Introdução
O âmbito dos dois primeiros
capítulos desta epístola pode ser recolhidas a partir de Romanos 3: 9 :
"Nós já demonstramos que, tanto judeus como gregos que todos estão debaixo
do pecado". Este provámos sobre os gentios ( Romanos 1: 1-32 ), agora,
neste capítulo, ele prova que sobre os judeus, como parece pelo Romanos 2: 1-17
". És chamado judeu", I. Ele prova em geral que judeus e gentios em
pé sobre o mesmo nível de antes da justiça de Deus, Romanos 2: 1-11 . II. Ele
mostra mais particularmente que pecados os judeus eram culpados de, não
obstante a sua profissão e pretensões vãs ( Romanos 2: 17-29 ).
Versos 1-16
Equidade do Governo Divino.
1 Por isso és inexcusável, ó homem,
qualquer que tu és que julgas; pois em que tu julgas outro, te condenas a ti mesmo
por quem julgas as mesmas coisas.
2 Mas estamos seguros de que o juízo de Deus é
segundo a verdade contra os que cometerem tais coisas. 3 E pensas assim, ó
homem, que julgas os que fazem tais coisas, e fazem o mesmo, para que te livre
do juízo de Deus? 4 Ou desprezas as riquezas da sua bondade e paciência e
longanimidade, não sabendo que a bondade de Deus te conduz ao arrependimento? 5
Mas, depois que a tua dureza e o teu coração impenitente atentam para ti a ira
contra o dia da ira e revelação do justo juízo de Deus 6 Quem dará a cada um
segundo as suas obras: 7 Àqueles que por perseverança no bem fazer procuram
Glória e honra e imortalidade, a vida eterna; 8 mas aos que são contenciosos, e
não obedecem à verdade, mas obedecem à injustiça, à indignação e à ira; 9
tribulação e angústia sobre toda a alma do homem que faz o mal, 10 Mas glória,
honra e paz, a todo homem que pratica o bem, primeiro ao judeu, e também aos
gentios; 11 pois não há respeito das pessoas com Deus. 12 Porque todos os que
pecaram sem lei também perecerão sem lei, e quantos pecaram na lei devem ser
julgados pela lei 13 (Porque os que ouvem a lei não são justos diante de Deus,
mas os que praticam a lei 14 Porque, quando os gentios, que não têm a lei,
fazem por natureza as coisas contidas na lei, estas, não tendo a lei, são uma
lei para si mesmas; 15 que mostram a obra da lei escrita na sua lei corações, a
sua consciência testemunho, e os seus pensamentos média, enquanto acusando ou
então desculpando uns aos outros) 16 no dia em que Deus há de julgar os
segredos dos homens por Jesus Cristo, segundo o meu evangelho.
No capítulo anterior, o apóstolo
havia representado o estado do mundo gentio como sendo tão ruim e negro quanto
os judeus estavam prontos o suficiente para pronunciá-lo.
E agora, projetando para mostrar que o estado
dos judeus era muito ruim também, e seu pecado em muitos aspectos mais
agravado, para preparar o seu caminho ele se coloca nesta parte do capítulo
para mostrar que Deus iria proceder em igualdade de condições de justiça Com
judeus e gentios e agora com uma mão tão parcial como os judeus eram capazes de
pensar que iria usar em seu favor.
I. Ele denuncia-los para a sua mania
de censurar e presunção ( Romanos 2: 1 ): Tu és inescusável, ó homem, quem quer
que sejas, que julgas. Como ele se expressa em termos gerais, a advertência
pode chegar a esses muitos mestres ( Tiago 3: 1 ), de qualquer nação ou
profissão que sejam, que assumem para si um poder de censura, controle e
condenar os outros. Mas ele pretende especialmente os judeus, e para eles
particularmente ele aplica esta carga geral ( Romanos 2:21 ), Tu que ensinas a
outrem ensinas tu não te? Os judeus eram geralmente um tipo de gente orgulhosa,
que olhava com muito desprezo e desdém sobre os pobres gentios, como não digno
de ser ajustado com os cães do seu rebanho, enquanto enquanto eles eram tão
ruins e imoral - -embora não idólatras, como os gentios, ainda sacrílegas,
Romanos 2:22 . Portanto, tu és inexcusável. Se os gentios, que tinham, mas a
luz da natureza, eram indesculpáveis ( Romanos 1:20 ), muito mais do que os
judeus, que tinham a luz da lei, a vontade revelada de Deus, e por isso teve
maior ajuda do que os gentios.
