdade absoluta. Satanás, porque sabia disso, procurou destruir a fé que Eva tinha no que Deus dissera, causando dúvidas contra a palavra divina. Satanás insinuou que Deus não estava falando sério no que dissera ao casal. Noutras palavras, a primeira mentira proposta por Satanás foi uma forma de antinominianismo, negando o castigo da morte pelo pecado e apostasia. Um dos pecados capitais da humanidade é a falta de fé na Palavra de Deus. É admitir que, de certo modo, Deus não fala sério sobre o que Ele diz da salvação, da justiça, do pecado, do julgamento e da morte. A mentira mais persistente de Satanás é que o pecado proposital e a rebelião contra Deus, sem arrependimento, não causarão, em absoluto, a separação de Deus e a condenação eterna.
Satanás, desde o princípio da raça humana, tenta os seres humanos a crer que podem ser semelhantes a Deus, inclusive decidindo por conta própria o que é bom e o que é mau. Os seres humanos, na sua tentativa de serem ‘como Deus’, abandonam o Deus onipotente e daí surgem os falsos deuses. O ser humano procura, hoje, obter conhecimento moral e discernimento ético partindo de sua própria mente e desejos, e não da Palavra de Deus. Porém, só Deus tem o direito de determinar aquilo que é bom ou mau” (Bíblia de Estudo Pentecostal. RJ: CPAD, 1996, p.36). 

III. O JUÍZO DE DEUS 

Satanás enganou, mentiu e prometeu o que nem ele mesmo possuía. O juízo de Deus, portanto, não tardaria a vir sobre a serpente, sobre a mulher e sobre o homem.
1. Sobre a serpente. Devido à sua natureza, a serpente é um tipo perfeito de Satanás: esperta, sagaz e oportunista (Ef 6.11). Agora, ela seria obrigada a comer pó (Gn 3.14). Mesmo no Milênio, quando a natureza dos animais for restaurada, ela não será redimida de sua degradação (Is 65.25).
Em seguida, Deus decreta a inimizade entre a serpente e a mulher, como também a promessa da redenção: “E porei inimizade entre ti e a mulher e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar” (Gn 3.15). Apesar da Queda, Eva seria auxiliar de Deus. Veja suas declarações ao dar à luz Caim e Sete (Gn 4.1,25). Séculos mais tarde, Maria haveria de enaltecer o Eterno de Israel por ter sido escolhida como a mãe do Salvador do mundo (Lc 1.46-56).
2. Sobre a mulher. A fim de punir a desobediência de Eva, o Senhor torna-lhe a maternidade estressante e mui dolorosa. Não bastasse, sujeita a mulher ao governo do homem: “Multiplicarei grandemente a tua dor e a tua conceição; com dor terás filhos; e o teu desejo será para o teu marido, e ele te dominará” (Gn 3.16; Ef 5.22,23).
Apesar da Queda, não são poucas as filhas de Eva elogiadas por sua incomum virtude e cooperação no Reino de Deus (Pv 31.10-30; 2Jo 1-13). Sara, Débora, Ester, Maria e Priscila são apenas alguns desses belos exemplos.
3. Sobre o homem. Deus denuncia Adão como o responsável pela Queda da humanidade. Conforme escreve o apóstolo Paulo, o pecado entrou no mundo não por uma mulher, nem pelo Diabo, mas por intermédio de um homem (Rm 5.12). Por isso, o juízo divino recai com mais dureza sobre o nosso primeiro genitor. E, por causa dele, a Terra faz-se maldita. Por causa de sua desobediência a Deus, os dias de Adão e de seus descendentes seriam mais trabalhosos. Seu sustento seria obtido com um trabalho mais árduo, e teria de conviver com adversidades, e com o fim de sua própria existência: “No suor do teu rosto, comerás o teu pão, até que te tornes à terra; porque dela foste tomado, porquanto és pó e em pó te tornarás” (Gn 3.19). Adão viu, a duras penas, o preço de se desobedecer a Deus e à sua Palavra. “Os pecados estão refletidos nas punições, as quais foram aplicadas em partes. A serpente foi amaldiçoada.
 A serpente posou como supremamente sábia, mas sua maneira de se locomover sempre seria símbolo de tal humilhação. A frase ‘sobre o teu ventre’ não significa que a serpente tinha originalmente pernas e a perdeu no momento em que a maldição foi imposta, mas que seu modo habitual de locomoção tipificava seu castigo. A frase ‘pó comerás’ é idiomaticamente equivalente a ‘tu serás humilhado’ (cf. Sl 72.9; Is 49.23), onde a frase ‘lamberão o pó’ tem claramente este significado. O castigo envolveria inimizade, hostilidade entre as pessoas. A semente da serpente, que Jesus relaciona aos ímpios (Mt 13.38,39; Jo 8.44), e a semente da mulher, têm ambas sentido fortemente pessoal.
O castigo da mulher seria o oposto do ‘prazer’ que ela procurou no versículo 6. Ela conheceria a dor no parto, que é bem diferente do novo tipo de vida que ela tentou alcançar pela desobediência. Igualmente, a futura ligação do seu desejo ao seu marido era repreensão à sua decisão de buscar independência.Deus pôs uma maldição diretamente na terra em vez de colocá-la no homem. Adão foi comissionado a trabalhar com a terra, mas não seria por puro prazer” (Comentário Bíblico Beacon. Volume 1. 1ª Edição. RJ: CPAD, 2005, p.40).


          COMENTARIO BIBLICO DE GENESIS PROFESSORES

Neste capítulo, é dada uma descrição da tentação de nossos primeiros pais, do instrumento dele e de sua queda nela, e do efeito disso, Gênesis 3: 1 sua convocação para comparecer diante de Deus, contra quem Eles haviam pecado, Gênesis 3: 8 o seu exame por ele, e as desculpas que eles fizeram, Gênesis 3:11 as várias sentenças passaram da serpente, a mulher e o homem, Gênesis 3:14 algumas coisas incidentais gravadas, expressivas de fé E esperança no homem, e de graça para ele, Gênesis 3:20 e sua expulsão do jardim do Éden, Gênesis 3:22 .

Verso 1 

Agora, a serpente era mais sutil do que qualquer animal do campo, que o Senhor Deus havia feito , ... Muitas vezes são dadas a sutileza das serpentes, escondendo suas cabeças quando atingidas, enrolando-se, parando o ouvido em A voz do encantador, adiando sua pele, deitada na areia do mesmo cor com eles, e mordendo os pés dos cavalos e outras coisas semelhantes; Mas por isso não parece ser agora mais sutil que qualquer outra criatura, qualquer que seja a sua primeira criação; Particularmente a raposa o excede demais: as palavras, portanto, podem ser feitas, "aquela serpente"; Aquela serpente particular, de que tanto se fala depois; "Ou a serpente se tornou" Ou "feito mais sutil", isto é, não naturalmente, mas através de Satanás nele, e usá-lo de uma maneira muito sutil, para responder aos seus propósitos, e ganhar o seu argumento: embora seja uma serpente real, e não o mero A forma ou aparência de um, aqui é significada, como é claro a partir desta conta, e a maldição depois pronunciada sobre ela; Mas não só isso, mas como possuído e usado por Satanás como um instrumento dele para realizar seus projetos, como é evidente por ter a faculdade de falar e o uso da razão, empregado de uma maneira muito habilidosa e sofisticada: nem é É racional supor que a natureza humana, no auge de sua glória e excelência, deve ser superada e seduzida por uma criatura tão inferior a ela; Além disso, as Escrituras atribuem sempre a sedução do homem ao diabo; quem, Porque ele agiu sua parte enganadora na e pela serpente, é chamado de serpente, e a serpente velha, e o diabo e Satanás, 2 Coríntios 11: 3 . O Targum de Jonathan restringe esta sutileza à perversidade, parafraseando as palavras "mas a serpente era sábia para o mal". Alguns escritores judeus Interprete a passagem da nudez da serpente, tomando a palavra no sentido em que é usado em Gênesis 2:25 e faça-a, "mais nua do que qualquer animal do campo", o resto com uma roupa, como o cabelo, etc. Mas nada disso; E assim pode ser mais agradável para Eve, sendo a respeito deste tipo como ela mesma; Mas geralmente é interpretado de sutileza. A serpente tornou-se no início do culto religioso. Taautus, ou o egípcio Thoth, foi o primeiro a atribuir a deidade à natureza do dragão e das serpentes; E depois dele os egípcios e fenícios: o deus egípcio Cneph era uma serpente com a cabeça de um falcão; E uma serpente com os fenícios era um bom demônio: o que os levou a ter tanta veneração para este animal, eram muitos espíritos, sua natureza ardente, sua rapidez,; E assim Pherecydesfala de uma divindade dos fenícios chamada Ophioneus; E que também afirma Que este era o príncipe dos demônios lançados do céu por Júpiter; E Heródotoaz menção de serpentes sagradas sobre Tebas; E Aelianus De dragões sagrados; E Justin Martyr diz, A serpente com os pagãos era um símbolo de todos os que eram reconhecidos deuses por eles, e eles eram pintados como tal; E onde as serpentes foram pintadas, de acordo com Persius, Era uma indicação clara de que era um lugar sagrado. Serpentes eram sagradas para muitas das divindades pagãs, e que eram adoradas quer na forma de uma, quer em uma verdadeira; Tudo o que parecem tomar o seu surgimento do uso que o diabo fez da serpente em seduzir nossos primeiros pais.

E ele disse à mulher ; Estar sozinho, do qual ele aproveitou; Não a serpente, mas Satanás nela; Assim como o anjo falou no burro de Balaão; Pois não devemos imaginar com Philo, Josefo, Aben Ezra e outros, que os animais em seu estado original tinham a faculdade de falar e a língua que Eve entendia: é muito provável que os bons anjos apareçam no paraíso aos nossos primeiros pais, De uma forma ou de outra, e conversaram com eles; Pode ser em uma forma humana, e pode ser na forma de uma bela serpente voadora, que parecia muito brilhante e brilhante, e esse tipo chamado Seraph, Números 21: 6, portanto, os anjos podem ter o nome de Serafins, como alguns têm pensamento; Para que não seja de todo surpreendente para Eve ouvir a serpente falar, sendo o que ela poderia ter usado,

