sábado, 23 de julho de 2016

Subsidio BETEL adultos Jesus inicia o ministerio n.5


                     SUBSIDIO BETEL JOVENS ADULTOS                                    

                      INICIO DO MINISTERIO DE  JESUS
                                          MT 4.12-25
                        Abertura do ministério de Cristo.

                                        Escritor Mauricio Berwald

V.12 Jesus, porém, ouvindo que João estava preso, voltou para a Galiléia 13 e, deixando Nazaré, foi habitar em Cafarnaum, que está sobre a costa do mar, nos confins de Zabulon e de Neftali: 14 para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta Isaías, dizendo: 15 a terra de Zabulon ea terra de Naftali, pelo caminho do mar, além do Jordão, a Galiléia dos gentios 16 o povo que estava sentado em trevas viu uma grande luz e para os que sentou-se na região da sombra da morte a luz raiou. 17 Daí em diante Jesus começou a pregar, ea dizer: Arrependei-vos o reino dos céus está próximo.

Temos aqui um relato da pregação de Cristo nas sinagogas da Galiléia, por que ele veio ao mundo para ser um pregador a grande salvação que operou para fora, ele próprio começou a publicar ( Hebreus 2: 3Hebreus 2: 3 ) para mostrar o quanto seu coração era sobre ele, e nosso deve ser.

Várias passagens nos outros Evangelhos, especialmente no de St. John, supostamente, na ordem da história da vida de Cristo, entre a sua tentação e sua pregação na Galiléia. Sua primeira aparição depois de sua tentação, foi quando João Batista apontou para ele, dizendo: Eis o Cordeiro de Deus, João 1:29João 1:29 . Depois disso, ele subiu a Jerusalém, para a Páscoa ( John 2: 12-25João 2: 12-25 ), discursou com Nicodemos ( John 3: 1-21João 3: 1-21 ), com a mulher samaritana ( John 4: 1-42João 4: 1-42 ), e depois voltou para a Galiléia, e pregou ali. Mas Matthew, tendo tido a sua residência na Galiléia, começa sua história do ministério público de Cristo com sua pregação lá, que aqui nós temos uma conta de. Observar,

I. O tempo Quando Jesus tinha ouvido dizer que João foi preso, então ele foi para a Galiléia, Matthew 04:12Mateus 04:12 . Observe que o clamor dos sofrimentos dos santos vem à tona nos ouvidos do Senhor Jesus. Se João ser preso, Jesus ouve, toma conhecimento dela, e dirige seu curso de acordo: ele lembra os laços e aflições que habitam o seu povo. Observe, 1. Cristo se não ir para o país, até que ele ouviu falar de aprisionamento de João para que ele deve ter dado momento ele para preparar o caminho do Senhor, diante do próprio Senhor aparecer. Providência sabiamente pedi-lo, que John deveria ser eclipsada antes de Cristo brilhou outra forma as mentes das pessoas teria sido distraído entre os dois seria de se disse, estou de João, e outro, eu sou de Jesus. John deve ser prenúncio de Cristo, mas não sua rival. A lua e as estrelas são perdidos quando o sol nasce. John tinha feito o seu trabalho, o batismo de arrependimento, e então ele foi deixado de lado. As testemunhas foram mortos quando eles tinham terminado o seu testemunho, e não antes, Apocalipse 11: 7Apocalipse 11: 7 . 2. Ele fez ir para o país, logo que soube da prisão de John não apenas para fornecer para sua própria segurança, sabendo que os fariseus na Judéia eram tão inimigos a ele como Herodes era a João, mas para suprir a falta de John Batista, e aproveitar a boa base que tinha colocado. Note-se, Deus não vai deixar testemunho de si mesmo, nem a sua igreja sem guias quando ele remove um instrumento útil, ele pode levantar outro, pois ele tem o resíduo do Espírito, e ele vai fazê-lo, se ele tem trabalho a fazer. Moisés, meu servo, é morto, John é lançado na prisão agora, pois, Josué, surgem Jesus, levanta-te.

II. O lugar onde ele pregou na Galiléia, uma parte remota do país, que estava mais distante de Jerusalém, como era há olhado com desprezo, como rude e grosseiro. Os habitantes desse país foram contados homens fortes, próprios para soldados, mas não os homens educados, ou aptas para os estudiosos. Thither Cristo foi, lá ele criou o padrão de seu evangelho e, neste, como em outras coisas, ele se humilhou. Observar,

1. A cidade em particular que ele escolheu para sua residência não Nazaré, onde tinha sido criado se não, ele deixou Nazaré aviso especialmente tidos em consideração que, Matthew 04:13Mateus 04:13 . E com razão que ele deixou Nazaré para os homens daquela cidade expulsou-o do meio deles, Lucas 4:29Lucas 4:29 . Ele fez sua primeira, e uma muito justo, oferta de seu serviço, mas eles rejeitaram e sua doutrina, e estavam cheios de indignação com ele e ele e, portanto, ele deixou Nazaré, e sacudiu o pó dos seus pés, em testemunho contra aqueles lá, que não teria ele para ensiná-los. Nazaré foi o primeiro lugar que se recusou a Cristo, e, portanto, foi recusado por ele. Nota: É justo para com Deus, para levar o evangelho e os meios de graça daqueles que ligeira eles, e empurrou-los fora. Cristo não vai ficar muito tempo em que ele não é bem-vinda. Infeliz Nazaré! Se tu conhecido neste teu dia as coisas que pertencem à tua paz, como ele tinha sido por ti! Mas agora isso está encoberto aos teus olhos.

Mas ele foi habitar em Cafarnaum, que era uma cidade da Galiléia, mas muitas milhas distante de Nazaré, uma grande cidade e de grande resort. Diz-se aqui para ser na costa do mar, não é o grande mar, mas o mar de Tiberíades, uma água interior, também chamado o lago de Genesaré. Fechar pela queda da Jordânia para o mar ficou Cafarnaum, na tribo de Naftali , mas na fronteira mediante Zabulon cá veio Cristo, e aqui ele habitava. Alguns pensam que seu pai Joseph tinha uma habitação aqui, outros que ele tomou uma casa ou alojamentos, pelo menos, e alguns pensam que mais do que provável, que moravam em casa de Simão Pedro no entanto, aqui ele não fixa sempre, por ele foi sobre fazendo o bem, mas isso foi há algum tempo seus quartos principais: o pouco resto que tinha, estava aqui aqui ele tinha um lugar, embora não seja um lugar próprio, reclinar a cabeça diante. E em Cafarnaum, ele deve parecer, ele era bem-vindo, e se reuniu com melhor entretenimento do que ele tinha em Nazaré. Nota: Se alguns rejeitam Cristo, mas outros irão recebê-lo e oferecer-lhe as boas-vindas. Cafarnaum tem o prazer de sobras de Nazareth. Se próprios conterrâneos de Cristo não se reuniram, no entanto, ele será glorioso. "E tu, Cafarnaum, tem agora um dia dele és agora elevado aos céus ser sábio para ti mesmo, e sabe o tempo da tua visitação."

