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domingo, 17 de setembro de 2017

TODOS ASSUNTOS DO BLOG SUBSIDIO LIÇÕES N.12 /13


       
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sexta-feira, 15 de setembro de 2017

Sunbsidio adolescer + obrigações na igreja n.13




                            INTRODUÇÃO
A igreja local é o veículo através do qual Deus lida com Seu povo através da pregação. O objetivo principal é o de edificar os santos, não de ganhar almas. As pessoas vão ganhar almas depois de terem sido ensinadas e dirigidas por sua igreja. Isto não significa que se pode ser salvo na igreja. É claro que pode e acontece, mas o objetivo predominante para a igreja é edificar os santos. Leia Efésios 4:11-19.
Você está realmente comprometido com sua igreja?

Veja algumas sugestões de como se comprometer com a igreja local:

Esteja na igreja quando as portas forem abertas. Não apenas para cumprir o sua “obrigação religiosa” de estar presente para o culto de domingo. Algumas pessoas não perderiam uma partida de futebol na TV por causa de um culto. Essas pessoas não têm Deus como sendo mais importante do que elas. Assim, não pretendem sacrificar seus planos por Ele. Lembremos disso quando orarmos por nossos filhos ou aflições que a vida nos apresenta.Desligue seu telefone celular. Não coloque-o para vibrar. Você não receberá uma chamada mais importante do que o que você está fazendo. Certamente há uma exceção para aqueles que precisam ter o telefone ligado em função de suas profissões como, por exemplo, médicos. Mas lembremos, isso não é a regra, é a exceção. Pense nisso, a coisa mais importante que acontece na igreja é a  pregação. Ou seja, quando Deus pode falar ao coração de alguém e mudar sua vida. Você vai responder por isso se o seu telefone tocar e distrair a pessoa com quem Deus está falando. Desligue o telefone! Você não é tão importante!

Sente-se e cale-se! Vá ao banheiro antes do culto e, em seguida, “persevere até o fim”. Cada vez que alguém se levanta, a atenção é desviada da mensagem para essa pessoa. É mais uma oportunidade para a pessoa com quem Deus está falando se distrair.Ensine seu filho que não há nada mais importante no mundo do que um culto na igreja. É mais importante do que a sua necessidade de brincar, comer ou qualquer outra coisa que ele poderia estar fazendo naquele momento.
Vista-se de forma sóbria. Você não precisa se vestir como se fosse a uma cerimônia de formatura de seu filho, mas não se vista como se fosse a um churrasco na casa de amigos.Respeite seu pastor! Deus o chamou. Se você já fez uma lista mental das deficiências de seu pastor, isso só mostra que você é rebelde contra Deus e desrespeitoso para alguém que Ele escolheu. Não, o seu pastor não é perfeito. Não, ele não está sempre certo. Mas ele está lá por você e sua família. Isso não significa que você tem que adorá-lo, mas deve respeitá-lo. Se o seu pastor não dá a devida importância e cuidado com os membros, procure outra igreja, pois esse pastor tem o titulo, mas não tem unção.Por fim, não existe qualquer organização a qual você esteja associado que seja mais importante do que a sua igreja. Outras organizações foram criadas por homens, mas esta (a igreja) foi criada por Deus. Você deve manter isso em sua mente, coração e ações.


Verso 11 

Efésios 4:11 . E ele deu . "Ele" é enfático; Ele e nenhum outro. 'Gave' remete para Ephesians 4: 6 ; Efésios 4: 8 , e deve ser tomado em seu sentido estrito; Cristo dá às pessoas para preencher os cargos; comp. 1 Coríntios 12:28 , onde a idéia é diferente. Aqui o fato histórico é referido, mas o princípio é permanente. Meyer: "Cristo dá aos ministros da Igreja; A Igreja toma os dados e os coloca ao serviço da Igreja. Assim, a Igreja, ou quem representa os direitos e deveres da Igreja, nunca tem que escolher os assuntos arbitrariamente, mas conhecer e reconhecer aqueles dotados por Cristo como aqueles dados por Ele, e colocá-los no ministério; daí a maior ideia do exame eclesiástico é testar se os interessados ​​são dados por Cristo, - sem prejuízo, contudo, de outros requisitos que são questões de política eclesiástica.

