Parabola do rico e Lazaro Lucas 16.19-31

                   PARABOLA DO RICO E LAZARO LUCAS 16.19-31

                                 Professor Escritor Mauricio Berwald

19 Havia um certo homem rico, vestido de púrpura e de linho fino, que se vestia cada dia suntuosamente. 20 E havia um mendigo chamado Lázaro, que estava deitado à sua porta, cheio de feridas, e desejando ser alimentado As migalhas que caíram da mesa do rico: além disso, os cães vieram lamber suas feridas. 22 E sucedeu que o mendigo morreu, e foi levado pelos anjos para o seio de Abraão; morreu também o rico, e foi sepultado. 23 E no inferno ergueu os olhos, estando em tormentos, e viu Abraão de longe, e Lázaro em seu seio. 24 E clamou e disse: Pai Abraão, tem misericórdia de mim, e envia a Lázaro, para que ele mergulhe a ponta de seu dedo em água, e refresque minha língua, pois estou atormentado nesta chama. 25 Mas Abraão disse: Filho, Lembra-te de que tu, na tua vida, recebeste as tuas boas coisas, e também Lázaro coisas perversas; mas agora ele é consolado e atormentado. 26 E, além de tudo isto, entre nós e vós houver um grande abismo fixo, para que os que passassem daqui para vós não possam nem passar para nós, que viriam dali. 27 Então disse ele: Rogo-te, pois, pai, que o enviasses à casa de meu pai; 28 porque tenho cinco irmãos para lhes dar testemunho, para que não venham também a este lugar de tormento. 29 Disse-lhe Abraão: Eles têm Moisés e os profetas, que os ouçam. 30 E ele disse: Não, pai Abraão; mas se alguém lhes fosse dentre os mortos, eles se arrependerão. 31 E disse-lhe: Se não ouvirem Moisés e os profetas,

Como a parábola do filho pródigo colocou diante de nós a graça do evangelho, o que é encorajador para todos nós, assim isso coloca diante de nós a ira vindoura, e é projetado para o nosso despertar e muito rápido adormecido aqueles que estão no pecado que não Ser despertado por ele. Os fariseus fizeram uma brincadeira do sermão de Cristo contra a mundanidade, agora esta parábola tinha a intenção de tornar esses zombadores sérios. A tendência do evangelho de Cristo é tanto reconciliar-nos com a pobreza ea aflição e nos armar contra as tentações ao mundanismo e à sensualidade. 

Agora, esta parábola, tirando a cortina, e deixando-nos ver o que será o fim de ambos no outro mundo, vai muito longe em perseguir essas duas grandes intenções. Esta parábola não é como as outras parábolas de Cristo, Em que as coisas espirituais são representadas por similitudes emprestadas das coisas mundanas, como as do semeador e da semente (exceto a das ovelhas e cabras), o filho pródigo, e de fato todos os outros, exceto isso. Mas aqui as coisas espirituais em si são representadas em uma narrativa ou descrição do estado diferente do bem e do mal neste mundo e no outro. No entanto, não precisamos chamá-la de história de uma ocorrência particular, mas é verdade que todos os dias o pobre povo piedoso, a quem os homens negligenciam e atropelam , morrem de suas misérias e vão para a felicidade celestial e A alegria, que lhes é mais agradável por suas dores precedentes e que os ricos epicures, que vivem no luxo e são implacáveis ​​aos pobres, morrem e passam a um estado de tormento insuportável, Que é o mais grave e terrível para eles por causa das vidas sensuais que viveram, e que não há nenhum alívio de seus tormentos. Esta é uma parábola? Que semelhança há nisto? O discurso, de fato, entre Abraão e o homem rico é apenas uma ilustração da descrição, para torná-la a mais afetadora, como a que existe entre Deus e Satanás na história de Jó. Nosso Salvador veio trazer-nos familiarizar-se com outro mundo, e mostrar-nos a referência que este mundo tem para isso e aqui é o faz. Nesta descrição (pois assim escolherei chamá-la) podemos observar, 

Esta é uma parábola? Que semelhança há nisto? O discurso, de fato, entre Abraão e o homem rico é apenas uma ilustração da descrição, para torná-la a mais afetadora, como a que existe entre Deus e Satanás na história de Jó. Nosso Salvador veio trazer-nos familiarizar-se com outro mundo, e mostrar-nos a referência que este mundo tem para isso e aqui é o faz. Nesta descrição (pois assim escolherei chamá-la) podemos observar, Esta é uma parábola? Que semelhança há nisto? O discurso, de fato, entre Abraão e o homem rico é apenas uma ilustração da descrição, para torná-la a mais afetadora, como a que existe entre Deus e Satanás na história de Jó. Nosso Salvador veio trazer-nos familiarizar-se com outro mundo, e mostrar-nos a referência que este mundo tem para isso e aqui é o faz. Nesta descrição (pois assim escolherei chamá-la) podemos observar, E para nos mostrar a referência que este mundo tem para isso e aqui é faz isso. Nesta descrição (pois assim escolherei chamá-la) podemos observar, E para nos mostrar a referência que este mundo tem para isso e aqui é faz isso. Nesta descrição (pois assim escolherei chamá-la) podemos observar,

I. A condição diferente de um rico malvado, e um pobre homem pobre, neste mundo. Sabemos que alguns tardios, assim os judeus de outrora, estavam prontos para fazer da prosperidade uma das marcas de uma igreja verdadeira, de um homem bom e um favorito do céu, de modo que dificilmente poderiam ter qualquer pensamento favorável de um pobre homem. Este erro, Cristo, em todas as ocasiões, fixou-se para corrigir, e aqui muito plenamente, onde temos,