2. A profecia que se cumpriu é isso, Matthew 4: 14-16Mateus 4: 14-16 . Ele é citado de Isaías 9: 1,2 , mas com alguma variação. O profeta naquele lugar está predizendo uma maior escuridão da aflição para befal os desprezadores de Emanuel, que befel os países não mencionados, seja em sua primeira cativeiro sob Ben-Hadade, que era, mas a luz ( 1 Reis 15:20 ), ou na sua segunda cativeiro sob o Assírio, que era muito mais pesado, 2 Reis 15:29 . O castigo da nação judaica para rejeitar o evangelho deve ser sorer do que qualquer um (ver Isaías 8: 21,22 ) para aqueles lugares cativou tinha algum refrigério em sua servidão, e viu uma grande luz de novo, Matthew 9: 2 . Este é o senso de Isaías, mas a Escritura tem muitos fulfillings e o evangelista aqui leva apenas a última cláusula, que fala do retorno da luz da liberdade e prosperidade aos países que tinham estado na escuridão do cativeiro, e aplica-lo para o aparecimento do evangelho entre eles.Isaías 9: 1 , 21 Reis 15:202 Reis 15:29Isaías 08:21 , 22Matthew 9: 2

Os lugares são faladas, Matthew 04:15Mateus 04:15 . A terra de Zabulon é bem disse a ser pela costa do mar, para Zabulon era um porto dos navios, e regozijou-se em sua sair, Genesis 49:13Gênesis 49:13 ; Deuteronômio 33:18Deuteronômio 33:18 . De Naftali, que tinha sido dito, que ele deveria dar palavras formosas ( Genesis 49:21Gênesis 49:21 ), e deve ser satisfeito com favor ( Deuteronômio 33:23Deuteronômio 33:23 ), para dele começou o evangelho palavras formosas de fato, e como levar a uma favor satisfatória da alma a Deus. O país, além do Jordão é mencionado da mesma forma, pois não há, por vezes, encontrar a Cristo pregando, e Galiléia dos gentios, a Galiléia superior para que os gentios recorreu para o tráfego, e onde eles se misturaram com os judeus que insinua uma gentileza em reserva para os pobres gentios. Quando Cristo veio a Cafarnaum, o evangelho chegou a todos os lugares ao redor de tais influências difusas fizeram o Sol da justiça elenco.

Agora, acerca dos habitantes desses lugares, observar, (1.) A postura em que estavam antes do evangelho apareceu no meio deles ( Matthew 04:16Mt 4:16 ) eles estavam na escuridão. Note, Aqueles que estão sem Cristo, estão no escuro, nay, eles são a própria escuridão como a escuridão que havia sobre a face do abismo. não, eles estavam na região e sombra da morte que denota não só grande escuridão, como a sepultura é uma terra de escuridão, mas grande perigo. a homem que está desesperadamente doente, e não deverá se recuperar, está no vale da sombra da morte, embora não completamente morto para que as pessoas pobres estavam nas fronteiras de condenação, embora ainda não condenados morto na lei. E, o que é o pior de tudo, eles estavam sentados nesta condição. Sentado em uma postura de continuar onde estamos sentados, queremos dizer para ficar eles estavam no escuro, e é provável que seja assim, desesperada para encontrar a saída. E é uma postura contente eles estavam no escuro, e eles amaram mais as trevas, eles escolheram, em vez de luz que foram voluntariamente ignorantes. Sua condição era triste ainda é a condição de muitas grandes e poderosas nações, que devem ser pensados ​​e oração, com piedade. Mas sua condição é mais triste, que jazem nas trevas no meio do evangelho-luz. Aquele que está no escuro porque é noite, pode ter certeza de que o sol vai logo surgem, mas aquele que está no escuro, porque ele é cego, não será tão cedo que seus olhos se abriram. Nós temos a luz, mas o que vai que nos aproveitar, se nós não ser a luz no Senhor? (2.) O privilégio gozavam, quando Cristo e seu evangelho veio entre eles era tão grande uma luz reviver como sempre foi o de um viajante ignorante. Nota: Quando o evangelho vem, a luz vem quando se trata de qualquer lugar, quando se trata de qualquer alma, faz dia lá, João 3:19João 3:19 ; Lucas 1: 78,79 . Luz é descobrir, ele está dirigindo assim é o evangelho.Lucas 1:78 , 79

É uma grande luz que denota a clareza e evidência de evangelho revelações não gosta da luz de uma vela, mas a luz do sol quando se levanta na sua força. Grande em comparação com a luz da lei, as sombras das quais foram agora aniquilado. É uma grande luz, para ele descobre coisas grandes e de grande consequência que vai durar muito tempo, e se espalhou. E é uma luz crescente, insinuou em que palavra, é raiou. Era mas primavera de dia com eles agora, o dia amanheceu, que depois brilhou mais e mais. O evangelho-reino, como um grão de mostarda ou a luz da manhã, era pequeno em seus primórdios, gradual em seu crescimento, mas grande em sua perfeição.

Observe-se, a luz surgiu a eles que eles não vão procurá-la, mas foram impedidos com as bênçãos desta bondade. Ele veio sobre eles antes que eles estavam cientes, na hora marcada, pela eliminação daquele que ordena a manhã, e faz com que o dia de mola para saber o seu lugar, para que agarrasse nas extremidades da terra, Job 38:12 , 13Jó 38: 12,13 .

III. O texto que ele pregou em cima ( Mateus 4:17Mateus 4:17 ): A partir desse momento, isto é, a partir do momento da sua vinda para a Galiléia, para a terra de Zabulon e de Neftali, a partir desse momento, ele começou a pregar. Ele estava pregando, antes disso, na Judéia, e tinha feito e batizou muitos discípulos ( John 4: 1João 4: 1 ), mas sua pregação não era tão pública e constante como agora começou a ser. O trabalho do ministério é tão grande e terrível, que ele está apto a ser inserido em cima por etapas e avanços graduais.