II. Ele afirma a justiça invariável
do governo divino, Romanos 2: 2,3 . Para dirigir para casa a convicção, ele
aqui mostra o que é um Deus justo que é com quem temos que fazer, e quão justo
em seus procedimentos.
É comum com o apóstolo Paulo, em
seus escritos, mediante menção a algum ponto material, para fazer grandes
digressões sobre ele como aqui a respeito da justiça de Deus ( Romanos 2: 2 )
que o juízo de Deus é segundo a verdade, - -segundo as regras eternas de
justiça e equidade, - de acordo com o coração, e não de acordo com a aparência
externa ( 1 Samuel 16: 7 ), - de acordo com as obras, e não no que diz respeito
às pessoas, é uma doutrina De que estamos todos seguros, pois ele não seria
Deus se não fosse justo, mas cabe especialmente aos que consideram que condenam
os outros pelas coisas de que eles próprios são culpados, e assim, enquanto
praticam o pecado e persistem nisso Pratica, pensa subornar a justiça divina
protestando contra o pecado e exclamando em voz alta sobre outros que são
culpados, como se pregar contra o pecado expiaria por sua culpa. Mas observe
como ele coloca à consciência do pecador ( Romanos 2: 3 ): pensas tu, ó homem?
Ó homem, uma criatura racional, uma criatura dependente, feita por Deus,
sujeita sob ele, e responsável perante ele. O caso é tão claro que podemos nos
aventurar a apelar para os próprios pensamentos do pecador: "Podes pensar
que ? Tu escapar do julgamento de Deus Pode o de coração em busca de Deus ser
imposta por pretextos formais, o justo Juiz de todos para subornado E adiar?
" Os pecadores políticos mais plausíveis, que se absolver diante dos homens
de maior confiança, não pode escapar do julgamento de Deus, não pode evitar ser
julgado e condenado.
III. Ele elabora uma acusação contra
eles ( Romanos 2: 4,5 ), constituído por dois ramos: -
1. Desprezo a bondade de Deus (
Romanos 2: 4 ), as riquezas da sua bondade. Isto é especialmente aplicável aos
judeus, que tinham singulares fichas do favor divino.
Os meios são misericórdias, e quanto mais luz
pecamos contra mais amor contra o qual pecamos. Pensamentos baixos e medíocres
da bondade divina estão no fundo de uma grande quantidade de pecado. Há em cada
pecado voluntário um desprezo interpretativa da bondade de Deus que está
rejeitando em suas entranhas, particularmente a bondade de sua paciência, sua
paciência e longanimidade, tomando ocasião daí para ser muito mais ousada no
pecado, Eclesiastes 8 : 11 . Sem saber, ou seja, não considerando, não sabendo
prática e com aplicação, que a bondade de Deus te guia, a concepção de que é a
ti levar, ao arrependimento. Não é suficiente para nós saber que a bondade de
Deus o leva ao arrependimento, mas devemos saber que ele leva -nos - te em
particular. Veja aqui o método que Deus toma para levar os pecadores ao
arrependimento. Ele leva-os, não os leva como animais, mas leva-los como
criaturas racionais, atrai-los ( Oséias 02:14 ) e é a Deus que conduz, laços de
amor, Oséias 11: 4 . Compare Jeremias 31: 3 . A consideração da bondade de
Deus, sua bondade comum a todos (a bondade de sua providência, de sua paciência
e de suas ofertas), deve ser eficaz para nos levar a todos ao arrependimento e
a razão pela qual tantos continuam na impenitência é porque Eles não sabem e
consideram isso.
2. provocando a ira de Deus, Romanos
2: 5 .