1. Um homem perverso, e que será para sempre miserável, no auge da prosperidade ( Lucas 16:19Lucas 16:19 ): Havia um homem rico. Do latim costuma chamá-lo Dives - um homem rico, mas, como o bispo Tillotson observa, ele não tem nome dado a ele, como o pobre homem tem, porque tinha sido desonesto ter nomeado qualquer homem rico em particular, como descrição Isto, e apto a provocar e ganhar má vontade. Mas outros observam que Cristo não faria ao homem rico tanta honra como nomeá-lo, embora quando talvez ele chamasse as suas terras por seu próprio nome, ele pensou que deveria sobreviver ao do mendigo em seu portão, que ainda está aqui preservado, Quando a do rico é enterrada no esquecimento. Agora nos dizem sobre este homem rico,

(1) Que estava vestido de púrpura e linho fino, e esse era o seu ornamento. Ele tinha linho fino para o prazer, e limpo, sem dúvida, todos os dias noite-linho, e roupa de dia. Ele tinha púrpura para o estado, pois esse era o desgaste dos príncipes, o que fez alguma conjectura de que Cristo tinha um olho em Herodes nele. Ele nunca apareceu no exterior, mas em grande magnificência.

(2.) Ele saiu-se deliciosamente e suntuosamente todos os dias. Sua mesa estava decorada com todas as variedades e guloseimas que a natureza ea arte poderiam fornecer sua mesa lateral ricamente enfeitada com chapa seus servos, que esperavam à mesa, em ricas livrarias e os convidados à sua mesa, sem dúvida, como ele pensou agraciado isto. Bem, e que mal havia em tudo isso? Não é pecado ser rico, nem pecado vestir roxo e linho fino, nem guardar uma mesa abundante, se a propriedade de um homem o permitir. Não é-nos dito que ele conseguiu sua propriedade por fraude, opressão, ou extorsão, não, nem que ele estava bêbado, ou fez outros bêbado, mas, [1.] Cristo mostraria que um homem pode ter uma grande parte da riqueza , E pompa, e prazer deste mundo, E ainda mentir e perecer para sempre sob a ira de Deus e maldição. Não podemos inferir do grande vivente dos homens que Deus os ama ao dar-lhes tanto, ou que eles amam a Deus por lhes dar tanta felicidade não consiste nessas coisas. [2.] Que a abundância e o prazer são uma tentação muito perigosa e para muitos, fatal ao luxo, à sensualidade e ao esquecimento de Deus e de outro mundo. Este homem poderia ter ficado feliz se não tivesse tido grandes posses e prazeres. [3] Que a indulgência do corpo, ea facilidade eo prazer disso, são a ruína de muitos uma alma, e os interesses dela. É verdade, comer boa carne e usar roupas boas são legais, mas é verdade que muitas vezes se tornam a comida eo combustível do orgulho e do luxo, E assim nos convertem em pecado. 4. Que se banquetearem a nós mesmos e aos nossos amigos e, ao mesmo tempo, esquecendo as angústias dos pobres e aflitos, são muito provocadores para Deus e prejudicam a alma. O pecado deste homem rico não era tanto o seu vestido ou a sua dieta, mas o seu fornecimento apenas para si mesmo.

2. Aqui está um homem piedoso, e que será para sempre feliz, na profundeza da adversidade e angústia ( Lucas 16:20Lucas 16:20 ): Havia um mendigo chamado Lázaro. Um mendigo desse nome, eminentemente devoto e em grande angústia, provavelmente era bem conhecido entre os bons naquela época: um mendigo, suponha-se um eleazar ou Lázaro. Alguns pensam Eleazar um nome próprio para qualquer homem pobre, pois significa a ajuda de Deus, que eles devem voar para que são destituídos de outras ajudas. Este pobre homem foi reduzido à última extremidade, tão miserável quanto a coisas exteriores, como você pode levemente supor um homem para estar neste mundo.

(1) Seu corpo estava cheio de feridas, como Jó. Estar doente e fraco no corpo é uma grande aflição, mas feridas são mais doloroso para o paciente, e mais repugnante àqueles sobre ele.

(2) Ele foi forçado a implorar seu pão, e a pegar com os restos como ele poderia chegar às portas dos ricos. Ele estava tão dolorido e coxo que não podia ir sozinho, mas foi levado por alguma mão compassiva ou outra e posto na porta do homem rico. Note: Aqueles que não são capazes de ajudar os pobres com suas bolsas devem ajudá-los com suas dores aqueles que não podem emprestar-lhes uma moeda de um centavo deve emprestar -lhes uma mão aqueles que não têm eles mesmos com que dar-lhes deve quer trazê-los, ou ir para Eles, para aqueles que têm. Lázaro, em sua angústia, não tinha nada de seu próprio para subsistir, nenhuma relação para ir para, nem a paróquia cuidar dele. É um exemplo da degenerescência da igreja judaica neste momento que um homem tão piedoso como Lázaro era deve ser sofrido para perecer por falta de alimento necessário. Agora observe,

[1.] Suas expectativas da mesa do rico: Ele desejou ser alimentado com as migalhas, Lucas 16:21 Lucas 16:21 . Ele não procurou por uma bagunça de sua mesa, embora ele devesse ter um, um dos melhores, mas seria grato pelas migalhas de debaixo da mesa, a carne quebrada que era as folhas do rico, os restos de Seus cães. Os pobres usam súplicas e devem se contentar com o que podem obter. Agora isto é levado em conta para mostrar, Primeiro, o que era a aflição, e qual a disposição, do pobre homem. Ele era pobre, mas pobre em espírito, contente e pobre. Ele não se deitava no portão do rico reclamando, berrando, fazendo barulho, Mas silenciosamente e modestamente desejando ser alimentado com as migalhas. Este homem miserável era um homem bom, e em favor de Deus. Note-se, Muitas vezes, a sorte de alguns dos mais queridos santos e servos de Deus é ser grandemente afligido neste mundo, enquanto os ímpios prosperam e têm abundância, veja Salmo 73: 7,10,14 . 