Alguns são apóstolos . "Ser" é fornecido adequadamente; eles deveriam ser o presente nessas posições. A palavra "apóstolo", em sentido estrito, aplica-se apenas aos doze e a Paulo. (Sobre a relação do último com o primeiro, ver Introdução geral e Excursus on Gálatas, cap. Efésios 2: 1-10 .) Mas o termo às vezes foi vagamente aplicado aos outros, especialmente Barnabé ( Atos 14: 4 ; Atos 14 : 14). Deve ser tomado aqui em sentido estrito, uma vez que os outros termos incluirão todos para quem este título pode ser aplicado de forma frouxa. Em geral, concorda-se que somente esses são apóstolos, que (1) foram comissionados pelo próprio Cristo; (2) foram testemunhas de Sua ressurreição, porque viram o Ressuscitado; (3.) que eles tiveram uma inspiração especial (comp. Chaps. Efésios 2:20 ; Efésios 3: 5 ); (4.) que sua autoridade era suprema; (3.) que eles estavam equipados com amplas credenciais. Parece que não podem ter sucessores nas características distintivas de seu escritório. Com razão, eles são considerados extraordináriosOficiais da igreja. Se alguma afirmação de que o apostolado tenha sido restabelecido, a reivindicação deve ser feita por meio de abundantes provas de inspiração única e de visão sobrenatural do próprio Senhor por parte das pessoas para quem a reivindicação é feita.

E alguns, profetas

 Aqueles que foram inspirados ocasionalmente, geralmente para a instrução dos crentes, embora alguns dos profetas do Novo Testamento previam (comp. Atos 11:27 ; Atos 13: 1 ; Atos 15:32 ; Atos 21:10 ; e especialmente 1 Coríntios 14) . Como os "profetas" são unidos com "Apóstolos" (chaps. Efésios 2:20 ; Efésios 3: 5 ), e de modo a indicar a inspiração direta, esse ofício também deve ser considerado extraordinário; qualquer afirmação de que foi restaurada deve ser sustentada por abundantes provas de tal inspiração.

E alguns, evangelistas 

 Isso não pode se referir aos escritores dos Evangelhos, mas a pessoas como Philip (comp. Atos 8: 4-12 com Atos 21: 8 ). Eles parecem ter viajado missionários, não "vigários dos apóstolos", como Timóteo e Tito (como Calvin manteve). Não há provas de que este escritório exigisse presentes que já não são concedidos e podem ser considerados como permanentes. Mas isso não implica uma classe ou ordem distinta do ministério. O apóstolo parece ter evitado o uso dos termos técnicos então aplicados nas igrejas. Como tais "evangelistas" podem ser reconhecidos e regulamentados em seus trabalhos é uma questão prática de política da Igreja, especialmente porque muitos deles são assim chamados de quem apresenta pouca evidência de ter recebidopara este escritório.

E alguns, pastores e professores.

 Estes termos são devidamente compreendidos daqueles que trabalham em algum campo especial, comprometidos com seus cuidados e instruções. A única questão é, quer se trate de duas classes, ou apenas uma, cujo dever duplo é assim indicado. A última visão é favorecida pelo fato de que "alguns" não são repetidos, e é detido por uma maioria de comentaristas. Calvin manteve o primeiro, e a distinção geralmente foi reconhecida na Igreja Reformada, embora praticamente desconsiderada. Quando Paulo escreveu, os "pastores" eram "bispos" ou "anciãos", e provavelmente também eram "professores"; Não é tão claro que os "professores" eram sempre "pastores". É ainda provável que existam diferenças de organização entre as congregações cristãs, de modo que qualquer distinção aqui implícita não precisa ser considerada como apontando para uma permanente.forma jure divino da política da Igreja. "O apóstolo não diz nada sobre os modos de nomeação ou ordenação humana para esses vários escritórios. Ele não desce à lei, à ordem ou à forma, mas o seu grande pensamento é que, embora o Senhor ascensionado oferecesse tais presentes aos homens, a sua variedade e número não interferem com a unidade da Igreja "(Eadie).