O surgimento desta provocação é um
coração duro e impenitente ea ruína dos pecadores é a sua caminhada depois de
um tal coração, sendo conduzido por ele. Para o pecado é andar no caminho do
coração e quando é um coração duro e impenitente (dureza contratada pelo
costume longo, além do que é natural), quão desesperado deve ser o curso! A provocação
é expressa por acumulando ira. Aqueles que continuam em um curso de pecado
estão atendo até a ira deles mesmos. Um tesouro denota abundância. É um tesouro
que será gasto para a eternidade, e ainda nunca exausto e ainda os pecadores
ainda estão adicionando a ele como um tesouro. Cada pecado voluntário contribui
para a pontuação, e vai inflamar o acerto de contas traz uma ramificação para a
sua ira, como alguns ler que ( Ezequiel 08:17 ), eles a chegar o ramo ao seu
nariz. Um tesouro denota sigilo. O tesouro ou revista da ira é o coração do
próprio Deus, no qual encontra-se escondido, como tesouros em algum lugar
secreto selado ver Deuteronômio 32:34 ; Job 14:17 . E ao mesmo tempo que denota
reserva para mais alguma ocasião como os tesouros do granizo são reservados
para o dia da peleja e da guerra, Jó 38: 22,23 . Estes tesouros será quebrado
aberto como as fontes do grande abismo, Gênesis 7:11 . Eles são apreciadas até
ao dia da ira, quando serão dispensados por atacado, derramado por taças
cheias. Ainda que o dia de hoje seja um dia de paciência e paciência para com
os pecadores, ainda há um dia de ira vindo - ira e nada mais que ira. Na
verdade, todos os dias é a pecadores um dia de ira, pois Deus está zangado com
os ímpios todos os dias ( Salmo 07:11 ), mas não é o grande dia da ira vinda,
Apocalipse 06:17 . E que dia da ira será o dia da revelação do justo juízo de
Deus. A ira de Deus não é como a nossa indignação, calor e sem paixão, fúria
não está nele ( Isaías 27: 4 ): mas é um julgamento justo, a sua vontade de
punir o pecado, porque ele odeia-o como contrária à sua natureza . Este justo
juízo de Deus é agora muitas vezes ocultos na prosperidade e sucesso dos
pecadores, mas logo ele vai se manifestar antes de todo o mundo, esses
transtornos aparentes definidas como direitos, e os céus proclamam a justiça
dele, Salmo 50: 6 . Portanto, não julgue nada antes do tempo.
IV. Ele descreve as medidas pelas
quais Deus procede em seu julgamento. Tendo mencionado o justo juízo de Deus em
Romanos 2: 5 , ele aqui mostra que o juízo e a justiça dele, e mostra o que
podemos esperar de Deus, e por qual regra de julgar o mundo. A equidade da
justiça distributiva é a dispensação de carrancas e favores com respeito aos
desertos e sem respeito às pessoas: tal é o julgamento justo de Deus.
1. Ele retribuirá a cada um segundo
as suas obras ( Romanos 2: 6 ), uma verdade muitas vezes mencionado na
escritura, para provar que o Juiz de toda a terra faz bem.
(1) Em dispensar seus favores e isso
é mencionado duas vezes aqui, tanto em Romanos 2: 7,10 . Pois ele se deleita em
mostrar misericórdia. Observar,
[1] Os objetos de seu favor: Aqueles
que, com perseverança, & c. Através disto podemos experimentar o nosso
interesse pelo favor divino, e pode, portanto, ser orientado o curso a tomar,
para que possamos obtê-lo.