Aqui está um filho de ira e um herdeiro do inferno sentado na casa, faring suntuosamente e um filho de amor e um herdeiro do céu deitado à porta, perecendo por fome. E o estado espiritual dos homens deve ser julgado por sua condição exterior? Em segundo lugar, qual era o temperamento do homem rico para com ele. Não nos é dito que ele abusou dele, ou proibiu-lhe a sua porta, ou fez-lhe qualquer mal, mas é intimado que ele desprezou ele não tinha preocupação com ele, Não se importou com ele. Aqui era um verdadeiro objeto de caridade, e um muito comovente um, que fala por si só foi apresentado a ele em seu próprio portão. O pobre homem tinha um bom caráter e boa conduta, e tudo o que poderia recomendá-lo. Uma coisa pequena seria uma grande bondade para ele, e no entanto ele não tomou conhecimento de seu caso, não ordenou que ele fosse levado e hospedado no celeiro, ou em alguns dos edifícios, mas deixá-lo deitar ali. Nota: Não basta não oprimir e atropelar os pobres, ser-nos-ão encontrados mordomos infiéis dos bens de nosso Senhor, no grande dia, se não os socorrermos e aliviá-los. A razão dada para a mais terrível destruição é, eu estava com fome, e você não me deu carne.Salmo 73: 7 , 10 , 14

[2.] O uso que ele tinha dos cães Os cães vieram e lamberam suas feridas. O homem rico guardava um canil de cães de caça, ou outros cachorros, para diversão e para agradar a sua fantasia, e estes eram alimentados ao máximo, quando o pobre Lázaro não conseguia o suficiente para mantê-lo vivo. Note, Aqueles terão muito a responder daqui em diante que alimentam seus cães, mas negligenciam os pobres. E é um grande agravamento da falta de caridade de muitos ricos que eles concedem que em suas fantasias e loucuras que supriria a necessidade, e alegrar o coração, de muitos um bom cristão em perigo. Aqueles ofendem a Deus, e não, e eles põem um desprezo sobre a natureza humana, que mimam seus cães e cavalos, e deixar as famílias de seus vizinhos pobres morrer de fome. Agora esses cães vieram e lamberam as feridas do pobre Lázaro, que podem ser tomadas, primeiro, como um agravamento de sua miséria. Suas feridas eram sangrentas, o que tentou os cães para vir, e lambê-los, como fizeram o sangue de Nabote e Acabe, 1 Reis 21:19 1 Reis 21:19 . E lemos sobre a língua dos cães mergulhados no sangue dos inimigos, Salmos 68:23 .

 Eles o atacaram enquanto ainda estava vivo, como se ele já estivesse morto, e ele não tinha forças para mantê-los fora, e nenhum dos servos seria tão civilizado como para controlá-los. Os cães eram como seu mestre, e achavam que se saíam suntuosamente quando se regalavam com sangue humano. Ou, pode ser tomada, Em segundo lugar, Como um alívio para ele em sua miséria alla kai , o mestre era de coração duro para ele, mas os cães vieram e lambeu suas feridas, que os acalmou e aliviou. Não é dito, eles chuparam -los, mas lambido -los, o que era bom para eles. Os cães eram mais gentis com ele do que seu mestre.Salmo 68:23

II. Aqui está a condição diferente deste pobre homem pobre, e este homem rude e malvado, depois e depois da morte. Até agora o homem mau parece ter a vantagem, mas Exitus acta probat - Vamos esperar um pouco, para ver o fim daqui.

1. Ambos morreram ( Lucas 16:22Lucas 16:22 ): O mendigo morreu o homem rico também morreu. A morte é o lote comum de ricos e pobres, piedosos e ímpios lá eles se encontram. Um morre em toda a sua força, e outro na amargura da sua alma, mas eles se deitarão no pó, Jó 21:26Jó 21:26 . A morte não favorece nem o rico por suas riquezas, nem o pobre pela sua pobreza. Os santos morrem, para que eles possam acabar com suas dores e possam entrar em suas alegrias. Os pecadores morrem, para que possam ir para desistir da sua conta. Preocupa tanto os ricos como os pobres a prepararem-se para a morte, pois espera por ambos. Mors sceptra ligonibus æ quat - A morte mistura o cetro com a pá.

------ æ quo pulsat pede pauperum tabernas, 

Regumque turres. 

Com o mesmo ritmo, o destino impar 

bate no palácio, como a porta da casa de campo.

2. O mendigo morreu primeiro. Deus muitas vezes leva pessoas piedosas do mundo, quando ele deixa o ímpio para florescer ainda. Era uma vantagem para o mendigo que um fim tão rápido fosse colocado em suas misérias e, uma vez que não conseguia encontrar outro abrigo ou lugar de repouso, ele estava escondido na sepultura , onde os cansados ​​estão em repouso.

