Parábola do mordomo infiel lucas 16.1-18

               PARABOLA DO MORDOMO INFIEL LUCAR 16.1-18

                                            O Comissário Injusto.

                             Professor Escritor Mauricio Berwald

1 E disse também aos seus discípulos: Havia um homem rico, que tinha um mordomo, e lhe foi acusado de ter desperdiçado os seus bens. 2E ele o chamou e disse-lhe: Como é que eu ouço isto de ti? Dá conta da tua mordomia, porque não poderás mais ser mordomo. 3Então o mordomo disse dentro de si: Que farei? Porque o meu senhor tira de mim a mordomia: não consigo cavar para implorar, estou envergonhado. 4 Estou resolvido o que fazer, para que, quando eu for posto fora da mordomia, eles possam me receber em suas casas. 5 E chamou cada um dos devedores do seu senhor para com ele, e disse ao primeiro: Quantas deveras a meu senhor? 6 E disse: Cem medidas de azeite. E disse-lhe: Toma a tua conta, senta-te depressa, e escreve cinqüenta. 7 Então disse a outro: Quanto te deve? E ele disse: Cem medidas de trigo. E disse-lhe: Toma a tua conta, e escreve oitenta. 8 E o senhor recomendou o injusto intendente, porque ele tinha feito sabiamente: porque os filhos deste mundo são em sua geração mais sábios do que os filhos da luz. 9 E eu vos digo: Fazei amigos amigos das riquezas da iniqüidade, para que, quando falhardes, possam recebê-los em habitação eterna.

 10 O que é fiel no menor é fiel também em grandeza; e o injusto no mínimo é injusto também em grande parte. 11Se, pois, não fostes fiéis nas riquezas injustas, quem confiará na vossa confiança as verdadeiras riquezas? 12 E se não fostes fiéis naquilo que é de outrem, Quem te dará o que é seu? 13O servo não pode servir a dois senhores; porque ou odiará o um, e amará o outro, ou então se manterá com um, e desprezará o outro. Não podeis servir a Deus e às riquezas. 14 E os fariseus, que eram cobiçosos, ouviram todas estas coisas, e zombaram dele. 15 E ele lhes disse: Vós sois os que vos justificais perante os homens, mas Deus conhece os vossos corações; porque o que é altamente estimado entre os homens é abominação aos olhos de Deus. 16 A lei e os profetas eram até João: desde aquele tempo o reino de Deus é pregado, e cada um deles se prende. 17 E é mais fácil passar o céu e a terra do que falhar um til da lei. 18 Qualquer que repudia sua mulher e se casa com outro, comete adultério;

Erramos se imaginarmos que o projeto da doutrina de Cristo e da religião sagrada era ou nos divertir com noções de mistérios divinos ou nos entreter com noções de misericórdias divinas. Não, a revelação divina de ambos no evangelho tem a intenção de nos engajar e vivificar a prática dos deveres cristãos e, tanto quanto qualquer coisa, ao dever de beneficência e de fazer o bem àqueles que necessitam de qualquer Coisa que ou temos ou podemos fazer por eles. Este nosso Salvador está aqui pressionando-nos para, lembrando-nos que somos mordomos da multiforme graça de Deus e uma vez que temos em vários casos sido infiel, e perderam o favor de nosso Senhor, é nossa sabedoria para pensar como nós Pode, de alguma outra maneira, fazer com que o que temos no mundo se torne um bom relato. As parábolas não devem ser forçadas além de sua intenção primária e, portanto, não devemos inferir que alguém possa nos fazer amizade se mentirmos sob o descontentamento de nosso Senhor, mas que, no geral, devemos mostrar o que temos nas obras De piedade e de caridade, como se pudéssemos encontrá-la novamente com conforto no outro lado da morte e da sepultura. Se agirmos com sabedoria, devemos ser diligentes e diligentes para empregar nossas riquezas nos atos de piedade e caridade, a fim de promover nosso futuro e bem-estar eterno, como os homens mundanos estão colocando-os para o maior lucro temporal, fazendo A si mesmos amigos com eles, e protegendo outros interesses seculares. Então, Dr. Clarke. Agora vamos considerar, E, portanto, não devemos inferir que qualquer um pode fazer amizade com nós se mentir sob o desagrado de nosso Senhor, mas que, no geral, devemos assim colocar o que temos nas obras de piedade e caridade como que podemos encontrá-lo Novamente com conforto do outro lado a morte ea sepultura.