Versos 11-16 

Efésios 4: 11-16 . Para um resumo desses versículos, veja acima. O pensamento principal é: este Senhor exaltado dá pessoas oficiais à Igreja para promover o seu crescimento em direção à perfeição e à unidade. Este também é um motivo para o preceito de Efésios 4: 3 .
Verso 12 

Efésios 4:12. A relação das cláusulas deste versículo tem sido muito discutida. Todos os três não podem ser paralelos (como em EV), uma vez que a preposição no primeiro difere daquela no segundo e terceiro. Há dois pontos de vista principais: (1.) O segundo depende do primeiro e terceiro no segundo, com este sentido: "Para o aperfeiçoamento dos santos, para toda a variedade de serviços, essencial para a construção do corpo de Cristo "A principal objeção é que o apóstolo está falando daqueles que ocupam posições oficiais, não de todos os santos, enquanto esta visão enfatiza o serviço deste último. (2.) Todas as cláusulas dependem de 'dado', mas o primeiro expressa o mais remoto, eo segundo e terceiro (que são paralelos) o objetivo mais imediato da doação. "Ele deu alguns, etc., para realizar o trabalho de ministério e para edificar o corpo de Cristo; Seu propósito é aperfeiçoar os santos: "Isso explica a diferença de preposições, evita algumas dificuldades menores e dá um senso adequado ao contexto. Que o final final deve ser colocado primeiro é estranho, mas é tornado ainda mais provável pelo fato de queEfésios 4:13 apresenta um resultado que é mais remoto do que o descrito em Efésios 4: 14-15 .

Para o aperfeiçoamento dos santos . 'Para' iluminado 'para' ou 'para', marcando o objetivo (veja acima). O "aperfeiçoamento" ocorre apenas aqui, e refere-se à completude moral, não à completude do número de eleitos, nem a se tornarem um só corpo. A visão que torna a próxima cláusula dependente disso dá a este o senso especial de preparação completa para o serviço por parte de todos os santos.

Ao trabalho de ministério . O "Ministério" é muito técnico, embora o "ministério" pareça referir-se ao "serviço espiritual de natureza oficial" (Meyer), já sugerido em Efésios 4:11 . Aplicar isso ao escritório de um diácono é injustificado. Se esta cláusula depende do precedente, a referência é para todos os ministérios cristãos.Para a construção do corpo de Cristo . Esta cláusula é paralela ao precedente, embora sirva para definir a natureza do "trabalho". O serviço não é meramente ministério filantrópico; tem em vista o crescimento e o fortalecimento do "corpo único". Seja qual for o ponto de vista da conexão do pensamento, é verdade que todo serviço cristão deve contribuir para o avanço desse fim.

Verso 13 

Ephesians 4:13Efésios 4:13 . Até que todos nós venha. O verbo significa chegar a um destino; "todos" refere-se a todos os santos, os membros do corpo de Cristo. O serviço oficial será necessário, até que este objetivo seja alcançado, e aqui está implícito que ele será alcançado. Note que este fim é mais remoto do que os resultados mencionados em Ephesians 4:14-15Efésios 4: 14-15 .

Unto, não, 'in'. Esta preposição ocorre três vezes neste verso, apresentando o mesmo objetivo sob diferentes aspectos.
A unidade da fé , e do conhecimento do Filho de Deus. A frase "do Filho de Deus" pertence à "fé" e ao "conhecimento"; Ele é o objeto de ambos. "A fé", significa aqui, não um credo, mas nossa crença, enquanto "conhecimento" significa pleno conhecimento. "A unidade" não é o estado em que a "fé" e o "conhecimento" se tornam idênticos, uma vez que os dois termos são mantidos separados pelo artigo repetido; Além disso, o primeiro não deve se perder no último, mas permanece ( 1 Corinthians 13:131 Coríntios 13:13). A unidade é mais do que os crentes individuais ("todos nós") resultantes dessa fé perfeita e desse conhecimento perfeito que corresponde ao objeto perfeito de ambos, a saber, o Filho de Deus. Como este é o objetivo! Mas o servo de Cristo nunca deve perder de vista.

Para um homem de pleno direito. 