3. O rico morreu e foi sepultado. Nada é dito do enterro do pobre homem. Eles cavaram um buraco em qualquer lugar e derrubaram seu corpo, sem nenhuma solenidade que ele foi enterrado com o enterro de um burro: não, é bom se eles que deixam os cães lamber suas feridas não deixá-los roer seus ossos. Mas o homem rico tinha um funeral pomposo, estava deitado em estado, tinha uma série de choros para o atender a seu túmulo, e um monumento majestoso montado sobre ele provavelmente ele tinha uma oração fúnebre em louvor a ele, e sua maneira generosa de viver , E a boa mesa ele manteve, que os que recomendaria que tinha sido festejado. Diz-se do ímpio que ele é levado ao sepulcro sem grande demora, e posto no sepulcro, e os torrões do vale, Se fosse possível, lhe foram feitas doces, Jó 21: 32,33 . Como estrangeiro é a cerimônia de um funeral para a felicidade do homem!Jó 21:32 , 33

4. O mendigo morreu e foi levado pelos anjos para o seio de Abraão. Quanto a honra feita a sua alma, por este convoy dela ao seu descanso, excede a honra feita ao homem rico, pelo carregamento de seu corpo com tanto magnificence a sua sepultura! Observe, (1) Sua alma existiu em um estado de separação do corpo. Não morreu, nem adormeceu, com o corpo sua vela não foi apagada com ele, mas vive, e agiu, e sabia o que ele fez, eo que foi feito para ele. (2) Sua alma removida para outro mundo, para o mundo dos espíritos que devolveu a Deus que o deu, para seu país natal isto está implícito em seu ser carregado. O espírito de um homem sobe. (3. ) Os anjos cuidaram dele, ele foi levado pelos anjos. Eles são espíritos ministradores para os herdeiros da salvação, não só enquanto vivem, mas quando morrem, e têm um encargo a seu respeito, para levá-los em suas mãos, não só em suas viagens de um lado para outro na terra, Grande jornada para sua longa casa no céu, para ser seu guia e sua guarda através de regiões desconhecidas e inseguras. 

A alma do homem, se não está acorrentada a esta terra e entupida por ela como almas não santificadas, tem em si mesma uma virtude elástica, pela qual ela brota para cima assim que se afasta do corpo, mas Cristo não confia naqueles que são seus A isso, e por isso enviará mensageiros especiais para buscá-los para si mesmo. Um anjo pensaria suficiente, mas aqui estão mais, Como muitos foram enviados para Elias. Amasis, rei do Egito, tinha seu carro desenhado por reis, mas o que era essa honra para isso? Os santos sobem na virtude da ascensão de Cristo, mas este convoy de anjos é adicionado para o estado e decoro. Os santos serão trazidos para casa, não só com segurança, mas com honra. Quais eram os portadores do funeral do rico, embora, provavelmente, os de primeiro grau, em comparação com os portadores de Lázaro? Os anjos não estavam tímidos de tocá-lo, pois suas feridas estavam em seu corpo, não em sua alma que era apresentada a Deus sem mancha, nem rugas, nem coisa semelhante . "Agora, anjos abençoados", disse um bom homem que acabou de expirar, "agora venha e faça o seu ofício". (4) Foi levado ao seio de Abraão. Os judeus expressaram a felicidade dos justos na morte de três maneiras: - eles vão para o jardim do Éden: eles vão para estar debaixo do trono de glória e eles vão para o seio de Abraão, e é isso que nosso Salvador aqui fazer uso de. Abraão foi o pai dos fiéis e para onde devem ser reunidas as almas dos fiéis, mas a ele, que, como um pai terno, coloca-os em seu seio, especialmente na sua primeira vinda, para lhes dar boas-vindas e para refrescá-los quando Recém vêm das dores e fadigas deste mundo? Ele foi levado ao seu seio, isto é, para banquetear-se com ele, pois nas festas os convidados são ditos apoiar-se um sobre o outro " E os santos no céu se sentam com Abraão, Isaque e Jacó. Abraão era um grande e rico homem, mas no céu ele não desdém de colocar o pobre Lázaro no seu seio. Ricos santos e pobres se encontram no céu. Este pobre Lázaro, que não pode ser admitido dentro portão do homem rico, é conduzido para a sala de jantar, no quarto de dormir, do palácio celestial e ele é colocado no seio de Abraão, a quem o glutão rica desprezado para definir Com os cães de seu rebanho.

5. A próxima notícia que você ouve sobre o homem rico, após o relato de sua morte e sepultamento, é que, no inferno, ele ergueu os olhos, estando em tormento, Lucas 16:23Lucas 16:23 .

(1.) Seu estado é muito miserável. Ele está no inferno, em hades, no estado de almas separadas, e lá ele está na maior miséria e angústia possível. Como as almas dos fiéis, imediatamente depois de serem libertadas da carga da carne, estão na alegria e na felicidade , tão ímpias e não santificadas, imediatamente após serem obtidas dos prazeres da carne pela morte, estão na miséria e no tormento Infinitas, inúteis e sem remédio, e que serão muito aumentadas e completadas na ressurreição. Este homem rico tinha se dedicado inteiramente aos prazeres do mundo dos sentidos, estava inteiramente ocupado com eles, E tomou com eles por sua porção e, portanto, era totalmente impróprio para os prazeres do mundo dos espíritos para uma mente tão carnal como a sua, eles realmente não seria prazer, nem poderia ter qualquer gosto deles, e, portanto, ele é de Excluídos. No entanto, isso não é tudo o que ele era duro para os pobres de Deus, e, portanto, ele não é apenas cortado da misericórdia, mas tem julgamento sem misericórdia , e cai sob uma punição de sentido , bem como um castigo de perda. E, portanto, ele está naturalmente excluído deles. No entanto, isso não é tudo o que ele era duro para os pobres de Deus, e, portanto, ele não é apenas cortado da misericórdia, mas tem julgamento sem misericórdia , e cai sob um castigo de sentido , bem como um castigo de perda. E, portanto, ele está naturalmente excluído deles. No entanto, isso não é tudo o que ele era duro para os pobres de Deus, e, portanto, ele não é apenas cortado da misericórdia, mas tem julgamento sem misericórdia , e cai sob um castigo de sentido , bem como um castigo de perda.