Sim, Deus disse que não comerás de toda árvore do jardim ? Ou "de qualquer árvore"F5; De forma tão ambígua, ele fala, a fim de censurar o Deus divino, e atrair uma descrença disso. O discurso é abrupto; E, como Kimchi observaF6, Supõe algum discurso, quanto a este propósito; Certamente Deus odeia, pois, embora você seja maior do que o resto das criaturas, ele não forneceu nenhuma excelência superior para você, e especialmente porque ele disse: "não comerás", etc.
 Ou como outros, tendo a ocasião de estarem nus, Gênesis 2:25 ele observa que isso não os convenceu, dos quais eles se envergonharam; Sim, também, que era injusto proibi-los de comer da árvore do bem e do mal: ele poderia sugerir, primeiro esforço para persuadir a mulher de que era indecente que ela e seu marido estivessem nus; Que eles não estavam convencidos, ele insinuou que isso era devido a um defeito de conhecimento, e que havia uma árvore no jardim, que, se comessem, lhes daria esse conhecimento e, portanto, Deus o proibisse, Para mantê-los na ignorância: mas ele parece colocar essa questão, causar-lhes a duvida disso, se houve tal proibição ou não, e tão incrível que deveria ser, e como não acreditar que seja verdade; Sendo, como ele o teria, contrário às perfeições de Deus, à sua bondade e liberalidade, e a sua profissão de um respeito peculiar ao homem: portanto, o Targum de Onkelos a torna "de verdade" e a de Jonathan, "é verdade?" Certamente não pode ser verdade, que um Deus de tal bondade poderia nunca negar-lhe tal benefício, ou impedi-lo de tal felicidade; Ele nunca pode ser seu amigo que pode estabelecer tal liminar em você. E como não acreditar que seja verdade; Sendo, como ele o teria, contrário às perfeições de Deus, à sua bondade e liberalidade, e a sua profissão de um respeito peculiar ao homem: portanto, o Targum de Onkelos a torna "de verdade" e a de Jonathan, "é verdade?" Certamente não pode ser verdade, que um Deus de tal bondade poderia nunca negar-lhe tal benefício, ou impedi-lo de tal felicidade; Ele nunca pode ser seu amigo que pode estabelecer tal liminar em você. E como não acreditar que seja verdade; Sendo, como ele o teria, contrário às perfeições de Deus, à sua bondade e liberalidade, e a sua profissão de um respeito peculiar ao homem: portanto, o Targum de Onkelos a torna "de verdade" e a de Jonathan, "é verdade?" Certamente não pode ser verdade, que um Deus de tal bondade poderia nunca negar-lhe tal benefício, ou impedi-lo de tal felicidade; Ele nunca pode ser seu amigo que pode estabelecer tal liminar em você. Que um Deus de tal bondade poderia nunca negar-lhe tal benefício, ou impedi-lo de tal felicidade; Ele nunca pode ser seu amigo que pode estabelecer tal liminar em você. Que um Deus de tal bondade poderia nunca negar-lhe tal benefício, ou impedi-lo de tal felicidade; Ele nunca pode ser seu amigo que pode estabelecer tal liminar em você.

Verso 2 

E a mulher disse à serpente ... Ou ao que falou na serpente, que ela poderia tomar para ser um mensageiro do céu, um anjo santo: se ela soubesse quem era, poderia ser carregada com imprudência em Dando uma resposta e conversando com ele; E, mesmo supondo isso, ela pode ter um bom design em sua resposta; Em parte para definir o assunto em uma verdadeira luz, e afirmar o que era verdade; E em parte para expor a bondade e a liberalidade de Deus, na grande provisão que ele havia feito, e a generosa concessão que ele lhes deu: a partir deste discurso de Eva e da serpente, sem dúvida PlatãoF7 Teve a noção dos primeiros homens discutindo com animais:

Podemos comer do fruto das árvores do jardim ; De todos e de cada um deles, que deve ser entendido, exceto o que foi mencionado; Até agora, não somos impedidos de comer qualquer um, o que o discurso da Serpente pode implicar, que eles tenham permissão para comer do que eles gostaram, mas um.

Verso 3 
Mas do fruto da árvore, que está no meio do jardim ... Esta árvore estava perto da árvore da vida, como é altamente provável, já que esta é descrita na mesma situação, Gênesis 2: 9 ela faz Não dê qualquer nome, o que talvez ainda não tenha sido dado; Ou ela não estava familiarizada com ela, seu nome no capítulo anterior foi dado pela antecipação; E provavelmente é, teve seu nome do evento, e ainda não tinha um:

Deus disse que não comerás dele, nem o tocarás, para que não morras ; aqui a mulher é encarregada por alguns dos dois, acrescentando e tomando da lei de Deus; E, em caso afirmativo, deve ter pecado muito ansiosamente antes de comer do fruto; Mas nenhum deles está suficientemente provado; Não o primeiro dizendo: "nem o tocarás", que, embora não seja expresso na proibição, está implícito, ou seja, um toque tão franco quanto arrancá-lo da árvore, levá-lo na mão e colocá-lo Para a boca, para comê-lo: nem o último por estas palavras, "para que não morra", ou "para que talvez morra"F8; Como se fosse uma questão de dúvida, quando estava fortemente garantido; Pois a palavra usada nem sempre deve ser entendida de duvidoso, mas do evento de uma coisa; Veja o Salmo 2:12 e seja dado, "que não morras"F9; O que certamente seria o caso, eles deveriam arrancar a fruta e comer dela.

Verso 4 
E a serpente disse à mulher : ... Em resposta a sua resposta:

Certamente não morrerás ; Em contradição direta com a ameaça divina, e que ele insinuaria era uma mera ameaça, e que Deus nunca pretendia executar; De modo que eles não tinham nada a temer disso, Deus jamais seria tão rígido e severo, e vencê-lo tão forte para matá-los por uma ofensa, se fosse um; Ele apenas destruiu a ameaça para assustá-los e dissuadir: no entanto, no máximo, não era certo que eles deveriam morrer, e eles poderiam concluir com segurança que não o fariam.

Verso 5 
Pois Deus sabe , ... Ou "masDeus conhece ", quem conhece todas as coisas e conhece prósperos eventos futuros; ele conhece o que será a consequência deste evento, comendo o fruto desta árvore, que estaria tão longe de emitir a morte, que ele tem Ameaçou, que o efeito dele seria uma compreensão mais clara, e um maior grau de conhecimento das coisas, que ele não quer saber, deve ser apreciado e, portanto, tentou evitá-lo por esta proibição, sugerindo por este meio, mesmo em Deus, o ódio de As criaturas que ele havia feito, e não queriam que estivessem tão felizes quanto pudessem:

Que no dia comereis, os seus olhos serão abertos ; Não os olhos de seus corpos, como se estivessem agora cegos, mas os olhos de sua compreensão; O que significa que seu conhecimento deveria ser ampliado, e eles deveriam ver as coisas com mais clareza do que agora, e julgá-las de uma maneira melhor; Sim, mesmo com a luz de sua mente, a visão de seus olhos corporais receberia alguma vantagem; E, em particular, que, apesar de terem visto a nudez de seus corpos, era como se não o viessem, e não se preocupavam com isso, e não sabiam disso; Não viu isso como indecente e indecente, e não ficou envergonhado; Mas agora eles deveriam vê-lo como era, e ser cheios de vergonha e confusão:

E serás como deuses, sabendo o bem e o mal : como "Elohim", que palavra às vezes é usada de magistrados civis, às vezes de anjos e às vezes de Deus mesmo, e das Pessoas divinas na divindade: parece o Targum de Onkelos Para respeitar o primeiro, tornando-o "como grandes personagens", príncipes, juízes, magistrados civis, que devem saber a diferença entre o bem e o mal, ou de outra forma não seriam adequados para o cargo; Mas isso não pode ser o sentido aqui, pois não havia tais pessoas em pessoa, a quem a referência poderia ser feita; Nem poderia transmitir qualquer idéia apropriada à mente de Eva, a não ser que sejam eles principiantes e poderes, ou "os anjos poderosos", como o Targum de Jonathan parafrasear a palavra; E assim é íntimo,

Verso 6 
E quando a mulher viu que a árvore era boa para comer ... Ela estava perto da árvore, e talvez apenas quando a serpente a atacasse pela primeira vez; Por isso, olhando mais ansiosamente, não podia discernir nada no fruto da árvore que mostrava que era ruim e impróprio para ser comido, ou porque deveria ser proibido por comida; Mas, pelo contrário, teve um aspecto muito promissor para ser muito delicioso, nutritivo e salutar, como qualquer outra fruta no jardim:

E que era agradável para os olhos ; De uma cor bonita e muito convidativo para o gosto:

E uma árvore a desejar para fazer um sábio ; Que acima de tudo era o mais atraente, e era o motivo mais prevalente para influenciá-la a comer, um ansioso desejo de mais sabedoria e conhecimento; Embora não houvesse nada que pudesse ver na árvore, e o fruto dela, que prometeu isso; Só ela percebeu em sua mente, pelo discurso que ela tinha com a serpente, e pelo que ele havia dito a ela, e ela acreditava que essa seria a conseqüência de comer este fruto, o que era muito desejável, e concluiu dentro de si mesma que Então seria:

Ela tomou o seu fruto e comeu ; Ela tirou-o da árvore, e não só provou disso, mas comeu disso; Que quantidade não pode ser dita, o suficiente para quebrar a lei divina e incorrer no divino desagrado: então Sanchoniatho dizF12, Que Aeon (o mesmo com Eve) encontrou o caminho para tirar comida das árvores:

E deu também ao marido dela com ela ; Que ele possa comer tão bem como ela, e participar dos mesmos benefícios e vantagens que ela esperava colher daqui; Sem dúvida, foi de boa vontade, e não doente, que ela deu a ele; E quando ela se ofereceu para ele, é altamente provável que ela tenha usado argumentos com ele, e pressionou-o com força, dizendo-lhe que comida deliciosa era, bem como a sua utilidade para ele e para ela. Os judeus inferem, portanto, que Adão estava com ela o tempo todo, e ouviu o discurso entre a serpente e ela, ainda não interpôs nem dissuadiu sua esposa de comer o fruto e sendo dominada pelos argumentos usados; Ou, no entanto, por um forte afeto por sua esposa, para que ela não morra sozinha, ele fez o que tinha feito:

E ele comeu ; Sobre a qual a ênfase pode ser observada, pois foi sobre o seu destino o destino da sua posteridade; Pois não a mulher, mas o homem era o chefe federal, e ele pecava, toda a sua posteridade pecou nele e morreu nele; Através deste crime, o julgamento veio sobre todos à condenação; Todos se tornaram pecadores e desagradáveis ​​até a morte, Romanos 5:12 . Se Eva apenas tivesse comido o fruto proibido, só poderia ter se afetado pessoalmente, e ela só teria morrido; E, nesse caso, Deus teria formado outra mulher para Adão, para a propagação da humanidade, se ele estivesse de pé; Entretanto, desde que ele caiu tão bem como ela, é inútil investigar, e pode parecer muito ousado dizer o que de outra forma teria sido o caso.