O mesmo final figurativamente estabelecido, o todo se torna uma personalidade madura, completa e única; A próxima cláusula repete a figura: até a medida da estatura da plenitude de Cristo.A medida a ser alcançada é "a estatura", etc. A palavra significa "idade", e alguns afirmam esse significado aqui, explicando, "a medida característica da idade", etc. Mas a idéia de magnitude é proeminente ao longo da passagem e "estatura" parece mais apropriado com "medida". A maturidade espiritual é significada, e esta maturidade é condicionada por "a plenitude de Cristo". Isto pode significar o estado de plenitude que pertence a Cristo, ou que vem dele; o último talvez seja preferível. 

A questão permanece: esse objetivo será alcançado aqui ou a seguir? alguns pensam que a menção de "fé" aponta para este mundo; outros colocam o objetivo no Segundo Advento e a maturidade no milênio subseqüente. Muitos afirmam que esse fim será alcançado apenas na eternidade. Mas alguns dos expositores mais judiciosos sentem que não há nada para indicar que o apóstolo tenha em mente uma distinção entre aqui e a seguir. Este é o objetivo estabelecido antes da Igreja na Terra; Até que seja alcançado, Cristo dará aos homens para fazer o Seu trabalho em posição oficial, e esse objetivo deve estar sempre antes deles. Pode ser abordado na terra, senão não foi um objetivo para o esforço presente, mas provavelmente só será alcançado quando o Senhor voltar. Ninguém ajuda a Igreja a que obscureça "o Filho de Deus" como objeto de "fé" e "conhecimento", ou busca a perfeição de outras fontes do que "a plenitude de Cristo". "Além de Cristo, não podemos ir, sem Ele ou contra Ele, não há progresso" (Braune).

Verso 14 

Ephesians 4:14Efésios 4:14 . Para que. Embora este versículo seja gramaticalmente dependente de Ephesians 4:13Efésios 4:13 , ele aponta para um propósito a ser cumprido durante a realização do objetivo estabelecido nesse versículo, em outras palavras, como em Ephesians 4:12Efésios 4:12 , a extremidade mais remota é colocada antes mais imediato.

Nós não somos mais filhos; imaturo, pequeno, fraco, imperfeito
Atirado como ondas; como as ondas, "flutuante" (Vulgata); outros preferem "jogados de um lado para o outro", como um navio deserto. Excitável e instável, como são as crianças.

Realizado com todo vento de ensinar, não, "doutrina", uma vez que uma agência ativa é sugerida. A figura deve ser entendida de acordo com o que precede. O vento variável carrega sobre as ondas, ou o navio deserto está à mercê das ondas e do vento. Aqueles imaturos correm depois de cada novo professor; com pouco conhecimento ou estabilidade, excitáveis, dependentes do ambiente, caem presas prontas para os vários professores de erro. É tão verdadeiro hoje como quando Paulo escreveu, talvez seja ainda mais óbvio, uma vez que a gama de opiniões erradas através da qual tais passagens sucessivas agora é muito mais ampla.
No truque dos homens. "Em" denota a atmosfera maligna, por assim dizer, em que as diferentes correntes de doutrina existem e exercem sua força "(Ellicott). A palavra "sleight" é significativamente retirada da jogada de dados. "Homens", com sua variedade de ensino e truques, são substituídos por Cristo o verdadeiro guia.
Na astúcia que tende ao sistema de erro, ou "engano" Esta paráfrase é necessária para mostrar o significado. "Na astúcia" responde a 'no truque', mas implica mais de maldade consciente. Esta astúcia tem como objetivo, um método sistemático, no mau sentido, uma maquinação, estratagema. 'Erro' é aquele que planeja ou faz maquina; A idéia de "engano" está incluída, mas o termo aqui é usado de forma abstrata, e o "erro" talvez seja preferível. Atrás de todo esse "sistema" é o próprio Satanás. Em todas as épocas, o esquema mais adequado para atrair os cristãos imaturos vem ao primeiro plano. Os mais precisamente descritos neste versículo muitas vezes se consideram com bastante antecedência na fé e no conhecimento. Quando os "pastores e professores" são eles próprios "filhos", a Igreja tem mais medo.

