sexta-feira, 13 de janeiro de 2017

Subsidio CPAD primários primeira ordem n.4 2017



                        Genesis 4.8-17 a primeira ordem

                            subsidio primários n.4 2017  

                  Escritor Professor Mauricio Berwald

E o Senhor Deus plantou um jardim em Éden Leste , .... Ou "plantou", Pois isso não era agora feito após a formação do homem, mas antes; E assim a palavra traduzida "para o leste" pode ser prestada, como é por alguns, "antes"Porque o sentido claro é que Deus plantou um jardim antes de fazer o homem, no terceiro dia, quando todas as ervas, plantas e árvores foram produzidas da terra. O mundo inteiro era como um jardim, em comparação com o que é agora desde a queda: o que então deve ser este ponto de terreno, este jardim, que foi separado e distinguido do resto, ea plantação mais imediata de Deus, e, portanto, é chamado o jardim do Senhor, Gênesis 13:10 e que Platãochama διος κηπος , "jardim de Júpiter?" Este jardim foi plantado no país do Éden, assim chamado muito provavelmente de ser um país muito agradável e delicioso; e, embora não é certo, e não se pode dizer exatamente onde estava, no entanto, parece ser uma parte da Mesopotâmia, uma vez que é mais do que uma vez mencionou com Haran, que foi naquele país, 2 Reis 19:12 e uma vez que Estava junto aos rios Tigre e Eufrates, quando se tornaram um rio, que percorreu este país, e partiu novamente neste jardim; E o país lá, como HeródotoF16Diz, é o mais fértil que ele já viu; E parece ser muito melhor colocá-lo aqui do que na Armênia, onde a fonte desses rios é dito ser: assim TournefortF17Pensa que estava no campo, ou planície das três igrejas (ou Ejmiadzit), na Armênia, a cerca de vinte léguas francesas distantes das cabeças do Eufrates e Araxes, e quase todas as do Fasis, um país muito agradável e frutífero. Um homem muito instruídoF18É de opinião que o jardim do Éden estava na terra da Judéia, ao leste, junto ao lago de Gennesaret ou Tiberíades, eo lago de Asfaltites, chamado de Mar Morto, e incorpora, em sua bússola, o famoso vale, Ou a grande planície, e as planícies de Jericó, e grande parte da Galiléia, e todo o trecho que o Jordão flui, desde Genesaré até a terra de Sodoma; e ele leva o rio Jordão para ser יאר עדן , "o rio do Éden", de onde ele tem o seu nome da Jordânia; e Genesaré ele interpreta como se fosse גן שר , "Gansar", o jardim do príncipe, isto é, de Adão, o príncipe de toda a humanidade. Ele argumenta a partir da situação do lugar, e do agrado e fecundidade dele, o bálsamo de Jericó, e outras plantas odoríferas que cresceram lá, e o que são chamadas as maçãs do paraíso: e deve ser possuído, que este país abundou com Jardins e pomares: é mencionado na Misnah judaica, onde os comentaristasF19Por exemplo, era um país na terra de Israel, em que havia muitos jardins e pomares, que produziam excelentes frutos; E os frutos de Gennesaret são mencionados no Talmude Como doce excedente: e com este concorda o cliente Josefo Dá-lhe, que é "maravilhoso na natureza e bondade, e através de sua fertilidade não se recusa planta, tudo está definido aqui, o temperamento do ar se adapte com coisas diferentes, aqui crescem nozes e mais frutas de Inverno, e lá palmas, Que são alimentados com calor, e perto deles figos e azeitonas, que exigem um ar mais suave - não só produz maçãs de diferentes tipos, além de crença, mas há muito os preserva, e de fato o mais excelente de frutas, uvas e figos que fornece Com dez meses, sem interrupção, e outros frutos durante todo o ano, envelhecendo com eles. "E pode ser observado ainda, que é pedido pelos Rabinos judeus, por que é chamado Genesar? Ea resposta é, porque גניסרים , "os jardins dos príncipes"; estes são os reis que têm jardins no meio dele, outra razão é dada, porque ele pertencia a Naftali, uma porção no meio dela, como é dito, e de " Naftali mil príncipes ", 1 Crônicas 12:34 .