Verso 7 
E os olhos deles foram abertos , ... Não de seus corpos, mas de suas mentes; Não para ter um conhecimento avançado das coisas agradável, rentável e útil, como foi prometido e esperado, mas de coisas muito desagradáveis ​​e angustiantes. Seus olhos foram abertos para ver que eles haviam sido enganados pela serpente, que haviam quebrado o mandamento de Deus, e incorreram no desagrado de seu Criador e benigno bem-aventurador, e trouxeram a própria ruína e destruição; Viram as bênçãos e os privilégios que haviam perdido, a comunhão com Deus, o domínio das criaturas, a pureza e a santidade de sua natureza e as misérias com que se envolveram e a sua posteridade; Quão expostos foram para a ira de Deus, a maldição da lei e a morte eterna:

E eles sabiam que estavam nus ; Eles devem saber antes que eles estavam nus em seus corpos, mas eles não perceberam que sua nudez era de modo algum inigualável ou qualquer desvantagem para eles; Mas agora eles eram sensíveis de ambos, que, enquanto eles podiam examiná-lo antes, e não se ruborizassem ou sentiam emoções pecaminosas neles, agora não podiam vê-lo sem vergonha, e sem encontrar a concupiscência maligna que surgiria neles; E agora é o mais legal do dia, e seus espíritos também aproveitaram com medo do desagrado divino, eles podem sentir um tremor por todos eles, e queriam algo para cobri-los: mas mais especialmente isso pode respeitar a nudez de suas almas eles Agora estavam conscientes de que estavam despojados daquela honra e glória, privilégios e poder, que eram investidos; E tendo perdido a imagem de Deus que estava sobre eles,

E eles costuraram folhas de figueira juntas, e se fizeram aventais ; Para não cobrir todos os seus corpos, mas apenas aquelas partes que, desde então, a humanidade tem se envergonhado de expor a visão pública, e que escondem cuidadosamente da visão: a razão disso talvez, porque por esses membros a corrupção original de humanos A natureza foi desde o início, e ainda é propagada de pais para filhos. As folhas da figueira foram lançadas por causa da grandeza delas; As folhas da figueira comum são muito grandes, como todos sabem; E talvez aqueles nos países orientais, e especialmente no paraíso, fossem muito maiores que os nossos. PlínioDiz da figueira que a sua folha é a maior e a mais sombria. Alguns pensam que a figueira indiana é significada; Então, John Temporarius, como diz Drusius; E então o nosso Milton; E de acordo com Plínio, A largura das folhas desta árvore tem a forma de um escudo amazônico.
 E, quando se diz que eles se juntam, não se deve supor que os costuraram como alisadores costurarem suas roupas juntas, pois não podem ser pensadas para serem fornecidas com instrumentos adequados, ou que os colocaram com algum tipo de espinhos , Ou utilizou-os em vez de agulhas; Mas eles levaram os ternos galhos da figueira com folhas sobre eles, como a palavra significa, veja Neemias 8:15 e torceu-os em torno de suas cintas; Que serviu para "cintas", como alguns representam a palavra, E as largas folhas penduradas serviram para aventais; Mas estes, qualquer que seja a sua cobertura, possam ser pensados ​​para os seus corpos, que, no entanto, parecem ser apenas um delgado, não podem ser nenhum para as suas almas, nem ter qualquer serviço para esconder o pecado e a vergonha do todo o olho. de Deus; E de tão pouco uso são os serviços pobres e significativos dos homens, ou suas melhores obras de justiça, para protegê-los da ira de Deus e da vingança da justiça divina.

Verso 8 
E ouviram a voz do Senhor Deus ... O que eles tinham ouvido antes, e sabia, embora talvez agora em outro tom, e muito terrível, o que antes era suave e gentil, agradável e delicioso: alguns compreendiam um Aplauso de trovão, às vezes chamado de voz do Senhor, Salmos 29: 3 e, em vez disso, é feita menção depois de um vento; Mas sim, a voz do Filho de Deus, a Palavra eterna, é aqui designada, que apareceu em uma forma humana, como uma promessa de sua futura encarnação, e que não só como Juiz, para arbitrar, examinar e condenar as partes Preocupado com este ato de desobediência a Deus, mas como um Salvador de homens, a quem, como tal, ele se deu a conhecer, como o evento mostra, e, portanto, não tinham motivos para entreter-se tão terríveis apreensões dele, como fugir de ele; E assim os Targums de Onkelos e Jonathan parafraseá-lo, "a voz da Palavra do Senhor Deus", a Palavra essencial de Deus, com ele, e desde a sua carne, e habitou entre os homens como o Salvador deles; E para ele concorda o que segue:

Andando no jardim no frio do dia ; Ou "ao vento do dia" De "naquele dia" em que o homem foi criado e caiu, como alguns concluem daqui; À noite, ao pôr sol; Por muitas vezes, quando o sol cria um vento, pelo menos uma brisa suave; E isso pode trazer o som da voz e dos passos desta pessoa gloriosa, mais cedo para os ouvidos de Adão e sua esposa, o que lhes deu aviso de sua aproximação próxima e os fez apressar seu vôo: alguns o renderizam Enfaticamente, "no vento daquele dia"; Como se fosse um vento violento que surgiu naquele momento, como sinal e testemunho da indignação de Deus, como o som de um vento violento foi um testemunho da vinda do Espírito de Deus, atos 2: 2 .

E Adão e sua esposa se esconderam da presença do Senhor Deus, entre as árvores do jardim ; Consciente de sua culpa, e imaginando em vão, poderiam fugir da sua presença, que está em toda parte, e se esconder de sua visão, diante de quem toda criatura é manifesta, seja ela onde ela vai; E muito tontamente falando, que as espessas árvores e os arbustos no jardim seriam uma tela e um abrigo para eles: e mudanças tristes que os miseráveis ​​mortais fazem para se proteger da ira de Deus, que ignoram a justificação justa e o sacrifício expiatório de O Filho de Deus: é no número singular do texto original, "no meio do arvore do jardim"F19; Que alguns entendem da figueira, cujas folhas se cobriram, e sob a sombra de que se esconderam; E particularmente da figueira indiana, que é tão grande, que é dito que cinquenta cavaleiros podem se somar ao meio dia ao abrigo dela; Também, alguns dizem quatrocentosF20; Mas a árvore pode ser colocada para árvores, o singular para o plural.

Verso 9 
E o Senhor Deus chamou a Adão ... O Jerusalém Targum é, a Palavra do Senhor Deus, a segunda pessoa na Trindade; E essa é a voz que ele já teria ouvido antes:

e disse-lhe: onde arte tu ? O que é dito, não tão ignorante do lugar onde ele estava, nem do que ele havia feito, nem das circunstâncias em que ele estava, nem das respostas que ele faria; Mas sim mostra todo o inverso, que ele sabia onde ele estava, o que ele tinha feito e em que condição ele era, e, portanto, foi em vão tentar esconder-se: ou como pena de seu caso, dizendo: "infelizmente por te", Como alguns fazem as palavras, em que situação miserável você trouxe, escutando o tentador e desobedecendo ao seu Deus! Você, aquele que era o favorito do céu, o chefe das criaturas, o habitante do Éden, possuía toda felicidade e felicidade desejáveis, mas agora na condição mais miserável e desesperada que se possa imaginar; Ou como o censurando com seu pecado e loucura; Que ele que tinha sido tão favorecido por ele, a fim de ser feito após sua imagem e semelhança, ter todas as criaturas a seu comando, e o lugar mais delicioso em todo o mundo para habitar, e uma concessão para comer de que fruto Ele salvaria um, e que se entregava com o seu deus e com os santos anjos, deveria agir como parte ingrata de se rebelar contra ele, quebrar suas leis e atropelar sua autoridade legislativa e oferecer, como estavam, Desafio a ele: ou então, como o Salvador, olhando para a sua ovelha errante e perdeu a criatura, o homem, ou melhor, como uma convocação para comparecer perante ele, o juiz de todos e responder por sua conduta; Foi em vão para ele se segregar, ele deve e deve aparecer; A força de quais palavras ele sentiu e, portanto, foi obrigado a render-se, como aparece do que se segue.

Verso 10 
E ele disse: Ouvi sua voz no jardim , ... A voz da tua Palavra, como os Targums de Onkelos e Jonathan: essa não era a verdadeira causa de se esconder; Ele já ouviu sua voz no jardim antes, quando não o atingiu com terror, mas lhe deu prazer:

E eu estava com medo, porque estava nua . Isso também não era o verdadeiro motivo; Ele estava nu de sua criação quanto ao seu corpo, e isso não causou vergonha nele nem medo de aparecer diante de Deus; Ele esconde a verdadeira causa, que era o pecado, que tornava a nudez de seu corpo vergonhosa, e tinha despojado sua alma de sua roupa nativa, pureza e santidade; E, portanto, era, ele não podia aparecer diante de um Ser puro e santo:

E eu me escondi ; Entre as árvores do jardim, e sua esposa também; Ou, portanto,"Escondeu-me"; Através do temor de Deus, da sua ira e do seu desagrado, que ele causou justamente por sua desobediência, e por causa do pecado que desnudou sua alma, embora ele não fosse tão ingénuo o suficiente para confessá-lo.

Verso 11 
E ele disse : ... O Senhor Deus, ou a Palavra do Senhor:
Quem te disse que estavas nu ? Ou mostrou isso para você; Por que meios você conheceu? O que você fez, que você percebe, para causar vergonha e medo? O homem ficou nu, e então ele continuou, e ele deve ser sensível, mas não lhe deu nenhum mal-estar, porque ele ficou sem vergonha por causa disso; De modo que era como se não fosse, e ele era independente disso, como se ele não estivesse nu; Mas agora, tendo pecado, não podia olhar a sua nudez sem corar, e o pecado sendo o que havia produzido essa sensação, teve medo de aparecer diante de Deus, contra quem ele pecou; Embora ele não tenha escolhido reconhecê-lo, apenas alega a sua nudez externa, sem confessar a nudez interior de sua alma, e ser humilhado por isso como deveria ter sido;

Você comeu da árvore, onde quer que eu lhe ordenei que não comesse ? O Senhor sabia que ele tinha; Mas ele coloca esta pergunta para levá-lo a uma confissão dele, bem como para agravar seu crime; Que era uma violação de um preceito dele, que tinha sido tão gentil e generoso para ele, que o coroou de glória e honra, e colocou-o sobre as obras de suas mãos e colocou todas as criaturas sob seus pés e Tinha permitido que ele comesse de cada árvore no jardim, mas um; Havia apenas uma árvore que o impedisse, mas um comando que ele lhe deu, e isso ele quebrou; O pecado é transgressão da lei, 1 João 3: 4 . E, nesta luz, é aqui trazido para trazer Adão sob uma convicção, e para uma confissão dele; Embora ele tenha feito isso de uma maneira muito coxo, tendo coberto o quanto pudesse; Sendo descoberto, ele desculpa, Como indigno por ter culpa e escândalo. Veja o trabalho 31:33 .

Verso 12 
E o homem disse : ... Não podendo mais esconder a verdade, embora ele desmente a culpa tanto quanto possível de si mesmo:A mulher a quem você quer estar comigo : para ser sua esposa e seu companheiro, ser uma ajuda para ele encontrar-se e compartilhar com ele nas bênçãos do paraíso, ajudar nos assuntos civis e domésticos e juntar-se a ele em atos De religião e devoção:

Ela me deu da árvore e comi ; Ela primeiro comeu dela sozinha, através das solicitações da serpente, e então ela me convenceu para comer dela; E, da mesma forma, eu fiz, eu o possuo. Com essa resposta, Adão se empenha em criticar em parte a sua esposa e, em parte, a Deus; No entanto, no que ele disse, ele disse a verdade, e o que era de fato, mas isso traz essa insinuação, que, se não fosse por sua esposa, ele nunca tinha comido disso, o que era uma desculpa absurda; Pois ele, sendo sua cabeça e marido, deveria ter ensinado a ela melhor e ter sido mais cuidadoso por ter impedido que ela comesse essa fruta, e deveria ter dissuadido dela, e a reprovou, em vez de seguir seu exemplo, e Tirando-o de suas mãos e, mais do que isso, ele tácitamente reflete sobre Deus, que ele lhe deu uma mulher que, Em vez de ser uma ajuda para ele, ajudou a arruiná-lo; E que se ele não lhe tivesse dado essa mulher, ele nunca tinha feito o que ele tinha: mas, a essa altura, um homem pode achar culpa de Deus pelas maiores bênçãos e misericórdias da vida que lhe são conferidas, que são abusadas por ele, e assim Agravar sua condenação.

Verso 13 
E o Senhor Deus disse à mulher : Quem foi o primeiro na transgressão, e desencadeou o marido dela, e sobre quem, aparentemente, comete a culpa do seu comer o fruto proibido:

O que é isso que você fez ? Você sabe o quanto você cometeu uma grande ofensa ao quebrar o meu comando e, como foi agravado quando você deixou de comer de todas as outras árvores? O que poderia te mover para fazer isso? Por que meio você foi trazido para ele, e não só o fez você mesmo, mas tirou seu marido para ele, para a ruína de vocês dois e de toda a sua posteridade? Tão hediondo é o pecado do qual você culpou:

E a mulher disse, a serpente me seduziu e comi ; Isto é, um espírito na serpente, que ela tomou para um bom, mas provou ser ruim, com palavras mentirosas e linguagem enganosa impostas a ela, disse-lhe que a fruta proibida era muito boa comida e muito útil para melhorar o conhecimento ; Até mesmo em um grau que faça homens como Deus; E este Deus sabia, e, portanto, por inveja e vontade para eles, proibiam a comida dela; Nem precisam temer suas ameaças, pois podem depender disso nunca devem morrer; E assim ele a fez errar da verdade e acreditar em uma mentira; E ao prestar atenção ao espírito sedutor que ela prevaleceu para comer do fruto da árvore, que foi proibida e de que ela possui; E é uma confissão ingênua que ela faz sobre a questão de fato; Mas ainda assim, como seu marido,

Verso 14 
E o Senhor Deus disse à serpente , e ao diabo nele; Pois o que se segue pode ser aplicado a ambos; Literalmente à serpente, e místicamente a Satanás; Ambos são punidos e, com toda a justiça, a serpente em ser o instrumento que Satanás usou, e é amaldiçoado por causa dele, como a terra para o homem; E a punição do instrumento, bem como o principal, mais descobre a detestação de Deus do ato pelo qual são punidos, como aparece em outros casos, Êxodo 21:28 Êxodo 21:28 . Nem poderia ter sido agradável à justiça de Deus, punir o instrumento e deixar o principal ir livre; E, portanto, a seguinte frase deve ser considerada como respeito a ambos: e deve ser observado que não é tomada nenhuma dores para convencer Satanás de seu pecado, Ou qualquer tempo gasto em raciocinar e debater com ele sobre isso, ele sendo um espírito apóstata endurecido, e condenado à destruição eterna, e sem qualquer esperança de misericórdia e perdão; Mas para mostrar o ressentimento divino de seu crime, as seguintes coisas são ditas:

Porque você fez isso ; Seduziu a mulher e a atraiu para comer do fruto proibido:

Você está amaldiçoado acima de todo o gado, e acima de todo animal do campo ; A serpente é o mais odioso de todas as criaturas, e especialmente dos mais detestáveis ​​para os homens, e Satanás é amaldiçoado de Deus, banido da presença divina, está preso às trevas das trevas e reservado para o julgamento do grande dia, e Consignado para a ira eterna e a ruína, significada pelo fogo eterno preparado para o diabo e seus anjos:

Sobre a sua barriga você vai , ou "peito", como Aben Ezra e outros; Jarchi pensa que tinha pés antes, mas foi cortado nesta conta, e assim se tornou um réptil, já que algumas serpentes agora têm pés como gansos, como PlínioRelaciona-se; Ou pode entrar em uma postura mais erecta em seus pés trêmulos, já que o basilisco, que é um tipo de serpente, agora faz; E se fosse um vôo, brilhante e brilhante no ar, agora deve perder toda a sua glória, e se esbarrar no pó, e com dor, ou pelo menos com dificuldade, arrasta-se no peito e na barriga; E isso, como respeite o castigo do diabo, pode significar que ele será derrubado dos reinos da bem-aventurança e da glória, nunca poderá subir mais e recuperar o seu antigo lugar e dignidade:

E o pó comerás todos os dias da tua vida ; Não é essa serpente particular, e enquanto isso viver, mas do mesmo tipo, desde que houvesse algum no mundo, até o fim disso: é provável que, quando a serpente se movesse em um lugar mais Postura erecta, vivia em ervas e plantas como outras criaturas; Mas quando foi obrigado a ir sobre a barriga ou o peito, lambeu o pó da terra, e que não poderia evitar em comer qualquer alimento que fizesse; E algumas serpentes são ditas para viver sobre isso. Isto é aplicável a Satanás, projeta a condição média e abjeta em que ele é, e a comida sórdida sobre a qual ele vive; Nada mais sobre os alimentos dos anjos e as alegrias do céu, mas sobre a base, as exigências médias, terrestres e impuras dos homens; E este será seu caso, condição e circunstâncias, para sempre.

Verso 15 
E colocarei inimizade entre você e a mulher .
 Entre quem tinha tido muita familiaridade, não só enquanto apresentavam o discurso anterior, mas antes; Pois é conjeturado por alguns, Que ela tomou um gosto particular por aquela criatura, e ficou encantada com isso, e colocou-a talvez em seu seio, adornou seu pescoço com seus enrolamentos, ou fez uma pulseira para seus braços; E sendo um favorito peculiar, o demônio escolheu-o como seu instrumento para enganá-la; Mas, agora sendo enganada por este meio, ela concebeu uma antipatia contra ela, e que se torna natural entre a serpente e o homem; Aborrece a visão de uma serpente, e a serpente a vista do homem; E a saliva de um homem e o fel de uma serpente são venenos um do outro; E esta antipatia é observada como sendo mais forte no sexo feminino: e isso não era apenas verdade para a serpente particular que enganava Eva, e da mulher particular, Eva, enganada por ele, mas de toda serpente e de todas as mulheres em épocas sucessivas ;

E entre a sua semente e a sua semente ; A posteridade de Eva, a humanidade e a produção de serpentes, entre as quais a antipatia continua, e místicamente os anjos doentios e também os homens perversos chamados de serpentes; E uma geração de víboras, por um lado, e o povo de Deus, por outro, a semente da igreja; O último dos quais é odiado e perseguido pelo primeiro, e assim foi desde que aconteceu este caso; e, sobretudo, pela semente da mulher, pode significar o Messias; A palavra "semente" às ​​vezes significa uma única pessoa, Gênesis 4:25Gênesis 4:25 e, em particular, Cristo, Gálatas 3:16Gálatas 3:16 e ele, com grande propriedade, seja chamado assim, porque ele era feito de uma mulher e não gerado pelo homem; E que não assumiu uma pessoa humana, mas uma natureza humana, que é chamada de "

Isso ferirá a tua cabeça ; A cabeça de uma serpente rastejando no chão é facilmente esmagada e machucada, da qual é sensível e, portanto, é cuidadoso esconder e cobri-la. No sentido místico, "ele", ou "ele, Hu", que é um dos nomes de Deus, o Salmos 102: 27 Salmo 102: 27Hebreus 2:14 e aqui do Messias, a semente eminente da mulher, deve ferir a cabeça da serpente velha O diabo, isto é, destrua-o e todos os seus principados e poderes, quebra e confunde todos os seus esquemas, e arruine todas as suas obras, esmaga todo o seu império, tira-o de sua autoridade e soberania, e particularmente de seu poder sobre a morte, e Sua tirania sobre os corpos e as almas dos homens; Tudo o que foi feito por Cristo, quando se encarnou e sofreu e morreu, Hebreus 2:14 .

E tufarás o seu calcanhar ; O calcanhar de um homem é o que a serpente pode chegar mais facilmente, como nos saltos dos cavalos que morde, Gênesis 49:17Gênesis 49:17 e que concorda com aquela insidiosa criatura, como Aristóteles.Descreve-o: isto, como se refere ao diabo, pode relacionar-se com as perseguições dos membros de Cristo na terra, instigados por Satanás, ou por algum pequeno problema que ele deve receber dele nos dias da sua carne, pelas suas tentações em O deserto e a agonia com ele no jardim; Ou melhor, pelo calcanhar de Cristo, significa sua natureza humana, que é sua natureza inferior e inferior, e que estava freqüentemente exposta aos insultos, tentações e perseguições de Satanás, e finalmente foi levada a uma morte dolorida e maldita ; Ainda que morrendo ele obteve uma vitória completa sobre ele e todos os seus inimigos, e obteve a salvação para o seu povo. Os Targums de Jônatas e de Jerusalém parafraseiam esta passagem dos dias do Messias, e da saúde e da salvação neles: o que aqui é libertado de forma a ameaçar a serpente do diabo,Salmo 40: 7

Verso 16 
Para a mulher, ele disse ... A mulher recebe sua sentença ao lado da serpente e diante do homem, porque ela era primeira e mais profunda na transgressão, e era o meio de atrair o marido para ela.
Multiplicarei grandemente a tua tristeza e a tua concepção , ou "a tua tristeza da tua concepção", Ou melhor, "da tua gravidez"; Uma vez que não é dor, mas o prazer é percebido na concepção, e além disso é uma benção; Mas isso leva em todas as queixas e tristezas, distúrbios e dores, desde o momento da concepção ou gravidez até o nascimento; Como uma náusea, uma repugnância de comida, tonturas, dores na cabeça e dentes, desmaios e desmaios, perigo de aborto espontâneo e muitas dificuldades nesse caso; Além do problema de suportar tal fardo, especialmente quando cresce pesado; e quando se diz: "Eu me multiplicarei grandemente", ou "multiplicando eu multiplicarei"F3, Não só denota a certeza disso, mas as muitas e grandes dores sofreram, e as repetições frequentes deles, ao conceber, levar e produzir muitas vezes:

Em tristeza, você produzirá filhos , filhos e filhas, com muitas dores severas e dores agudas, que são tão agudas, que as grandes tribulações e aflições são muitas vezes na Escritura estabelecidas por eles; e é observado por naturalistas, Que as mulheres produzem seus jovens com mais dor do que qualquer outra criatura:

E o teu desejo será para o teu marido , que alguns entendem sobre o seu desejo de usar o leito matrimonial, como Jarchi, e mesmo apesar das suas dores e dores nas crianças; Mas sim isso deve ser entendido como sendo ela exclusivamente pela vontade e prazer do marido; Que o que quer que desejasse fosse encaminhado para ele, quer ela desejasse ou não, ou o que desejava; Deve ser controlado por sua vontade, que deve determinar, e a qual deve estar sujeita, da seguinte forma:
E ele governará sobre ti , com menos gentileza e gentileza, com mais rigor e rigor: parece que, antes da transgressão, havia uma maior igualdade entre o homem e a mulher, ou o homem não exercia a autoridade sobre a mulher depois Ou a sujeição dela a ele era mais agradável e agradável do que agora seria; E este foi o castigo dele, porque ela não pediu o conselho de seu marido sobre comer o fruto, mas fez isso sozinha, sem vontade e consentimento, e tentou-o a fazer o mesmo.(BIBLIOGRAFIA Exposição de João Gill sobre a Bíblia inteira).
FONTE WWW.MAURICIOBERWALDOFICIAL.BLOGSPOT.COM

Subsidio adolescentes Betel os simbolos n.3




PAZ DO SENHOR PROFESSORES TODOS OS SIMBOLOS DA REVISTA ESTA AQUI, 
VEJAM MAIS ADIANTES. 
   
                  PEIXE SIMBOLO DA IGREJA MATEUS 4.18-19

                            Professor Escritor Mauricio Berwald

E Jesus andando pelo mar da Galiléia , ... Não por sua recreação e diversão, ou por acidente, mas com propósito para cuidar e chamar alguns, a quem ele escolheu para ser seus discípulos. E enquanto caminhava, de um lado para o outro, ele "viu duas pessoas"; E assim que os viu, ele sabia que eram aqueles que ele tinha determinado fazer seus apóstolos: e estes são descritos por sua relação uns com os outros, "irmãos"; Não apenas porque eram da mesma nação, ou da mesma religião, ou do mesmo emprego e negócios da vida, mas porque eram do mesmo sangue; E por seus nomes, "Simon chamou Pedro e Andrew, seu irmão". Simon é o mesmo nome com שמעון , "Simeon"; E assim ele é chamado, Atos 15:14 e que, no dialecto de Jerusalém, É lido סימון , "Simon". O apelido de "Pedro", que depois lhe foi dado por Cristo, Mateus 16:18 é grego, e responde a "Cefas", significando uma "rocha": embora este nome seja encontrado no Talmúdico Escritos, onde lemos sobre R. Jose, בר פיטרס , "bar Petros". Este é o seu sobrenome aqui, para distingui-lo de Simão, o cananeu. O nome de seu irmão Andrew é geralmente pensado para ser grego; Embora alguns tenham derivado de נדר , "para jurar", e também deve ser observado nos escritos dos judeus; Onde é feita menção de R. Chanina, בר אנדריי bar Andrei. Eles são descritos mais detalhadamente pelo trabalho em que estavam, ou negócios em que estavam empregados,

Lançando uma rede no mar ; Ou para pegar peixe nele, ou para lavá-lo, Lucas 5: 2 e o motivo do seu fazer é adicionado; "Para eles eram pescadores". Deste emprego significante foram as primeiras pessoas que Cristo teve prazer em chamar ao trabalho do ministério; Homens sem educação, que não faziam figura na vida, mas eram desprezíveis e desprezíveis: isto ele fez, para que pareça que não eram qualificados para tal serviço de si mesmos; Que todos os seus dons e qualificações eram dele; Para mostrar seu próprio poder; Confundir a sabedoria dos sábios; E para que os homens vejam, para que ninguém se glorie em si mesmo, mas nele. Os judeus têm uma noção da palavra de Deus e a profecia é recebida e abraçada somente por esse tipo de pessoas: diz R. Isaac Arama"Sua palavra veio para curar tudo, mas algumas pessoas particulares só o recebem, e quem de todos os homens é aborrecido sob os braços , דייגים עבדי הים ," pescadores, que fazem negócios no mar ": isto é o que está escrito"; Aqueles que descem ao mar em navios, que fazem negócios em grandes águas, vêem as obras do Senhor ": estas não parecem adequadas para receber qualquer coisa que pertence ao entendimento, por causa da sua dureza, e ainda assim recebem a A verdade da profecia e da visão, porque eles acreditam em sua palavra.

Não posso deixar de pensar que é necessário algum respeito a esses pescadores, em Ezequiel 47:10 "acontecerá que os pescadores ficarão sobre ele": isto é, sobre ou pelo rio das águas, disse em Ezequiel 47: 8 para "sair para o país do leste e descer no deserto": o que R. Jarchi e Kimchi entendem do mar de Tiberíades; O mesmo com o mar da Galiléia, pelo qual Cristo andou; E onde ele encontrou esses pescadores no trabalho e os chamou. Veja também Jeremias 16:16.

Eu vou fazer você. VERSO 19

Seu poder, e não a capacidade deles, tornaram-nos o que eles tornaram.
Pescadores de homens. "Os principais pontos de semelhança não podem ser confundidos, como o valor do objeto, a necessidade de habilidade e força, tanto de vigilância como de trabalho, com implicação, se não uma promessa explícita, de abundância e sucesso em suas Nova pescaria ". (JA Alexander.) Nosso Senhor usa agentes humanos; Mesmo ele não trabalhou sozinho. Deixe ninguém supor ser independente dos outros em qualquer bom trabalho.Pescadores de homensCristo veio sobre esses homens quando estavam ocupados em seu trabalho diário. Ele os viu lançando rede no mar. Seu olho está sobre nós em todo o trabalho que fazemos no mundo. E como: Ele nos olha, então Ele nos chama. É verdade que podemos estar tão absorvidos em outras atividades para não ouvir a chamada.I. Qual foi o chamado de Ele? Eles deveriam deixar seu trabalho para que eles pudessem participar de um trabalho superior.

O Ichthys ou peixe estilizado(a palavra Ichthys significa peixe em grego,sendo também um acrônimo de Iesus Christus Theou Yicus Soter, "Jesus Cristo filho de Deus Salvador"), hoje sempre visto no protestantismo. Outros símbolos do cristianismo primitivo, por vezes ainda utilizados, eram o Alfa e o Ômega (primeira e última letras do alfabeto grego, em referência ao fato de Cristo ser o princípio e o fim de todas as coisas), a âncora (representando a salvação da alma chegada ao bom porto) e o "Bom Pastor", a representação de Cristo como um pastor com as suas ovelhas. O símbolo do peixe foi adotado .O simbolo peixe (Ichthys),doi adotado pelos primeiros cristãos para poderem se identificar pelo fato de manterem reuniões às escondidas por serem perseguidos nos primeiros dias da Igreja ,ou seja nos primeiros seculos. Cristianismo, do grego Xριστός, "Cristo", é uma religião monoteísta centrada na vida e nos ensinamentos de Jesus de Nazaré, tais como são apresentados no Novo Testamento. A fé cristã acredita essencialmente em Jesus como o Cristo, Filho de Deus, Salvador e Senhor. Segundo a religião judaica,o Messias, um descendente do Rei Davi, iria um dia aparecer e restaurar o Reino de Israel. 
Na Palestina, por volta de 26 d.C., Jesus Cristo, nascido na cidade de Belém na Galileia começou a pregar uma nova doutrina e atrair seguidores, sendo aclamado por alguns como o Messias. Jesus foi rejeitado, tido por apóstata pelas autoridades judaicas. Foi condenado por blasfêmia e executado pelos romanos como um líder rebelde. Seus seguidores enfrentaram dura oposição político-religiosa, tendo sido perseguidos e martirizados, pelos líderes religiosos judeus, e, mais tarde, pelo Estado Romano. 

Com a morte e ressurreição de Jesus,os apóstolos, principais testemunhas da sua vida, reúnem-se numa comunidade religiosa composta essencialmente por judeus e centrada na cidade de Jerusalém. Esta comunidade praticava a comunhão dos bens, celebrava a "partilha do pão" em memória da última refeição tomada por Jesus e administrava o batismo aos novos convertidos. A partir de Jerusalém, os apóstolos partiram para pregar a nova mensagem, anunciando a nova religião inclusive aos que eram rejeitados pelo judaísmo oficial. Assim, Filipe prega aos Samaritanos, o eunuco da rainha da Etiópia é batizado, bem como o centurião Cornélio. Em Antioquia, os discípulos abordam pela primeira vez os pagãos e passam a ser conhecidos como cristãos. Paulo de Tarso não se contava entre os apóstolos originais, ele era um judeu fariseu que perseguiu inicialmente os primeiros cristãos. No entanto, ele tornou-se depois um cristão e um dos seus maiores, senão o maior missionário depois de Jesus Cristo. 

Boa parte do Novo Testamento foi escrito ou por ele (as epístolas) ou por seus cooperadores (o evangelho de Lucas e os atos dos apóstolos). Paulo afirmou que a salvação dependia da fé em Cristo. Entre 44 e 58 ele fez três grandes viagens missionárias que levaram a nova doutrina aos gentios e judeus da Ásia Menor e de vários pontos da Europa, entre eles Roma. Nas primeiras comunidades cristãs .a coabitação entre os cristãos oriundos do paganismo e os oriundos do judaísmo gerava por vezes conflitos. Alguns dos últimos permaneciam fiéis às restrições alimentares e recusavam-se a sentar-se à mesa com os primeiros. Na Assembléia de Jerusalém, em 48, decide-se que os cristãos ex-pagãos não serão sujeitos à circuncisão, mas para se sentarem à mesa com os cristãos de origem judaica devem abster-se de comer carne com sangue ou carne sacrificada aos ídolos. Consagra-se assim a primeira ruptura com o judaísmo. 

Na época, a visão de mundo monoteísta do judaísmo era atrativa para alguns dos cidadãos do mundo romano, mas costumes como a circuncisão, as regras de alimentação incômodas, e a forte identificação dos judeus como um grupo étnico (e não apenas religioso) funcionavam como barreiras dificultando a conversão dos homens. Através da influência de Paulo, o cristianismo simplificou os costumes judaicos aos quais os gentios não se habituavam enquanto manteve os motivos de atração. Alguns autores defendem que essa mudança pode ter sido um dos grandes motivos da rápida expansão do cristianismo. Outros autores entendem a ruptura com os ritos judaicos mais como uma conseqüência da expansão do cristianismo entre os não-judeus do que como sua causa.

 Estes invocam outros fatores e características como causa da expansão cristã, por exemplo: a natureza da fé cristã que propõe que a mensagem de Deus destina-se a toda a humanidade e não apenas ao seu povo escolhido; a fuga da perseguição religiosa empreendida inicialmente por judeus conservadores, e posteriormente pelo Estado Romano; o espírito missionário dos primeiros cristãos com sua determinação em divulgar o que Cristo havia ensinado a tantas pessoas quantas conseguissem. A narrativa da perseguição religiosa, da dispersão dela decorrente, da expansão do cristianismo entre não-judeus e da subseqüente abolição da obrigatoriedade dos ritos judaicos pode ser lida no livro de Atos dos Apóstolos. De resto, os cristãos adotam as regras e os princípios do Antigo Testamento, livro sagrado dos Judeus. Em Junho do ano 66 inicia-se a revolta judaica.Em Setembro do mesmo ano a comunidade cristã de Jerusalém decide separar-se dos judeus insurrectos, seguindo a advertência dada por Jesus de que quando Jerusalém fosse cercada por exércitos a desolação dela estaria próxima, e exila-se em Pela, na Transjordânia, o que representa o segundo momento de ruptura com o judaísmo. 

Após a derrota dos judeus em 70,cristãos e outros grupos judeus trilham caminhos cada vez mais separados. Para o cristianismo o período que se abre em 70 e que segue até aproximadamente 135 caracteriza-se pela definição da moral e fé cristã, bem como de organização da hierarquia e da liturgia. No Oriente, estabelece-se o episcopado monárquico: a comunidade é chefiada por um bispo, rodeado pelo seu presbitério e assistido por diáconos. Gradualmente, o sucesso do cristianismo junto das elites romanas fez deste um rival da religião estabelecida. Embora desde 64, quando Nero mandou supliciar os cristãos de Roma, se tivessem verificado perseguições ao cristianismo, estas eram irregulares. As perseguições organizadas contra os cristãos surgem a partir do século II: em 112 Trajano fixa o procedimento contra os cristãos. Para além de Trajano, as principais perseguições foram ordenadas pelos imperadores Marco Aurélio, Décio, Valeriano e Diocleciano. 

Os cristãos eram acusados de superstição e de ódio ao gênero humano. Se fossem cidadãos romanos eram decapitados; se não, podiam ser atirados às feras ou enviados para trabalhar nas minas. Durante a segunda metade do século II.assiste-se também ao desenvolvimento das primeiras heresias. Tatiano, um cristão de origem síria convertido em Roma, cria uma seita gnóstica que reprova o casamento e que celebrava a eucaristia com água em vez de vinho. Marcião rejeitava o Antigo Testamento, opondo o Deus vingador dos judeus, ao Deus bondoso do Novo Testamento, apresentado por Cristo; ele elaborou um Livro Sagrado feito a partir de passagens retiradas do Evangelho de Lucas e das epístolas de Paulo. À medida que o cristianismo criava raízes mais fortes na parte ocidental do Império Romano, o latim passa a ser usado como língua sagrada (nas comunidades do Oriente usava-se o grego). Durante o século III,com o relaxamento da intolerância aos cristãos, a Igreja havia conseguido muitos donativos e bens. Porém com o fortalecimento da perseguição pelo imperador Diocleciano, esses bens foram confiscados. 

Posteriormente com a derrota de Diocleciano e a ascensão do imperador romano Constantino, o cristianismo foi legalizado pelo Édito de Milão de 313, e os bens da Igreja devolvidos. A questão da conversão de Constantino ao Cristianismo.é uma teima de profundo debate entre os historiadores, mas em geral se aceita que a sua conversão ocorreu gradualmente. Como maneira de fazer penitência, Constantino ordenou a construção de diversas basílicas e outros templos e as doou à Igreja. Dentre elas, uma basílica em Roma no local onde, segundo a Tradição, o apóstolo Pedro estava sepultado e, influenciado pela sua mãe, a imperatriz Helena, ordena a construção em Jerusalém da Basílica do Santo Sepulcro e da Igreja da Natividade em Belém. Para evitar mais divisões na Igreja,Constantino convocou o Primeiro Concílio de Nicéia em 325, onde se definiu o Credo Niceno, uma manifestação mínima da crença partilhada pelos bispos cristãos. Mais tarde, nos anos de 391 e 392,o imperador Teodósio I combate o paganismo, proibindo o seu culto e proclamando o cristianismo religião oficial do Império Romano. O lado ocidental do Império cairia em 476, ano da deposição do último imperador romano pelo "bárbaro" germânico Odoacro, mas o cristianismo permaneceria triunfante em grande parte da Europa, até porque alguns bárbaros já estavam convertidos ao cristianismo ou viriam a converter-se nas décadas seguintes.

 O Império Romano teve desta forma um papel instrumental na expansão do cristianismo. Do mesmo modo, o cristianismo teve um papel proeminente na manutenção da civilização européia. A Igreja, única organização que não se desintegrou no processo de dissolução da parte ocidental do império, começou lentamente a tomar o lugar das instituições romanas ocidentais, chegando mesmo a negociar a segurança de Roma durante as invasões do século V. A Igreja também manteve o que restou de força intelectual, especialmente através da vida monástica. Embora fosse unida linguisticamente, a parte ocidental do Império Romano jamais obtivera a mesma coesão da parte oriental (grega). Havia nele um grande número de culturas diferentes que haviam sido assimiladas apenas de maneira incompleta pela cultura romana. 

Mas enquanto os bárbaros invadiam, muitos passaram a comungar da fé cristã. Por volta dos séculos IV e X, todo o território que antes pertencera ao ocidente romano havia se convertido ao cristianismo e era liderado pelo Papa. Missionários cristãos avançaram ainda mais ao norte da Europa, chegando a terras jamais conquistadas por Roma, obtendo a integração definitiva dos povos germânicos e eslavos. A religião cristã tem três vertentes principais:o Catolicismo, a Ortodoxia Oriental (separada do catolicismo em 1054) e o protestantismo (que surgiu durante a Reforma Protestante do século XIV). O protestantismo é dividido em grupos menores chamados de denominações. Os cristãos acreditam que Jesus Cristo é o Filho de Deus que se tornou homem e o Salvador da humanidade, morrendo pelos pecados do mundo. Geralmente, os cristãos se referem a Jesus como o Cristo ou o Messias. A religião nasceu no berço da doutrina judaica e se firmou no Império Romano, de onde ganhou o mundo. Os adeptos da fé cristã acreditam que Jesus é o Messias profetizado na Bíblia hebraica (a parte da Escritura comum ao cristianismo e ao judaísmo, e conhecida entre os cristãos como Antigo Testamento).· Igreja Católica Apostólica e que hoje congrega o maior número de fiéis; · Ortodoxia: originária do grande Cisma do Oriente (séc. XI) e é constituída por duas grandes Igrejas ortodoxas - a grega e a russa - que apresentam algumas diferenças entre si, nomeadamente a língua usada na liturgia; Protestantismo: originária da segunda grande cisma cristã (Reforma Protestante) de Martinho Lutero, no século XVI, e engloba grande número de movimentos e denominações distintas. 

Atualmente a Igreja Protestante (também chamada Igreja Evangélica) pode ser dividida em três vertentes: Denominações históricas: resultado direto da reforma protestante. Destacam-se nesta vertente os luteranos, anglicanos, presbiterianos, metodistas e batistas. · Denominações pentecostais: originárias em movimento do início do século XX é baseando na crença na presença do Espírito Santo na vida do crente através de sinais, denominados por estes como dons do Espírito Santo, tais como falar em línguas estranhas (glossolalia), curas, milagres, visões etc. Destacam-se nesta vertente Assembléia de Deus, Igreja Presbiteriana Renovada, O Brasil para Cristo, Congregação Cristã, Igreja Cristã Maranata e a Igreja do Evangelho Quadrangular. · Denominações neopentecostais:originárias na segunda metade do século XX de avanço das igrejas pentecostais, não configuram uma categoria homogênea possuindo muita variedade nesse meio. Algumas possuem aceitação de músicas de vários estilos, outras adquiriram o formato G-12. 

Destacam-se nesta vertente a Igreja Universal do Reino de Deus, Igreja Apostólica Renascer em Cristo, Igreja Apostólica Fonte da Vida, Igreja Internacional da Graça de Deus, Comunidade Evangélica Sara Nossa Terra, Igreja Evangélica Cristo Vive, Ministério Internacional da Restauração, Igreja de Nova Vida, Igreja Nacional do Senhor Jesus Cristo, Igreja Bola de Neve e a Igreja Unida. O grande crescimento deste segmento religioso deve-se principalmente pela pregação do Paraíso na terra, como a satisfação por bens materiais. Nesta linha, podemos citar principalmente a Igreja Universal do Reino de Deus onde ensina que Deus é obrigado a dar conforto material e não somente conforto espiritual. · Além desses três ramos majoritários,ainda existem outros segmentos minoritários do cristianismo. 

Em geral se enquadram em uma das seguintes categorias: Restauracionismo - são doutrinas surgidas após a Reforma Protestante cujas bases derrogam as de todas as outras tradições cristãs, basicamente tendo como ponto em comum apenas a crença em Jesus Cristo. A maioria deles não se considera propriamente "protestante" ou "evangélico" por possuírem grandes divergências teológicas. Nesta categoria estão enquadradas a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, a Igreja Adventista do Sétimo Dia e as Testemunhas de Jeová, entre outras denominações. Quanto às Testemunhas de Jeová, embora afirmem ser cristãs, também não se consideram parte do protestantismo. 

As Testemunhas aceitam a Jesus como criatura, de natureza divina, seu líder e resgatador, rejeitando, no entanto a crença na Trindade e ensinando que Cristo é o filho do único Deus, Jeová, não crendo que Jesus é Deus. Cristianismo não-calcedoniano - são as Igrejas que negam as decisões do Concílio de Calcedônia (realizado em 451), por exemplo, a Igreja Ortodoxa Copta, Igreja Ortodoxa Armênia; e a Igreja Assíria do Oriente (Nestoriana). Cristianismo esotérico - é a parte mística do cristianismo, e compreende as escolas cristãs de mistérios e sincretismo religioso. A este ramo pertence o Gnosticismo que é uma crença com raízes antecedentes ao próprio cristianismo e que tem características da ciência egípcia e da filosofia grega. 

O Rosacrucianismo também se enquadra nessa vertente sendo uma ciência oculta cristã que ressalta as boas ações por meio da fraternidade. Espiritismo: algumas vezes é contestado como sendo uma vertente do cristianismo.Os espíritas não acreditam que uma pessoa ou ser, como Jesus Cristo, pode redimir "os pecados" de uma outra, contudo para a maior parte dos adeptos do espiritismo a obra de Allan Kardec constitui uma nova forma de cristianismo, ou então um resgate do cristianismo primitivo, que não inclui os dogmas adicionados pela Igreja Católica em seus diversos Concílios. Inclusive, um dos seus livros fundantes é denominado de O Evangelho Segundo o Espiritismo. Esse livro apresenta uma reinterpretação de aspectos da filosofia e moral cristã, crendo em parte na Bíblia Sagrada. 

O Cristianismo começou como uma seita judaica e é classificada como uma religião abraâmica. Originária do Leste do Mediterrâneo cresceu rapidamente em tamanho e influência dentro de poucas décadas. Pelo século IV, havia se tornado a religião oficial do Império Romano. Durante a Idade Média, grande parte da Europa foi cristianizada. Entretanto, os cristãos ainda eram uma minoria religiosa no Oriente Médio, Norte da África e em partes da Índia. Após a Era dos Descobrimentos, através da obra missionária e das colonizações, o Cristianismo se espalhou para a América, Austrália e no resto do mundo. Por isso, o cristianismo é a filosofia de vida que mais fortemente caracteriza a sociedade ocidental. O Cristianismo conta atualmente com cerca de mais de 2,2 bilhões de seguidores.Os cristãos representam cerca de um quarto a um terço da população mundial, sendo assim a maior religião do mundo. Além disso, o cristianismo é a religião oficial de Estado em vários países. A doutrina das denominações cristãs difere do monoteísmo judaico visto que no judaísmo não existem três pessoas da Divindade, há apenas um único Deus, e o Messias que virá será um homem, descendente do rei David O cristianismo acredita na Igreja (ekklesia), palavra de origem grega que significa "assembléia", entendida como a comunidade de todos os cristãos e como corpo místico de Cristo presente na Terra e sua continuidade.

 O Credo de Nicéia, formulado nos concílios de Nicéia e Constantinopla, foi ratificado como credo universal da Cristandade no Concílio de Éfeso de 431. Os cristãos ortodoxos orientais não incluem no credo a cláusula filioque, que foi acrescentada pela Igreja Católica mais tarde. A crença na Trindade; Jesus é simultaneamente divino e humano; A salvação é possível através da pessoa, vida e obra de Jesus; Jesus Cristo foi concebido de forma virginal, foi crucificado, ressuscitou, ascendeu ao céu e virá de novo a Terra; A remissão dos pecados é possível através do batismo (br-batismo); Os mortos ressuscitarão. Na altura em que foi formulado, o Credo de Nicéia procurou lidar diretamente com crenças que seriam consideradas heréticas, como o arianismo, que negava que o Pai e Filho eram da mesma substância, ou o gnosticismo. A maior parte das igrejas protestantes partilham com a Igreja Católica a crença no Credo de Nicéia.    FONTE BLOG ADALIA).



CORDEIRO DE DEUS SIMBOLO DA IGREJA JOÃO 1.29. 

disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo . A tradução desta cláusula foi contestada (veja a margem da Versão Autorizada), mas sem motivo válido. A idéia de "tomar" ou "carregar" o pecado é, de fato, uma ocorrência muito comum no Antigo Testamento; Mas não é expressa pela palavra aqui usada, o que denota retirada, remoção. No entanto, no significado, as duas renderizações quase coincidem, uma vez que a metáfora do versículo é sacrificial: no pensamento de carregar o pecado como um sacrifício expiatório envolveu a remoção do castigo merecido e do próprio pecado. Há apenas uma outra passagem do Novo Testamento em que esta expressão é encontrada, 1 João 3: 51 João 3: 5 , e o significado é muito claro. 
Continua uma questão muito mais difícil: qual é o significado do Batista quando fala de " o Cordeiro de Goa"? A resposta que talvez agora encontre mais favor com os comentaristas é que essa imagem particular foi sugerida diretamente a sua mente pela profecia memorável de Isaías 53, em um verso de que ( João 1: 7João 1: 7 ) há uma alusão a "um cordeiro". ' Mas há dificuldades sérias no caminho dessa explicação. Uma referência ao capítulo mostrará que, nesse versículo, o profeta fala do "cordeiro" como um exemplo de falta de paciência, e não em conexão com a remoção do pecado. "Ele foi oprimido, apesar de se submeter, e não abriu a boca; Como um cordeiro que é levado ao abate, e como uma ovelha muda diante de seus tosquiadores; E ele não abriu a boca dele. Novamente, Se a profecia deste capítulo fosse definitivamente a fonte das palavras do Batista, certamente teríamos procurado algumas semelhanças de linguagem. 
Mas tais coincidências não podem ser encontradas em nenhuma parte do capítulo: as idéias de tomar e carregar o pecado são proeminentes, mas são expressas por palavras completamente diferentes daquela usada aqui. Se somos obrigados a desviar a atenção da profecia do Messias de Isaías, voltamos naturalmente para o ritual mosaico do sacrifício. Novamente nos encontramos com dificuldades. Parece impossível trazer aqui o pensamento de qualquer outro que não seja a oferta pelo pecado , e, no entanto, foi apenas ocasionalmente, e quase como uma exceção, que uma oferta pelo pecado consistiu em um cordeiro ( Levítico 4:32Levítico 4:32 ). 
O cordeiro dos sacrifícios da manhã e da noite era um holocausto. Resta apenas duas outras explicações da frase. É possível que "o cordeiro" simplesmente indique uma vítima sacrificial, a gentileza e a inofensividade desse animal tornando-se especialmente adequado como um tipo. No entanto, é muito mais provável que o Batista falou do cordeiro pascal. 
A especificidade peculiar da expressão ( "o Cordeiro de Deus") não precisará neste caso nenhuma explicação: nenhum pensamento era mais familiar para o israelita do que o do cordeiro para a Páscoa; E, podemos acrescentar, poucos pensamentos são apresentados neste Evangelho com maior distinção do que a relação do Senhor Jesus com o sacrifício e festa pascal (ver notas sobre chaps, 6 e 19). Como a instituição da Páscoa precedeu a legislação geral do mosaico, Suas leis e arranjos se encontram sem o círculo do ritual comum dos sacrifícios e combinam ideias que de outra forma foram mantidas distintas. Levítico 5:15A ceia pascal assemelha-se às ofertas pacíficas, cuja característica foi a festa sagrada que sucedeu a apresentação da vítima ( Levítico 5:15 ), - um emblema da comunhão entre o adorador aceito e seu Deus. Mas a oferta pelo pecado também está incluída, pois uma referência à instituição original da Páscoa será mostrada imediatamente.
 A cuidadosa aspersão do sangue sobre os postes da porta pretendia ser mais do que um sinal para o anjo destruidor a quem poupar. O cordeiro foi morto e o sangue foi pulverizado para que a expiação fosse feita pelo pecado: quando Israel é consagrado de novo a Deus, o pecado e o merecido castigo removido, a festa sagrada é celebrada. João 2:13Sugeriu-se que a proximidade da Páscoa (ver cap. João 2:13 ) pode ter apresentado esses pensamentos à mente do Batista. Ainda é mais provável que alguém que tenha sido capaz de discernir tão claramente o significado do Antigo Testamento quanto a reconhecer a remoção de "o pecado do mundo" como objeto da vinda do Messias, veria desde o primeiro modo com que tal ordenança, Em que a redenção de Israel começou, associou-se à redenção do mundo. É a Páscoa do mundo, tanto o sacrifício quanto a festa, que João vê estar à mão. Com este versículo, compare especialmente 1 Pedro 1: 18-191 Pedro 1: 18-19 ; Apocalipse 5: 6Apocalipse 5: 6 ; Apocalipse 5: 9Apocalipse 5: 9 .

   
BOMBA SIMBOLO DO ESPIRITO SANTO JOÃO 1.32-33.
   32. Eu vi o Espírito, descendo como uma pomba.

 Este não é um modo de expressão literal, mas figurativo; Pois com que olhos ele poderia ver o Espírito ? Mas como a pomba era um sinal certo e infalível da presença do Espírito, é chamado de Espírito, por uma figura de fala em que um nome é substituído por outro; Não que ele seja, na realidade, o Espírito , mas que ele o aponta, tanto quanto a capacidade humana pode admitir. E esta linguagem metafórica é freqüentemente empregada nos sacramentos; Por que Cristo chama o pão de seu corpo , mas porque o nome da coisa é devidamente transferido para o sinal? Especialmente quando o sinal é, ao mesmo tempo, uma promessa verdadeira e eficaz, Pelo qual nos asseguramos de que a própria coisa que é significada é concedida a nós. No entanto, não deve ser entendido que a pomba continha o Espírito que preenche o céu e a terra ( Jeremias 23:24 ), mas que ele estava presente por seu poder, de modo que João sabia que tal exposição não era apresentada aos seus olhos em vão .
 Da mesma forma, sabemos que o corpo de Cristo não está conectado com o pão, e ainda somos participantes de seu corpo. ), Mas que ele estava presente por seu poder, de modo que João sabia que tal exibição não era apresentada aos olhos dele em vão. Da mesma forma, sabemos que o corpo de Cristo não está conectado com o pão, e ainda somos participantes de seu corpo. ), Mas que ele estava presente por seu poder, de modo que João sabia que tal exibição não era apresentada aos olhos dele em vão. Da mesma forma, sabemos que o corpo de Cristo não está conectado com o pão, e ainda somos participantes de seu corpo.

Surge agora uma questão, por que o Espírito , naquele momento, aparece na forma de uma pomba ? Devemos sempre sustentar que há uma correspondência entre o sinal e a realidade. Quando o Espírito foi dado aos apóstolos, eles viram línguas de fogo seguras , ( Atos 2: 3 ), porque a pregação do evangelho deveria ser difundida em todas as línguas e possuir o poder do fogo. Mas, nesta passagem, Deus pretendia fazer uma representação pública daquela mansidão de Cristo, da qual Isaías fala em termos elevados,O linho fumegante ele não vai apagar, e a cana quebrada ele não vai quebrar, ( Isaías 42: 3 ).
Foi então, pela primeira vez, que o Espírito foi visto descendo sobre ele; Não que antes tivesse sido destituído dele, mas porque ele poderia ser dito ser então consagrado por um rito solene. Pois sabemos que ele permaneceu em ocultação, durante trinta anos, como um particular, porque o tempo para a manifestação ainda não chegou; Mas quando pretendia se dar conta do mundo, ele começou com seu batismo. Naquele tempo, portanto, ele recebeu o Espírito não só para si mesmo, mas para o seu povo; E por isso a sua descendência era visível, para que possamos saber que habita nele uma abundância de todos os dons de que estamos vazios e destituídos. Isso pode ser facilmente inferido das palavras do Batista; Pois quando ele diz, sobre quem você verá o Espírito descer, E permanecendo nele, é aquele que batiza com o Espírito , seu significado é que a razão pela qual o Espírito foi contemplado em uma forma visível, e permaneceu em Cristo, foi, para que ele abele todo o seu povo com a plenitude dele. 
O que é batizar com o Espírito já percebi em poucas palavras; A saber, que ele confere sua eficácia ao batismo, para que não seja inútil ou inútil, e isso ele realiza pelo poder de seu Espírito. O que é batizar com o Espírito já percebi em poucas palavras; A saber, que ele confere sua eficácia ao batismo, para que não seja inútil ou inútil, e isso ele realiza pelo poder de seu Espírito. O que é batizar com o Espírito já percebi em poucas palavras; A saber, que ele confere sua eficácia ao batismo, para que não seja inútil ou inútil, e isso ele realiza pelo poder de seu Espírito.

Verso 33 
33. Sobre quem você verá o Espírito descendo. 