(2.) A miséria de seu estado é agravada pelo seu conhecimento da felicidade de Lázaro: Ele levanta os olhos, e viu ao longe Abraão, e Lázaro no seu seio. É a alma que está em tormento, e eles são os olhos da mente que são levantados. Ele agora começou a considerar o que se tornou de Lázaro. Ele não o encontra onde está, não, vê-o claramente, e com tanta segurança como se o tivesse visto com seus olhos corpóreos, longe no seio de Abraão. Este mesmo agravamento das misérias dos malditos que tínhamos antes ( Lucas 13:28Lucas 13:28 ): Vereis Abraão, Isaque, Jacó e todos os profetas no reino de Deus, e vós mesmos expulsos. [1. ] Ele viu Abraão longe. Para ver Abraão devemos pensar uma visão agradável, mas vê-lo longe era uma visão atormentadora. Perto de si mesmo, viu demônios e malditos companheiros, visões espantosas, e dolorosos ao longe viu Abraão. Note, Cada visão no inferno é agravante. 

[2] Ele viu Lázaro em seu seio. Aquele mesmo Lázaro, a quem olhava com tanto desprezo e desprezo, que não merece a sua atenção, agora vê preferência e inveja. A visão dele trouxe à sua mente sua própria conduta cruel e bárbara para com ele ea visão dele naquela felicidade fez sua própria miséria mais dolorosa. Espantosas vistas, e dolorosas ao longe viu Abraão. Note, Cada visão no inferno é agravante. [2] Ele viu Lázaro em seu seio. Aquele mesmo Lázaro, a quem olhava com tanto desprezo e desprezo, que não merece a sua atenção, agora vê preferência e inveja. A visão dele trouxe à sua mente sua própria conduta cruel e bárbara para com ele ea visão dele naquela felicidade fez sua própria miséria mais dolorosa. Espantosas vistas, e dolorosas ao longe viu Abraão. Note, Cada visão no inferno é agravante. [2] Ele viu Lázaro em seu seio. Aquele mesmo Lázaro, a quem olhava com tanto desprezo e desprezo, que não merece a sua atenção, agora vê preferência e inveja. A visão dele trouxe à sua mente sua própria conduta cruel e bárbara para com ele ea visão dele naquela felicidade fez sua própria miséria mais dolorosa.

III. Aqui está um relato do que aconteceu entre o homem rico e Abraão no estado separado - um estado de separação um do outro e de ambos deste mundo. Embora seja provável que não existam nem existam tais diálogos ou discursos entre santos glorificados e malditos pecadores, contudo é muito apropriado, e o que geralmente é feito em descrições, especialmente aquelas que são projetadas para serem patéticas e comoventes, Por tais diálogos para representar o que será a mente e sentimentos tanto do um como do outro. E desde que encontramos malditos pecadores atormentados na presença do Cordeiro ( Apocalipse 14:10 Apocalipse 14:10 ), e os fiéis servos de Deus olhando para aqueles que transgrediram a aliança, lá onde seu verme não morre, E seu fogo não é extinguido ( Isaías 66: 23,24 ), tal discurso como este não é incongruente para ser suposto. Agora, neste discurso, temos,Isaías 66:23 , 24

1. O pedido que o rico fez a Abraão para alguma atenuação de sua atual miséria, Lucas 16:24Lucas 16:24 . Vendo Abraão longe, gritou para ele, gritou em voz alta, como um sério, e como um em dor e miséria, misturando gritos com suas petições, para forçá-los movendo compaixão. O que costumava ordenar em voz alta agora implora em voz alta, mais alto do que nunca Lázaro fez em seu portão. As canções de sua revolta e deleites são todos transformados em lamentações. Observe aqui,

(1) O título que ele dá a Abraão: Pai Abraão. Nota: Há muitos no inferno que podem chamar Abraão de pai, que era descendência de Abraão segundo a carne, e muitos, que eram, em nome e profissão, os filhos da aliança feita com Abraão. Talvez este homem rico, em sua alegria carnal, tenha ridicularizado Abraão e a história de Abraão, como os escarnecedores dos últimos dias fazem, mas agora ele lhe dá um título de respeito, o Pai Abraão. Nota: Chegará o dia em que homens perversos terão prazer em arranjar conhecimento com os justos, e reivindicar a parentesco deles, embora agora os desprezem. Abraão nesta descrição representa Cristo, pois para ele todo o julgamento é cometido, e é sua mente que Abraão fala aqui.

(2) A representação que ele faz a ele de sua condição deplorável presente: Eu sou atormentado nesta chama. É o tormento de sua alma que ele se queixa e, portanto, um fogo que irá operar sobre as almas e tal fogo a ira de Deus é, fixando sobre uma consciência culpada tal fogo horror da mente é, e as censuras de um Auto-acusando auto-condenando o coração. Nada é mais doloroso e terrível para o corpo do que ser atormentado com fogo por isso, portanto, as misérias e agonias de damned almas são representados.