O assunto que Cristo morava sobre agora em sua pregação (e foi realmente a soma ea substância de toda a sua pregação), era o mesmo John tem pregado em cima ( Mateus 3: 2Mateus 3: 2 ) Arrependei-vos, porque o Reino dos céus está próximo de o evangelho é o mesmo para a substância sob várias dispensações os comandos o mesmo, e as razões para impor-lhes o mesmo um anjo vindo do céu não ousa pregar outro evangelho ( Gálatas 1: 8Gálatas 1: 8 ) e vai pregar isso, pois é o eterno gospel. Teme a Deus e, pelo arrependimento, demos-lhe glória, Apocalipse 14: 6 , 7Apocalipse 14: 6,7 . Cristo colocou um grande respeito sobre o ministério de João, quando ele pregou para o mesmo significado que João havia pregado antes dele. Com isso, ele mostrou que John era seu mensageiro e embaixador para quando ele trouxe o recado a si mesmo, era o mesmo que tinha enviado por ele. Assim que Deus confirme a palavra de seu mensageiro, Isaías 44:26Isaías 44:26 . O Filho veio na mesma missão que os servos veio ( Matthew 21:37Mateus 21:37 ), para buscar fruto, frutos dignos de arrependimento. Cristo tinha permanecido no seio do Pai, e poderia ter pregado noções sublimes das coisas divinas e celestiais, que deveria ter alarmado e divertiu o mundo aprendeu, mas ele arremessos em cima deste texto velho, planície, Arrependei-vos, pois o reino dos céus é na mão. [1] este pregou primeiro em cima, ele começou com isso. Ministros não deve ser ambiciosa de abordar novas opiniões, enquadrando novos esquemas, ou inventar novas expressões, mas deve contentar-se com as coisas simples, práticos, com a palavra que está nos aproxima, mesmo em nossa boca, e em nosso coração. Não precisamos ir para o céu, nem para baixo para o fundo, para a matéria ou linguagem em nossa pregação. . Como João preparou o caminho de Cristo, para Cristo preparou o seu próprio, e abriu caminho para as novas descobertas que ele projetou, com a doutrina do arrependimento Se alguém vai fazer isso parte de sua vontade, ele saberá mais da sua doutrina, João 7:17João 7: 17 . [2] Este é pregado muitas vezes sobre onde quer que fosse, este foi o seu assunto, e nem ele nem seus seguidores nunca imaginavam que ele gasta ténue, como aqueles teria feito, que tem comichão nos ouvidos, e gostam de novidade e variedade mais de o que é verdadeiramente edificante. Note que que tem sido pregada e ouvida antes, pode ainda muito rentável ser pregada e ouvida novamente, mas então ele deve ser pregada e ouvida melhor, e com novos afetos que Paulo tinha dito antes, ele disse de novo, chorando, Filipenses 3: 1 , 18Filipenses 3: 1 , 18 . [3] Este pregou como um evangelho "Arrependei-vos, rever os seus caminhos, e voltar para si mesmos." Note, A doutrina do arrependimento é evangelho, doutrina correta. Não só o austero Batista, que foi encarado como um homem melancolia, morose, mas o doce e gentil Jesus, cujos lábios caiu como um favo de mel, pregou o arrependimento para ele é um privilégio indescritível, que espaço é deixado para o arrependimento. [4] A razão ainda é o mesmo O reino do céu está à mão para não foi contado para ser totalmente vir, até que a efusão do Espírito depois da ascensão de Cristo. John tinha pregado o reino dos céus na mão acima de um ano antes disso, mas agora era muito mais forte agora é o mais próximo salvação, Romanos 13:11Romanos 13:11 . Devemos ser muito mais acelerado que o nosso dever, como vemos o dia se aproximando, Hebreus 10:25Hebreus 10:25 .

versículos 18-22
Cristo chama Pedro, André, Tiago e João.
18 E Jesus, andando junto ao mar da Galiléia, viu dois irmãos: Simão, chamado Pedro, e André, seu irmão, que lançavam a rede ao mar, pois eram pescadores. 19 E disse-lhes: Vinde após mim, e eu vos farei pescadores de homens. 20 E eles, deixando logo as suas redes, o seguiram. 21 E, passando mais adiante, viu outros dois irmãos, Tiago , filho de Zebedeu, e João, seu irmão, num barco com seu pai Zebedeu, consertando as redes e os chamou. 22 E eles, deixando imediatamente o barco e seu pai, seguiram-no.

Quando Cristo começou a pregar, ele começou a reunir discípulos, que agora devem ser os ouvintes, e daqui em diante os pregadores, de sua doutrina, que agora deve ser testemunhas de seus milagres, e a seguir em matéria de eles. Agora, nestes versos, temos um relato dos primeiros discípulos que chamou à comunhão com Ele.

E esta era uma instância, 1. De chamada eficaz a Cristo. Em toda a sua pregação, ele deu uma chamada comum a todo o país, mas neste ele deu uma chamada especial e particular àqueles que lhe foi dada pelo Pai. Vamos ver e admirar o poder da graça de Cristo, possui a sua palavra a ser a vara de sua força, e esperar em cima dele para essas influências poderosas que são necessárias para a eficácia do chamado do evangelho - essas influências distintas. Todo o país foi chamado, mas estes foram chamados, foram comprados dentre eles. Cristo foi assim que se manifesta a eles, como ele não se manifestou ao mundo. 2. Foi uma instância de coordenação, e nomeação para o trabalho do ministério. Quando Cristo, como um professor, montou sua grande escola, um de seus primeiros trabalhos foi a de nomear arrumadores, ou sob mestres, a serem empregados na obra de instrução. Agora, ele começou a dar presentes aos homens, para colocar o tesouro em vasos de barro. Foi um exemplo precoce do seu cuidado para a igreja.

Agora podemos observar aqui,

I. Onde eles foram chamados - pelo mar da Galiléia, onde Jesus estava andando, Cafarnaum colocado perto da referida mar. Em relação a este mar de Tiberíades, os judeus têm um ditado, que de todos os sete mares que Deus fez, ele fez a escolha de ninguém, mas o mar de Genesaré que é muito aplicável a escolha de Cristo de la, honrá-la, como sempre fazia , com a sua presença e os seus milagres. Aqui, nas margens do mar, Cristo estava caminhando para a contemplação, como Isaac no campo cá ele passou a chamar seus discípulos para não corte de Herodes (por alguns poderosos ou nobres são chamados), não a Jerusalém, entre os principais sacerdotes e os mais velhos, mas para o mar da Galiléia certamente Cristo não vê como vê o homem. Não, mas que o mesmo poder que eficazmente chamado Pedro e André teria feito em cima Anás e Caifás, porque para Deus nada é impossível, mas, como em outras coisas, de modo que em seu inverso e atendimento, ele iria se humilhar, e mostrar que Deus ha escolheu os pobres deste mundo. Galiléia era uma parte remota da nação, os habitantes eram menos cultivada e refinada, a sua própria linguagem era largo e rude para os curiosos, sua voz traiu. Eles que foram apanhados no mar da Galiléia , não tinha as vantagens e melhorias, não, não dos galileus mais polido ainda ali Cristo foi, para chamar os seus apóstolos que estavam a ser os primeiros-ministros de estado em seu reino, pois ele escolhe as coisas loucas deste mundo, para confundir o sábio.

II. Quem eles eram. Temos uma conta da chamada de dois pares de irmãos nestes versos - Pedro e André, Tiago e João os dois primeiros, e, provavelmente, os dois últimos também, tinha familiaridade com Cristo antes ( João 1: 40,41 ), mas não foram até agora posta em um atendimento próximo e constante sobre ele. Note, Cristo traz pobres almas por graus à comunhão com Ele. Eles tinham sido discípulos de João, e assim foram os mais dispostos a seguir a Cristo. Observe, aqueles que apresentaram à disciplina de arrependimento, será bem-vindo para as alegrias da fé. Podemos observar que lhes dizem respeito,João 01:40 , 41

1. Que eles eram . Irmãos Note, É uma coisa abençoada, quando os que são parentes segundo a carne (como o apóstolo fala, Romanos 9: 3Romanos 9: 3 ), são reunidos em uma aliança espiritual com Jesus Cristo. É a honra e conforto de uma casa, quando aqueles que são da mesma família, são de Deus da família.