Aqueles a quem o Deus justo vai premiar são,
primeiro, como o Fix para si a extremidade direita, que procuram glória, e
honra, e imortalidade isto é, a glória ea honra que são imortais-aceitação com
Deus aqui e para sempre. Há uma ambição santa que está no fundo de toda a
religião prática. Esta é a busca do reino de Deus, olhando em nossos desejos e
objetivos tão elevados como o céu, e resolvido a assumir com nada menos do que
isso. Esta busca implica uma perda, sensação de que a perda, o desejo de
recuperá-lo, e perseguições e empreendimentos consoante a esses desejos. Em
segundo lugar, Tais como, tendo fixado a extremidade direita, aderir ao caminho
certo: A perseverança em fazer o bem. 1. Deve haver fazer o bem, trabalhar bem,
Romanos 2:10 . Não é suficiente conhecer bem, falar bem, professar bem e
prometer bem, mas devemos fazer bem: faça o que é bom, não só pelo assunto, mas
pelo modo dele. Devemos fazê-lo bem. 2. A continuidade no bem-fazer. Não para
um ajuste e um começo, como a nuvem da manhã eo orvalho precoce, mas devemos
perseverar até o fim: é a perseverança que ganha a coroa. 3. A continuação do
paciente. Esta paciência respeita não só a duração da obra, mas também as
dificuldades dela e as oposições e dificuldades que podemos encontrar nela.
Aqueles que vão fazer bem e continuar nele deve colocar uma grande dose de
paciência.
[2.] O produto de seu favor.
Ele tornará a vida eterna. O céu é a
vida, a vida eterna, e é a recompensa daqueles que pacientemente continuar na
prática do bem e é chamado ( Romanos 2:10 ) glória, honra e paz. Aqueles que
procuram glória, e honra ( Romanos 2: 7 ) deve tê-los. Aqueles que buscam a
glória vã e honra deste mundo muitas vezes falta deles, e estão decepcionados
mas aqueles que procuram glória imortal e honra devem tê-los, e não só glória e
honra, mas de paz. A glória e a honra mundanas são comumente atendidas com
problemas, mas a glória celestial ea honra têm paz com eles, paz eterna sem
perturbações.
(2.) Em dispensar suas carrancas (
Romanos 2: 8,9 ). Observe, [1.] Os objetos de suas sobrancelhas franzidas.
Em geral, aqueles que fazem o mal, mais
especificamente descritos a ser como são contenciosos e não obedecem a verdade.
Contencioso contra Deus. Cada pecado voluntário é uma briga com Deus, ele está
lutando com nosso Criador ( Isaías 45: 9 ), a afirmação mais desesperada. O
Espírito de Deus se esforça com os pecadores ( Gênesis 6: 3 ), e os pecadores
impenitentes se esforçam contra o Espírito, revoltam contra a luz ( Jó 24:13 ),
retém o engano, se esforçam para manter esse pecado que o Espírito se esforça
para separá-los a partir de . Contencioso, e não obedecer a verdade. As
verdades da religião não são apenas conhecidas, mas para serem obedecidas elas
estão dirigindo, governando, comandando verdades relacionadas à prática.
A desobediência à verdade é
interpretada como uma luta contra ela. Obedientes à iniqüidade --do qual lances
injustiça-los fazer. Aqueles que se recusam a ser servos da verdade em breve
serão os escravos da injustiça. [2] Os produtos ou instâncias desses carrancas:
Indignação e ira, tribulação e angústia. Estes são os salários do pecado.
Indignação e ira do causes-- tribulação e angústia os efeitos necessários e
inevitáveis. E isso na alma almas são os vasos de que a ira, os temas de que a
tribulação e angústia. O pecado qualifica a alma para esta ira. A alma é aquela
do homem que está sozinha imediatamente capaz dessa indignação, e as impressões
ou os efeitos da angústia dela. O inferno é tribulação eterna e angústia,
produto da ira e da indignação. Isto vem de competir com Deus, da criação
espinhos e abrolhos antes de um fogo que consome, Isaías 27: 4 . Aqueles que
não se curvarem ao seu cetro de ouro serão certamente quebrados por sua vara de
ferro. Assim Deus dará a cada um segundo as suas obras.
2. Não há acepção de pessoas com
Deus, Romanos 2:11 .