(3) Seu pedido a Abraão, em consideração a esta miséria: Tenha misericórdia de mim. Note, O dia está chegando quando aqueles que fazem luz da misericórdia divina implorarão duramente para ela. Ó misericórdia, misericórdia, quando o dia da misericórdia acabou, e ofertas de misericórdia já não são feitas. Aquele que não tinha misericórdia de Lázaro, contudo espera que Lázaro tenha misericórdia dele "pois", pensa ele, "Lázaro está melhor do que nunca." O particular favor que ele implora é, manda Lázaro, que ele possa mergulhar a ponta de seu dedo na água, e esfriar minha língua. [1] Aqui ele se queixa do tormento de sua língua particularmente, como se ele fosse mais atormentado lá do que em qualquer outra parte, a punição respondendo ao pecado. A língua é um dos órgãos do discurso, e com o tormento do que ele é colocado em mente de todas as palavras perversas que ele tinha falado contra Deus e do homem, a sua maldição, e juramento e blasfêmia, todos os seus discursos duros, e Discursos sujos por suas palavras ele é condenado, e , portanto, em sua língua ele é atormentado.

 A língua é também um dos órgãos de degustação , e , portanto, os tormentos do que vai lembrá-lo de seu gosto excessivo dos prazeres do sentido, que ele tinha rolado sob a sua língua. [2.] Ele deseja uma gota de água para esfriar sua língua. Ele não diz: "Pai Abraão, ordena-me que me liberte desta miséria, ajuda-me a sair desta cova" Porque ele totalmente desesperado disso, mas ele pede como uma coisa pequena como poderia ser solicitado , uma gota de água para refrescar a língua por um momento. [3] Às vezes ele suspeitava que ele tinha um mal design sobre Lázaro, e esperava, se ele pudesse tê-lo ao seu alcance, ele deve mantê-lo de voltar ao seio de Abraão. O coração cheio de raiva contra Deus é cheio de raiva contra o povo de Deus. Mas pensaremos mais caridosamente até mesmo de um maldito pecador, e suponhamos que ele pretendia aqui mostrar respeito a Lázaro, como aquele a quem ele agora estaria de bom grado em dívida. Ele o nomeia , porque ele o conhece , e pensa que Lázaro não estará disposto a fazer-lhe este bom ofício por amor de velho conhecido. Grotius aqui cita Platão descrevendo os tormentos das almas perversas, e entre outras coisas ele diz: Eles estão continuamente delirando com aqueles a quem mataram, ou foram de alguma forma injuriosos, chamando-os a perdoar os erros que eles lhes fizeram. Note: "Haverá um dia em que aqueles que agora odeiam e desprezam o povo de Deus receberão com alegria bondade deles.

2. A resposta que Abraão deu a este pedido. Em geral, ele não o concedeu. Ele não lhe permitiu uma gota de água, para esfriar sua língua. Note: Os condenados no inferno não terão o menor abatimento ou atenuação de seu tormento. Se agora melhorarmos o dia de nossas oportunidades, poderemos ter uma satisfação plena e duradoura nas correntes de misericórdia, mas, se agora desprezarmos a oferta, será em vão no inferno esperar a menor gota de misericórdia. Veja quão justamente este homem rico é pago em sua própria moeda. Aquele que negou uma migalha é negado uma gota. Agora nos é dito: Pede, e te será dado, mas, se deixarmos escapar este tempo aceito, poderemos pedir, e não nos será dado. Mas isso não é tudo que Abraão só disse: "Não terás nada para diminuir o teu tormento"

(1) Chama-lhe filho, um título gentil e civil, mas aqui serve apenas para agravar a negação do seu pedido, que fechou as entranhas da compaixão de um pai dele. Ele tinha sido um filho, mas um rebelde, e agora um abandonado deserdado. Veja a loucura daqueles que confiam nessa súplica: Temos Abraão para nosso pai, quando encontramos um no inferno, e provavelmente estará lá para sempre, a quem Abraão chama filho.

(2) Ele o coloca em mente do que havia sido sua própria condição e a condição de Lázaro, em sua vida: Filho, lembre-se que esta é uma palavra de corte. As lembranças das almas malditas serão seus atormentadores, e a consciência então será despertada e agitada para fazer seu ofício, o que aqui eles não iriam permitir que ele fizesse. Nada trará mais óleo para as chamas do inferno do que o Filho, lembre-se. Agora os pecadores são chamados a se lembrar, mas eles não, eles não, eles encontram maneiras de evitá-lo. " Filho, lembra- te do teu Criador, teu Redentor, lembra-te do teu último fim", mas podem fazer ouvidos surdos a estas lembranças, E esquecer que para o qual eles têm suas memórias justamente, portanto, sua miséria eterna surgir de um Filho, lembre-se, para que eles não será capaz de fazer ouvidos surdos. 