Verso 15 

Ephesians 4:15Efésios 4:15 . Mas apresenta o lado positivo, em contraste com Ephesians 4:14Ephesians 4:14
Segurando a verdade . Não simplesmente "falando a verdade", mas "sendo verdade", seguindo a verdade, caminhando na verdade. "Manter a verdade" é correto, se "a verdade" não for referida à verdadeira doutrina.
Apaixonado. Alguns conectam isso com 'crescer', mas é melhor juntá-lo com o particípio, o que, de outra forma, ficaria estranhamente sozinho. "Um ser verdadeiro e verdadeiro com cautela amorosa e permissão gentil" (Alford).
Pode crescer nele ; "para e para dentro dele" como objetivo e padrão de nosso crescimento ( Ephesians 4:13Efésios 4:13 ), com um pensamento secundário, depois desdobrado ( Ephesians 4:16Efésios 4:16 ), da incorporação de todo o corpo nele.
Em todas as coisas, todas as coisas em que consiste o crescimento cristão, a fé, a verdade, o conhecimento, o amor, etc.
Quem é a cabeça, mesmo Cristo. Comp. Efésios 1: 22-23Efésios 1: 22-23 . A posição da frase torna muito enfático. O crescimento é possível apenas porque o Cristo vivo é o chefe.

Verso 16

Efésios 4:16 Efésios 4:16 Colossenses 2:19 . De quem, como fonte pessoal e causa de unidade e crescimento, todo o corpo (como em Colossenses 2:19 ), incluindo todos os membros dele. "Todo o corpo" sugere uma idéia ligeiramente diferente.Fitly enquadrado e compactado. Os particípios apontam para um presente progresso contínuo; o primeiro denota o encaixe das partes de um edifício, o último reunindo pessoas em uma sociedade compacta; as duas idéias são adaptação e solidez.

Por meio de cada conjunto do fornecimento. 'Joint' é uma figura tirada do corpo humano, referindo-se aos nervos ou, mais geralmente, a todos os pontos de contato através dos quais a vida comum passa para os diferentes membros; comp. Colossenses 2:19Colossenses 2:19 . A explicação "sensação" não é natural. A palavra prestada "fornecimento" é uma que passou do sentido de liderar um coro para a contribuição para o serviço público em geral. "O abastecimento" não é aquele representado pelos membros individuais, mas sim o fornecido por Cristo, a fonte da vida, passando por toda "articulação", que é, portanto, definida como uma junção do suprimento. Não é necessário, e talvez inseguro, referir a frase exclusivamente às pessoas oficiais mencionadas em Efésios 4: 2Efésios 4: 2. A questão mais difícil é a conexão. O EV junta a frase com os particípios. A favor disso pode ser instado, a posição da frase e a passagem paralela em Colossenses 2:19Colossenses 2:19 . Mas juntá-lo com o verbo 'maketh the growth' é igualmente permitido, e dá mais perspicácia à passagem. Os particípios não envolvem necessariamente essa noção de contato e suprimento vitais.

De acordo com o trabalho, etc. Não "trabalho eficaz", uma vez que a referência não é diretamente para a energia de Deus, mas para a energia vital de cada parte do corpo. Como cada parte é mencionada, todos os membros do corpo estão incluídos, e não apenas os funcionários. Alguns se juntam a esta cláusula com o que precede, como uma explicação do "fornecimento"; outros o conectam com o verbo. O primeiro parece preferível, toda a frase composta, no entanto, pertencente ao predicado.Maketh o crescimento do corpo. A repetição do "corpo" dá distinção à declaração envolvida, mas também pode indicar o corpo como um todo em contra de "várias partes". O verbo 'maketh' é intensivo. Todo o corpo possui, por meio da adaptação, compactação, suprimento e energia de cada parte, contribui para esse crescimento orgânico, simétrico.