 E é digno de nota, que Strabo chama Jericó, que estava dentro deste trecho, "o paraíso do bálsamo"; E ali, e por aí, como Diodoro Siculo E Justinlacionaram, cresceram esta planta aromática, e em nenhum outro lugar; Não era para ser encontrado em qualquer outra parte do mundo. E parece que a partir da Escritura, que, se a planície do Jordão não era o jardim do Éden, que está a ser dito ", como o jardim do Senhor", Gênesis 13:10 e se o "caph" ou "como" não é Uma nota de similitude, mas de realidade, como às vezes é, prova que é o próprio lugar; E o escritor acima aprendido o considera não comparativo, mas illative, como dando uma razão por que era tão bem regado, porque era o jardim do Senhor; e os judeus têm alguma noção disso, pois dizem, se isso O jardim do Éden está na terra de Israel, Bete-Seã é a porta dela, ou entrada nela; O brilho dá essa razão, porque os frutos eram mais doces do que qualquer outroF1; E isto estava próximo, à entrada da grande planície antes mencionada; E diante de qual era este lugar, como diz Josefo, E se o jardim do Éden estava nessas partes, pode-se observar que, onde o primeiro Adão habitou e onde pecou e caiu, Cristo era o segundo Adão com frequência; Aqui conversava muito, ensinava suas doutrinas, fazia seus milagres; E mesmo aqui ele apareceu após sua ressurreição dentre os mortos. Mas as opiniões dos homens sobre este lugar são muito numerosas, e há escasso país em todo o mundo, mas um ou outro colocou o jardim do Éden nele, Outros, atribuíram um lugar para ela fora da terra, na oitava esfera. 

Tal jardim, sem dúvida, havia em algum lugar, e é dito para ser colocado "oriente", tanto na parte oriental do país do Éden, ver Gênesis 4:16 ou para o leste do deserto onde Moisés foi quando ele escreveu; Ou ao leste da Judéia, como era a Mesopotâmia: e se este jardim estava na Judéia, o lugar designado para ele pelo sábio acima, foi na parte oriental daquele país; veja Números 32:19 . Este jardim era um emblema da igreja de Cristo na terra, que é um jardim fechado, cercado com poder divino, e distinguido com graça divina; Um pequeno ponto em comparação do mundo; É da plantação de Jeová, e é sua propriedade; e é um Éden para o seu povo, onde eles gostam muito prazer espiritual e prazer: ou no entanto do lugar e estado da felicidade dos santos no outro mundo, muitas vezes chamado de paraíso em alusão a isso, Lucas 23:43 e que É do plantio de Deus e, portanto, chamado o paraíso de Deus, e é um Éden, onde estão os prazeres para sempre: e isso parece ser o que os judeus querem dizer quando dizemF3, Que o jardim do Éden, ou paraíso, foi criado antes do mundo era; que não é outro senão o que Cristo diz do que em outras palavras, Mateus 25:34 .

e pôs ali o homem que tinha formado ; Não tão logo ele plantou o jardim, mas assim que ele fez o homem; E daí é geralmente concluído que o homem foi feito sem o jardim, e trazido do lugar onde ele foi formado, e colocar nele; E que alguns dizem que estava perto de Damasco: mas seja onde ele vai, é mais provável que não estava longe do jardim; Embora não pareça haver necessidade de supor que ele seja feito dele; para o dele colocando nele pode significar a nomeação e ordenando-lhe para estar lá, e fixando e estabelecendo-se-lhe na mesma, para os fins e utilizações mencionadas, ver Gênesis 2:15 . (Após a destruição global do dilúvio de Noé, é duvidoso que a localização do Jardim do Éden pudesse ser determinada com algum grau de certeza hoje.

Verso 9

E fora do solo fez o Senhor Deus brotar toda sorte de árvores agradáveis à vista e boas para comida , .... Ou seja, fora do terreno do jardim do Éden; E isto foi feito no terceiro dia, quando toda a terra produziu erva, ervas e árvores; mas uma mancha peculiar de terra foi fixada para o homem, e abastecido com árvores de todo tipo para seu uso, não só para dar frutos , Que seria alimento adequado e agradável para ele, mas outros também, o que lhe renderia deleite para olhar; Tais como os altos cedros por sua elevação, espalhando ramos e folhas verdes, com muitos outros; De modo que não só havia árvores para satisfazer os sentidos de degustação e cheiro, mas a de visão; e uma árvore de tais sightly considerável para olhar era a árvore do conhecimento, Gênesis 3: 6 . Estas árvores podem ser um emblema dos santos, as árvores da justiça, o plantio do Senhor, e feito crescer por ele através da influência de seu Espírito e graça; E que ele planta em seus jardins, igrejas e transplantes para o paraíso celestial, e muitas vezes são comparados com palmeiras, cedros, oliveiras, romãs, etc.