 Se agirmos com sabedoria, devemos ser diligentes e diligentes para empregar nossas riquezas nos atos de piedade e caridade, a fim de promover nosso futuro e bem-estar eterno, como os homens mundanos estão colocando-os para o maior lucro temporal, fazendo A si mesmos amigos com eles, e protegendo outros interesses seculares. Então, Dr. Clarke. Agora vamos considerar, E, portanto, não devemos inferir que qualquer um pode fazer amizade com nós se mentir sob o desagrado de nosso Senhor, mas que, no geral, devemos assim colocar o que temos nas obras de piedade e caridade como que podemos encontrá-lo Novamente com conforto do outro lado a morte ea sepultura. Se agirmos com sabedoria, devemos ser diligentes e diligentes para empregar nossas riquezas nos atos de piedade e caridade, a fim de promover nosso futuro e bem-estar eterno, como os homens mundanos estão colocando-os para o maior lucro temporal, fazendo A si mesmos amigos com eles, e protegendo outros interesses seculares. Então, Dr. Clarke. Agora vamos considerar, Devemos mostrar o que temos nas obras de piedade e caridade, como se pudéssemos encontrá-la novamente com conforto do outro lado da morte e do túmulo. Se agirmos com sabedoria, devemos ser diligentes e diligentes para empregar nossas riquezas nos atos de piedade e caridade, a fim de promover nosso futuro e bem-estar eterno, como os homens mundanos estão colocando-os para o maior lucro temporal, fazendo A si mesmos amigos com eles, e protegendo outros interesses seculares. 

Então, Dr. Clarke. Agora vamos considerar, Devemos mostrar o que temos nas obras de piedade e caridade, como se pudéssemos encontrá-la novamente com conforto do outro lado da morte e do túmulo. Se agirmos com sabedoria, devemos ser diligentes e diligentes para empregar nossas riquezas nos atos de piedade e caridade, a fim de promover nosso futuro e bem-estar eterno, como os homens mundanos estão colocando-os para o maior lucro temporal, fazendo A si mesmos amigos com eles, e protegendo outros interesses seculares. Então, Dr. Clarke. Agora vamos considerar, Então, Dr. Clarke. Agora vamos considerar, Então, Dr. Clarke. Agora vamos considerar,

I. A parábola em si, na qual todos os filhos dos homens são representados como mordomos do que têm neste mundo, e nós somos apenas mordomos. Tudo o que temos, a propriedade dele é de Deus, temos apenas o uso dele, e que de acordo com a direção do nosso grande Senhor, e para a sua honra. Rabino Kimchi, citado pelo Dr. Lightfoot, diz: "Este mundo é um céu casa o telhado as estrelas as luzes a terra, com os seus frutos, uma mesa espalhar o Mestre da casa é o Deus santo e abençoado homem é o mordomo, Em cujas mãos os bens desta casa são entregues se ele se comportar bem, ele achará graça aos olhos de seu Senhor, se não, ele será afastado de sua mordomia. Agora,

1. Aqui está a desonestidade deste mordomo. Ele desperdiçou os bens de seu senhor, os desviou, os aplicou mal ou, por descuido, os deixou perdidos e danificados, e por isso foi acusado a seu senhor Lucas 16: 1Luke 16: 1 . Estamos todos sujeitos à mesma carga. Nós não fizemos um melhoramento justo do que Deus nos confiou neste mundo, mas pervertemos o seu propósito e, para que não possamos ser para isso julgados por nosso Senhor, isso nos preocupa julgar a nós mesmos.

2. Sua descarga fora de seu lugar. Seu senhor o chamou e disse: " Como é que eu ouço isso de você? Eu esperava coisas melhores de você." Fala como se lamentasse encontrar-se decepcionado nele, e sob a necessidade de o despedir de seu serviço: ele o incomoda de ouvi-lo, mas o mordomo não pode negá-lo e, portanto, não há remédio, ele deve fazer suas contas e Partir em pouco tempo, Lucas 16: 2Lucas 16: 2 . Agora isso é projetado para nos ensinar, (1.) Que todos nós, em breve, sermos dispensados ​​de nossa mordomia neste mundo, não devemos sempre desfrutar das coisas de que agora desfrutamos . A morte virá, e dispensar -nos de nossa administração, Nos privará das habilidades e oportunidades que agora temos de fazer o bem, e outros virão em nossos lugares e terão o mesmo. (2) Que a nossa libertação da nossa mordomia na morte é justa, e o que temos merecido, porque temos desperdiçado os bens de nosso Senhor e, assim, perdemos nossa confiança, para que não possamos queixar-nos de qualquer mal feito. (3) Que, quando a nossa mordomia é tirada de nós, devemos dar conta disso ao nosso Senhor: Após a morte o julgamento. Estamos bastante avisados ​​tanto da nossa quitação e da nossa conta, e deve ser freqüentemente pensando neles. ) Que a nossa libertação da nossa mordomia na morte é justa, e o que temos merecido, porque temos desperdiçado os bens de nosso Senhor, e assim perdemos nossa confiança, para que não possamos queixar-nos de qualquer mal feito. (3) Que, quando a nossa mordomia é tirada de nós, devemos dar conta disso ao nosso Senhor: Após a morte o julgamento. Estamos bastante avisados ​​tanto da nossa quitação e da nossa conta, e deve ser freqüentemente pensando neles. ) Que a nossa libertação da nossa mordomia na morte é justa, e o que temos merecido, porque temos desperdiçado os bens de nosso Senhor, e assim perdemos nossa confiança, para que não possamos queixar-nos de qualquer mal feito. (3) Que, quando a nossa mordomia é tirada de nós, devemos dar conta disso ao nosso Senhor: Depois da morte o julgamento. Estamos bastante avisados ​​tanto da nossa quitação e da nossa conta, e deve ser freqüentemente pensando neles.