A partir da construção de si mesmo no amor.Este é o objetivo do crescimento: auto-edificação, e que "no amor", como elemento. Não é necessário conectar a última frase com o verbo. A visão tomada desse versículo complicado pode ser assim afirmada: "De quem (Cristo) todo o corpo (cada um dos membros) enquadrados (unidos) juntos e compactados (para formar um todo) cresce (como por sua própria orgânica vida) por meio de cada articulação (toda adaptação especial em dom e escritório) do suprimento (que Cristo concede) de acordo com o trabalho na medida de cada parte (o crescimento não é apenas dele, simétrico e orgânico) até (este fim) a construção do próprio corpo em amor (como elemento de edificação) ". Não temos aqui nada sobre o ministério que constitui a Igreja, mas o suficiente para mostrar a necessidade do ministério;

Verso 17 

Efésios 4:17 Efésios 4:17 Efésios 4: 1-3 . Isso, portanto, eu digo. "Isto" aponta para o que se segue; "Portanto" pode referir-se ao que precede imediatamente; é melhor, no entanto, encontrar aqui uma retomada das exortações iniciadas em Efésios 4: 1-3 , mas com a força adotada pela discussão interposta.

Testifique no Senhor. Ele é testemunha, não no dele, mas na causa do Senhor em quem ele vive, e em quem o seus leitores ao vivo; daí o apelo deve ter peso com eles.Que você não anda mais. Isto é o que ele diz, e isso equivale a um preceito; comp. Efésios 4: 1 Efésios 4: 1 . Ele proíbe fazer mais o que eles fizeram uma vez.

Como os gentios também caminham. A leitura mais completa do texto recebido, que seria devidamente processado: "como o resto dos gentios também caminham", não é suficientemente suportado. Provavelmente foi inserido para indicar que os leitores eram gentios. Mas a forma mais breve sugere isso em 'também'.Na vaidade de sua mente. "Vanity" revela um desperdício de todo o poder racional em objetos sem valor "(Alford). Esta é a característica do paganismo, mesmo em suas formas mais refinadas. "Mente" aqui é o mesmo termo usado em Romanos 7: 23-25Romanos 7: 23-25 , e é aplicado ao espírito do homem, principalmente em seus aspectos morais e intelectuais, "a razão prática", a vontade de controle. É evidente que a "mente" é aqui considerada como depravada; Essa parte da natureza do homem, que em sua constituição original era mais nobre, tornou-se a fortaleza de sua depravação.

Versos 17-32 

1. Exortações baseadas no contraste entre o homem antigo e o novo.

A exortação de Efésios 4: 1-3 Efésios 4: 1-3Ephesians 4: 4-16 Efésios 4: 17-19 Efésios 4: 20-21 Efésios 4:22 é retomada, mas com toda a força adicional derivada dos motivos apresentados em Efésios 4: 4-16 . Por causa de tudo isso, sua caminhada não é mais como a dos gentios ( Efésios 4: 17-19 ), mas, de acordo com seu grande exemplo e professor ( Efésios 4: 20-21 ), é um adiamento do velho homem ( Efésios 4:22 ), e através de uma renovação espiritual ( Efésios 4:23 Efésios 4:23Efésios 4:24 Efésios 4:25 Efésios 4: 26-27 Efésios 4:28 Ephesians 4:29 ), uma colocação do novo homem ( Efésios 4:24 ). Por causa desse princípio da nova caminhada, suas vidas devem mostrar as virtudes opostas à mentira ( Efésios 4:25 ), raiva profana ( Efésios 4: 26-27 ), desonestidade (Efésios 4:28 ), discurso corrupto ( Efésios 4:29 ), que aflige o Espírito Santo ( Efésios 4:30 Efésios 4:30Ephesians 4:31 ); Em vez da maldade do homem velho ( Efésios 4:31 ), deve haver o amor perdoador do novo, já que Deus, segundo o qual o novo homem foi criado, mostrou em Cristo um amor tão indulgente.

Versos 17-21 
III. DIREITOS GERAIS CRISTIANOS.

Esta parte da Epístola é difícil de analisar. Os preceitos éticos não estão organizados em nenhuma ordem lógica descobrissável. Por conveniência, uma divisão em duas seções é adotada: (1) Cap. Efésios 4: 17-32 Efésios 4: 17-32Efésios 5: 1-21 , em que os deveres se baseiam no contraste entre o velho e o novo homem. (2) Efésios 5: 1-21 , nos quais os preceitos têm como motivo o amor abnegado de Cristo.