Que estrondo terrível este anel em nossos ouvidos, " Filho, lembre-se das muitas advertências que lhe foram dadas para não vir a este lugar de tormento, que você não iria lembrar as ofertas justas te fez da vida eterna e glória, que tu Não iria aceitar! " Mas o que ele está aqui a ter em mente é, [1.] Que tu em teu tempo de vida recebeu as tuas boas coisas. Ele não lhe diz que os abusou , mas que os recebeu : "Lembrai-vos do que um generoso benfeitor Deus vos tem sido, Como estava pronto para te fazer bem, não podes dizer que te deve nada, não, nem uma gota de água. O que ele te deu , e isso foi tudo o que nunca lhe deu um recibo para eles, em agradecido reconhecimento deles, muito menos fizeste qualquer retorno grato por eles ou melhorias deles tu foste o túmulo das bênçãos de Deus , Em que foram enterrados, não o campo deles, em que foram semeados. Recebeste as tuas boas coisas que recebestes, e as usaste como se fossem tuas, e tu não tiveste nenhuma responsabilidade por elas. Ou, melhor, foram as coisas que tu escolheste para as tuas boas coisas, que estavam no teu olho as melhores coisas, que tu mesmo fizeste contentar com, e parte-te em carne tivesses tu., e beber, e roupas da mais rica e melhor, e estas foram as coisas fizeste colocar a tua felicidade em que eram a tua Recompensa, consolação, o centavo com que concordaste , e tu o tens. Tu estiveste por causa das coisas boas da tua vida, e não tenhas pensado em coisas melhores em outra vida, e por isso não tens motivo para esperá-las. O dia dos teus bens é passado e ido, e agora é o dia das tuas más coisas, da recompensa por todas as tuas maldades. Tu já tinhas a última gota dos frascos de misericórdia que podias esperar cair à tua parte e não resta nada senão frascos de ira sem mistura ". [2]" Lembrai-vos também das coisas más que Lázaro recebeu. Tu lhe envias sua felicidade aqui, mas pensa que grande parte das misérias que ele teve em sua vida. Tu tens tanto bem quanto se podia pensar que caísse para o lote de um homem tão mau, e ele tanto mal como se poderia pensar que cair para o lote de tão bom homem. 

Ele recebeu suas coisas más, ele os suportou pacientemente, os recebeu da mão de Deus, como Jó fez ( Lucas 2:10Lucas 2:10 , Devemos receber o bem da mão do Senhor, e também não receberemos o mal? ) - ele recebeu -os como médicos nomeados para a cura de suas doenças espirituais, ea cura foi efetuada: "Como o povo perverso tem coisas boas nesta vida somente, e na morte eles estão sempre separados de todo o bem, Têm coisas más que nesta vida, e na morte são para sempre colocadas fora do alcance deles. "Abraão, ao lembrá-lo de ambos juntos, desperta sua consciência para lembrá-lo de como ele se comportou com Lázaro, quando Ele estava se divertindo em suas coisas boas e Lázaro gemendo sob suas coisas más que ele não pode esquecer que então ele não iria ajudar Lázaro, E como então ele poderia esperar que Lázaro agora o ajudasse? Se Lázaro, na sua vida, se enriqueceu depois, e pobre, Lázaro teria pensado que era seu dever livrá-lo, e não o censurou com a sua antipatía anterior, mas, no futuro estado de recompensa e retribuição, aqueles que são Agora tratados, tanto por Deus como pelo homem, melhor do que merecem, devem esperar ser recompensados ​​a cada um segundo as suas obras.

(3). Lembre-se da felicidade atual de Lázaro e de sua própria miséria: Mas agora as mesas estão voltadas, e assim devem permanecer para sempre, agora ele é consolado, e você é atormentado. Ele não precisava ser informado de que ele estava atormentado e sentiu que isso custaria. Ele sabia que aquele que estava no seio de Abraão não podia deixar de ser consolado ali, mas Abraão o lembrava dele, para que, comparando uma coisa com outra, pudesse observar a justiça de Deus, recompensando tribulação aos que Perturbai o seu povo, e aos que estão em repouso, 2 Tessalonicenses 1: 6,7 . Observe, [1.] O céu é conforto, eo inferno é tormento: O céu é alegria, o inferno está chorando, e chorando, e dor na perfeição. [2] A alma, assim que deixa o corpo, vai para o céu ou para o inferno, para confortar ou atormentar, imediatamente, e não dorme, nem entra no purgatório. [3] O Céu será de fato o Céu para aqueles que vão para lá através de muitas e grandes calamidades neste mundo daqueles que tinham graça, mas tinham pouco de conforto aqui (talvez suas almas se recusassem a ser consolados), ainda, quando Eles estão dormindo em Cristo, você pode realmente dizer, "Agora eles são confortados: agora todas as suas lágrimas são apagadas, e todos os seus medos desapareceram." No céu há eterna consolação. E, por outro lado, O inferno será realmente um inferno para aqueles que vão para lá do meio do gozo de todas as delícias e prazeres do sentido. Para eles, a tortura é maior, como descrevem-se as calamidades temporais para a mulher delicada e delicada, que não colocaria tanto a sola de seu pé no chão quanto a ternura e delicadeza. Deuteronômio 28:56 .2 Tessalonicenses 1: 6 , 7 Deuteronômio 28:56

(4.) Ele assegura-lhe que era inútil pensar em ter algum alívio pelo ministério de Lázaro para ( Lucas 16:26Lucas 16:26 ), Além de tudo isso, pior ainda, entre nós e você há um grande abismo fixo, Um impassável, um grande abismo, para que não haja comunicação entre santos glorificados e malditos pecadores. [1] O santo mais gentil no céu não pode fazer uma visita à congregação dos mortos e condenados, para confortar ou aliviar qualquer lá que uma vez foram seus amigos. " Aqueles que passariam para você não podem eles não podem deixar de contemplar o rosto de seu Pai, nem a obra sobre seu trono, para buscar água para você que não faz parte de seus negócios." [2. ] O pecador mais ousado no inferno não pode forçar seu caminho para fora daquela prisão, não pode superar esse grande abismo. Eles não podem passar para nós que viria daí. Não é de se esperar, pois a porta da misericórdia está fechada, a ponte é puxada não há saída sob liberdade condicional ou fiança, não, não por uma hora. Neste mundo, bendito seja Deus, não há um abismo entre um estado de natureza e graça, mas podemos passar de um para ti outro, do pecado para Deus, mas se morrermos em nossos pecados, se nos lançarmos no Poço de destruição, não há saída. É uma cova em que não há água, e da qual não há redenção. O decreto eo conselho de Deus fixaram este abismo, que todo o mundo não pode desfazer. Isto abandona esta miserável criatura ao desespero, agora é tarde demais para qualquer mudança de sua condição, ou qualquer menor alívio: ela poderia ter sido prevenida no tempo, mas agora não pode ser remediada para a eternidade . O estado dos condenados pecadores é fixado por uma sentença irreversível e inalterável. Uma pedra é rolada para a porta do poço, que não pode ser revertida.