a árvore da vida no meio do jardim ; Estabelecida ali como no lugar mais excelente, onde poderia ser mais notável, e para ser chegado; Pois antes que Adão pecasse, como não havia proibição de comer dele, então não havia obstrução a ele; E como ele tinha uma concessão para comer dela, com as outras árvores, foi projetado para seu uso, para sustentar e manter sua vida natural, que teria sido continuada, se tivesse persistido em sua obediência e estado de inocência, e muito Provavelmente por meio disto principalmente: daí o filho de Sirach chama-o a árvore da imortalidade, "O conhecimento dos mandamentos do Senhor é a doutrina da vida: e aqueles que fazem as coisas que lhe agradam receberão o fruto da árvore de imortalidade.' (Sira. 19:19) e poderia ser também um sinal, sinal e símbolo da sua dependência de Deus, que recebeu a sua vida dele, e que isso foi preservado por sua bênção e providência, e não por sua própria Poder e habilidade, e que isso seria continuado, desde que não transgrediu a lei divina, e parece ter um respeito maior, mesmo para a vida eterna, por Cristo, pois embora não pudesse ser um símbolo dessa vida para Adão seu estado de inocência, no entanto, tornou-se assim depois de sua queda: daí Cristo às vezes é representado pela árvore da vida, Provérbios 03:18 , que não é apenas o autor da vida natural e espiritual, mas o doador da vida eterna, a promessa de Está nele, ea bênção em si, que ele abriu caminho para ela pela sua obediência, sofrimentos e morte, e é o caminho para ela, é em seu dom, e ele dá a todo o seu povo, e ele vai mentir muito, no gozo dele. a situação desta árvore no meio do poço jardim concorda com ele que está no meio de sua igreja e as pessoas, Apocalipse 1:13 está aberto, está à vista, e é acessível a eles todos agora, que pode vir a ele, e gozar dos frutos e bênçãos de sua graça, que são muitos, constante e durável, Apocalipse 22: 2 e quem vai ser visto e apreciado por todos, por toda a eternidade:

ea árvore do conhecimento do bem e do mal ; Assim chamado, seja com respeito a Deus, que por ele tentou o homem, quando ele o fez, se ele seria bom ou mau; Mas isso ele conheceu de antemão: em vez disso, com respeito ao homem, não que o comer o fruto dele realmente poderia dar-lhe tal conhecimento, e ele não precisa dele; pela lei da natureza inscrito em seu coração, ele sabia a diferença entre o bem eo mal, e que o que Deus ordenou que era bom, e que ele não permita era mau: mas ou teve seu nome da virtude Satanás que lhe é atribuído, Genesis 3: 5 ou do triste acontecimento seguinte sobre o homem de comer o fruto dela, pelo qual ele se tornou experimentalmente sensível da diferença entre o bem eo mal, entre a obediência ea desobediência à vontade de Deus; Ele descobriu por triste experiência o bem que ele perdera, ou poderia ter desfrutado, e que mal ele tinha trazido sobre si mesmo e sua posteridade, ele poderia ter evitado. O que esta árvore era não é certo; Há várias conjecturas sobre ele, e nada mais pode ser chegado a respeito dele. Alguns levá-lo para ser a figueira, como Jarchi, e alguns em Aben Ezra em Gênesis 3: 6 , porque folhas de figo estavam à mão, e imediatamente fez uso de em comer o fruto dela; Alguns a videira, e particularmente a uva preta, como no livro do ZoharF4; outros, como Baal Hatturim em Gênesis 1:29 a cidra pome, ou árvore de maçã cidraF5; Outros, a maçã comum, como o autor do velho NizzechonF6, E que é a noção vulgar; Mal e uma maçã sendo chamada pela mesma palavra latina "malum": no TalmudF7, Alguns dizem que foi a videira, alguns a figueira, e outros trigoF8: Os mahometanos dizem que era uma árvore, chamada pelos africanos pelo nome de MusaF9.