Verso 18 

Efésios 4:18 Efésios 4:18 . Este versículo é composto por quatro cláusulas, que podem ser assim organizadas:
Saindo em sua compreensão,
Sendo alienado da vida de Deus,
Por causa da ignorância que está neles,
Por causa da dureza de seu coração.

Alguns encontram uma correspondência entre a primeira e a terceira, ea segunda e a quarta cláusulas, sendo a alternativa considerada como devida à interação dos resultados estabelecidos na primeira e segunda cláusulas. Outros se juntam ao terceiro ao primeiro, e o quarto ao terceiro, levando a ignorância como a causa da escuridão e a dureza como causa da ignorância, a alienação sendo o resultado da escuridão. A visão anterior parece preferível (veja abaixo). Em todo caso, o todo é descritivo da caminhada dos pagãos "na vaidade de sua mente"Estando escurecido em sua compreensão. O particípio aponta para uma condição que foi realizada no passado, e o assento desta condição escurecida foi a parte intelectual de nossa natureza.

Sendo alienado da vida de Deus; comp. rachar. Efésios 2:12Efésios 2:12 . O participio aqui tem a mesma força que a da cláusula anterior. "A vida de Deus" significa a verdadeira vida espiritual que pertence a Deus e que Ele confere aos homens. As duas cláusulas estão relacionadas, uma é a condição interna, a outra o resultado externo.Por causa da ignorância, etc. Não "através". Esta é uma "ignorância" que agora é natural e peculiar. É o fundamento do escurecimento da compreensão. Contra esta visão da conexão, é instado que a "ignorância" não seja a causa da escuridão. Mas na primeira cláusula é falada uma condição presente, o resultado de algo no passado, ou melhor, de um processo contínuo. A ignorância peculiar ao paganismo foi o fundamento do crescente obscurecimento mental.

Por causa do endurecimento do coração, o "endurecimento" é mais exato do que a "cegueira" (comp. Romanos 11: 7Romanos 11: 7 ). Este é o terreno, a alienação da vida de Deus; mas deve ser lembrado que as duas causas interagem, assim como os dois resultados. "Não há obscurecimento intelectual do distanciamento prático do lado de Deus, nem da ignorância ao lado da dureza do coração; o mesmo condiciona o outro, trabalhando destrutivamente à medida que se afetam reciprocamente "(Braune). Seja qual for o ponto de vista da interdependência das cláusulas, o versículo, como um todo, afirma que a depravação tinha afetado o homem inteiro e que essa condição era um lapso, e não original.

Verso 19 
Efésios 4:19 Efésios 4:19 . Quem, homens do tipo que.

Sendo um sentimento passado. Uma palavra em grego, que significa ser insensível à dor e, neste contexto, referindo-se a dor moral, não sentindo o castigo da consciênciaDisseram-se. O mesmo verbo é usado em Romanos 1:24Romanos 1:24 do outro lado da questão: "Deus desistiu deles", etc. Aqui, onde "eles mesmos" é a palavra enfática, a liberdade e a culpa dos homens são descritas. Os dois não são antagonistas. O "auto-abandono ao pecado mais profundo é a penalidade judicial divina do pecado" (Eadie).
À falta de vontade. O termo, derivado do significado do verbo para comer demais, refere-se a um curso desenfreado de conduta, desafiando a decência pública, e não a nenhum pecado especial da sensualidade. Como, no entanto, a sensualidade está sempre implícita, a "indignação" expressa justamente o sentido. Comp. Trench, Sinônimos do Novo Testamento; e Gálatas 5:19Gálatas 5:19 .
Ao trabalho ; como em um comércio; Este é o design consciente de entregar-se, tornando-se um negócio para se livrar de toda impureza. Todo tipo de impureza é referida, principalmente formas libidinosas.Com gentileza, ou "avareza"; mas aqui o sentido mais amplo é preferível, a ganância insaciável, o desejo egoísta de mais, seja na forma de avareza ou luxúria. 'In' não é = com, como se outro vício especial fosse adicionado; o negócio de cometer a impureza se move nesta atmosfera de ganância insatisfeita; os dois interagem constantemente. A conexão íntima da avareza e da luxúria é sugerida, e a história daqueles tempos forneceu muitas ilustrações temíveis.(coment. F. Schaf de Efesios)
fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com