2. Que eles estavam pescadores. Ser pescadores, (1.) Eles eram homens pobres: se tivessem propriedades, ou qualquer estoque considerável no comércio, que não teria feito pescando seu comércio, no entanto, eles poderiam ter feito isso a sua recreação . Note-se, Cristo não desprezam os pobres e, portanto, não devemos os pobres são evangelizados, ea Fonte de honra às vezes dá muito mais honra a essa parte que mais faltava. (2.) A eram homens iletrados, não criados até livros ou literatura como Moisés era, que estava familiarizado com todo o conhecimento de egípcios. Note, Cristo às vezes escolhe para dotar aqueles com os dons da graça que têm menos para mostrar os dons da natureza. No entanto, isso não irá justificar a invasão ousada de homens ignorantes e não qualificados para a obra do ministério: dons extraordinários de conhecimento e expressão vocal não estão agora a ser esperado, mas as habilidades necessárias devem ser obtidas de uma forma ordinária, e sem uma medida competente destes, nenhum deles está para ser admitido a esse serviço. (3.) Eles eram homens de negócios, que haviam sido criados até o trabalho. Nota, Diligence em um chamamento honesta é agradável a Cristo, e nenhum obstáculo para uma vida santa. Moisés foi chamado de manter ovelhas, e David de após as ovelhas, para empregos eminentes. Pessoas ociosas mentir mais abertos para as tentações de Satanás do que aos apelos de Deus. (4.) Eles eram homens que estavam acostumados a dificuldades e perigos do comércio de Fisher, mais que qualquer outro, é trabalhoso e pescadores perigosos deve ser muitas vezes molhado e frio devem assistir e esperar, e trabalho, e de ser muitas vezes em perigos por Waters. Note, Aqueles que aprenderam a suportar dificuldades, e correr riscos, estão melhor preparados para a comunhão e discipulado de Jesus Cristo. Bons soldados de Cristo deve suportar a dureza.

III. O que eles estavam fazendo. Pedro e André foram em seguida, usando as suas redes, eles estavam pescando, Tiago e João foram remendar as suas redes, o que era uma instância de sua indústria e boas práticas de criação. Eles não vão para seu pai por dinheiro para comprar novas redes, mas teve o cuidado de consertar seus antigos. É louvável para fazer o que nós temos ir tão longe, e duram tanto tempo, como pode ser. Tiago e João estavam com seu pai Zebedeu, pronto para ajudá-lo, e fazer o seu negócio fácil para ele. Nota: É um presságio feliz e esperançoso, ver crianças cuidado de seus pais, e obediente a eles. Observe-se, 1. Eles foram todos os empregados, todos muito ocupados, e nenhum ocioso. Nota: Quando o Cristo vier, é bom ser encontrados fazendo. "Estou em Cristo?" é uma pergunta muito necessário para nós de perguntar a nós mesmos e, junto a isso, "Estou em meu chamado?" 2. Estavam diferente empregada dois deles estavam pescando, e dois deles , consertando as redes. Nota, os ministros devem sempre ser empregada, seja no ensino ou estudando eles podem sempre encontrar alguma coisa para fazer, se não for a sua própria culpa e consertando as redes, é, em sua estação, como o trabalho necessário como a pesca.

IV. O que a chamada foi ( Mateus 4:19Mateus 4:19 ) Siga-me, e eu vos farei pescadores de homens. Eles tinham seguido a Cristo antes, como discípulos comuns ( João 01:37João 1:37 ), mas para que eles possam seguir a Cristo, e seguir os seus chamando também, portanto, eles foram chamados para uma participação mais estreita e constante, e deve deixar seu chamado. Note-se, sim, aqueles que tinham sido chamados a seguir Cristo, é que preciso ser chamados a seguir, e seguir mais perto, especialmente quando eles são projetados para o trabalho do ministério. Observar,

1. O que Cristo destina-los para que eu vos farei pescadores de homens Isto é uma alusão ao seu primeiro chamado. Sejam eles não orgulhoso do novo honra projetado-los, eles ainda são apenas pescadores deixá-los não ter medo do novo trabalho cortado para eles, pois eles têm sido usados ​​para a pesca e os pescadores são ainda. Era habitual com Cristo para falar de coisas espirituais e celestes sob tais alusões, e, em tais expressões, como teve origem a partir de coisas comuns que se ofereceram para seu ponto de vista. David foi chamado de alimentar ovelhas para alimentar Israel de Deus e quando ele é um rei, é um pastor. Nota: (1) Os ministros são pescadores de homens, não para destruí-los, mas para salvá-los, levando-os em um outro elemento. Eles devem pescar, e não para a ira, riqueza, honra e preferment, para ganhá-los para si, mas pelas almas, para ganhar a Cristo. Eles velam por vossas almas ( Hebreus 13:17Hebreus 13:17 ), e não procurar a sua, mas você , 2 Coríntios 12:14 , 162 Coríntios 12: 14,16 . (2.) É Jesus Cristo que os torna tão farei de vós pescadores de homens. Ele é o que qualifica homens para este trabalho, chama-los para isso, autoriza-os na mesma, dá-lhes comissão para pescar almas, e sabedoria ganhá-los. Esses ministros são susceptíveis de ter conforto em seu trabalho, que são, assim, feita por Jesus Cristo.

2. O que eles devem fazer para este Segue-me. Eles devem separar-se a um atendimento diligente sobre ele, e definir-se a uma imitação humilde dele deve segui-lo como seu líder. Nota: (1) Aqueles a quem Cristo emprega em qualquer serviço para ele, em primeiro lugar deve estar equipado e qualificado para isso. (2) Aqueles que pregam a Cristo, deve primeiro aprender Cristo, e aprender dele. Como podemos esperar para trazer outros para o conhecimento de Cristo, se nós não o conheço bem a nós mesmos? (3) Os que desejam obter uma familiaridade com Cristo, deve ser diligente e constante na sua participação nele. Os apóstolos foram preparados pelo seu trabalho, pelo que acompanha Cristo o tempo todo que ele entrou e saiu dentre eles, Atos 1:21Atos 01:21 . Não há aprendizagem comparável à que tenho, seguindo Cristo. Joshua, ministrando a Moisés, está equipado para ser seu sucessor. (4.) Aqueles que estão a pescar para os homens, deve aí seguir a Cristo, e fazê-lo como ele fez, com diligência, fidelidade e ternura. Cristo é o grande teste padrão para pregadores, e eles devem ser os trabalhadores juntamente com ele.

V. Qual foi o sucesso desta chamada. Pedro e André , deixando logo as suas redes ( Matthew 04:20Mateus 4:20 ) e Tiago e João , deixando imediatamente o barco e seu pai ( Matthew 04:22Mateus 4:22 ) e eles todos seguiram. Note, Aqueles que seguem a Cristo corretamente, deve deixar tudo para seguir ele. Todo cristão deve deixar tudo em afeto, solto a todos, deve odiar pai e mãe ( Lucas 14:26Lucas 14:26 ), deve amá-los menos de Cristo, deve estar pronto para participar com o seu interesse por eles ao invés de com o seu interesse em Jesus Cristo mas aqueles que são dedicados à obra do ministério são, de um modo especial, em questão de separar-se de todos os negócios desta vida, que eles podem dar-se inteiramente a esse trabalho que requer o homem todo. Agora,

1. Esta instância do poder do Senhor Jesus nos dá um bom incentivo depender da suficiência da sua graça. ! Quão forte e eficaz é a sua palavra . Ele fala, e é feito O mesmo poder vai junto com esta palavra de Cristo, Siga-me, que foi junto com essa palavra, Lázaro, vem para fora um poder para fazer dispostos, Salmo 110: 3Salmo 110: 3 .