Verso 10

E saía um rio do Éden para regar o jardim , .... Antes que o homem foi criado, como Aben Ezra observa, este rio saía do Éden e regou-a por todos os lados; Mas que rio aqui significa, é difícil de dizer. Geralmente se pensa que é o rio Eufrates, quando aquela e o Tigre se encontraram, e se tornaram um rio ou rio, e como tal entraram e passaram pelo Éden; E como foi dividido em quatro rios depois, em dois dos quais eles mantiveram seus nomes: o erudito RelandF11Pensa, este rio está agora perdido; Mas o erudito escritor antes referido pensa, como se observou, que é o rio Jordão; veja nota em Gênesis 2: 8 e que, como PlínioF12 Diz, era um rio muito agradável:

e dali se dividia e se tornava em quatro braços ; Depois de ter passado pelo Éden, eo jardim nele, regando-o, dividiu-se em quatro partes ou cabeças de água, ou quatro principais principais rios, a seguir mencionados; E que circunstância o escritor acima pensa faz com que seja mais provável ser o rio Jordão, que e com os quatro rios são falados em conjunto pelo filho de Siraque, no Apocrypha: "25 Ele encheth todas as coisas com a sua sabedoria, como Phison E como o Tigre no tempo dos frutos novos.26 Ele faz o entendimento abundar como o Eufrates, e como o Jordão no tempo da colheita.27 Ele faz a doutrina do conhecimento aparecer como a luz, e como Geon no tempo de vintage.' (Siraque 24), nos versos seguintes: Este rio pode ser um emblema do eterno amor de Deus, aquele rio puro de água da vida, que brota do trono de Deus e do Cordeiro, da soberania divina, e Não da fé, do amor e da obediência do homem, aquele rio, cujos riachos alegram a cidade de Deus, e que regam o jardim, a igreja, reavivam suas plantas e a tornam frutífera e deliciosa: as quatro cabeças ou ramos dos quais são eleição eterna de Deus, redenção particular por Cristo, regeneração e santificação pelo Espírito e vida eterna e felicidade, como o dom gratuito de Deus por meio de Cristo, veja Salmo 46: 4 .

Versículo 11

O nome do primeiro é Pison , .... Não o rio Nilo, no Egito, como Jarchi, que pensa que é derivado de "Pashah", o que significa aumentar, expandir e difuso, como o faz em certos momentos, e se espalha sobre a terra do Egito, ou a partir de "Pishten", linho, que cresce lá, Isaías 19: 9 nem o rio Ganges na Índia, como JosephusF13, e outros; Para o país onde é depois dito para correr não concorda com nem o Egito nem a Índia: ao contrário, parece ser o mesmo rio, que é o Fase de PlínioF14, E StraboF15, Eo Physcus de XenofonteF16, E a ênfase de PhilostorgiusF17, Um rio na Armênia, e sobre Colchis; E que às vezes é chamado de Pasitigris, sendo um ramo desse rio, e misturado com, ou provenientes de canais, tirados do Tigre, Eufrates e outras águasF18.

este é o que rodeia toda a terra de Havilá, onde há ouro ; este país teve seu nome desde Havilá, um dos filhos de Cuche, Genesis 10: 7 que, muito provavelmente, sentou-se perto de seu irmão Seba, de quem vieram os sabeus, que habitavam uma parte da Arábia; Havilá, é claro, foi antes Egito, no caminho da Assíria, e limitado sobre os ismaelitas, que habitavam Arábia Deserta, Gênesis 25:16 . De modo que parece ser um país na Arábia, próximo ou uma parte de Cush ou Arábia Cusea, e perto de Seba ou Arábia Felix: e assim Estrabão, entre as nações dos árabes, e junto com os nabateus, coloca a ChaulotaeansF19, Que parecem não ser outro senão a posteridade de Havilah: de acordo com o sábio RelandF20, É o mesmo com Colchis, uma parte de Scythia, e Phasis é sabido para ser um rio de Colchis; E que corre em Pontus, como aparece de PlínioF21 E inclui Scythia, como JustinF23Diz e, em seguida, ele deve ter o nome de Havilá, filho de Joctã, Gênesis 10:29 e em qualquer um destes países havia ouro, e uma abundância de-lo, e dos melhores, como se segue: (Após a destruição global de Noé Inundação, é duvidoso que a localização destes rios pudesse ser determinada com algum grau de certeza hoje.