Quanto ao estado espiritual, há um respeito de
pessoas, mas não como relação externa ou condição. Judeus e gentios estão no
mesmo nível diante de Deus. Este foi o comentário de Peter após a primeira
retirada do partição-parede do ( Atos 10:34 ), que Deus não faz acepção de
pessoas e é explicado nas próximas palavras, que em qualquer nação, aquele que
teme a Deus e pratica a justiça, É aceito dele. Deus não salva os homens com
respeito aos seus privilégios externos, nem ao seu conhecimento estéril e à
profissão da verdade, mas conforme o seu estado e disposição realmente são. Ao
dispensar ambos os seus carrancas e favores é tanto para judeus e gentios. Se
para os judeus em primeiro lugar, que tiveram maiores privilégios, e fez uma
profissão maior, mas também aos gentios, cuja falta de tais privilégios não
será nem desculpá-los do castigo da sua mal-fazer, nem impedi-los para fora da
recompensa de seu bem -doing (ver Colossenses 3:11 ), para se não o juiz de
toda a terra?
V. Ele prova o patrimônio de seus
processos com tudo, quando ele deve realmente vir a julgar-los ( Romanos 2:
12-16 ), com base neste princípio, que o que é a regra da obediência do homem é
a regra do julgamento de Deus. Três graus de luz são revelados aos filhos dos
homens: -
1. A luz da natureza. Isto os
gentios têm, e por isso eles serão julgados: Como muitos como pecaram sem lei
perecerão sem lei , isto é, os gentios incrédulos, que não tinham outra guia,
mas a consciência natural, nenhum outro motivo, mas comuns misericórdias, e não
tinham A lei de Moisés nem qualquer revelação sobrenatural, não serão contados
com a transgressão da lei que eles nunca tiveram, nem vêm sob o agravamento do
pecado dos judeus contra e julgamento pela lei escrita, mas eles serão julgados
por, como eles Pecado contra, a lei da natureza, não só como está em seus
corações, corrompido, desfigurado e aprisionado na injustiça, mas como no
original incorrupto que o Juiz mantém por ele. Além disso para limpar esta (
Romanos 2: 14,15 ), em um parênteses, ele evidencia que a luz da natureza era
para os gentios em vez de uma lei escrita. Ele havia dito ( Romanos 2:12 ) que
tinham pecado sem lei, que parece uma contradição para onde não há lei, não há
transgressão. Mas, diz ele, embora eles não tinham a lei escrita ( Salmo 147:
20 ), eles tinham o que era equivalente, não para o cerimonial, mas a lei
moral. Eles tinham a obra da lei. Ele não significa aquela obra que a lei
ordena, como se pudessem produzir uma obediência perfeita, mas aquela obra que
a lei faz. O trabalho da lei é dirigir-nos o que fazer, e examinar-nos o que
nós fizemos. Agora,
(1) Eles tinham aquilo que os dirigia o que fazer pela luz
da natureza: pela força e tendência de suas noções e ditames naturais eles
apreenderam uma diferença clara e vasta entre o bem e o mal. Eles fizeram por
natureza as coisas contidas na lei. Eles tinham um senso de justiça e eqüidade,
honra e pureza, amor e caridade, a luz da natureza ensinava obediência aos
pais, piedade ao miserável, conservação da paz e da ordem pública, proibia
assassinato, roubo, mentira, perjúrio, etc. Assim, eles eram uma lei para si
mesmos.
(2.) Eles tinham o que eles examinaram como o que eles tinham feito a
sua consciência testemunho. Eles tinham dentro de si aqueles que aprovavam e
recomendavam o que era bem feito e que os reprochavam pelo que era feito
errado. A consciência é uma testemunha, e a primeira ou a última testemunha,
embora por algum tempo ela possa ser subornada ou golpeada com as sobrancelhas.
Ao contrário, é de mil testemunhas, testemunhando daquilo que é mais secreto e
seus pensamentos acusadores ou dispensando, passando um julgamento sobre o
testemunho de consciência através da aplicação da lei para o fato. Consciência
é aquela vela do Senhor que não foi bem apagada, não, não no mundo dos Gentios.
Os pagãos testemunharam o conforto de uma boa consciência.