3. O outro pedido que teve de fazer a seu pai Abraão, não para si mesmo, sua boca é interrompida, e ele não tem uma palavra para dizer em resposta à negação de Abraão de uma gota de água. Malditos pecadores são feitos para saber que a sentença que estão sob é justo, e eles não podem aliviar sua própria miséria, fazendo qualquer objeção contra ela. E, uma vez que ele não pode obter uma gota de água para esfriar sua língua, podemos supor que ele roeu sua língua para a dor, como dizem que fazer a quem um dos frascos da ira de Deus é derramado , Apocalipse 16:10Apocalipse 16:10 . Os gritos e gritos que podemos supor agora ser proferidos por ele eram horríveis, mas, tendo uma oportunidade de falar com Abraão, Ele a aperfeiçoará para os seus parentes que deixou para trás, já que não pode melhorá-la para sua própria vantagem. Agora, quanto a isso,

(1) Ele implora que Lázaro seja enviado para a casa de seu pai, em uma incumbência lá: peço-te, pois, pai, Lucas 16:27Lucas 16:27 . Novamente ele invoca Abraão, e nesse pedido ele é importuno: " Peço-te que não me negueis isto". Quando ele estava na terra, ele poderia ter orado e ouvido, mas agora ele ora em vão. " Portanto, porquanto me negaste o primeiro pedido, certamente serás tão compassivo que não negares isto" ou "Por isso, porque há um grande abismo fixo, visto que não há saída daqui quando estão aqui uma vez" , O enviar para impedir a sua vinda aqui: "ou" Ainda que haja um grande abismo entre nós e eu, porém, visto que não existe tal abismo entre vós e eles, envia-os para cá. Mande-o de volta à casa de meu pai, ele sabe bem o que é, tem estado lá muitas vezes, tendo sido negado as migalhas que caíram da mesa. Ele sabe que eu tenho cinco irmãos lá se ele lhes aparecer, eles vão conhecê-lo, e vai considerar o que ele diz, porque eles sabiam que ele era um homem honesto. 

Deixe-o testemunhar a eles deixá-lo dizer-lhes que condição eu sou, e que me trouxe a ele pelo meu luxo e sensualidade, e minha unmercifulness aos pobres. Deixe-os adverti-los a não pisar em meus passos, nem prosseguir no caminho em que os guiei, e os deixei, E ainda seu testemunho suficiente para assustá-los de seus pecados. "Agora ele desejava evitar a sua ruína, em parte com ternura para eles, para quem ele não podia deixar de manter um afeto natural, ele conhecia seu temperamento, suas tentações, sua ignorância, sua infidelidade, sua inconsideração, e queria evitar a destruição que eles Estavam correndo em: mas era em parte em ternura para si mesmo, pois a sua vinda a ele, para aquele lugar de tormento, só iria agravar a miséria para ele, que tinha ajudado a mostrar-lhes o caminho para lá, como a visão de Lázaro ajudou a Agravando a sua miséria.Quando os parceiros no pecado vêm a ser participantes na aflição, como joio ligado em fardos para o fogo, eles serão um terror para o outro. Lucas 16:28

(2) Abraão nega-lhe este favor também. Não há pedido concedido no inferno. Aqueles que fazem o homem rico orando a Abraão justificação de sua oração a santos partiram, como eles têm muito a procurar por provas, quando a prática de um maldito pecador deve ser valorizada por exemplo, então eles têm pouco incentivo para seguir o exemplo , Quando todas as suas orações foram feitas em vão. Abraão deixa-os para o testemunho de Moisés e os profetas, os meios comuns de convicção e conversão têm a palavra escrita, que eles podem ler e ouvir ler. " Que eles atendam a essa palavra de profecia, pois Deus não sairá do método comum de sua graça para eles". Aqui está o seu privilégio: Eles têm Moisés e os profetas e seu dever: " Ouçam-nos, e misturem fé com eles, e isso será suficiente para mantê-los deste lugar de tormento". Com isso, parece que há provas suficientes no Antigo Testamento, em Moisés e nos profetas, para convencer aqueles que os ouvirem imparcialmente que há outra vida depois disso e um estado de recompensas e punições para os homens bons e maus por isso Era a coisa que o rico teria a seus irmãos assegurada, e por isso eles foram entregues a Moisés e aos profetas.

(3) Ele insiste ainda mais no seu pedido ( Lucas 16:30Lucas 16:30 ): " Não, pai Abraão, deixa-me ir para isto: é verdade que eles têm Moisés e os profetas e, Em relação a eles, seria suficiente, mas eles não, eles ainda não ainda pode ser esperado, se alguém foi para eles de entre os mortos, eles se arrependerão , isso seria uma convicção mais sensata para eles Eles estão acostumados com Moisés E os profetas e, portanto, considerá-los menos, mas isso seria uma coisa nova, e mais surpreendente certamente isso iria levá-los a arrepender- se e mudar o seu mau hábito e curso de vida. Note-se, os homens insensatos são propensos a pensar qualquer método de convicção melhor do que aquilo que Deus escolheu e nomeado. (notas Mathew Henrys).

fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com