2. Esta instância do pliableness dos discípulos, nos dá um bom exemplo de obediência à ordem de Cristo. Nota: Este é o boa propriedade dos fiéis servos de Cristo todos para vir quando eles são chamados, e seguir o seu Mestre onde quer que ele leva. Eles não se opuseram seus empregos atuais, os seus compromissos para as suas famílias, as dificuldades do serviço que eles foram chamados para, ou a sua própria inaptidão para ele, mas, sendo chamado, eles obedeceram, e, como Abraão, saiu sem saber para onde iam, mas sabendo muito bem quem eles seguido. Tiago e João deixaram seu pai: não é dito o que aconteceu com ele sua mãe Salomé era um seguidor constante de Cristo, sem dúvida, seu pai Zebedeu era um crente, mas a chamada para seguir a Cristo fitos os jovens. A juventude é a idade de aprendizagem, ea idade em trabalho de parto. Os sacerdotes ministravam no auge de sua vida.

versículos 23-25
Cristo prega na Galiléia Milagres de Cristo na Galiléia.
23 E Jesus percorria toda a Galiléia, ensinando nas sinagogas, pregando o evangelho do reino, e curando todas as enfermidades e moléstias entre o povo. 24 E a sua fama correu por toda a Síria; e trouxeram-lhe todos os doentes que foram acometidos de várias doenças e tormentos, e aqueles que foram endemoninhados, e aqueles que eram lunáticos, e aqueles que tiveram a paralisia e ele os curou . 25 E que o seguiam grandes multidões da Galiléia, de Decápolis, de Jerusalém, da Judéia, e de além do Jordão.

Veja aqui, I. O que um pregador industriosa Cristo era Ele andou por toda a Galiléia, ensinando nas sinagogas, pregando o evangelho do reino. Observe, 1. O que Cristo preached-- o evangelho do reino. O reino dos céus, isto é, da graça e glória, é enfaticamente o reino, o reino que agora era para vir reino que devem sobreviver, como doth superar, todos os reinos da terra. O evangelho é a carta de que reino, contendo juramento de coroação do rei, pelo qual ele tem graciosamente se obrigado a perdoar, proteger e salvar os assuntos de que o reino ele também contém o seu juramento de fidelidade, através do qual se obrigam a observar seus estatutos e buscar sua honra este é o evangelho do reino este Cristo era o próprio pregador de que a nossa fé em que pode ser confirmada. 2. Onde ele preached-- nas sinagogas não existem apenas, mas há primeiramente, porque aqueles eram os locais de afluência, onde a sabedoria era levantou a sua voz ( Provérbios 01:21Provérbios 01:21 ) porque eram locais de afluência para o culto religioso, e lá, era de se esperar, as mentes das pessoas estaria disposta a receber o evangelho e não as escrituras do Antigo Testamento foram lidos, a exposição do que seria facilmente introduzir o evangelho do reino. 3. o que dói ele levou em pregar ele percorria toda a Galiléia, ensinando. ele poderia ter emitido uma proclamação para chamar todos a virem a ele, mas, para mostrar sua humildade, e os condescendência da sua graça, ele vai para eles para que ele espera ser gracioso, e vem para buscar e salvar. Josephus diz: Havia mais de duzentos cidades e vilas na Galiléia, e todos, ou a maioria deles, Cristo visitou. Ele andou fazendo o bem. Nunca houve um pregador tal itinerante, um tal infatigável, como Cristo foi ele passou de cidade em cidade, para suplicar pobres pecadores que se reconciliem com Deus. Este é um exemplo para os ministros, para colocar-se fora de fazer o bem, e para ser instantânea, e constante, na época, e fora de tempo, para pregar a palavra.

II. O que um poderoso médico Cristo foi ele andava não só ensinar, mas cura, e ambos com a sua palavra, que ele poderia ampliar que acima de tudo o seu nome. Enviou a sua palavra, e os sarou. Agora observe,

1. Quais as doenças que ele curados - todos, sem exceção. Ele curou todos os tipos de doença, e todos os tipos de doença. Há doenças que são chamados a reprovação dos médicos, sendo obstinada a todos os métodos que eles podem prescrever mas mesmo aqueles que estavam a glória deste médico, para ele os curou tudo, porém inveterado. Sua palavra era a verdadeira panpharmacon - all-curar.

Três palavras gerais são aqui usados ​​para insinuar isso ele curou toda doença, Natan , como cegueira, claudicação, febre, hidropisia cada doença, ou enfermidade, Malakian , como fluxos e suprimentos e todos os tormentos, basanous , como gota, pedra, convulsões e tais como torturar têmperas se a doença foi aguda ou crônica se era uma estante ou uma doença debilitante nenhuma foi muito ruim, não muito difícil, pois Cristo para curar com a fala de uma palavra.

Três doenças particulares são especificadas a paralisia cerebral, que é a maior fraqueza do corpo loucura, que é a maior doença da mente, e posse do diabo, que é a maior miséria e calamidade de ambos, no entanto, Cristo curou todos: para ele é o médico soberano tanto de alma e corpo, e tem o comando de todas as doenças.

2. O que os pacientes que ele tinha. Um médico que era tão fácil de acesso, de modo a certeza de sucesso, que curou imediatamente, sem tanto um suspense doloroso e expectativa, ou tais recursos dolorosas como são piores do que a doença que curou gratis, e tomou nenhuma taxa, não podia deixar de ter abundância dos pacientes. Veja aqui, o que flocagem não era para ele de todas as partes grandes multidões de pessoas vieram, não só da Galiléia e do país sobre, mas mesmo de Jerusalém e da Judéia, que estava a uma grande distância para a sua fama correu por toda a Síria, não apenas entre todas as pessoas dos judeus, mas entre as nações vizinhas, que, pelo relatório que agora se espalham longe e de perto a respeito dele, estaria preparado para receber o evangelho, quando depois ele deve ser trazido eles. Este é dado como o razão pela qual essas multidões veio a ele, porque a sua fama espalhou-se tão amplamente. Nota, O que ouvimos de Cristo com os outros, deve convidar-nos a ele. A rainha de Sabá foi induzido, pela fama de Salomão, a pagar-lhe uma visita. A voz da fama é "Vem e vê". Cristo, tanto ensinou e curou. Eles que vieram para curas, reuniu-se com instruções relativas as coisas que pertenciam a sua paz. Seria bom, se qualquer coisa vai trazer as pessoas para Cristo e os que vêm a ele vai encontrar mais nele do que o esperado. Estes sírios, como Naamã, o sírio, chegando a ser curadas de suas doenças, muitos deles sendo convertidos, 2 Reis 5: 15,17 . Eles procuraram a saúde para o corpo, e obteve a salvação da alma como Saul, que procurava as jumentas, e encontrou o reino. No entanto, verificou-se, pela questão, que muitos dos que se alegrou em Cristo como um curandeiro, esqueceu-se dele como um professor.2 Reis 5:15 , 17

Ora, quanto às curas que Cristo operou, vamos, uma vez por todas, observar o milagre, a misericórdia, eo mistério, deles.

(1.) O milagre deles. Eles foram operados de tal maneira, tão claramente falou que eles sejam os resultados imediatos da força divina e sobrenatural, e eles eram o selo de Deus para sua comissão. A natureza não pode fazer essas coisas, era o Deus da natureza as curas foram muitos, de doenças incuráveis ​​pela arte do médico, de pessoas que eram desconhecidos, de todas as idades e condições as curas eram feitas abertamente, diante de muitas testemunhas, em empresas mistas de pessoas que teriam negado a questão de fato, se eles poderiam ter tido qualquer cor para fazê-lo, não há cura nunca falhou ou foi posteriormente posta em causa que foram manifestados rapidamente, e não (como curas por causas naturais) aos poucos eles eram curas perfeitas, e fez com uma palavra de dizer tudo o que comprova o Mestre vindo da parte de Deus, pois, caso contrário, ninguém poderia ter feito as obras que ele fez, João 3: 2João 3: 2 . Ele apela a estes como credenciais, Mateus 11: 4,5 ; João 5:36 . Esperava-se que o Messias deveria fazer milagres ( João 07:31 ) milagres dessa natureza ( Isaías 35: 5,6 ) e nós temos essa prova indiscutível de que ele é o Messias nunca houve qualquer homem que fez assim, e, portanto, sua cura e sua pregação em geral foram juntos, para a ex-confirmou este último, assim, aqui ele começou a fazer e ensinar, Atos 1: 1 .Mateus 11: 4 , 5João 5:36João 07:31Isaías 35: 5 , 6Atos 1: 1

(2.) A misericórdia deles. Os milagres que Moisés forjado, para provar a sua missão, eram a maioria deles pragas e julgamentos, dar a entender o terror daquela dispensação, embora de Deus, mas os milagres que Cristo forjado, eram a maioria deles curas, e todos eles (exceto o maldição da árvore) bênçãos estéril figo e favores para a dispensação do evangelho é fundada, e edificados em amor e graça e doçura ea gestão é, como tende a não assustar, mas para nos seduzir a obediência. Cristo desenhado por suas curas para ganhar em cima do povo, e para agradar a si mesmo e sua doutrina em suas mentes, e assim atraí-los com os laços de amor, Oséias 11: 4Oséias 11: 4 . O milagre deles provou sua doutrina uma palavra fiel, e convenceu julgamentos dos homens à mercê deles provou isso digna de toda aceitação, e feito em cima suas afeições. Eles não eram apenas grandes obras, mas as boas obras, que ele mostrou-los de seu Pai ( João 10:32João 10:32 ) e esta bondade foi destinado a levar os homens ao arrependimento ( Romanos 2: 4Romanos 2: 4 ), como também para mostrar que a bondade e beneficência , e fazer o bem a todos, com o máximo de nosso poder e oportunidade, são ramos essenciais dessa santa religião que Cristo veio ao mundo para estabelecer.


(3.) O mistério deles. Cristo, pela cura de doenças corporais, a intenção de mostrar que sua grande missão no mundo era para curar doenças espirituais. Ele é o Sol da justiça, que surge com esta cura debaixo das suas asas. Como o conversor dos pecadores, ele é o médico das almas, e nos ensinou a chamá-lo assim, Mateus 9: 12,13 . O pecado é a doença, e tormentos da alma Cristo veio para tirar o pecado, e assim curar estes. E as histórias particulares do forjado curas Cristo, não só pode ser aplicado espiritualmente, por meio de alusão e da ilustração, mas, creio eu, estão muito destina-se a revelar-nos as coisas espirituais, e para definir antes de nós o caminho e método de trato de Cristo com as almas, em sua conversão e santificação, e essas curas são registradas, que foram mais significativa e instrutiva desta maneira e eles são, portanto, de modo a ser explicado e melhorado, para a honra e louvor de que glorioso Redentor, que perdoa todas as nossas iniqüidades e assim por sara todas as nossas doenças.Mateus 9:12 , 13(notas comentário Mateus, Mathew Henrys, novo testamento)

Subsidio CPAD juvenis valorizando a vida etica n.5



                              Ética cristã subsidio CPAD


                          juvenis valorização da vida
                                     versículos 13-16
                                   O Sermão da Montanha.
                                       Escritor mauricio Berwald

13 Vós sois o sal da terra; mas se o sal for insípido, com que se há de salgar? que daí em diante, para nada, senão para se lançar fora, e ser pisado pelos homens. 14 Vós sois a luz do mundo. Uma cidade que está situada sobre uma colina não pode ser escondida. 15 nem se acende a candeia e se coloca debaixo do alqueire, mas no velador e dá luz a todos que estão na casa. 16 Deixe a sua luz brilhe diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que está nos céus.

Cristo tinha recentemente chamou os seus discípulos, e disse-lhes que eles deveriam ser pescadores de homens aqui diz-lhes ainda mais o que ele projetou que eles sejam - o sal da terra e luz do mundo, para que pudessem ser de fato o que era espera que deveriam ser.

I. Vós sois o sal da terra. Esta seria incentivar e apoiar-los sob seus sofrimentos, que, embora eles devem ser tratados com desprezo, mas eles devem realmente ser bênçãos para o mundo, e mais ainda pelo seu sofrimento assim. Os profetas que vieram antes deles, era o sal da terra de Canaã, mas os apóstolos eram o sal de toda a terra, para que eles devem ir por todo o mundo para pregar o evangelho. Foi um desestímulo para que eles eram tão poucos e tão fraco. O que eles poderiam fazer em tão grande província como toda a terra? Nada, se eles estavam a trabalhar pela força das armas e força de espada mas, estando a trabalhar em silêncio como sal, um punhado de que o sal seria difundir o seu sabor muito grande e seria um grande caminho, e trabalhar insensivelmente e irresistivelmente como o fermento, Mateus 13:33. A doutrina do evangelho é como sal é penetrante, viva e eficaz (Hebreus 4:12) que ele atinja o coração Atos 2:37. Ele é a limpeza, ela está curtindo, e preserva da putrefação. Lemos sobre o sabor do conhecimento de Cristo (2 Coríntios 2,14) para todos os outros aprendizagem é insípida sem isso. Uma aliança eterna é chamado de um pacto de sal (Números 18:19) e do evangelho é um evangelho eterno. Sal foi necessária em todos os sacrifícios (Levítico 02:13), no templo mística de Ezequiel, Ezequiel 43:24. Agora, os discípulos de Cristo ter-se aprendido a doutrina do evangelho e sendo empregadas para ensinar aos outros, eram como sal. Nota, os cristãos e, especialmente, os ministros, são o sal da terra.

1. Se forem como devem ser eles são tão bons sal, branco e pequeno, e dividido em muitos grãos, mas muito útil e necessário. Plínio diz, venda Sine, vita humana não degere potest - Sem sal vida humana não pode ser sustentado. Ver, a este, (1.) O que eles estão a ser em si mesmos - temperado com o evangelho, com o sal de pensamentos de carência e afetos, palavras e ações, tudo temperado com graça, Colossenses 4: 6. Tende sal em vós mesmos, então você não pode difundi-la entre outros, Marcos 9:50. (2.) O que eles devem ser para os outros que eles devem não apenas ser bom, mas fazer o bem, deve insinuar-se nas mentes das pessoas, e não para servir a qualquer interesse secular da sua própria, mas que pode transformá-los em o sabor e saborear do evangelho. (3.) Que bênçãos eles são grandes para o mundo. A humanidade, encontrando-se na ignorância e maldade, foram um vasto monte de coisas desagradáveis, pronto para apodrecer mas Cristo enviou os seus discípulos, com a sua vida e doutrinas, a estação-lo com o conhecimento e graça, e assim torná-la aceitável a Deus, a os anjos, ea todos os que apreciam as coisas divinas. (4.) Como é que eles devem esperar ser eliminados. Eles não deve ser colocado sobre uma pilha, não deve continuar sempre juntos em Jerusalém, mas deve ser espalhados como sal sobre a carne, aqui um grão e há um grão como os levitas foram dispersos em Israel, para que, onde quer que vivam, podem comunicar a sua sabor. Alguns têm observado que enquanto é estupidamente chamado um mau presságio para ter a queda de sal em relação a nós, é realmente um mau presságio para ter a queda sal de nós.

2. Se eles não ser, eles são como o sal que perdeu o sabor. Se você, que deve estação outras, são-se insípido, vazio de vida espiritual, relish, e vigor se um cristão ser assim, especialmente se um ministro ser assim, sua condição é muito triste para: (1) Ele é irrecuperável: Wherewith se há de salgar? O sal é um remédio para a carne sem gosto, mas não há nenhum remédio para o sal insípido. O cristianismo vai se dar a um homem um prazer, mas se um homem pode levar para cima e continuar a profissão dele, e ainda assim permanecer plana e tolo e sem graça e insípido, nenhuma outra doutrina, há outros meios, pode ser aplicado, para fazê-lo salgados. Se o Cristianismo não fazê-lo, nada. (2.) Ele não é rentável: É daí em diante, para nada que uso pode ser colocado para, em que ele não vai fazer mais dor do que bem? Como um homem, sem motivo, portanto, é um cristão sem graça. O ímpio é a pior das criaturas cristão mau é o pior dos homens e um ministro mau é o pior dos cristãos. (3.) Ele está condenado à ruína e à rejeição Ele será expulso - expulso da igreja e da comunhão dos fiéis, para a qual ele é um blot e um fardo e ele deve ser pisado pelos homens. Deixe que Deus seja glorificado no vergonha e rejeição daqueles por quem ele foi difamado, e que se fez apto para nada, mas para ser espezinhada.

II. Vós sois a luz do mundo, Mateus 5:14. Isto também evidencia-los úteis, como o ex-(Sole et nihil venda utilius - Nada mais útil do que o sol e sal), mas mais gloriosa. Todos os cristãos são luz no Senhor (Efésios 5: 8), e deve brilhar como luzes (Filipenses 2:15), mas ministros de uma maneira especial. Cristo chamar-se a luz do mundo (João 8:12), e eles são trabalhadores juntamente com ele, e ter um pouco de sua honra colocar sobre eles. Verdadeiramente suave é a luz, é bem-vindo à luz do primeiro dia do mundo era assim, quando ele brilhou nas trevas assim é a luz da manhã de cada dia, por isso é o evangelho, e aqueles que espalhá-lo, a todas as pessoas sensatas . O mundo estava sentado na escuridão, Cristo ressuscitado aos seus discípulos para brilhar nele e, para que possam fazê-lo, a partir dele que pedir emprestado e derivam sua luz.

Esta semelhança é aqui explicada de duas coisas:

1. Como as luzes do mundo, eles são ilustre e notável, e tem muitos olhos sobre eles. Uma cidade que está situada sobre uma colina não pode ser escondida. Os discípulos de Cristo, especialmente aqueles que estão a frente e zeloso em seu serviço, tornar-se notável, e são tomadas aviso de como balizas. Eles estão em busca de sinais (Isaías 07:18), homens portentosos (Zacarias 3: 8) todos os seus vizinhos têm todo o olho em cima deles. Alguns admirá-los, elogiá-los, alegrem-se neles, e estudo de imitá-los outros invejá-los, odiá-los, censurá-los, e de estudo para explodi-los. Eles estão preocupados, pois, andar prudentemente, por causa de seus observadores são como espetáculos para o mundo, e deve tomar cuidado de cada coisa que parece doente, porque eles são muito olhado. Os discípulos de Cristo eram homens obscuros antes que ele os chamou, mas o personagem que ele colocou sobre eles dignificou-los, e como pregadores do evangelho eles fizeram uma figura e embora eles foram censurados por isso por alguns, eles foram respeitado por isso por outros, avançaram para tronos, e os juízes (Lucas 22:30) para Cristo vai honrar aqueles que o temem.

2. Como as luzes do mundo, destinam-se a iluminar e dar luz aos outros (Mateus 5:15), e, portanto, (1.) Devem ser configurado como luzes. Cristo iluminado estas velas, eles não devem ser colocados debaixo do alqueire, não se limita sempre, como são agora, para as cidades da Galiléia, ou as ovelhas perdidas da casa de Israel, mas eles serão enviados a todo o mundo. As igrejas são os candelabros, castiçais dourados, em que estas luzes são colocados, para que a luz pode ser difundido e do evangelho é tão forte a luz, e carrega consigo tanto de sua própria evidência, que, como uma cidade em um colina, não se pode esconder, não pode, mas parecem ser de Deus, a todos aqueles que não intencionalmente fechar os olhos contra ela. Vai dar luz a todos que estão na casa, tudo o que se aproximará de e fosse onde ele está. Aqueles a quem não dá luz, devemos agradecer-se que não será na casa com ele não vai fazer uma investigação diligente e imparcial sobre isso, mas têm preconceitos contra ele. (2.) Eles devem brilhar como luzes, [1] por sua boa pregação. O conhecimento que eles têm, eles devem se comunicar para o bem dos outros não se coloca debaixo do alqueire, mas difundi-lo. O talento não deve ser enterrado em um guardanapo, mas negociado com. Os discípulos de Cristo não deve abafar-se em privacidade e obscuridade, sob o pretexto de contemplação, modéstia, ou auto-preservação, mas, como eles receberam o dom, deve atender o mesmo, Lucas 12: 3. [2] Por sua boa vida. Eles devem estar queimando e luzes (João 05:35) brilhando deve evidenciar, em toda a sua conversa, que eles são realmente seguidores de Cristo, Tiago 3:13. Eles devem ser para os outros para o ensino, direção, aceleração, e conforto, Jó 29:11.

Veja aqui, primeiro, como a nossa luz deve brilhar - fazendo essas boas obras que os homens vejam, e pode aprovar de obras como é de boa fama entre os que estão de fora, e como será, portanto, dar-lhes motivos para pensar bem de Cristandade. Temos de fazer boas obras que podem ser vistas para a edificação de outros, mas não que eles podem ser vistos à nossa própria ostentação estamos lance para rezar em segredo, e que está entre Deus e as nossas almas, deve ser mantido para nós mesmos, mas que que é, por si só aberto e óbvio para a vista dos homens, devemos estudar para tornar congruente à nossa profissão, e louvável, Filipenses 4: 8. Aqueles de nós, não só deve ouvir as nossas boas palavras, mas ver nossas boas obras que eles podem estar convencido de que a religião é mais do que um nome nua, e que nós não só fazer uma profissão dela, mas permanecer sob o poder dele.


Em segundo lugar, para que fim a nossa luz deve brilhar - "Que aqueles que vejam as vossas boas obras pode ser intentada, não para glorificar a você (que foi as coisas que os fariseus que visam, e estragou todas as suas performances), mas para glorificar o Pai que está nos céus ". Note, A glória de Deus é a grande coisa que devemos visar em cada coisa que fazemos na religião, 1 Pedro 4:11. Neste centro das linhas de todas as nossas ações devem atender. Não só devemos esforçar-se para glorificar a Deus nós mesmos, mas devemos fazer tudo o que pudermos para trazer outros para glorificá-lo. A visão de nossas boas obras vai fazer isso, fornecendo-lhes, 1. Com importa para o elogio. "Deixe que eles vejam as vossas boas obras, para que possam ver o poder da graça de Deus em você, e pode agradecer-lhe por isso, e dar-lhe a glória dele, que tem dado tal poder aos homens." 2. Com motivos de piedade. "Deixe que eles vejam as vossas boas obras, para que possam ser convencidos da verdade e da excelência da religião cristã, pode ser provocada por uma santa emulação de imitar as vossas boas obras, e assim pode glorificar a Deus." Nota, a santidade, regular, e exemplar dos santos, podem fazer muito para a conversão dos pecadores aqueles que não estão familiarizados com a religião, pode assim ser levado a conhecer o que é. Exemplos ensinar. E aqueles que têm preconceito contra ela, pode por este meio por trouxe no amor com ele, e, portanto, não é uma virtude vencedora em uma conversa piedosa.
(NOTAS comentário Mateus, Mathew Henrys ).

Subsidio CPAD adolescentes a igreja no mundo antigo n.5


                 

                     SUBSIDIO ADOLESCENTES A IGREJA
                                    NO MUNDO ANTIGO     
                                    A IGREJA PRIMITIVA

A palavra igreja vem do grego ekklesia, que tem origem em kaleo ("chamo ou convosco"). Na literatura secular, ekklesia referia-se a uma assembléia de pessoas, mas no Novo Testamento (NT) a palavra tem sentido mais especializado. A literatura secular podia usar a apalavra ekklesia para denotar um levante, um comício, uma orgia ou uma reunião para qualquer outra finalidade. Mas o NT emprega ekklesia com referência à reunião de crentes cristãos para adorar a Cristo.
Que é a igreja? Que pessoas constituem esta "reunião"? Que é que Paulo pretende dizer quando chama a igreja de "corpo de Cristo"?
Para responder plenamente a essas perguntas, precisamos entender o contexto social e histórico da igreja do NT. A igreja  primitiva surgiu no cruzamento das culturas hebraicas e helenística.

Fundada a Igreja

Quarenta dias depois de sua ressurreição, Jesus deu instruções finais aos discípulos e ascendeu ao céu (At 1.1-11). Os discípulos voltaram a Jerusalém e se recolheram durante alguns dias para jejum e oração, aguardando o ES, o qual Jesus disse que viria. Cerca de 120 pessoas seguidores de Jesus aguardavam.
Cinqüenta dias após a Páscoa, no dia de Pentecoste, um som como um vento impetuoso encheu a casa onde o grupo se reunia. Línguas de fogo pousaram sobre cada um deles e começaram a falar em línguas diferente da sua conforme o Espírito Santo os capacitava. Os visitantes estrangeiros ficaram surpresos ao ouvir os discípulo falando em suas próprias línguas. Alguns zombaram, dizendo que deviam estar embriagados (At 2.13).
Mas Pedro fez calar a multidão e explicou que estavam dando testemunho do derramamento do Espírito Santo predito pelos profetas do Antigo Testamento (AT) (At 2.16-21; Jl 2.28-32). Alguns dos observadores estrangeiros perguntaram o que deviam fazer para receber o Espírito Santo. Pedro disse: " Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo, para remissão dos vossos pecados, e recebereis o dom do Espírito Santo " (At 2.38). Cerca de 3 mil pessoas aceitaram a Cristo como seu Salvador naquele dia (Atos 2.41).
Durante alguns anos Jerusalém foi o centro da igreja. Muitos judeus acreditavam que os seguidores de Jesus eram apenas outra seita do judaísmo. Suspeitavam que os cristãos estavam tentando começar um nova "religião de mistério" em torno  de Jesus de Nazaré.
É verdade que muitos dos cristãos primitivos continuaram a cultuar no templo (At 3.1) e alguns insistiam em que os convertidos gentios deviam ser circuncidados (At 15). Mas os dirigentes judeus logo perceberam que os cristãos eram mais do que uma seita. Jesus havia dito aos judeus que Deus faria uma Nova Aliança com aqueles que lhe fossem fiéis (Mt 16.18);  ele havia selado esta aliança com seu próprio sangue (Lc 22.20). De modo que os cristãos primitivos proclamavam com ousadia haverem herdados os privilégios  que Israel conhecera outrora. Não eram simplesmente uma parte de Israel - eram o novo Israel (Ap 3.12; 21.2; Mt 26.28; Hb 8.8; 9.15). "Os líderes judeus tinham um medo de arrepiar, porque este novo e estranho ensino não era um judaísmo estreito, mas fundia o privilégio de Israel na alta revelação de um só Pai de todos os homens." (Henry Melvill Gwatkin, Early Church History,  pag 18).

a) A Comunidade de Jerusalém.
Os primeiros cristãos formavam uma comunidade estreitamente unida em Jerusalém após o dia de Pentecoste. Esperavam que Cristo voltasse muito em breve.
Os cristãos de Jerusalém repartiam todos os seus bens materiais (At 2.44-45). Muitos vendiam suas propriedades e davam à igreja o produto da venda, a qual distribuía esses recursos entre o grupo ( At  4.34-35).
Os cristãos de Jerusalém ainda iam ao templo para orar (At 2.46), mas começaram a partilhar  a Ceia do Senhor em seus próprios lares (At 2.42-46). Esta refeição simbólica trazia-lhes à mente sua nova aliança com Deus, a qual Jesus havia feito sacrificando seu próprio corpo e sangue.
Deus operava milagres de cura por intermédio desses primeiros cristãos. