sábado, 10 de junho de 2017

Subsidio Betel adultos o cativeiro Babiblonico n.12





                            Professor Escritor Mauricio Berwald

S – Jr 5.1-31 – Jerusalém e Judá em pecado; T – Jr 52.1-34 – O cativeiro; Q – 2Rs 25.8-22 – A queda; Q – 2Cr 36.1-23 – Os utensílios da Casa de Deus levados; S – Jr 29.1-32 – Aos cativos da Babilônia; S – Jr 30.1-24 – A promessa de livramento do cativeiro; D – Sl 137.1-9 – Lembrando-se de Sião.

INTRODUÇÃO A JEREMIAS 52

Este capítulo contém a história da assediadora, tomada e destruição de Jerusalém; A causa movente disso, o reinado perverso de Zedequias, Jeremias 52: 1 ; Seus instrumentos, o rei da Babilônia e seu exército, que sitiou e tomou, Jeremias 52: 4 ; Em cuja mão o rei de Judá, seus filhos e os príncipes de Judá caiu; E foram muito barbaramente e cruelmente usados ​​por eles, Jeremias 52: 8 . Então segue um relato sobre a queima do templo, o palácio do rei e as casas em Jerusalém, e a quebra dos seus muros, Jeremias 52:12 ; E daqueles que foram levados cativos e dos que foram deixados na terra por Nebuzaradan, Jeremias 52:15 ; E dos vários vasos e coisas valiosas no templo, De ouro, prata e bronze, foi saqueado e carregado a Babilônia , Jeremias 52:17 ; E do assassinato de várias pessoas de dignidade e caráter, Jeremias 52:24 ; E do número daqueles que foram levados cativos em três momentos diferentes, Jeremias 52:28 ; E o capítulo é concluído com a exaltação de Joaquim, rei de Judá, e do bom tratamento que encontrou do rei da Babilônia até o dia da sua morte, Jeremias 52:31 . Jeremias 52:28 ; E o capítulo é concluído com a exaltação de Joaquim, rei de Judá, e do bom tratamento que encontrou do rei da Babilônia até o dia da sua morte, Jeremias 52:31 . Jeremias 52:28 ; E o capítulo é concluído com a exaltação de Joaquim, rei de Judá, e do bom tratamento que encontrou do rei da Babilônia até o dia da sua morte, Jeremias 52:31 .
Provérbios 16.4 afirma que “o SENHOR fez todas as coisas para determinados fins, e até o perverso para o dia da calamidade”. Não há dúvida de que a Babilônia serviu aos propósitos soberanos do Senhor para disciplinar o seu povo desobediente.Apesar de todas as bênçãos divinas, Judá ignorou a ação de Deus, desprezou a promessa santa, buscou outros deuses e se entregou ao engano que a época oferecia. Assim, o Senhor, exercendo sua justiça, bem como sua misericórdia – atributos igualmente perfeitos em Deus – providenciou que o seu povo fosse trazido de volta à verdadeira fé e adoração. Para isso, Judá deveria ser disciplinada com rigor.A Igreja é hoje o Israel de Deus, povo do Senhor. Porém, há momentos em que o desprezamos. A Igreja parece muitas vezes enfrentar o cativeiro da Babilônia enquanto é mantida em uma sociedade pagã. O que podemos, então, aprender com o exílio de Judá? Como viver nessa situação sem perder a perspectiva da aliança?(NOTAS Jhon Gil)
Aqui, temos três deportações, e as mais consideráveis, no primeiro, nos oitavos e dezesseis anos de Nabucodonosor, suficientemente distantes daqueles nos sétimo, décimo oitavo e vigésimo terceiro anos. De modo que parece mais razoável concluir com a Abp. Usher, em Chronologia Sacra, que, nos três últimos, o historiador pretendia apontar deportações de um tipo menor, não observadas em outros lugares em termos diretos na Escritura.
O primeiro deles, dito ter sido no sétimo ano de Nabucodonosor, foi um daqueles que foram apanhados em várias partes de Judá pela banda de Caldeus, sírios e outros, a quem o rei da Babilônia enviou contra a terra Antes de sua própria vinda, 2 Reis 24: 22 Reis 24: 2 
Que no décimo oitavo ano corresponde com o tempo em que o exército caldino interrompeu o cerco diante de Jerusalém, e marchou para se encontrar com o exército egípcio, altura em que julgassem conveniente enviar os prisioneiros que estavam no acampamento, sob uma guarda para Babilônia.
E o último, no vigésimo terceiro ano de Nabucodonosor, foi quando aquele monarca, envolvido no cerco de Tiro, expulsou Nebuzaradan contra os moabitas, os amonitas e outras nações vizinhas, que, ao mesmo tempo, levaram as escorregações de Judeus que permaneceram em sua própria terra, totalizando não mais de setecentos e quarenta e cinco.
Josefo fala dessa expedição contra os moabitas e amonitas, que ele coloca no vigésimo terceiro ano ou Nabucodonosor; Mas não menciona nada feito na terra de Israel naquele momento. Somente ele diz que, após a conquista dessas nações, Nabucodonosor levava seus braços vitoriosos contra o Egito, que ele reduziu de alguma forma, e levaram os judeus que ele encontrou lá presos à Babilônia. Mas a expedição egípcia não foi até o vigésimo sétimo ano do cativeiro de Joaquim, isto é, o trigésimo quinto de Nabucodonosor, que pode ser recolhido de Ezequiel 29:17Ezequiel 29:17 ; De modo que aqueles que foram levados no vigésimo terceiro ano não eram do Egito, mas eram, como antes observado, os poucos judeus que permaneceram na terra de Judá.
(notas Adam Clarke notas)

Comentario JR52.28-30
Versos 28-30 

28-30 . Nestes versículos, temos uma enumeração das diferentes deportações de judeus por Nabucodonosor, a saber, primeiro, 3.023 no sétimo ano de seu reinado; Segundo, 832 no décimo oitavo ano de seu reinado; E terceiro, 745 no vigésimo terceiro ano de seu governo; Dando assim para o total, 4.600.
Nesta declaração, existem, como todos confessam, dificuldades sérias, se não inexplicáveis. Por exemplo, em Jeremias 52:12, a segunda deportação é representada como ocorrendo no décimo nono ano de Nabucodonosor, em vez do décimo oitavo como aqui; E a primeira deportação foi, como aprendemos de 2 Reis 24:12 , no oitavo, e não no sétimo ano de seu reinado, e foi muito mais numeroso do que aqui afirmado. Daí muitos aceitam a sugestão de Ewald, que a palavra dez antes das sete foi abandonada do texto hebraico e que a verdadeira leitura deveria ser dezessete. Isso levaria à conclusão de que mencionamos aqui, apenas três deportações na guerra final de Zedequias , ocorrendo no décimo sétimo, décimo oitavo, E o vigésimo terceiro ano do reinado de Nabucodonosor. 
O primeiro ocorreu um ano antes da queda de Jerusalém, e provavelmente abraçou pessoas retiradas dos distritos da Judéia. Isso explica a pequenez do número, três mil e vinte e três. No ano seguinte foram adicionados oitocentos e trinta e dois outros, que podem ter sido selecionados porque foram julgados como homens turbulentos e perigosos. Finalmente, em um momento posterior, provavelmente por ocasião da guerra com os amonitas e os moabitas mencionados por Josefo ( Antiq., Jeremias 10: 9 , Jeremias 10: 7 ), setecentos e quarenta e cinco mais foram levados, talvez Porque eles também foram julgados provavelmente se tornarem perturbadores da paz. 
O primeiro ocorreu um ano antes da queda de Jerusalém, e provavelmente abraçou pessoas retiradas dos distritos da Judéia. Isso explica a pequenez do número, três mil e vinte e três. No ano seguinte foram adicionados oitocentos e trinta e dois outros, que podem ter sido selecionados porque foram julgados como homens turbulentos e perigosos. Finalmente, em um momento posterior, provavelmente por ocasião da guerra com os amonitas e os moabitas mencionados por Josefo ( Antiq., Jeremias 10: 9 , Jeremias 10: 7 ), setecentos e quarenta e cinco mais foram levados, talvez Porque eles também foram julgados provavelmente se tornarem perturbadores da paz. O primeiro ocorreu um ano antes da queda de Jerusalém, e provavelmente abraçou pessoas retiradas dos distritos da Judéia. Isso explica a pequenez do número, três mil e vinte e três. No ano seguinte foram adicionados oitocentos e trinta e dois outros, que podem ter sido selecionados porque foram julgados como homens turbulentos e perigosos. Finalmente, em um momento posterior, provavelmente por ocasião da guerra com os amonitas e os moabitas mencionados por Josefo ( Antiq., Jeremias 10: 9 , Jeremias 10: 7 ), setecentos e quarenta e cinco mais foram levados, talvez Porque eles também foram julgados provavelmente se tornarem perturbadores da paz. Três mil e vinte e três. 
No ano seguinte foram adicionados oitocentos e trinta e dois outros, que podem ter sido selecionados porque foram julgados como homens turbulentos e perigosos. Finalmente, em um momento posterior, provavelmente por ocasião da guerra com os amonitas e os moabitas mencionados por Josefo ( Antiq., Jeremias 10: 9 , Jeremias 10: 7 ), setecentos e quarenta e cinco mais foram levados, talvez Porque eles também foram julgados provavelmente se tornarem perturbadores da paz. Três mil e vinte e três. No ano seguinte foram adicionados oitocentos e trinta e dois outros, que podem ter sido selecionados porque foram julgados como homens turbulentos e perigosos. Finalmente, em um momento posterior, provavelmente por ocasião da guerra com os amonitas e os moabitas mencionados por Josefo ( Antiq., Jeremias 10: 9 , Jeremias 10: 7 ), setecentos e quarenta e cinco mais foram levados, talvez Porque eles também foram julgados provavelmente se tornarem perturbadores da paz.(notas Comentário de Whedon ).


Comentario n.2 jr 52.28-30


I. AS RAZÕES DO CATIVEIRO

A razão final por que o povo de Judá foi levado cativo para a Babilônia é descrita, com muita clareza, em 2Reis 23.36–37; 24. Depois de séculos de rebeldia e de rejeição da aliança, os três últimos reis de Judá, Jeoaquim, Joaquim e Zedequias, colocaram a cereja final da maldade no indigesto bolo da apostasia do povo de Deus. A somatória dos anos de reinado desses três monarcas foi a gota d’água para o reino de Judá: “Coisa espantosa e horrenda se anda fazendo na terra: os profetas profetizam falsamente, e os sacerdotes dominam de mãos dadas com eles; e é o que deseja o meu povo. Porém que fareis quando estas coisas chegarem ao seu fim?” (Jr 5.30-31).Jeremias denuncia o seu povo afirmando que “… a palavra do SENHOR é para eles coisa vergonhosa; não gostam dela” (Jr 6.10). Por essa razão, o caminho de destruição e miséria espiritual estava aberto. Judá descia cada vez mais a ladeira da perversão e, esquecendo-se do Senhor, buscava outros deuses e se afastava do verdadeiro Deus. 
As descrições dos últimos reis de Judá nos dão ideia de como eles ampliaram o caminho para a idolatria e a perversão. E, de acordo com Paulo, quando os homens negam o verdadeiro Deus, a derrocada deles é algo esperado e progressivo (Rm 1.18-32). À medida que se tornam mais rebeldes contra o conhecimento de Deus, mais ineptos se tornam, incapazes de compreender a vida e as realidades divinas (1Co 2.14). Ezequiel 9.9 afirma: “A iniquidade da casa de Israel e de Judá é excessivamente grande, a terra se encheu de sangue, e a cidade, de injustiça; e eles ainda dizem: O SENHOR abandonou a terra, o SENHOR não nos vê”. Assim era a tentativa inútil do povo de se esconder do Senhor. Esta esquiva era uma prova de que ignoravam as Escrituras e tudo aquilo que os seus pais lhes havia legado.

Deus anunciou então a destruição de Jerusalém. Jeremias narra com dramaticidade o momento final e as últimas horas de Judá: “Os caldeus queimaram a casa do rei e as casas do povo e derribaram os muros de Jerusalém. O mais do povo que havia ficado na cidade, os desertores que se entregaram a ele e o sobrevivente do povo, Nebuzaradã, o chefe da guarda, levou-os cativos para a Babilônia” (Jr 39.8-9). A destruição atingiu os objetos sagrados: “Os caldeus cortaram em pedaços as colunas de bronze que estavam na Casa do SENHOR, como também os suportes e o mar de bronze que estavam na Casa do SENHOR; e levaram todo o bronze para a Babilônia” (Jr 52.17).O mestre da Bíblia Gerard Van Groningen apresenta quatro razões para o exílio que merecem ser enumeradas aqui:

1. O povo estava sendo punido por sua desobediência.

2. Para cumprir a lei mosaica em relação ao direito de propriedade sobre a terra, conforme referido na Lei do Jubileu (Lv 25.23,55; Dt 31.10). Todas as vezes que o pacto de propriedade fosse quebrado, o povo seria punido.

3. Um propósito didático: o povo deveria compreender que Deus era verdadeiramente Yahweh, Senhor da aliança e sustentador de tudo. O caráter exclusivista de Deus deveria ser apreendido pelo povo na prática interna e em suas relações com os demais povos. Todos deveriam reconhecer que o Senhor é o único Deus (Ez 30.8,19,25-26; 32.15; 35.9,15; 38.23; 39.6).

4. O exílio serviu também para demonstrar que Yahweh provê para o seu povo, cuida dele e o pastoreia. Várias foram as mensagens dos profetas apontando este cuidado. Além disso, a questão não era apenas naquele momento, mas anuncia a chegada da Nova Aliança e a preservação de Deus por meio de Cristo Jesus.Mas, sem dúvida, o aspecto mais importante era que Deus desejava que seu povo se arrependesse de seus pecados e se voltasse para ele, em adoração e submissão sincera: “Ele te declarou, ó homem, o que é bom; e que é o que o SENHOR pede de ti, senão que pratiques a justiça e ames a misericórdia, e andes humildemente com o teu Deus?” (Mq 6.8). É o que veremos a seguir.

II. O CHAMADO AO ARREPENDIMENTO

Dentre todos os profetas, o mais enérgico e trágico para anunciar o chamado ao arrependimento do povo de Judá foi Jeremias. Seu livro é riquíssimo em detalhes dessa época e nos apresenta um quadro vívido e altamente descritivo da perversão de Judá e de sua consequente derrota para os babilônios.Um dos trechos mais marcantes é o capítulo 5. Nele, Jeremias descreve a ordem de Deus para que ele procurasse nas ruas de Jerusalém alguém que fosse justo e que buscasse a verdade (v. 1). O pressuposto para a pesquisa já estava estabelecido: “Embora digam: Tão certo como vive o SENHOR, certamente, juram falso” (v. 2).

>> O profeta identificava a degradação moral e espiritual do povo de várias maneiras:

1. Adultério e prostituição: “… adulteraram, e em casa de meretrizes se ajuntaram em bandos; como garanhões bem fartos, correm de um lado para outro, cada um rinchando à mulher do seu companheiro” (v. 7-8);
2. Ateísmo prático: “Negaram ao SENHOR e disseram: Não é ele” (v. 12);
3. Abandono da Palavra: “Até os profetas não passam de vento, porque a palavra não está com eles…” (v. 13);
4. Violência: “A sua aljava é como uma sepultura aberta; todos os seus homens são valentes” (v. 16);
5. Idolatria: “Como vós me deixastes e servistes a deuses estranhos na vossa terra…” (v. 19);
6. Falta de discernimento espiritual: “… ó povo insensato e sem entendimento, que tendes olhos e não vedes, tendes ouvido e não ouvis” (v. 21); dentre outros.Mesmo diante dessa total rebeldia e perversidade (v. 26), arrogância e impiedade (v. 28), o profeta Jeremias anunciava a necessidade de arrependimento e o caminho da restauração: “Não dizem a eles mesmos: Temamos agora ao SENHOR, nosso Deus, que nos dá a seu tempo a chuva, a primeira e a última, que nos conserva as semanas determinadas da sega. As vossas iniquidades desviam estas coisas, e os vossos pecados afastam de vós o bem” (v. 24-25). O chamado ao arrependimento era constante. Não somente para o povo de Judá, mas também para as demais nações (Jr 12.14-17). Todos deveriam reconhecer que o verdadeiro Deus é Yahweh e não há outro.O Senhor havia providenciado várias ocasiões para arrependimento: “Durante vinte e três anos, desde o décimo terceiro de Josias, filho de Amom, rei de Judá, até hoje, tem vindo a mim a palavra do SENHOR, e, começando de madrugada, eu vo-la tenho anunciado; mas vós não escutastes. 

Também, começando de madrugada, vos enviou o SENHOR todos os seus servos, os profetas, mas vós não os escutastes, nem inclinastes os vossos ouvidos para ouvir, quando diziam: Convertei-vos agora cada um do seu mau caminho, e da maldade das suas ações, e habitai na terra que o SENHOR vos deu e a vossos pais, desde os tempos antigos e para sempre.” (Jr 25.3-5). Juntamente com o chamado para o arrependimento, havia também a promessa de restauração: “Eis que vêm dias, diz o SENHOR, em que levantarei a Davi um Renovo justo; e, rei que é, reinará, e agirá sabiamente, e executará o juízo e a justiça na terra” (Jr 23.5).Não foi por falta de aviso ou de incentivo. A razão da obstinação era mesmo o endurecimento causado pelo pecado. Não davam ouvidos aos profetas. Preferiam andar segundo suas próprias interpretações da vida. Afastaram-se do Senhor e ele, por sua vez, os deixou desolados. Então, vêm aí os caldeus.

III. QUEM ERAM OS CALDEUS?

Jeremias diz que “A Babilônia era um copo de ouro nas mãos do SENHOR, o qual embriagava a toda a terra; do seu vinho beberam as nações; por isso, enlouqueceram” (Jr 51.7). A Babilônia foi um povo ímpio, instrumento nas mãos do Senhor, para castigar o povo rebelde do Senhor.Os caldeus habitavam a região ocidental da Ásia, às vezes também chamada Sinar (Gn 10.10; 12.2; Is 11.11). A região era limitada ao norte pela Mesopotâmia, numa linha divisória até os limites dos rios Tigre e Eufrates. O limite separava uma planície levemente elevada até a parte baixa das aluviões do rio Eufrates. Pelo leste, a região é limitada pelas montanhas de Elão, a leste do rio Tigre. Ao sul, estende-se até ao Golfo Pérsico, a oeste da Arábia Desértica. As principais cidades dessa região eram Ur (Gn 11.28), Larsa, Ereque, Badel, Cuta e Nipur (vd. 2Rs 17.24). Às vezes, essas cidades foram independentes e, em outras ocasiões, governadas por um só monarca.
A região conhecida como Babilônia fora subjugada pelos assírios, sob o governo de Tuculti-adra, em 1.270 a.C. e permaneceu cativa por mais ou menos 700 anos. A independência veio com Nabonassar (747 a.C.). O assírio Tiglate-Pileser subjugou novamente o país (741 a.C.), seguido por Sargão (709 a.C.), Senaqueribe (703 a.C.) e Assurbanipal (648 a.C.). Em 625 a.C. a independência babilônica foi consolidada sob a liderança de Nabopolassar. Coligado aos medos e com a ajuda dos caldeus, Nabopolassar apoderou-se da capital e reinou de 625 a 605 a.C.
Nínive dos assírios caiu em 606 a.C. e foram, portanto, anexadas ao Império Babilônico a Susiana, o vale do Eufrates, a Síria e a Palestina. Com todo esse avanço, a Babilônia se tornou o centro de todas as atenções: comércio, arquitetura, instrução, e também idolatria e rebeldia contra Deus. Os caldeus se tornaram instrumentos nas mãos do Senhor para castigar o povo de Judá por sua desobediência.

IV. O POVO DE DEUS EM TERRA ESTRANHA

O exílio foi um período de trevas. O capítulo 25 de Jeremias retrata o cenário desse tempo e descreve o que Deus faria com Judá: ele usaria Nabucodonosor, rei da Babilônia, a quem chama de “meu servo” (Jr 25.9), para disciplinar seu povo. Na descrição dos versículos 9-14, o profeta anuncia o julgamento de Deus e o modo como Deus procederia:1. Destruição total – “… os destruirei totalmente… e de ruínas perpétuas”.
2. Vergonha pública – “… os porei por objeto de espanto e de assobio”.

3. Depressão espiritual – “Farei cessar entre eles a voz de folguedo e a de alegria, a voz do noivo e a da noiva, e o som das mós, e a luz do candeeiro”.

4. Perda da terra e destruição das propriedades – “Toda esta terra virá a ser um deserto e um espanto…”.

5. Escravização do povo – “… estas nações servirão ao rei da Babilônia setenta anos”.O contexto na Babilônia foi de pressão cultural e religiosa, houve grande tristeza e depressão. O povo da terra pedia que os judeus cantassem os cânticos de Sião, mas eles se recusavam. “Às margens dos rios da Babilônia nós nos assentávamos e chorávamos, lembrando-nos de Sião. Nos salgueiros que lá havia pendurávamos as nossas harpas, pois aqueles que nos levaram cativos nos pediam canções” (Sl 137.1-3). Enquanto viviam em Sião haviam cantado as cantigas pagãs, isto é, haviam adotado o pensamento pagão. Agora tinham o constrangimento de ouvir esses pedidos sarcásticos feitos pelos que haviam destruído Sião.O livro do profeta Daniel é uma prova das aflições do povo de Deus em terra estranha. Daniel foi testado em relação à sua fé. Logo no capítulo 1, lemos que ele foi trazido por Aspenaz para servir ao rei. Ele foi classificado como um dos “jovens sem nenhum defeito, de boa aparência, instruídos em toda a sabedoria, doutos em ciência, e versados no conhecimento, e … competentes para assistirem no palácio do rei” a quem deveria ser ensinada “a cultura e a língua dos caldeus”. 
A pressão era grande: Daniel deveria seguir os costumes pagãos da Babilônia, mas ele resistiu com coragem (Dn 1.8). Sua experiência, como a de seus amigos é altamente inspiradora e instrutiva, por que se aproxima do que enfrentam hoje os cristãos em seu contato diário com a sociedade neo-pagã. Os desafios à fé Daniel e seus amigos encararam com firmeza, com criatividade e inteligência, porque haviam decidido “não contaminar-se” (Dn 1.8).
O castigo foi necessário para mostrar a Judá que Yahweh, o Senhor, é o fiel e verdadeiro Deus da aliança; para trazer seu povo de volta à verdadeira adoração e mostrar às nações quem era o Deus de Judá.Convivendo com pagãos na Babilônia, o povo eleito teve de aprender a separar a verdade de Deus dos ensinamentos e exigências pagãs, sem fugir (o que não podiam fazer), mas sem se contaminar. Os pagãos pensavam que sabiam como todos deviam proceder, nas refeições e em todas as áreas, e pressionavam os crentes daquele tempo.
Depois da trajetória de rebeldia de Judá e agora no cativeiro, ao povo de Deus só restava praticar o que aprendera: a fidelidade ao Senhor da aliança não podia ser negociada de modo algum. Babilônia, nunca mais.>> “Em muitos aspectos, a experiência de Daniel é notavelmente parecida com a dos cristãos de hoje. Os estudantes cristãos numa universidade secular, ou os cristãos que confrontam a cultura contemporânea e o mundo intelectual atual se sentirão frequentemente como exilados numa terra estranha e hostil, assim como Daniel se sentiu. No entanto, o primeiro capítulo de Daniel sugere que é possível que alguém que crê no Deus verdadeiro se beneficie da instrução vigente. Ele mostra as provações, tentações e pressões com as quais ele pode deparar, mas também sugere como lidar com elas. Daniel conseguiu aprender a ciência babilônica sem fazer a mínima concessão quanto a qualquer ponto doutrinal ou moral. 
Na verdade, Daniel, Sadraque, Mesaque e Abede-Nego conseguiram prosperar na Universidade de Babilônia, mas a fé que eles tinham permitiu-lhes verdadeiramente superar os seus contrapartes pagãos em seus próprios termos. Ao se tentar encontrar uma perspectiva bíblica sobre os valores e perigos do mundo intelectual atual, será útil examinar o exemplo de Daniel em detalhes.”Gene Edward Veith Jr. De todo o teu entendimento (São Paulo: Cultura Cristã, 2006), p.25.(ESTUDOS ULTIMATO SATE).
fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com

     

Lição professor CPAD primario 2 trim-2017 n.12


Lição professor CPAD primario 2 trim-2017 n.12











Lição adultos CPAD 2 trim-2017 n.12 Pai terreno

 Um Homem de Caráter




 Adultos / 18 de Junho de 2017
Trimestre 2 de 2017
Texto Áureo
"E José, despertando do sonho, fez como o anjo do Senhor lhe ordenara, e recebeu a sua mulher." (Mtl.24)

VERDADE PRÁTICA

José, pai de Jesus, nos deixou um exemplo marcante de um caráter
humilde, submisso e amoroso.

LEITURA DIÁRIA

Segunda - Jo 1.1: O Verbo se fez carne
Terça – Lc 2.4: José era da descendência de Davi
Quarta – Mt 2.13,14: José fugiu para o Egito com Maria e Jesus
Quinta - Mt 13.55: Jesus, "o filho do carpinteiro"
Sexta – Mc 6.3: Jesus, "carpinteiro"
Sábado – Mt 1.19: José, um homem justo

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
Mateus 1.18-25

18 Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: Estando Maria, sua mãe, desposada com José, antes de se ajuntarem, achou-se ter concebido do Espírito Santo.
19 Então José, seu marido, como era justo, e a não queria infamar, intentou deixá-la secretamente.
20 E, projetando ele isto, eis que em sonho lhe apareceu um anjo do Senhor, dizendo: José, filho de Davi, não temas receber a Maria, tua mulher, porque o que nela está gerado é do Espírito Santo;
21 E dará à luz um filho e chamarás o seu nome JESUS; porque ele salvará o seu povo dos seus pecados.
22 Tudo isto aconteceu para que se cumprisse o que foi dito da parte do Senhor, pelo profeta, que diz;
23 Eis que a virgem conceberá, e dará à luz um filho, E chamá-lo-ão pelo nome de EMANUEL, Que traduzido é: Deus conosco.
24 E José, despertando do sono, fez como o anjo do Senhor lhe ordenara, e recebeu a sua mulher;
25 E não a conheceu até que deu à luz seu filho, o primogênito; e pôs-lhe por nome Jesus.
HINOS   3, 41, 412 da Harpa Cristã

OBJETIVO GERAL
Apresentar José como exemplo de caráter humilde, submisso e amoroso.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS
I. Mostrar alguns aspectos do perfil de José, pai de Jesus;
II. Apontar o caráter exemplar de José;
III. Explicar a nobre missão de José.

INTERAGINDO COM O PROFESSOR

José, assim como Maria, teve um papel importante no plano de redenção divina. Na Bíblia não encontramos muitas informações a respeito dele. Acredita-se que quando Jesus foi crucificado e morto, eleja havia falecido. Porém, analisando os textos bíblicos a respeito de José, podemos ver o quanto era obediente, humilde e amoroso. Ao saber da gravidez de Maria, até intentou deixá-la, mas secretamente, para que a jovem não viesse a sofrer. Diferente de Maria que viu e ouviu do anjo Gabriel que seria a mãe do Salvador, José não teve uma revelação direta da parte de Deus. Só quando planejou deixar Maria, o Senhor falou com ele em sonhos e José demonstrou ter fé e comunhão com Deus, pois não teve dificuldades em discernir que não se tratava de um sonho comum, mas era a voz de Deus e a sua revelação divina a respeito daquEle que seria o Salvador.

COMENTÁRIO INTRODUÇÃO

Nesta lição, estudaremos o que a Bíblia revela sobre a vida de José de Nazaré, esposo de Maria, mãe de Jesus. Homem dotado de um caráter justo, temperante e amoroso. Deus, ao escolher a mulher em cujo ventre Jesus seria concebido, também escolheu aquele que haveria de dar apoio e proteção a ela e a seu filho primogénito. Dessa forma. José passou a ser partícipe do plano salvífico de Deus.

PONTO CENTRAL

José, pai adotivo de Jesus, é um exemplo de caráter humilde, submisso e amoroso.

I - JOSÉ, O PAI DE JESUS
1. Quem era José?

Pouco se sabe a respeito de sua vida. Assim como a esposa, José era simples, humilde, talvez mais conhecido que ela por causa de sua profissão de carpinteiro. Ele entrou na genealogia de Jesus, contribuindo para o cumprimento das profecias, que indicavam que o Messias viria da descendência de Davi (2 Sm 7.12,16).

2. Pai adotivo de Jesus.

José não era o pai biológico de Jesus, e sim o seu pai adotivo, visto que Jesus foi gerado pela ação do Espírito Santo no ventre de Maria (Lc 1.35). Também é chamado de "pai-guardião" de Jesus. Esse fato é de grande importância, pois ele era "da casa e família de Davi" (Lc 2.4).

Perante a Lei, José era pai de Jesus, incluindo-o na sua família, e também na de Maria, conforme o registro de Lucas 3.23-38. Dessa forma, ele garantiu a confirmação de Jesus na descendência real de Davi e da tribo de Judá. Lucas registra a genealogia de Jesus, a partir da descendência de Davi (Lc 1.27).

3. José, um sonhador obediente.

Ao saber da gravidez de Maria, pensou em deixá-la secretamente para não infamá-la. Mas Deus entrou em ação, e lhe deu um sonho tranquilizador para que não saísse do seu lugar (Mt 1.20,21). Deus não deixou que ele concretizasse seu desejo de fugir às escondidas para não sofrer as consequências da gravidez inesperada de sua noiva.

SÍNTESE DO TÓPICO l

José foi escolhido por Deus para ser o pai adotivo de Jesus.

SUBSÍDIO DIDÁTICO

Professor, reproduza o quadro a baixo e utilize-o para mostrar aos alunos algumas das características do perfil de José.


JOSÉ

QUALIDADES E REALIZAÇÕES

Um homem de integridade. Pai terreno e legal de Jesus. Sensível à orientação de Deus, e disposto a fazer a vontade de Deus.

LIÇÕES DE VIDA

Deus honra a integridade. Ser obediente a Deus traz mais orientações dele. Os sentimentos não são medidas precisas da correção ou do erro de uma ação.

ESTATÍSTICAS VITAIS

Locais: Nazaré, Belém. Ocupação: Carpinteiro. Parentes: Esposa: Maria. Filhos: Jesus, Tiago, José, Judas, Simão, e filhas.

VERSÍCULO-CHAVE

"Então, José, seu marido, como era justo e não queria infa­mar, intentou deixá-la secretamente" (Mt 1.19).


II - O CARÁTER EXEMPLAR DE JOSÉ

1. Um homem obediente.

Ao ter a revelação acerca da natureza da concepção de Maria, e receber a ordem de Deus para não deixar Maria, José submeteu-se à vontade divina: "E José, despertando do sonho, fez como o anjo do Senhor lhe ordenara, e recebeu a sua mulher" (Mt 1.24). Poderia ter despertado e dado tempo para verificar se não teria tido apenas um sonho resultante das muitas ocupações (Ec 5.3). Teve porém o discernimento espiritual de que se tratava de um sonho de origem divina. E obedeceu prontamente tão logo despertou de seu merecido sono. Com amor, abraçou Maria e contou-lhe a experiência que Deus lhe proporcionara.

2. Um homem temperante.

No período em que era noivo (desposado) com Maria, ele não teve relações íntimas com ela. Primeiro, porque era um grave pecado (Dt 22.23,24). Em segundo lugar, porque era homem de bem, e obediente a Deus, "justo" (Mt 1.19). José "não a conheceu até que deu à luz seu filho, o primogénito; e pôs-lhe o nome de JESUS" (Mt 1.25). Ambos foram fortes o suficiente para serem fiéis a Deus, nessa área, em que muitos não resistem nem à primeira investida do Maligno.

SÍNTESE DO TÓPICO II
José foi um homem de caráter exemplar.

SUBSÍDIO BIBLIOLÓGICO

"A genealogia de José é apresentada em Mateus 1. Ele era carpinteiro (Mt 13.55) que vivia em Nazaré (Lc 2.4). Mas, como descendente de Davi, sua casa ancestral estava em Belém. Estava noivo de Maria na época em que Jesus foi concebido pelo Espírito Santo. Ao saber que Maria estava grávida, quis evitar que ela fosse exposta à vergonha pública, embora cogitasse divorciar-se e despedi-la secretamente. Mas em um sonho foi informado por Deus que a concepção de Maria era divina e foi encorajado a se casar com ela. Para se registrarem e pagarem o imposto real, ele e Maria foram a Belém, onde Jesus nasceu. José é mencionado juntamente com Maria e Jesus na visita dos pastores (Lc 2.16) e na apresentação de Jesus no Templo (Lc 2.27,33). Em um sonho. Deus instruiu José a fugir da ira de Herodes, ir para o Egito, e lá permanecer durante algum tempo. A última participação de José é mencionada no evento dos Evangelhos relacionado com a visita feita à festa anual em Jerusalém, quando Jesus tinha 12 anos de idade (Lc 2.41-52). Ele não foi incluído com Maria e seus filhos em Mateus 12.46-50. Embora João 6.42 possa indicar que José ainda tivesse vivo durante parte do ministério de Jesus. José não aparece na crucificação quando Jesus entregou sua mãe aos cuidados do apóstolo João (Jo 19.26,27), portanto podemos concluir que José havia morrido antes desse acontecimento. Os judeus da época de Jesus consideravam que Ele era filho de José (veja Lc 3.23; 4.22; Jo 1.45; 6.42)" (Dicionário Bíblico Wycliffe. 1.ed, Rio de Janeiro: CPAD, 2009, p. 1092).

III - A NOBRE MISSÃO DE JOSÉ

1. Assegurar a ascendência real de Jesus.

Como visto no primeiro tópico, perante a lei, José era o pai de Jesus, incluindo-o na sua família, e também na de Maria, conforme o registro de Lucas (3.23-38). Dessa forma, ele garantiu a confirmação de Jesus na descendência real de Davi, pela tribo de Judá: "E Davi era filho de um homem, efrateu, de Belém de Judá, cujo nome era Jessé [...] " (1Sm 17.12). Jesus é descrito, no Apocalipse, como "o Leão da tribo de Judá", o único capaz de abrir o livro selado com sete selos (Ap 5.5). Mateus registra a genealogia de Jesus, a partir da descendência de Davi. Jesus foi adotado legalmente por José, que era da tribo de Judá.

2. Proteger Jesus em seus primeiros anos.

Alguns fatos relevantes sobre a vida de Jesus comprovam o amor e o zelo de José pelo menino que não era seu filho biológico, mas filho de Maria pela intervenção divina.

a) No nascimento de Jesus.

"E subiu da Galileia também José, da cidade de Nazaré, à Judeia, à cidade de Davi chamada Belém (porque era da casa e família de Davi), a fim de alistar-se com Maria, sua mulher, que estava grávida. E aconteceu que, estando eles ali, se cumpriram os dias em que ela havia de dar à luz. E deu à luz o seu filho primogénito, e envolveu-o em panos, e deitou-o numa manjedoura, porque não havia lugar para eles na estalagem" (Lc 2.4-7). Naquela situação, sem dúvida, José participou dos procedimentos no parto de Jesus, ajudando Maria em todos os detalhes, amparando o bebé, no corte do cordão umbilical, e em sua limpeza pós-parto, no envolvimento em panos e a colocação da criança na manjedoura.

b) Nas cerimónias exigidas pela Lei.

Na circuncisão de Jesus, ao oitavo dia de nascido e na apresentação no Templo, José estava ao lado de Maria: "E, quando os oito dias foram cumpridos para circuncidar o menino, foi-lhe dado o nome de Jesus, que pelo anjo lhe fora posto antes de ser concebido. E, cumprindo-se os dias da purificação, segundo a lei de Moisés, o levaram a Jerusalém, para o apresentarem ao Senhor" (Lc 2.21,22).

c) Na fuga para o Egito.

Diante da ameaça de Herodes, de matar o menino Jesus, Deus determinou que José tomasse Maria e o menino, e fugissem para o Egito, até que o rei homicida tivesse morrido. Por quase 500 quilómetros de viagem, em meio a estradas desertas, com risco de assaltos e intempéries, José conduziu a esposa e seu filho para um lugar seguro. E de lá só voltou por revelação de Deus, quando o homicida tinha morrido, e foi morar em Nazaré (Mt 2.13-23).

3. O zelo pela formação espiritual de Jesus.

Seus pais cumpriam o que fora determinado quanto à educação dos filhos, através do ensino sistemático e diário da Palavra de Deus (cf. Dt 11.18-21). Fazia parte de sua educação conhecer e participar das festas anuais de Israel, das quais a Páscoa era a mais importante. José Maria levavam o menino a Jerusalém ara essa festividade nacional. "Ora, dos os anos, iam seus pais a Jerusalém, Festa da Páscoa. E, tendo eleja doze anos, subiram a Jerusalém, segundo o costume do dia da festa" (Lc 2.41,42). Um exemplo eloquente de um verdadeiro pai, que se faz presente na vida do filho, e não apenas um genitor, que gera e se descuida da vida do filho.

SÍNTESE DO TÓPICO III

José recebeu de Deus a nobre missão de ser o pai adotivo de Jesus.

SUBSÍDIO DIDÁTICO

"As famílias judias realizavam várias cerimónias, logo após o nascimento de um bebé:
(1) circuncisão. Todos os bebés do sexo masculino eram circuncidados e recebiam seu nome no oitavo dia após o nascimento (Lv 12.3; Lc 1.59-60). A circuncisão simbolizava a separação entre judeus e gentios, e seu relacionamento exclusivo com Deus.
(2) Redenção do primogénito. O primogénito era apresentado a Deus, um mês após o nascimento (Êx 13.2,11-16; Nm 18.15-16). A cerimónia incluía comprar de volta, ou seja, 'redimir', a criança, de Deus, por meio de uma oferta. Desta maneira, os pais reconheciam que o bebé pertencia a Deus, que é o único que tem poder de dar vida.
(3) Purificação da mãe. Durante 40 dias, após o nascimento de um filho, e 80 dias após o nascimento de uma filha, a mãe permanecia cerimonialmente impura, e não podia entrar no Templo. No fim do seu período de separação, os pais deveriam trazer um cordeiro para uma oferta de holocausto, e uma rola ou um pombo para uma oferta de pecado, O sacerdote sacrificaria esses animais e declararia que a mulher estava limpa. Se um cordeiro fosse caro demais para a família, os pais podiam trazer, em seu lugar, uma segunda rola ou pombo. Foi isso que Maria e José fizeram. Jesus era o Filho de Deus, mas sua família realizou essas cerimónias de acordo com a lei de Deus. Jesus não nasceu acima da lei; ao contrário, Ele a cumpriu à perfeição" (Bíblica Cronológica Aplicação Pessoal. Rio de Janeiro: CPAD, 2015, p-1282).

CONCLUSÃO

José foi escolhido por Deus para uma missão muito elevada, no plano da redenção. Ele foi o homem que amparou Maria, em sua missão de conceber o Filho de Deus, como Filho do Homem. Não só a ela, mais ao próprio Jesus, em seu nascimento biológico, em sua infância, nas ameaças que sofreu. Ele cuidou de sua educação ao lado de sua mãe. Ele foi um homem santo. Mas, assim como Maria, nunca reivindicou para si honras e louvores, que só pertencem a Deus.

PARA REFLETIR

A respeito de José, o pai terreno de Jesus, um homem de ca rate r, responda:
Que fez José, ao saber da gravidez de Maria?
Pensou em deixá-la secretamente para não infamá-la.
 Como José participou do nascimento de Jesus?
Ajudando Maria em todos os detalhes.
 Quando José voltou do Egito com Maria e Jesus?
Quando Herodes morreu.
 Por que José e Maria levavam Jesus a Jerusalém?
Para a festa da Páscoa.
 Que preceitos legais José e Maria obedeceram após o nascimento de Jesus?
A circuncisão de Jesus e a purificação de Maria.
fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com 

Subsidio adultos CPAD n.12 2017 José justo





                             INTRODUÇÃO JOSÉ HOMEM JUSTO

                             Professor Escritor Mauricio Berwald

Como ele era um homem justo. Alguns comentaristas explicam isso, que Joseph, porque ele era um homem justo, determinado a poupar sua esposa: (98) tomar a justiça para ser apenas outro nome para a humanidade , ou, gentil e misericordioso disposição. Mas outros leram mais corretamente as duas cláusulas em contraste entre si: que José era um homem justo, mas ainda estava ansioso pela reputação de sua esposa. Que a justiça, em que um elogio seja concedido, consistiu no ódio e no aborrecimento do crime. Suspeitando a sua esposa de adultério e até mesmo convencido de que ela era uma adúltera, ele não estava disposto a manter o incentivo da indulgência a tal crime. (99) E certamente ele é apenas um penoso (100) para sua esposa, que conivera sua falta de fraqueza. Não só essa maldade é considerada com abominação pelas mentes boas e honestas, mas aquele piscar de olhos sobre o crime que mencionei é marcado pelas leis com infâmia.

José, portanto, movido por um ardente amor pela justiça, condenou o crime do qual ele supunha que sua esposa tinha sido culpada; Enquanto a gentileza de sua disposição o impediu de ir ao máximo rigor da lei. Era um método moderado e mais calmo para partir em particular, e remover para um lugar distante. (101) Daí deduzimos que ele não era de uma disposição tão suave e tão efeminada, como para exibir e promover a impureza sob a pretensão de negociações misericordiosas: ele apenas fez uma redução da justiça severa, para não expor sua esposa ao mal relatório. Nem devemos ter qualquer hesitação em acreditar, que sua mente foi reprimida por uma inspiração secreta do Espírito. Sabemos o quão ciúme fraco é, e a que violência ele apressa seu possuidor.
A mesma observação é aplicável ao silêncio de Maria. Conceder essa reserva modesta impediu-a de aventurar-se a dizer ao marido, que ela estava com o filho pelo Espírito Santo, não era tanto por sua própria escolha, como pela providência de Deus que ela estava reprimida. Vamos supor que ela tenha falado. A natureza do caso tornou-se um pouco incrivel. Joseph teria pensado ridicularizado, e todos teriam tratado o assunto como um riso: depois do qual o anúncio Divino, se tivesse seguido, teria sido de menor importância. O Senhor permitiu que seu servo Joseph fosse traído pela ignorância em uma conclusão errônea, que, por sua própria voz, ele poderia trazê-lo de volta ao caminho certo.
No entanto, é apropriado para nós saber, que isso foi feito mais em nossa conta do que para sua vantagem pessoal: pois todo método necessário foi adotado por Deus, para evitar que suspeitas desfavoráveis ​​caíssem sobre a mensagem celestial. Quando o anjo se aproxima de José, que ainda não está familiarizado com todo o assunto, os homens perversos não têm motivos para acusá-lo de serem influenciados pelo preconceito para ouvir a voz de Deus. Ele não foi superado pelo endereço insinuante de sua esposa. Sua opinião previamente formada não foi abalada por súplicas. Ele não foi induzido por argumentos humanos para tomar o lado oposto. Mas, enquanto a acusação sem fundamento de sua esposa ainda estava furiosa em sua mente, Deus interpôs entre eles, para que possamos considerar Joseph como um testemunho mais competente e possuir uma maior autoridade, como um mensageiro que nos foi enviado do céu.
A razão pela qual esse mistério não foi imediatamente divulgado a um número maior de pessoas parece ser este. Era apropriado que este inestimável tesouro permanecesse escondido, e que o conhecimento dele não fosse transmitido a ninguém senão aos filhos de Deus. Nem é absurdo dizer que o Senhor pretendia, como faz com frequência, colocar a fé e a obediência de seu próprio povo ao julgamento. Certamente, se alguém se recusar maliciosamente a acreditar e obedecer a Deus nesta matéria, ele terá motivos abundantes para ficar satisfeito com as provas pelas quais este artigo de nossa fé é suportado. Pelo mesmo motivo, o Senhor permitiu que Maria entrasse no estado casado, que sob o véu do casamento, até o tempo integral para revelá-lo, a concepção celestial da virgem poderia ser escondida. Enquanto isso,

Verso 18 

Agora, o nascimento de Jesus Cristo - As circunstâncias que acompanham seu nascimento.
Foi nesse sentido - dessa maneira.
Espoused - Betrothed, ou noivo para se casar. Havia comumente um intervalo de dez ou poucos meses, entre os judeus, entre o contrato de casamento e a celebração das núpcias (ver Gênesis 24:55Gênesis 24:55 ; Juízes 14: 8Juízes 14: 8 ; Deuteronômio 20: 7Deuteronômio 20: 7 ), mas tal era a natureza de Esse engajamento, essa infidelidade um para o outro foi considerado adultério. Veja Deuteronômio 22:25Deuteronômio 22:25 , Deuteronômio 22:28Deuteronômio 22:28 .