Versículo 12

E o ouro dessa terra é bom , .... Saudita era famoso para o ouro: Diodoro da SicíliaF24Fala de ouro na Arábia, chamado "apyrus", que não é derretido pelo fogo de pequenas limalhas, como outros; Mas assim que se diga que é escavado ouro puro, e que no tamanho das castanhas e de tal cor flamejante, as pedras mais preciosas são colocadas nele por artesãos para ornamento; e em Colchis e Ccythia, como StraboF25Há rios que produzem ouro; E de onde veio a fábula do velo dourado, os Argonautas foram para Colchis, pois:

há o bdélio, ea pedra de berilo ; A primeira é uma goma aromática; A árvore, de acordo com PlínioF26, É preto, e é do tamanho de uma oliveira, tem a folha de um carvalho, e seu fruto é como alcaparras; Encontra-se na Arábia, na Índia, nos meios de comunicação e na Babilônia; Mas o melhor, segundo ele, está em Bactriana e, a seguir, o bédélio da Arábia; ou então é uma pedra preciosa, e que os escritores judeusF1Comumente tomar para ser cristal; E, de acordo com Solinus, O melhor cristal está em Scythia. BochartF3ele teria que a pérola é destinado, por causa da sua brancura e redondeza, para o qual o maná é comparado a ele, Números 11: 7 e sim por causa da pesca de pérolas em Catipha, tendo Havilá ser que parte da Arábia, que mentiras Sobre o Golfo Pérsico. 
O último, o ônix, é uma pedra preciosa, que tem o seu nome por ser da cor do prego de um homem; E, de acordo com Plínio, O mármore de ônix é encontrado nas montanhas da Arábia, e os antigos pensavam que não estava em nenhum outro lugar; E fala em outro lugar da pedra preciosa ônix arábica, e do sardonyx, como no mesmo país; E alguns pensam que é aqui significado; Embora a palavra seja às vezes pela Septuaginta rendida a esmeralda; E o melhor destes, de acordo com Solinus E Plínio, Estavam em Scythia. (Após a destruição global do dilúvio de Noé, é duvidoso que a localização desses lugares pudesse ser determinada com grau de certeza hoje.

Verso 13

E o nome do segundo rio é Gihon , .... Houve um deste nome na terra de Israel, que, ou uma sucursal do mesmo, fluiu perto de Jerusalém, 1 Reis 1:33 este Aben Ezra sugere é aqui significava , E que favorece a noção do homem aprendido acima, que o jardim do Éden estava na terra de Israel. JosefoF8Leva-o para ser o rio Nilo, como fazem muitos outros; Parece ter sido um ramo do rio Eufrates ou Tigris, no lado oriental, como Phison estava no oeste; E assim Aben Ezra diz que veio do sudeste. O erudito RelandF9Terá que ser o rio Araxes: tem o seu nome, de acordo com Jarchi, da força que acompanha, eo ruído que faz. E parece ter seu nome da גוח , o que significa que vir com muita força, como este rio é dito para fazer, quando se derrama-se no mar Báltico.

O mesmo é que rodeia toda a terra da Etiópia ; Ou Etiópia acima do Egito; E isto favorece a noção daqueles que tomam Gihon para ser o Nile: para PausaniasDiz, que era comumente relatado que o Nilo era Euphrates, que desaparecendo em um pântano, levantou-se acima de Etiópia, e se tornou o Nilo, e assim lavou aquele país, e é pensado para concordar muito bem com o Mosaic conta: ou então que Cush ou Etiópia, que faz fronteira com Midian, e era uma parte da Arábia, e pode ser chamado Arabia Chusea, muitas vezes significava por Cush nas Escrituras. Reland Pensa o país dos Cossaeans ou Cussaeans, um povo que limita com a mídia, o país de Kuhestan, uma província da Pérsia, destina-se. (Após a destruição global da inundação de Noé, é duvidoso que a localização desses rios pudesse ser determinada com qualquer grau de certeza hoje.

Versículo 14

O nome do terceiro rio é Tigre , .... Um rio que corria por Shushan, na Pérsia, e manteve o seu nome nos tempos de Daniel, Daniel 10: 4 , onde ele é chamado o grande rio; E parece que tem o mesmo nome agora entre os persas; Pelo menos, há cento e cinquenta anos, quando RauwolffF13Viajou nessas partes. O Targum de Jonathan aqui o chama de Diglath, o mesmo com o Diglito de PlínioF14; e segundo ele é chamado de Tigre, a partir de sua rapidez, a partir do tigre, uma criatura rápida, ou de גרא , "dardo", na língua caldéia; E assim CurtiusF15Diz, que na língua persa chamam um dardo "tigris": e com isto concorda a palavra "Hiddekel", que na língua hebraica significa afiada e rápida, como uma seta polida é; E Jarchi diz que é assim chamado, porque suas águas são afiadas e rápidas: embora isso seja contradito por alguns viajantes modernosF16 Que dizem que é um rio mais lento do que o Eufrates, e não só é muito torto e cheio de meandros, mas também sufocada com ilhas e grandes bancos de pedra:

que é ele que corre em direção ao leste da Assíria : um país que tinha o nome de Ashur, filho de Sem, Genesis 10:11 tornou-se um reino famoso e monarquia, Nínive era a metrópole do mesmo, que foi construída sobre o rio Tigris ou Hiddekel; E, como observado antes, correu por Susã na Pérsia; E assim, como Diodorus SiculusF17Diz, passou pela mídia na Mesopotâmia; E que muito bem concorda com o seu ser, segundo Moisés, um dos rios do Éden. Doze milhas acima deste rio, de Mosul, perto de que Nineveh uma vez estêve, encontra-se uma ilha, chamada a ilha de Eden, no coração do Tigris, aproximadamente dez milhas inglesas no circuito, e é dito ser indubitàvelmente uma parte do paraísoF18:

E o quarto rio é o Eufrates : ou "Eufrates", como na língua hebraica. RelandF19Parece justamente julgar que a sílaba "eu", prefixada a ela, é o "au" ou "cu", que naquela língua significa "água"; De modo que "Eufrates" não é outro senão "a água de Phrat", assim chamado da fecundidade dele; Para as suas águas, como Jarchi diz, fructificar, aumentar e engordar a terra; E que justamente observa que estes nomes, e assim os de outros rios, e dos países aqui mencionados, são nomeados por uma prolepsis ou antecipação, estes são os nomes que eles carregaram quando Moisés escreveu; a menos que ele pode ser pensado para ser o hebraico הוא , "Hu, o que Phrat"; E que os gregos fizeram uma "eu" de. (Após a destruição global da inundação de Noé, é duvidoso que a localização desses rios pudesse ser determinada com qualquer grau de certeza hoje.

Versículo 15

E o Senhor Deus tomou o homem, eo pôs no jardim do Éden , .... Isto é observado antes em Gênesis 2: 8 e é aqui repetido para introduzir o que se segue; E deve ser entendido não de uma suposição corpórea, por um poder divino que o levanta do lugar onde estava e o leva a outro; Em vez de uma manufatura, ou tomá-lo pela mão e levá-lo para lá; De modo que Jarchi o parafraseia, o tomou com boas palavras e o persuadiu a ir para lá: o lugar de onde ele é suposto por alguns Ser tomado foi perto de Damasco, onde ele é por eles disse ser criado; Ou o lugar onde o templo foi construído mais tarde, como dizem os escritores judeus: o Targum de Jônatas é, "o Senhor Deus tomou o homem do monte do Serviço, o lugar em que ele foi criado, e causou-lhe a habitar no Jardim do Éden.F20É dito: "O santo bendito Deus amou o primeiro Adão com um grande amor, porque o criou de um lugar puro e santo, e de onde ele o tomou do lugar da casa do santuário, e trouxe-o para o seu palácio, como é dito, Gênesis 2:15 "e tomou o Senhor Deus", e não mais c.'though talvez se pretende com esta expressão, do que Deus falou com ele ou impressionado-lo em sua mente, E inclinou-o a ir, ou ficar lá:

para lavrá-lo e mantê-lo ; De modo que parece que o homem não deveria viver uma vida ociosa, num estado de inocência; Mas isso não podia ser acompanhado de trabalho e trabalho, com fadiga e aflição, com tristeza e suor, como depois de sua queda; Mas era mais para sua recreação e prazer; Embora o que pela natureza fosse deixado para ser melhorado pela arte, e o que havia para Adão fazer, não é fácil de dizer: neste momento não precisava arar, nem semear, nem plantar, nem regar, já que Deus fez todas as árvores agradáveis Para a vista, bom para o alimento, para crescer fora dele; E um rio correu por ela para regá-lo: daí, em um trato judeuF21, Antes mencionado, é dito que sua obra no jardim não era outra coisa senão estudar nas palavras da lei, e guardar ou observar o caminho da árvore da vida: e para isso concordam os Targums de Jonathan e De Jerusalém ", e colocou-o no jardim do Éden, para servir na lei, e manter os comandos dele." E em outro trechoF23diz-se, "Deus levou Adão a lei, Job 28:27 e" colocou-o no jardim do Éden ", isto é, o jardim da lei," para vesti-lo ", para fazer os preceitos afirmativos da lei , "E para mantê-la", os preceitos negativos: "embora Aben Ezra interpreta este serviço de regar o jardim, e manter as bestas selvagens de entrar nele. E realmente a palavra pode ser prestada a" till ", bem como para vestir , como é em Gênesis 3:23 e por Ainsworth aqui, de modo MiltonF24Expressa isso; E alguns pensaram que Adão deveria ter plantado e semeado, se tivesse continuado no jardim.