Aqui surge uma pergunta difícil; Pois se João não conhecesse Cristo , por que ele se recusa a admitir-lhe o batismo? Para uma pessoa que ele não sabia, ele não diria, eu deveria ser batizado por você , ( Mateus 3:14Mateus 3:14 .) Algumas respostas, que ele o conhecia até o ponto de considerá-lo com reverência devido a um Distinto Profeta, mas não sabia que ele era o Filho de Deus . Mas esta é uma solução fraca da dificuldade, pois todo homem deve obedecer ao chamado de Deus sem qualquer respeito às pessoas. Nenhuma posição ou excelência do homem deve nos impedir de cumprir nosso dever e, portanto, João teria demonstrado desrespeito a Deus e ao seu batismo, Se ele tivesse falado dessa maneira com qualquer outra pessoa além do Filho de Deus. Segue-se que ele deve ter conhecido anteriormente a Cristo.
Em primeiro lugar, deve-se observar que o conhecimento aqui mencionado é o que decorre do conhecimento pessoal e longo. Embora ele reconheça Cristo sempre que ele o vê, ainda não deixa de ser verdade que não se conheciam de acordo com o costume comum dos homens, pois o início de seu conhecimento procede de Deus. Mas a questão ainda não foi totalmente respondida; Pois ele diz que a visão do Espírito Santo foi a marca pela qual ele foi apontado para ele. Agora ele ainda não tinha visto o Espírito , quando ele se dirigiu a Cristo como o Filho de Deus. Por minha parte, aceito de bom grado a opinião daqueles que pensam que este sinal foi adicionado para a confirmação, e que não era tanto por causa de João como por todos nós. John realmente viu isso, Mas era mais para os outros do que para si próprio. Bucer cita adequadamente essa frase de Moisés,
Isto será um sinal para você, que depois de três dias de viagem, você me sacrificará no monte ( Êxodo 3:12Êxodo 3:12 ).
Sem dúvida, quando eles saíam, eles já sabiam que Deus iria conduzir e vigiar sua libertação; Mas esta foi uma confirmação a posteriori , como a frase é; Isto é, do evento, depois de ter ocorrido. Da mesma forma, isso veio como uma adição à revelação anterior que tinha sido dada a John.

1 Timóteo 3:15 1 Timóteo 3:15 . O lar de Deus, COLUNA DA VERDADE SIMBOLO

O verdadeiro Betel, no qual através do Espírito. Deus manifesta sua presença. O título, inicialmente aplicado localmente, como em Gênesis 28:17Gênesis 28:17 ; Gênesis 28:19Gênesis 28:19 , e continuou tão aplicado durante todo o período do Antigo Testamento, recebeu um novo significado no ensino de nosso Senhor. A promessa a Pedro conduziu naturalmente à inferência de que a ecclesia que devia ser "construída" sobre a rocha era a casa de Deus em um senso superior ao que o nome tinha sido dado ao Templo em Jerusalém. São Paulo nunca está cansado de se dedicar ao pensamento de todos os pontos de vista ( 1 Coríntios 3: 91 Coríntios 3: 9 ; 1 Coríntios 3:161 Coríntios 3:16 ; 2 Coríntios 6:162 Coríntios 6:16 ; Efésios 2:22Efésios 2:22 ), e a Epístola aos hebreus retrata a mesma imagem ( 1 Timóteo 3: 21 Timóteo 3: 2 ; 1 Timóteo 3: 5-61 Timóteo 3: 5-6 ). A palavra "Igreja", obviamente, ainda não havia nenhuma imagem local ou material relacionada a ela, e era simplesmente equivalente a "congregação".


                      A IGREJA COLUNA DA VERDADE (1)

 As palavras admitem gramaticalmente três possíveis construções.
 (1) Eles podem ser tomados, com uma mudança de pontuação, em conexão com o que se segue. 
(2) Eles podem estar em aposição com a "Igreja do Deus vivo" como o substantivo mais próximo.
 (3) Eles podem estar conectados com o pronome implícito nas palavras de abertura, 'que você pode saber', e assim ser aplicado ao próprio Timóteo. 
Destes (1) podem ser rejeitados como tendo pouca autoridade, envolvendo um anti-clímax incômodo, e deixando a frase a partir da qual as palavras são assim separadas para fechar abruptamente. 
(2) tem o maior peso da autoridade, tanto patrística quanto moderna, a seu favor. Contra isso, há a confusão da metáfora assim introduzida, a "casa" da cláusula anterior sendo usada como um "pilar" em um tecido maior. 
(3) tem em seu favor alguns grandes nomes (Gregory of Nyssa, Gregory of Nazianzen e Basil), o consenso dos três implicando algo como a interpretação de uma escola de teólogos, e ainda mais o fato de que em outro lugar a metáfora do O "pilar" está em outro lugar, como em Gálatas 2: 9Gálatas 2: 9 , Apocalipse 3:12Apocalipse 3:12 , aplicado a pessoas individuais. Em geral, portanto, parece haver motivos para adotá-lo. Mesmo aqui, no entanto, há uma certa mistura de imagens, o "pilar" sendo também o "chão" ou "fundação". Possivelmente, a palavra assim prestada pode ser tomada no sentido mais amplo de "suporte" ou "suporte". Em Apocalipse 21:14Apocalipse 21:14 e Efésios 2:20Efésios 2:20 , no entanto, o "fundamento" é identificado com "profetas e apóstolos". 
O consenso dos três implicando algo como a interpretação de uma escola de teólogos, e ainda mais o fato de que em outro lugar a metáfora do "pilar" está em outro lugar, como em Gálatas 2: 9 , Apocalipse 3:12 , aplicada a pessoas individuais. Em geral, portanto, parece haver motivos para adotá-lo. Mesmo aqui, no entanto, há uma certa mistura de imagens, o "pilar" sendo também o "chão" ou "fundação". Possivelmente, a palavra assim prestada pode ser tomada no sentido mais amplo de "suporte" ou "suporte". Em Apocalipse 21:14 e Efésios 2:20 , no entanto, o "fundamento" é identificado com "profetas e apóstolos". 
O consenso dos três implicando algo como a interpretação de uma escola de teólogos, e ainda mais o fato de que em outro lugar a metáfora do "pilar" está em outro lugar, como em Gálatas 2: 9 , Apocalipse 3:12 , aplicada a pessoas individuais. Em geral, portanto, parece haver motivos para adotá-lo. Mesmo aqui, no entanto, há uma certa mistura de imagens, o "pilar" sendo também o "chão" ou "fundação". Possivelmente, a palavra assim prestada pode ser tomada no sentido mais amplo de "suporte" ou "suporte". Em Apocalipse 21:14 e Efésios 2:20 , no entanto, o "fundamento" é identificado com "profetas e apóstolos". E ainda mais o fato de que em outro lugar a metáfora do "pilar" está em outro lugar, como em Gálatas 2: 9 , Apocalipse 3:12 , aplicada a pessoas individuais. Em geral, portanto, parece haver motivos para adotá-lo. 
Mesmo aqui, no entanto, há uma certa mistura de imagens, o "pilar" sendo também o "chão" ou "fundação". Possivelmente, a palavra assim prestada pode ser tomada no sentido mais amplo de "suporte" ou "suporte". Em Apocalipse 21:14 e Efésios 2:20 , no entanto, o "fundamento" é identificado com "profetas e apóstolos". E ainda mais o fato de que em outro lugar a metáfora do "pilar" está em outro lugar, como em Gálatas 2: 9 , Apocalipse 3:12 , aplicada a pessoas individuais. Em geral, portanto, parece haver motivos para adotá-lo. Mesmo aqui, no entanto, há uma certa mistura de imagens, o "pilar" sendo também o "chão" ou "fundação". Possivelmente, a palavra assim prestada pode ser tomada no sentido mais amplo de "suporte" ou "suporte".
 Em Apocalipse 21:14 e Efésios 2:20 , no entanto, o "fundamento" é identificado com "profetas e apóstolos". Mesmo aqui, no entanto, há uma certa mistura de imagens, o "pilar" sendo também o "chão" ou "fundação". Possivelmente, a palavra assim prestada pode ser tomada no sentido mais amplo de "suporte" ou "suporte". Em Apocalipse 21:14 e Efésios 2:20 , no entanto, o "fundamento" é identificado com "profetas e apóstolos". Mesmo aqui, no entanto, há uma certa mistura de imagens, o "pilar" sendo também o "chão" ou "fundação". Possivelmente, a palavra assim prestada pode ser tomada no sentido mais amplo de "suporte" ou "suporte". Em Apocalipse 21:14 e Efésios 2:20 , no entanto, o "fundamento" é identificado com "profetas e apóstolos".


                            IGREJA COLUNA DA VERDADE (2)

O pilar e o fundamento da verdade ; Que sustenta a verdade para ser vista e lida de tudo, como pilares que possuem inscrições; E que apoia e mantém a verdade, como toda a verdadeira igreja de Cristo, enquanto permanecer assim; Embora a verdade seja o pilar e o solo da igreja; Pois se, uma vez que a verdade se foi, uma igreja não é mais assim: antes, o próprio Timóteo é aqui projetado; E o sentido é que o que lhe foi escrito era com essa visão, para que ele pudesse saber melhor se comportar na igreja de Deus, como um pilar e terreno da verdade, para mantê-lo e garantir: ministros Do Evangelho são chamados de pilares, Gálatas 2: 9Gálatas 2: 9 e que, com maior propriedade do que a própria igreja, que é antes chamada de casa: embora seja melhor entender isso de Cristo como encarnado, O grande mistério da piedade; Quem, como ele é o fundamento e a fundação da igreja, e todos os crentes, ele é o fundamento de toda doutrina verdadeira; E, em particular, a doutrina de sua pessoa, como verdadeiramente Deus e verdadeiramente homem, é o pilar e o terreno que suporta todas as outras verdades, e sem as quais elas caem no chão: e assim esta cláusula pode ser lida em relação às seguintes palavras, assim ; "O pilar e o solo da verdade, e sem controvérsia, é o grande mistério da piedade". E esta maneira de falar é usada pelos judeus, tanto as pessoas como as coisas; Então disse Zebulun É o pilar e o solo que suporta todas as outras verdades, e sem as quais eles caem no chão: assim, esta cláusula pode ser lida em conexão com as seguintes palavras, portanto; "O pilar e o solo da verdade, e sem controvérsia, é o grande mistério da piedade". E esta maneira de falar é usada pelos judeus, tanto as pessoas como as coisas; Então disse Zebulun É o pilar e o solo que suporta todas as outras verdades, e sem as quais eles caem no chão: assim, esta cláusula pode ser lida em conexão com as seguintes palavras, portanto; "O pilar e o solo da verdade, e sem controvérsia, é o grande mistério da piedade". E esta maneira de falar é usada pelos judeus, tanto as pessoas como as coisas; Então disse ZebulunF3Para ser עמוד התורה , "o pilar da lei"; E é dito"O grande sanedrim em Jerusalém, eles são a raiz da lei oral, e eles são עמודי ההוראה ," as colunas da doutrina ", e deles saem os estatutos e os juízos para Israel";
E o mesmo é dito sobre coisas como de pessoas. Maimonides diz"O fundamento das fundações e o pilar da sabedoria, é saber que existe um primeiro Ser, que dá ser a todos os seres";E R. Sangari, outro de seus escritores, diz:"Há duas coisas que são עמודי התורה ," os pilares da lei ": a única é que a lei é de Deus, a outra é que ela é recebida com um coração fiel (ou sincero), da congregação: 'Para o qual pode ser adicionado, que é dito aquele"O mistério da fé é" ampedamente arqe ", a raiz e a terra" do mundo ";Tudo o que pode servir para ilustrar esta passagem.
FONTE WWW.MAURICIOBERWALDOFICIAL.BLOGSPOT.COM