Com o filho pelo Espírito Santo - Veja a nota em Lucas 1:35Lucas 1:35 .

Verso 19 

Seu marido - A palavra no original não implica que eles estivessem casados. Isso significa aqui o homem a quem ela foi abraçada.Um homem justo - Justiça consiste em renderizar a cada um dele. No entanto, este não é evidentemente o caráter que se pretende dar aqui de Joseph. O significado é que ele era amável, tierno e misericordioso; Que ele estava tão apegado a Maria que ele não queria que ela fosse exposta à vergonha do público. Procurou, portanto, secretamente dissolver a conexão e restaurá-la a seus amigos sem a punição comumente infligida no adultério. A palavra apenas não tem freqüentemente esse significado de brandura ou misericórdia. Veja 1 João 1: 9 ; Compare Cicero, De Fin. 5,23.Um exemplo público - Para expor a vergonha ou infâmia pública. O adultério sempre foi considerado um crime de natureza muito hedionda. No Egito, foi punido cortando o nariz da adúltera; Na Pérsia, o nariz e as orelhas foram cortadas; Na Judéia, o castigo foi a morte por Leviticus 20:10lapidação , Levítico 20:10 ; Ezequiel 16:38Ezekiel 16:38 , Ezequiel 16:40Ezequiel 16:40 ; João 8: 5João 8: 5 . Este castigo também foi infligido quando a pessoa não era casada, mas desposada, Deuteronômio 21: 23-24Deuteronômio 21: 23-24 . Neste caso, portanto, o castigo regular teria sido a morte dessa maneira dolorosa e ignominiosa. No entanto, Joseph era um homem religioso - suave e macio; E ele não estava disposto a se queixar dela ao magistrado e a expô-la à morte,
Coloque-a em segredo - A lei de Moisés deu ao marido o poder do divórcio, Deuteronômio 24: 1Deuteronômio 24: 1 . Era costume em uma declaração de divórcio especificar as causas para as quais o divórcio foi feito, e testemunhas também estavam presentes para testemunhar o divórcio. Mas, neste caso, parece que Joseph resolveu afastá-lo sem especificar a causa ; Pois ele não estava disposto a fazer dela um exemplo público. Este é o significado aqui de "em segredo". Tanto para Joseph e Mary isso deve ter sido um grande julgamento. José estava ardentemente ligado a ela, mas seu personagem provavelmente seria arruinado, e ele julgou adequado separá-la dele. Maria era inocente, mas Joseph ainda não estava satisfeito com sua inocência. Podemos aprender com isso para colocar nossa confiança em Deus. 
Ele defenderá o inocente. Maria estava em perigo de ser exposta a vergonha. Se ela estivesse conectada com um homem cruel, apaixonado e violento, ela teria morrido em desgraça. Mas Deus havia ordenado que ela estivesse desposada com um homem ameno, amável e terno; e, no devido tempo, José foi informado sobre a verdade no caso, e levou sua esposa fiel e amada ao seu peito. Assim, nosso único objetivo deve ser preservar uma consciência sem ofensa, e Deus salvará nossa reputação. Podemos ser atacados por calúnia; Circunstâncias podem estar contra nós; Mas, no devido tempo, Deus cuidará de vindicar nosso caráter e nos salvar da ruína. Salmo 37: 5-6Veja o Salmo 37: 5-6 . E, no devido tempo, Joseph foi informado sobre a verdade no caso, e levou sua esposa fiel e amada ao seu peito. Assim, nosso único objetivo deve ser preservar uma consciência sem ofensa, e Deus salvará nossa reputação. Podemos ser atacados por calúnia; Circunstâncias podem estar contra nós; Mas, no devido tempo, Deus cuidará de vindicar nosso caráter e nos salvar da ruína. Veja o Salmo 37: 5-6 . E, no devido tempo, Joseph foi informado sobre a verdade no caso, e levou sua esposa fiel e amada ao seu peito. Assim, nosso único objetivo deve ser preservar uma consciência sem ofensa, e Deus salvará nossa reputação. Podemos ser atacados por calúnia; Circunstâncias podem estar contra nós; Mas, no devido tempo, Deus cuidará de vindicar nosso caráter e nos salvar da ruína. Veja o Salmo 37: 5-6 .

Verso 20 

Ele pensou nessas coisas - Ele não agiu apressadamente. Ele não tomou o curso que a lei lhe permitiria fazer, se ele tivesse sido precipitado, violento ou injusto. Foi um caso que afeta profundamente sua felicidade, seu caráter e a reputação e caráter de seu companheiro escolhido. Deus guiará o pensativo e o ansioso. E quando olhamos pacientemente para um sujeito perplexo e não sabemos o que fazer, Deus, como no caso de Joseph, interceptará nos guiar e direcionar nosso caminho. Salmo 25: 9Salmo 25: 9 .O anjo do Senhor - A palavra "anjo" literalmente significa um mensageiro. É aplicado principalmente nas Escrituras aos seres sagrados invisíveis que não caíram em pecado: quem vive no céu ( 1 Timóteo 5:21 1 Timóteo 5:21 , compare Judas 1: 6 Jude 1: 6 ); E que são enviados para ministrar aos que serão herdeiros da salvação. Veja as notas de Hebreus 1: 13-14 Hebreus 1: 13-14 e Daniel 9:21 Daniel 9:21 nota. A palavra às vezes é aplicada aos homens, como mensageiros Lucas 7:24 Lucas 7:24 ; Lucas 9:52 Lucas 9:52 ; Tiago 2:25 Tiago 2:25 ; Aos ventos Salmos 104: 4 Salmo 104: 4 ; À pestilência Salmos 78:49Salmo 78:49 ; Ou a qualquer coisa designada para dar a conhecer ou para executar a vontade de Deus. 

É comumente aplicado, no entanto, Para os caídos, espíritos felizes que estão no céu, cuja dignidade e prazer é fazer a vontade de Deus. Diversos caminhos foram empregados por eles ao dar a conhecer a vontade de Deus, pelos sonhos, visões, assumindo uma aparência humana, etc.Em um sonho - Esta era uma maneira comum de dar a conhecer a vontade de Deus aos antigos profetas e pessoas de Deus, Gênesis 20: 3 Gênesis 20: 3 ; Gênesis 30: 1 Gênesis 30: 1 , Gênesis 30:11 Gênesis 30:11 , Gênesis 30:24 Gênesis 30:24 ; Gênesis 37: 5 Gênesis 37: 5 ; Gênesis 41: 1 Gênesis 41: 1 ; 1 Reis 3: 5 1 Reis 3: 5 ; Daniel 7: 1 Daniel 7: 1 ; Trabalho 4: 13-15Job 4: 13-15 ; Compare minhas anotações em Isaiah. De que maneira se verificou que esses sonhos eram de Deus não pode ser apurado agora. É suficiente para nós sabermos que, dessa forma, muitas das profecias foram comunicadas, e para observar que não há provas de que devemos confiar nossos sonhos. Os sonhos são movimentos selvagens e irregulares da mente quando não é desencaminhado pelo motivo,

Filho de Davi - Descendente de David. Ver Mateus 1: 1Mateus 1: 1 . O anjo colocou-o em mente de sua relação com David talvez para prepará-lo para a inteligência de que Maria seria a mãe do Messias - o herdeiro prometido de Davi.Não temas - Não hesite, ou tenha alguma apreensão sobre sua virtude e pureza. Não tenha medo de que ela seja indigna de você, ou irá desgraçar você.Para levar a Maria, sua mulher, a levá-la como a sua mulher; Para reconhecê-la como tal e para tratá-la como tal.
Pois o que é concebido nela é do Espírito Santo - É a criação direta do poder divino. Um corpo foi assim preparado puro e santo, e livre da corrupção do pecado, para que ele possa ser qualificado para a sua grande obra a oferta de um puro sacrifício a Deus. Como isso era necessário para o excelente trabalho que ele realizou, Joseph é dirigido por um anjo para recebê-la como pura e virtuosa e como digna de seu amor. Compare as notas em Hebreus 10: 5Hebreus 10: 5 .

Verso 21 

Seu nome Jesus - O nome de Jesus é o mesmo que o Salvador. É derivado do verbo que significa salvar, Em hebraico é o mesmo que Josué. Em dois lugares no Novo Testamento é usado onde significa Josué, o líder dos judeus em Canaã, e em nossa tradução, o nome de Josué deveria ter sido retido, Atos 7:45 Atos 7:45 ; Hebreus 4: 8Hebreus 4: 8 . Era um nome muito comum entre os judeus.Ele deve salvar - Isso expressa o mesmo que o nome, e nessa conta o nome foi dado a ele. Ele salva as pessoas morrendo para resgatá-las; Dando o Espírito Santo para renová-los, João 16: 7-8João 16: 7-8 ; Pelo seu poder, permitindo-lhes superar seus inimigos espirituais, defendendo-os do perigo, guiando-os no caminho do dever, sustentando-os nas provações e na morte; E Ele os ressuscitará no último dia, e exalá-los para um mundo de pureza e amor.Seu povo - Aqueles que o Pai lhe deu. Os judeus eram chamados de Deus, porque os tinha escolhido para si mesmos e os consideravam como pessoas especiais e amadas, separadas de todas as nações da terra. Os cristãos são chamados de pessoas de Cristo, porque era o propósito do Pai dar-lhes Isaías 53:11 Isaías 53:11 ; João 6:37 João 6:37 ; E porque, no devido tempo, chegou a redimir-se a si mesmo, Tito 2:14 Titeus 2:14 ; 1 Pedro 1: 21 Pedro 1: 2 .
Dos seus pecados - Este foi o grande negócio de Jesus em vir e morrer. Não era para salvar as pessoas em seus pecados, mas em seus pecados. Os pecadores não podiam ser felizes no céu. Seria um lugar de miséria para os culpados. O design de Jesus, portanto, foi para salvá-los do pecado; E disso podemos aprender:
1. Que Jesus teve um design ao entrar no mundo. Ele veio para salvar seu povo; E esse design certamente será realizado. É impossível que em qualquer parte dele ele falhe.
2. Não temos provas de que somos o seu povo, a menos que sejamos salvos do poder e do domínio do pecado. Uma mera profissão de ser Seu povo não responderá. A menos que desistamos dos nossos pecados; A menos que renunciemos ao orgulho, pompa e prazer do mundo, não temos provas de que somos filhos de Deus. É impossível que sejamos cristãos se nos entregarmos ao pecado e vivamos na prática de qualquer iniqüidade conhecida. Veja 1 João 3: 7-81 João 3: 7-8 .
3 . Que todos os cristãos que professam devem sentir que não há salvação, a menos que seja do pecado, e que nunca possam ser admitidos no sagrado céu a menos que sejam puros, pelo sangue de Jesus, aqui.

Verso 22 

Agora tudo isso foi feito - A profecia aqui citada está registrada em Isaías 7:14 Isaías 7:14 . Veja as notas nessa passagem. A profecia foi entregue cerca de 740 anos antes de Cristo, no reinado de Acaz, rei de Judá. A terra da Judéia foi ameaçada por uma invasão dos exércitos unidos da Síria e de Israel, sob o comando de Rezin e Pekah. Ahaz ficou alarmado, e parece ter contemplado chamar ajuda da Assíria para defendê-lo. Isaías foi dirigido, em sua consternação, a ir a Acaz e dizer-lhe que pedisse um sinal de Deus Isaías 7: 10-11 Isaías 7: 10-11 ; Isto é, olhar para Deus e não para a ajuda da Assíria. Isso ele se recusou a fazer. Ele não tinha confiança em Deus, mas temia que a terra fosse invadida pelos exércitos da Síria, Mateus 1:12Mateus 1:12 , E dependia apenas do auxílio que ele esperava receber da Assíria. Isaías respondeu que, nessas circunstâncias, o Senhor próprio daria um sinal, ou uma promessa, para que a terra fosse entregue. O sinal era que uma virgem deveria ter um filho, e que antes que esse filho chegasse a anos de discrição, a terra seria abandonada por esses reis hostis. A profecia foi, portanto, projetada originalmente para significar a Ahaz que a terra certamente seria liberada de suas calamidades e perigos, e que a libertação não demoraria muito. 

A terra da Síria e de Israel, unida agora na confederação, seria privada de ambos os seus reis, e assim a terra de Judá seria libertada do perigo ameaçador. Isso parece ser o cumprimento literal da passagem em Isaías. O próprio Senhor daria um sinal, ou uma promessa, de que a terra devesse ser entregue. O sinal era que uma virgem deveria ter um filho, e que antes que esse filho chegasse a anos de discrição, a terra seria abandonada por esses reis hostis. A profecia foi, portanto, projetada originalmente para significar a Ahaz que a terra certamente seria liberada de suas calamidades e perigos, e que a libertação não demoraria muito. A terra da Síria e de Israel, unida agora na confederação, seria privada de ambos os seus reis, e assim a terra de Judá seria libertada do perigo ameaçador. Isso parece ser o cumprimento literal da passagem em Isaías. O próprio Senhor daria um sinal, ou uma promessa, de que a terra devesse ser entregue. O sinal era que uma virgem deveria ter um filho, e que antes que esse filho chegasse a anos de discrição, a terra seria abandonada por esses reis hostis. 
A profecia foi, portanto, projetada originalmente para significar a Ahaz que a terra certamente seria liberada de suas calamidades e perigos, e que a libertação não demoraria muito. A terra da Síria e de Israel, unida agora na confederação, seria privada de ambos os seus reis, e assim a terra de Judá seria libertada do perigo ameaçador. Isso parece ser o cumprimento literal da passagem em Isaías. E que antes que esse filho chegasse a anos de discrição, a terra seria abandonada por esses reis hostis. A profecia foi, portanto, projetada originalmente para significar a Ahaz que a terra certamente seria liberada de suas calamidades e perigos, e que a libertação não demoraria muito. A terra da Síria e de Israel, unida agora na confederação, seria privada de ambos os seus reis, e assim a terra de Judá seria libertada do perigo ameaçador. Isso parece ser o cumprimento literal da passagem em Isaías. E que antes que esse filho chegasse a anos de discrição, a terra seria abandonada por esses reis hostis. A profecia foi, portanto, projetada originalmente para significar a Ahaz que a terra certamente seria liberada de suas calamidades e perigos, e que a libertação não demoraria muito. A terra da Síria e de Israel, unida agora na confederação, seria privada de ambos os seus reis, e assim a terra de Judá seria libertada do perigo ameaçador. Isso parece ser o cumprimento literal da passagem em Isaías. Unidos agora na confederação, seriam privados de ambos os seus reis, e assim a terra de Judá seria libertada do perigo ameaçador. Isso parece ser o cumprimento literal da passagem em Isaías. Unidos agora na confederação, seriam privados de ambos os seus reis, e assim a terra de Judá seria libertada do perigo ameaçador. Isso parece ser o cumprimento literal da passagem em Isaías.
Poder ser cumprido - É mais difícil saber em que sentido isso poderia ser dito ser cumprido no nascimento de Cristo. Para entender isso, pode-se observar que a palavra "cumprida" é usada nas Escrituras e em outros escritos em muitos sentidos, dos quais os seguintes são alguns:
1. Quando uma coisa é claramente prevista, e acontece como a destruição de Babilônia, anunciada em Isaiah 13: 19-22 Isaías 13: 19-22 ; E de Jerusalém, no Salmo 14: 3 Salmo 14: 3 foi falado pela primeira vez de uma raça particular de homens perversos. "No entanto, é aplicável aos outros e, nesse sentido, pode ser dito ter sido cumprido. Veja Romanos 3:10Romanos 3:10 . Com esse uso da palavra cumprida, significa que a passagem não era primeiramente destinada a se aplicar a este particular, mas que as palavras expressassem adequadamente ou apropriadamente o assunto mencionado e se aplicassem a ele. Podemos dizer o mesmo do que foi dito sobre outra coisa, e assim as palavras expressam ambas, ou são cumpridas. Os escritores do Novo Testamento parecem ocasionalmente ter usado a palavra nesse sentido.

Verso 23 

Eis que uma virgem deve estar com um filho - Mateus claramente entende que isso se aplica literalmente a uma virgem. Compare Lucas 1:34 Lucas 1:34 . Isso implica, portanto, que a concepção de Cristo foi milagrosa, ou que o corpo do Messias foi criado diretamente pelo poder de Deus, de acordo com a declaração em Hebreus 10: 5Hebreus 10: 5 ; "Por isso, quando ele veio para o mundo, diz: Sacrifício e oferta não queres, mas um corpo me preparaste".
E eles chamarão seu nome Emmanuel - Isto é, o nome dele será chamado assim. Veja as notas em Isaías 7:14Isaías 7:14 . A palavra "Immanuel" é uma palavra hebraica, צמנוּאל 'Immânû'êlcf. Ἐμμνουυλλ Emmanouland, literalmente, significa "Deus conosco". Matthew, sem dúvida, entende como denotando que o Messias era realmente "Deus conosco" ou que a natureza divina estava unida com o humano. Ele não afirma que este foi o seu significado quando usado em referência à criança a quem foi aplicada pela primeira vez, mas esta é a sua significação aplicável ao Messias. Era convenientemente expressivo de seu personagem; E, nesse sentido, foi cumprida. Quando usado pela primeira vez por Isaías, denotou simplesmente que o nascimento da criança era um sinal de que Deus estava com os judeus para entregá-los. Os hebreus geralmente incorporaram o nome de Javé, ou Deus, em seus próprios nomes. Assim, Isaías significa "a salvação de Yah", Eleazer, "ajuda de Deus:" Eli, "meu Deus", etc. Mas Matthew evidentemente pretende mais do que foi denotado pelo simples uso de tais nomes. Ele tinha apenas dado conta da concepção milagrosa de Jesus: de seu ser gerado pelo Espírito Santo. Deus era, portanto, seu Pai. Ele também era divino e humano. Seu nome apropriado, portanto, era "Deus conosco". 

E, embora o mero uso de tal nome não provaria que ele tivesse uma natureza divina, ainda assim, como Mateus o usa, e significou, evidentemente, aplicá-lo , prova que Jesus Era mais que um homem; Que ele era Deus, bem como homem. E é isso que dá glória ao plano de redenção. É essa a maravilha dos anjos. É isso que faz o plano tão grande, tão grande, tão cheio de instrução e conforto para os cristãos. Veja Philemon 2: 6-8 . É isso que lança tal paz e alegria no coração do pecador; Que lhe dá tal segurança de salvação, e que torna a condescendência de Deus na obra da redenção tão grande e seu caráter tão adorável.Philemon 2: 6-8

"Até Deus em carne humana, vejo,
Meus pensamentos sem conforto acham,
O sagrado, justo e sagrado Três
O terror está na minha mente.
Mas se o rosto de immanuel aparecer,
Minha esperança, minha alegria, começa.
Sua graça remove meus medos servos.Seu sangue remove meus pecados ".Para um exame completo da passagem, veja as notas de Barnes em Isaías 7:14Isaías 7:14 .

Verso 24 

Sendo levantado do sono - Tendo acordado completamente.Fez como o anjo do Senhor o tinha procurado - Ou seja, ele levou Maria para esposa. Provavelmente isso foi feito imediatamente, já que ele estava convencido de sua inocência e, por demora, não deixaria enhum motivo de suspeita de que ele não tinha confiança nela.Como ele era um homem justo. Alguns comentaristas explicam isso, que Joseph, porque ele era um homem justo, determinado a poupar sua esposa: (98) tomar a justiça para ser apenas outro nome para a humanidade , ou, gentil e misericordioso disposição. Mas outros leram mais corretamente as duas cláusulas em contraste entre si: que José era um homem justo, mas ainda estava ansioso pela reputação de sua esposa. Que a justiça, em que um elogio seja concedido, consistiu no ódio e no aborrecimento do crime. Suspeitando a sua esposa de adultério e até mesmo convencido de que ela era uma adúltera, ele não estava disposto a manter o incentivo da indulgência a tal crime. (99) E certamente ele é apenas um penoso (100) para sua esposa, que conivera sua falta de fraqueza. Não só essa maldade é considerada com abominação pelas mentes boas e honestas, mas aquele piscar de olhos sobre o crime que mencionei é marcado pelas leis com infâmia.

José, portanto, movido por um ardente amor pela justiça, condenou o crime do qual ele supunha que sua esposa tinha sido culpada; Enquanto a gentileza de sua disposição o impediu de ir ao máximo rigor da lei. Era um método moderado e mais calmo para partir em particular, e remover para um lugar distante. (101) Daí deduzimos que ele não era de uma disposição tão suave e tão efeminada, como para exibir e promover a impureza sob a pretensão de negociações misericordiosas: ele apenas fez uma redução da justiça severa, para não expor sua esposa ao mal relatório. Nem devemos ter qualquer hesitação em acreditar, que sua mente foi reprimida por uma inspiração secreta do Espírito. Sabemos o quão ciúme fraco é, e a que violência ele apressa seu possuidor.

A mesma observação é aplicável ao silêncio de Maria. Conceder essa reserva modesta impediu-a de aventurar-se a dizer ao marido, que ela estava com o filho pelo Espírito Santo, não era tanto por sua própria escolha, como pela providência de Deus que ela estava reprimida. Vamos supor que ela tenha falado. A natureza do caso tornou-se um pouco incrivel. Joseph teria pensado ridicularizado, e todos teriam tratado o assunto como um riso: depois do qual o anúncio Divino, se tivesse seguido, teria sido de menor importância. O Senhor permitiu que seu servo Joseph fosse traído pela ignorância em uma conclusão errônea, que, por sua própria voz, ele poderia trazê-lo de volta ao caminho certo.

No entanto, é apropriado para nós saber, que isso foi feito mais em nossa conta do que para sua vantagem pessoal: pois todo método necessário foi adotado por Deus, para evitar que suspeitas desfavoráveis ​​caíssem sobre a mensagem celestial. Quando o anjo se aproxima de José, que ainda não está familiarizado com todo o assunto, os homens perversos não têm motivos para acusá-lo de serem influenciados pelo preconceito para ouvir a voz de Deus. Ele não foi superado pelo endereço insinuante de sua esposa. Sua opinião previamente formada não foi abalada por súplicas. Ele não foi induzido por argumentos humanos para tomar o lado oposto. Mas, enquanto a acusação sem fundamento de sua esposa ainda estava furiosa em sua mente, Deus interpôs entre eles, para que possamos considerar Joseph como um testemunho mais competente e possuir uma maior autoridade, como um mensageiro que nos foi enviado do céu.

A razão pela qual esse mistério não foi imediatamente divulgado a um número maior de pessoas parece ser este. Era apropriado que este inestimável tesouro permanecesse escondido, e que o conhecimento dele não fosse transmitido a ninguém senão aos filhos de Deus. Nem é absurdo dizer que o Senhor pretendia, como faz com frequência, colocar a fé e a obediência de seu próprio povo ao julgamento. Certamente, se alguém se recusar maliciosamente a acreditar e obedecer a Deus nesta matéria, ele terá motivos abundantes para ficar satisfeito com as provas pelas quais este artigo de nossa fé é suportado. Pelo mesmo motivo, o Senhor permitiu que Maria entrasse no estado casado, que sob o véu do casamento, até o tempo integral para revelá-lo, a concepção celestial da virgem poderia ser escondida. (NOTAS Calvino coment.)

25 Verso 

Não sabia disso - A doutrina da virgindade de Maria antes do nascimento de Jesus é uma doutrina das Escrituras, e é muito importante acreditar. Mas a Bíblia não afirma que ela não teve filhos depois. De fato, todas as contas no Novo Testamento nos levam a supor que ela as tinha . Veja as notas em Mateus 13: 55-56Mateus 13: 55-56 . O idioma aqui evidentemente implica que ela viveu como a esposa de Joseph após o nascimento de Jesus.Seu filho primogênito - Seu filho mais velho, ou aquele que teve o privilégio de direito de natalidade pela lei. Isso não implica necessariamente que tenha outros filhos, embora pareça provável. Era o nome dado ao filho que nasceu primeiro, se havia outros ou não.Seu nome Jesus - Isto foi dado por nomeação divina, Mateus 1:21 Mateus 1:21 . Foi conferido a ele no oitavo dia, no momento da sua circuncisão, Lucas 2:21Lucas 2:21 .NOTAS Albert Barnes).

Mateus 1:25 . Não sabia disso. Uma forma hebraica para coabitação conjugal; Comp. Lucas 1:36 .

Um filho. As palavras que respondem a 'ela' e 'primogênitas' são omitidas por algumas das melhores autoridades. No entanto, eles podem deixar a doutrina da virginidade perpétua de Maria. Em Lucas 2: 7 , a frase é genuína além de uma dúvida. Não prova, por si só, que Maria teve outros filhos, nem necessariamente implica isso. No entanto, Mateus, com toda a história de Cristo antes dele, dificilmente teria usado a expressão, se ele tivesse a noção católica romana da virgindade perpétua. Teria sido fácil afirmar que, dizendo: ele nunca a conhecia. Muitos comentaristas protestantes supõem que a genealogia de Davi encontrou seu fim em Cristo e que Maria não poderia ter dado à luz crianças depois de ter se tornado a mãe do Salvador do mundo.
 Mas isso é uma questão de sentimento e não uma convicção baseada em evidências. "Os irmãos de nosso Senhor" são freqüentemente mencionados (quatro pelo nome, além das irmãs), em estreita ligação com Maria e aparentemente como membros de sua casa. Eles não são chamados de primos, como alguns afirmam que foram. Provavelmente eram os filhos de José por uma ex-esposa (a visão de alguns pais gregos), ou os filhos de José e Maria (como agora detidos por muitos comentaristas protestantes). Para a primeira visão, a genealogia de José parece uma objeção insuperável; Para o filho mais velho do antigo casamento teria sido seu herdeiro legal e a genealogia fora de lugar. A questão, no entanto, é complicada com outras dificuldades exegéticas e preconceitos doutrinais. A virgindade de Maria até o nascimento de Jesus é aqui o ponto principal.(notas coment, Schaff).
fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com