Versículo 16

E o Senhor Deus ordenou ao homem , .... Sobre quem ele tinha poder e autoridade; E ele tinha o direito de lhe ordenar o que quisesse, sendo seu Criador, benfeitor e conservador; E isto deve ser entendido não apenas do homem, mas da mulher também, cuja criação, ainda que relacionada mais tarde, foi contudo antes desta concessão para comer de todas as árvores do jardim mas uma, ea proibição do fruto daquele; para que ela era no ser, e apresentar, neste momento, parece manifesto de Gênesis 3: 2 .

dizendo: De toda árvore do jardim comerás livremente : um subsídio muito generoso, grande e liberal isto: ou "em comer comerás"F25; Que estava dando todo o poder, e deixando-os sem qualquer dúvida e incerteza sobre sua comida; Que eles pudessem livremente comer e comer livremente, onde quer que a encontrassem, ou se inclinassem, mesmo de qualquer, e todas as árvores do jardim, exceto uma, a seguir proibida.

Versículo 17

Mas da árvore do conhecimento do bem e do mal , .... É o nome desta árvore, e as razões da mesma; Veja comentários sobre Gênesis 2: 9 .

não comerás dela ; Não que esta árvore tivesse alguma eficácia nela para aumentar o conhecimento e melhorar na ciência e na compreensão, como Satanás sugeriu que Deus sabia; E, portanto, proíbem comer dela por inveja ao homem, da qual o Ser divino é capaz; Ou que houvesse algo nele prejudicial para os corpos dos homens, se tivessem comido dele; Ou que era ilegal e mal de si mesmo, se não tivesse sido expressamente proibido: mas era, antes desta injunção, uma coisa bastante indiferente se o homem comesse ou não; E, portanto, foi lançado sobre como um julgamento da obediência do homem a Deus, sob cujo governo ele era, e que era adequado, ele deve obedecer em todas as coisas; E uma vez que ele tinha uma concessão de todas as árvores do jardim, mas isso, foi o maior agravamento de sua ofensa que ele não deve abster-se dele:


Porque no dia em que dela comeres, certamente morrerás; Ou "morrer, morrer"F26; Que denota a certeza dela, como nossa versão a expressa; E pode considerar mais mortes do que uma; Não só corpórea, que em certo sentido imediatamente ocorreu, o homem se tornou ao mesmo tempo uma criatura mortal, que de outra forma continuava num estado de inocência, e comendo da árvore da vida, ele era permitido fazer, teria vivido um Vida imortal; Do comer de qual árvore, ao pecar, ele foi impedido, sua vida natural não agora para ser continuado por muito tempo, pelo menos não para sempre; Ele foi imediatamente acusado, julgado e condenado à morte, foi considerado culpado por isso, e tornou-se desagradável para ele, ea morte de imediato começou a trabalhar nele; O pecado semeou as sementes dele em seu corpo, e uma série de misérias, aflições e doenças, começou a aparecer, que finalmente emitiu em morte. Além disso, uma morte espiritual ou moral imediatamente se seguiu; Ele perdeu sua justiça original, na qual ele foi criado; A imagem de Deus nele era deformada; Os poderes e as faculdades de sua alma foram corrompidos, e ele se tornou morto em pecados e transgressões; A conseqüência disso, se não tivesse sido a interposição de um fiador e Salvador, que se comprometeu a fazer a satisfação da lei e da justiça, deve ter sido a morte eterna, ou uma eterna separação de Deus, para ele e para toda a sua posteridade; Porque o salário do pecado é a morte, e morte eterna, Romanos 6:23 . Assim, os judeus Interpretem isto da morte, tanto neste mundo como no mundo vindouro.(notas comentário Jhon Gil livro de Genesis).

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