3. Sua pós-sabedoria. Agora ele começou a considerar, O que devo fazer? Lucas 16: 3 Lucas 16: 3Lucas 16: 4 Lucas 16: 6 Lucas 16: 7 . Ele teria feito bem ter considerado isso antes ele tinha tão estupidamente se jogado para fora de um bom lugar por sua infidelidade, mas é melhor considerar tarde do que nunca. Note, Uma vez que todos nós recebemos aviso de que temos de ser rapidamente desligado de nossa mordomia, estamos preocupados em considerar o que vamos fazer então. Ele deve viver de que maneira ele terá um sustento? (1) Ele sabe que ele não tem um grau de indústria tão grande como para ganhar a vida com o trabalho: " Eu não posso cavar, eu não posso ganhar pelo pão com o meu trabalho." Mas por que ele não pode cavar? Não parece que ele é velho ou coxo, mas a verdade é que ele é preguiçoso. 

Sua não pode ser uma vontade, não é uma incapacidade natural, mas moral, que ele trabalha sob se seu mestre, quando ele o retirou da administração, o tinha continuado em seu serviço como um trabalhador, e definir um chefe de tarefa sobre ele , Ele teria feito ele cavar. Ele não pode cavar, pois nunca esteve acostumado a isso. Agora isso indica que não podemos obter um sustento para nossas almas por qualquer trabalho para este mundo, nem realmente qualquer coisa a propósito para nossas almas por qualquer capacidade de nossa própria. (2) Ele sabe que não tem tanta humildade como para pegar seu pão, implorando: implorar, estou envergonhado. Esta era a linguagem de seu orgulho, como o primeiro de sua preguiça. Aqueles a quem Deus, em sua providência, Tem deficientes para se ajudar, não deve ter vergonha de pedir alívio dos outros. Este mordomo tinha mais razão para envergonhar-se de enganar seu senhor do que implorar seu pão. (3) Por isso ele decide fazer amigos dos devedores de seu senhor, ou seus inquilinos que estavam atrasados ​​com sua renda, e tinha dado notas sob suas mãos para isso: " Estou resolvido o que fazer, Lucas 16: 4 . Faz-me sair de sua casa, não tenho ninguém para onde ir, conheço os inquilinos de meu senhor, fiz-lhes muito e agora faço-lhes mais, o que os obrigará a Me dêem as boas-vindas a suas casas, e o melhor entretenimento que eles oferecem e, enquanto eu viver, pelo menos até que eu possa dispor melhor de mim mesmo, E pediu-lhe que escrevesse oitenta ( Lucas 16: 7 ), provavelmente ele fez o mesmo com os outros, diminuindo mais ou menos conforme ele esperava bondade deles. Vêem aqui as coisas incertas que são as nossas posses mundanas, que são mais para aqueles que têm a maior parte deles, que confiam a outros todo o cuidado que lhes diz respeito, e assim colocá-los em seu poder para enganá-los, porque eles não se preocupam em ver Com seus próprios olhos. Veja também o que a traição pode ser encontrada mesmo entre aqueles em quem a confiança é reposed. Como é difícil encontrar um que a confiança pode ser reposed em! Que Deus seja verdadeiro, mas todo homem mentiroso. Embora este mordomo seja revelado por lidar desonestamente, ainda assim ele o faz. Tão raro é para os homens se consertar de uma falha,

4. A aprovação deste: O senhor louvou o injusto steward, porque tinha feito sabiamente, Lucas 16: 8Lucas 16: 8 . Pode-se referir-se ao seu senhor, o senhor daquele servo, que, embora não pudesse senão zangar-se com a sua desonestidade, contudo estava satisfeito com a sua engenhosidade e política para si, mas, assumindo isso, a última parte do verso deve Sejam as palavras de nosso Senhor, e , portanto, eu penso que o todo é significado dele. Cristo disse, por assim dizer, "Agora me elogie a um homem como este, que saiba fazer bem para si mesmo, como melhorar uma oportunidade presente e como prover uma necessidade futura". Ele não o elogia porque ele tinha feito falsamente ao seu senhor, mas porque ele tinha feito com sabedoria para si mesmo. No entanto, talvez ele também fizesse bem para seu mestre, mas com justiça com os inquilinos. Ele sabia que pechinchas duras ele tinha estabelecido , de modo que eles não podiam pagar o aluguel, mas, tendo sido ferrado por seu rigor, foram jogados para trás, e eles e suas famílias eram susceptíveis de ir à ruína em consideração a isto, ele Agora, ao partir, fez o que devia fazer tanto em justiça como em caridade, não só aliviando-os de parte dos seus atrasos, mas diminuindo seu aluguel para o futuro. 

Quanto você deve? Pode significar: "Em que aloja-te assentado?" Vem, eu te estabelecerei um negócio mais fácil e, no entanto, não mais fácil do que o que tu deverias ter ". Ele tinha sido tudo por seu senhor, Mas agora ele começa a considerar os inquilinos, que ele poderia ter o seu favor quando ele tinha perdido o seu senhor. O abatimento de seu aluguel seria uma bondade duradoura, e mais provável para envolvê-los do que abating seus atrasos somente. Agora esta previsão dele, para uma subsistência confortável neste mundo, envergonha nossa improvidence para um outro mundo: As crianças deste mundo, que escolhem e têm suas porções nele, são mais sábias para sua geração, agem mais considerately, e consultam melhor seu Do que os filhos da luz, que desfrutam do evangelho, em sua geração, isto é, nas preocupações de suas almas e eternidade. Nota 1. ) A sabedoria das pessoas mundanas nas preocupações deste mundo deve ser imitada por nós nas preocupações de nossas almas: é seu princípio melhorar suas oportunidades, fazer o primeiro que é mais necessário, no verão e colheita para colocar Para o inverno, para ter um bom negócio quando lhes é oferecido, para confiar nos fiéis e não o falso. Ó, que éramos assim sábios em nossos assuntos espirituais! (2.) Os filhos da luz são comumente superados pelos filhos deste mundo. Não que as crianças deste mundo sejam verdadeiramente sábias , é somente em sua geração. Mas em que eles são mais sábios do que os filhos da luz em deles para, Embora se nos diga que devemos nos afastar em breve de nossa mordomia, no entanto não fornecemos como estávamos sempre aqui e como se não houvesse outra vida depois disso, e não somos tão solícitos como este mordomo era prever Daqui em diante. Porém, como filhos da luz, aquela luz para a qual a vida e a imortalidade são trazidas pelo evangelho, não podemos deixar de ver um outro mundo diante de nós, mas não nos preparamos para ele, não enviamos para ele os melhores efeitos e as melhores afeições, devemos. E não são tão solícitos como este mordomo era para prover para o futuro. Porém, como filhos da luz, aquela luz para a qual a vida e a imortalidade são trazidas pelo evangelho, não podemos deixar de ver um outro mundo diante de nós, mas não nos preparamos para ele, não enviamos para ele os melhores efeitos e as melhores afeições, devemos. 

E não são tão solícitos como este mordomo era para prover para o futuro. Porém, como filhos da luz, aquela luz para a qual a vida e a imortalidade são trazidas pelo evangelho, não podemos deixar de ver um outro mundo diante de nós, mas não nos preparamos para ele, não enviamos para ele os melhores efeitos e as melhores afeições, devemos.

II. A aplicação desta parábola, e as inferências tiradas dela ( Lucas 16: 9 Lucas 16: 9 ): " Eu vos digo, meus discípulos" (pois a eles esta parábola é dirigida, Lucas 16: 1 ), "embora tenham pouco Neste mundo, considere como você pode fazer o bem com esse pouco. " Observar,Lucas 16: 1

1. O que o Senhor Jesus aqui nos exorta a providenciar nossa acolhida acolhida à felicidade de outro mundo, fazendo bom uso de nossas posses e deleites neste mundo: " Fazei a vós amigos da riqueza da iniqüidade, Como o mordomo com os bens de seu senhor fez os lares de seu senhor seus amigos. " É a sabedoria dos homens deste mundo para gerir o seu dinheiro como que eles podem ter o benefício dele no futuro, e não para o presente apenas, portanto, eles colocá-lo para o interesse, comprar terras com ele, colocá-lo neste ou O outro fundo. Agora devemos aprender deles a fazer uso do nosso dinheiro para que possamos ser o melhor para ele no futuro em outro mundo, Como fazem na esperança de ser o melhor para ele no futuro, neste mundo, lançá-lo sobre as águas como que podemos encontrá-lo Eclesiastes 11: 1novamente após muitos dias, Eclesiastes 11: 1 . E, no nosso caso, embora tudo o que temos são bens do nosso Senhor, contudo, enquanto os dispusermos entre os inquilinos do nosso Senhor e para sua vantagem, está tão longe de ser considerado um erro para nosso Senhor, que é um dever Para ele, bem como política para nós mesmos. 

Note, (1.) As coisas deste mundo são o mammon da injustiça, ou o falso mammon, não somente porque obtido frequentemente pela fraude e unrighteousness, Mas porque aqueles que confiam nela para satisfação e felicidade certamente serão enganados, pois as riquezas estão perecendo, e decepcionarão aqueles que elevam suas expectativas a partir delas. (2.) Embora esta riquezas da injustiça não é para ser confiável para uma felicidade, mas pode e deve ser feito uso de em subserviência a nossa busca daquilo que é a nossa felicidade. Embora não possamos encontrar satisfação verdadeira nele, contudo podemos fazer-nos amigos com ele, não por meio de compra ou mérito, mas recomendação para que possamos fazer de Deus e Cristo nossos amigos, os bons anjos e santos nossos amigos, E os pobres nossos amigos e é uma coisa desejável ser befriended no cliente e no estado a vir. (3) Na morte devemos todos falhar, hotan eklipete - quando você sofre um eclipse. 

A morte nos eclipsa. Um comerciante é dito falhar quando ele se torna uma falência. Todos nós devemos assim falhar em breve a morte fecha a loja, sela a mão. Nossos confortos e prazeres na terra falharão todos nós carne e coração falhar. (4) Deve ser a nossa grande preocupação para torná-lo certifique-se de nós mesmos, que quando nós falhar no momento da morte que pode ser recebido nos tabernáculos eternos no céu. As habitações no céu são eternas, não feitas com mãos, mas eternas, 2 Coríntios 5: 1 2 Coríntios 5: 1 . Cristo já se foi antes, para preparar um lugar para aqueles que são seus, e está pronto para recebê-los o seio de Abraão está pronto para recebê-los, e, quando uma guarda de anjos os leva para lá, um coro de anjos está pronto para Recebê-los lá. Os pobres santos que se foram antes à glória receberão aqueles que neste mundo distribuíram às suas necessidades. (5) Esta é uma boa razão pela qual devemos usar o que temos no mundo para a honra de Deus eo bem de nossos irmãos, para que assim com eles possamos guardar uma boa ligação, Uma boa segurança, um bom alicerce para o futuro, por uma eternidade por vir. Veja 1 Timóteo 6: 17-19 , o que explica isso aqui.1 Timóteo 6: 17-19

2. Com que argumentos ele pressiona esta exortação a abundar em obras de piedade e caridade.

(1.) Se não fizermos um uso correto dos dons da providência de Deus, como podemos esperar dele os presentes e futuros confortos que são os dons de sua graça espiritual? Nosso Salvador aqui compara estes e mostra que embora nosso uso fiel das coisas deste mundo não possa ser pensado para merecer qualquer favor da mão de Deus, contudo nossa infidelidade no uso deles pode ser justamente considerada a confissão daquela graça que É necessário para nos trazer à glória, e é isso que o nosso Salvador aqui mostra, Lucas 16: 10-14Lucas 16: 10-14 .

[1] As riquezas deste mundo são menos graça e glória são maiores. Agora, se somos infiéis no menos, se usarmos as coisas deste mundo para outros propósitos além daqueles para os quais nos foram dadas, pode-se justamente temer que sejamos assim nos dons da graça de Deus, que devemos receber Também em vão, e por isso nos serão negados: aquele que é fiel no que é o menor é fiel também em muito. Aquele que serve a Deus, e faz o bem, com seu dinheiro, servirá a Deus, e fará o bem, com os mais nobres e valiosos talentos da sabedoria e da graça, e os dons espirituais, e as almas dos céus, mas aquele que enterra o único talento de este mundo' Nunca melhorará os cinco talentos de riquezas espirituais. Deus retira sua graça das pessoas mundanas cobiçosas mais do que estamos conscientes. [2] As riquezas deste mundo são enganosas e inseguras são as riquezas injustas, que se apressam de nós rapidamente, e, se quisermos aproveitá-las, devemos nos mover depressa se não o fizermos, como podemos Esperam ser encarregados de riquezas espirituais, que são as únicas riquezas verdadeiras ? Lucas 16:11 Lucas 16:11 . 

Vamos ser convencido disso, que aqueles são verdadeiramente ricos e muito ricos, que são ricos em fé, e rico para com Deus, rico em Cristo, as promessas, Ele dá as verdadeiras riquezas. [3.] As riquezas deste mundo são de outro homem. Eles são ta alotria , não nossa, pois eles são estranhos à alma e sua natureza e interesse . Eles não são nossos próprios porque eles são o título de Deus para eles é anterior e superior ao nosso a propriedade permanece nele, somos apenas usufrutuários. Eles são de outro homem, nós os temos de outros que os usamos para os outros, e de que proveito tem o dono de seus bens que aumentam, salvo a contemplação deles com os olhos, Enquanto ainda estão aumentados que os comem e devemos em breve deixá-los aos outros, e não sabemos a quem? Mas a riqueza espiritual e eterna é nossa (eles entram na alma que se torna possuída deles) e inseparavelmente eles são uma boa parte que nunca será tirada de nós. Se fizermos a Cristo nosso, e as nossas próprias promessas, e o nosso próprio céu, temos o que verdadeiramente chamamos de nosso. Mas como podemos esperar que Deus nos enriqueça com estes se não o servimos com nossas posses mundanas, das quais somos mordomos? E não sabemos a quem? Mas a riqueza espiritual e eterna é nossa (eles entram na alma que se torna possuída deles) e inseparavelmente eles são uma boa parte que nunca será tirada de nós. Se fizermos a Cristo nosso, e as nossas próprias promessas, e o nosso próprio céu, temos o que verdadeiramente chamamos de nosso. Mas como podemos esperar que Deus nos enriqueça com estes se não o servimos com nossas posses mundanas, das quais somos mordomos? E não sabemos a quem? Mas riquezas espirituais e eternas são nossas (elas entram na alma que se torna possuída delas) e inseparavelmente elas são uma boa parte que nunca será tirada de nós. 

Se fizermos a Cristo nosso, e as nossas próprias promessas, e o nosso próprio céu, temos o que verdadeiramente chamamos de nosso. Mas como podemos esperar que Deus nos enriqueça com estes se não o servimos com nossas posses mundanas, das quais somos mordomos? Temos o que podemos chamar de nosso. Mas como podemos esperar que Deus nos enriqueça com estes se não o servimos com nossas posses mundanas, das quais somos mordomos? Temos o que podemos chamar de nosso. Mas como podemos esperar que Deus nos enriqueça com estes se não o servimos com nossas posses mundanas, das quais somos mordomos?Eclesiastes 2:26

(2) Não temos outra maneira de provar que somos servos de Deus, do que entregando-nos tão inteiramente ao seu serviço, como para fazer com que o mammon, isto é, todo o nosso lucro mundano, seja útil a nós em seu serviço ( Lucas 16:13Lucas 16:13). ): Nenhum servo pode servir a dois senhores, cujos comandos são tão inconsistentes como os de Deus e Mammon são. Se um homem vai amar o mundo, e segurar aquilo, não pode ser, mas ele vai odiar a Deus e desprezá -lo. Ele fará com que todas as suas pretensões de religião caminhem para seus interesses e projetos seculares, e as coisas de Deus serão feitas para ajudá-lo a servir e buscar o mundo. Mas, por outro lado, se um homem amar a Deus, E aderir a ele, ele comparativamente odiar o mundo (sempre que Deus e o mundo vêm em concorrência) e vai desprezá -lo, e fazer todos os seus negócios e sucesso no mundo de alguma forma ou favorável a sua promoção no negócio da religião e As coisas do mundo serão feitas para ajudá-lo a servir a Deus ea desenvolver a sua salvação. 

A questão está aqui posta claramente diante de nós: Vocês não podem servir a Deus e às riquezas. Tão divididos estão seus interesses que seus serviços nunca podem ser combinados. Se, portanto, estamos determinados a servir a Deus, devemos renunciar e abjurar o serviço do mundo. ele comparativamente vai odiar o mundo (sempre que Deus eo mundo entram em competição) e irá desprezá -lo, e fazer todos os seus negócios e sucesso no mundo alguma forma ou de outra propício para a sua promoção no negócio de religião e as coisas do mundo Deve ser feito para ajudá-lo a servir a Deus e trabalhar a sua salvação. A questão está aqui posta claramente diante de nós: Vocês não podem servir a Deus e às riquezas. Tão divididos estão seus interesses que seus serviços nunca podem ser combinados. Se, portanto, estamos determinados a servir a Deus, devemos renunciar e abjurar o serviço do mundo. ele comparativamente vai odiar o mundo (sempre que Deus eo mundo entram em competição) e irá desprezá -lo, e fazer todos os seus negócios e sucesso no mundo alguma forma ou de outra propício para a sua promoção no negócio de religião e as coisas do mundo Deve ser feito para ajudá-lo a servir a Deus e trabalhar a sua salvação.

 A questão está aqui posta claramente diante de nós: Vocês não podem servir a Deus e às riquezas. Tão divididos estão seus interesses que seus serviços nunca podem ser combinados. Se, portanto, estamos determinados a servir a Deus, devemos renunciar e abjurar o serviço do mundo. E fazer todos os seus negócios e sucesso no mundo de alguma forma ou outro conducente à sua promoção no negócio da religião e as coisas do mundo serão feitas para ajudá-lo a servir a Deus e trabalhar a sua salvação. A questão está aqui posta claramente diante de nós: Vocês não podem servir a Deus e às riquezas. Tão divididos estão seus interesses que seus serviços nunca podem ser combinados. Se, portanto, estamos determinados a servir a Deus, devemos renunciar e abjurar o serviço do mundo. E fazer todos os seus negócios e sucesso no mundo de alguma forma ou outro conducente à sua promoção no negócio da religião e as coisas do mundo serão feitas para ajudá-lo a servir a Deus e trabalhar a sua salvação. 

A questão está aqui posta claramente diante de nós: Vocês não podem servir a Deus e às riquezas. Tão divididos estão seus interesses que seus serviços nunca podem ser combinados. Se, portanto, estamos determinados a servir a Deus, devemos renunciar e abjurar o serviço do mundo. Tão divididos estão seus interesses que seus serviços nunca podem ser combinados. Se, portanto, estamos determinados a servir a Deus, devemos renunciar e abjurar o serviço do mundo. Tão divididos estão seus interesses que seus serviços nunca podem ser combinados. Se, portanto, estamos determinados a servir a Deus, devemos renunciar e abjurar o serviço do mundo.

3. Disseram-nos aqui que entretenimento esta doutrina de Cristo encontrou entre os fariseus, e que repreensão ele lhes deu.

(1.) Eles o ridicularizaram , Lucas 16:14Luke 16:14 . Os fariseus, que eram cobiçosos, ouviram todas estas coisas, e não puderam contradizê-lo, mas ridicularizaram- no. Consideremos isto, [1.] como o seu pecado, eo fruto da sua cobiça, que era o seu pecado reinante, a sua própria iniqüidade. Note-se que muitos que fazem uma grande profissão de religião, têm muito conhecimento e abundam no exercício da devoção, ainda estão arruinados pelo amor do mundo e nenhuma coisa endurece o coração mais contra a palavra de Cristo. Estes fariseus cobiçosos não podiam suportar ter tocado, que era a sua Delilah, a sua querida luxúria por isso, ridicularizaram-no, Exemykterizon auton - eles snuffled seus narizes para ele, ou soprou seus narizes sobre ele. É uma expressão do maior desprezo e desdém imagináveis, a palavra do Senhor foi para eles uma opróbria, Jeremias 6:10Jeremias 6:10 . Riram-se dele por terem sido tão contrários à opinião e ao modo do mundo, por tentar recuperá-los de um pecado que estavam resolvidos a manter firme. 

Note-se, É comum para aqueles a fazer uma brincadeira da palavra de Deus que estão resolvidos que eles não serão governados por ele, mas eles vão descobrir que finalmente não pode ser desligado assim. [2.] Como seu sofrimento. Nosso Senhor Jesus suportou não só a contradição dos pecadores , Mas seu desprezo o faziam ridicularizar o dia todo. Aquele que falava como nunca falou foi bantered e ridiculizado, que os seus ministros fiéis, cuja pregação é injustamente ridicularizado , não pode ser desanimado nisso. Não é nenhuma vergonha para um homem a ser ridicularizado, mas para merecer ser ridicularizado. Os apóstolos de Cristo foram escarnecidos, e não admira que o discípulo não seja maior do que o seu Senhor.

(2) Ele justamente reprovou-os não por ridicularizá -lo (ele sabia desprezar a vergonha ), mas por enganar- se com os shows e cores da piedade, quando eram estranhos ao poder dele, Lucas 16:15Lucas 16:15 . Aqui está,

[1] Sua especiosa fora , não, foi um esplêndido. Primeiro, eles se justificaram perante os homens , negando qualquer mal que lhes fosse imposto, mesmo pelo próprio Cristo. Afirmaram ser vistos como homens de singular santidade e devoção, e justificaram-se nessa afirmação: " Vocês são os que fazem isso, como ninguém jamais fez, que fazem o seu negócio de cortejar a opinião dos homens, e, certo Ou errados, se justificarão perante o mundo, vocês são notórios por isso. " Em segundo lugar, eles eram altamente estimados entre os homens. Os homens não só os absolveram de qualquer culpa que estavam sob, mas os aplaudiram , E tê-los em veneração, não só como bons homens, mas como o melhor dos homens. Seus sentimentos eram estimados como oráculos, suas direções como leis e suas práticas como prescrições invioláveis.

[2.] O seu interior odioso, que estava debaixo do olho de Deus: "Ele conhece o teu coração, e a seus olhos é abominação, pois está cheio de toda a maldade". Note-se, em primeiro lugar, que é loucura justificar-nos diante dos homens, e pensar o suficiente para nos suportar e nos tirar, no julgamento do grande dia, para que os homens não conheçam mal de nós para Deus, que conhece nossos corações , Sabe que mal de nós que ninguém mais pode saber. Isso deve verificar nosso valor para nós mesmos, e nossa confiança em nós mesmos, que Deus conhece nossos corações, e quanto engano existe, pois temos razão para abaixar e desconfiar de nós mesmos.

 Em segundo lugar, É insensato julgar as pessoas e as coisas pela opinião dos homens a respeito deles, e descer com o fluxo de estimações vulgares para o que é altamente estimado entre os homens, que julgam de acordo com a aparência exterior, é talvez uma abominação à vista De Deus, que vê as coisas como elas são, e cujo julgamento, estamos seguros, é de acordo com a verdade. Pelo contrário, há aqueles que os homens desprezam e condenam que ainda são aceitos e 2 Coríntios 10:18aprovados por Deus, 2 Coríntios 10:18 . Que vê as coisas como elas são, e cujo julgamento, temos certeza, está de acordo com a verdade. Pelo contrário, há aqueles que os homens desprezam e condenam que ainda são aceitos e aprovados por Deus, 2 Coríntios 10:18 . Que vê as coisas como elas são, e cujo julgamento, temos certeza, está de acordo com a verdade. Pelo contrário, há aqueles que os homens desprezam e condenam que ainda são aceitos e aprovados por Deus, 2 Coríntios 10:18 .

mas cada homem pressiona no reino do evangelho, os gentios bem como judeus, e não há quem se julga ligada em boas maneiras para deixar seus superiores passar adiante dele para ele, ou para ficar até que os governantes e os fariseus tê-lo levado dessa forma. Não é tanto uma constituição nacional política como a economia judaica, quando a salvação era dos judeus, mas é uma preocupação particular e, portanto, todo homem que está convencido de que tem uma alma para salvar e uma eternidade para prover , Empurra-se para entrar, a fim de que ele não fique curto por insignificante e elogiando. "Alguns dão este sentido de que eles ridicularizados Cristo ou falando em desprezo das riquezas, pois, pensou, Não houve muitas promessas de riquezas e outras coisas temporais boas na lei e nos profetas? E muitos dos servos de Deus não eram muito ricos, como Abraão e Davi? "É verdade", diz Cristo, "assim foi, mas agora que o reino de Deus começa a ser pregado, as coisas tomam um novo rumo, agora são abençoados os pobres e os chorosos e perseguidos". Os fariseus, para recompensar o povo por sua alta opinião sobre eles, permitiram-lhes uma religião barata, fácil e formal. "Mas," diz Cristo, "agora que o evangelho é pregado, os olhos do povo são abertos, e como eles não podem agora ter uma veneração para os fariseus, como eles tiveram, então eles não podem se contentar com tal indiferença na religião Como eles foram treinados em, Lucas 16:16

( Lucas 16:17 Lucas 16:17 ): É mais fácil para o céu e a terra passar, parelthein - passar, passar, embora os fundamentos da terra e As colunas do céu estão firmemente estabelecidas, do que para um til da lei falhar. A lei moral é confirmada e ratificada, e não um til de que falha os deveres ordenados por ele são deveres ainda os pecados proibidos por ele são pecados ainda. Não, os preceitos dele são explicados e aplicados pelo evangelho, e feitos parecer mais espirituais. A lei cerimonial é aperfeiçoada nas cores do evangelho, não um til de que falha, pois é encontrado impresso no evangelho , onde, Embora a força dela seja como uma lei tirada, contudo a figura dela como um tipo brilha muito brilhantemente, testemunha a epístola aos hebreus. Havia algumas coisas que eram conividas pela lei, para a prevenção de maiores prejuízos, cuja permissão de fato tirou o evangelho, mas sem detrimento nem menosprezo à lei, pois os reduziu à primitiva intenção Da lei, como no caso do divórcio ( Lucas 16:18 ), que tínhamos antes, Mateus 5: 32,19: 9 . Cristo não permitirá que divórcios, por seu evangelho tem a intenção de atacar a raiz amarga de apetites e paixões corruptas dos homens, para matá-los, e arrancar-los e, portanto, não deve ser tão longe o espectáculo como a permissão fez saciar-los,Lucas 16:18 Mateus 5:32 , 19 :            

(notas Mathew Henrys).

fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com