Sem chicote foi ouvida, e ainda o
coração culpado
Seus pensamentos Entretanto, Allelon
metaxy - entre si, ou um com o outro. A mesma luz e lei da natureza que
testemunha contra o pecado neles, e testemunhou contra ela em outros, acusados
ou desculpados uns aos outros. Vicissim, por isso, alguns lê-lo, por turnos
de acordo como eles observaram ou quebrou essas leis e ditames naturais, suas
consciências se quer absolver ou condenar. Tudo isto evidenciou que eles tinham
o que era para eles em vez de uma lei, que eles poderiam ter sido governados
por, e que irá condená-los, porque não foram tão guiados e governados por ele.
De modo que os gentios culpados são deixados sem desculpa. Deus é justificado
em condená-los. Eles não podem suplicar ignorância, e, portanto, são
susceptíveis de perecer, se eles não têm outra coisa para pleitear.
2. A luz da lei. Este havia entre os
judeus, e por isso eles serão julgados ( Romanos 2:12 ): A todos quantos
pecaram na lei devem ser julgados pela lei.
Eles pecaram, não só com a lei, mas - na lei, no meio de tanta lei, no rosto e
luz tão pura e limpar uma lei, as direções das quais foram tão completo e
particular, E as sanções deste tão convincente e reforçando. Estes serão
julgados pela lei sua punição deve ser, como o seu pecado se, tanto maior para
terem a lei. Primeiro do judeu, Romanos 2: 9 . Será mais tolerável para Tiro e
Sidon. Assim Moisés fez acusá-los ( João 05:45 ), e eles caíram sob as muitas
listras daquele que soube a vontade do seu senhor, e não o fez, Lucas 12:47 .
Os judeus se orgulhavam muito na lei, mas, para confirmar o que havia dito, o
apóstolo mostra ( Romanos 2:13 ) que seu ter, e audição, e conhecendo a lei,
não justificá-los, mas a sua fazê-lo. Os médicos judeus reforçaram seus
seguidores com a opinião de que todos os judeus, por mais ruins que fossem,
deveriam ter um lugar no mundo vindouro. Isso o apóstolo aqui se opõe: era um
grande privilégio que eles tivessem a lei, mas não um privilégio de salvação, a
menos que vivessem de acordo com a lei que tinham, o que é certo que os judeus
não fizeram, e, portanto, eles precisavam de uma justiça Onde aparecer diante
de Deus. Podemos aplicá-lo para o evangelho: ele não está ouvindo, mas fazendo
isso irá nos salvar, João 13:17 ; Tiago 1:22 .
3. A luz do evangelho, e de acordo
com este aqueles que desfrutaram do evangelho deve ser o juiz ( Romanos 2:16 ):
De acordo com meu evangelho não significa de qualquer quinto evangelho escrito
por Paulo, como alguns vaidade ou do evangelho escrito por Luke, como amanuense
de Paulo ( Euseb. Hist. lib 3, cap. 8), mas o evangelho em geral, chamado de
Paulo, porque ele era um pregador da mesma. Como muitos como estão sob essa
dispensação devem ser julgados de acordo com aquela dispensação, Marcos 16:16 .
Alguns se referem essas palavras, segundo o meu Evangelho, ao que ele diz sobre
o dia do julgamento: "Virá um dia de julgamento, de acordo como eu tenho
na minha pregação, muitas vezes lhe disse e que será o dia do juízo final,
tanto De judeus e gentios ". É bom para nós se familiarizar com o que é
revelado sobre aquele dia. (1) Há um dia estabelecido para um julgamento geral.
No dia, o grande dia, o dia que está chegando, Salmo 37:13 . (2) O julgamento
daquele dia será posto nas mãos de Jesus Cristo. Deus há de julgar por Jesus
Cristo, Atos 17:31 . Será parte da recompensa da sua humilhação. Nada fala mais
terror aos pecadores, ou mais conforto aos santos, do que isto, que Cristo será
o Juiz. (3) Os segredos dos homens serão então julgados. Os serviços secretos
serão então recompensados, os pecados secretos serão então punidos, as coisas
ocultas serão trazidas à luz. Esse será o grande dia de descoberta, quando o
que agora é feito nos cantos será proclamado a todo o mundo.(notas O
Comentário Matthew Henry sobre a Bíblia).
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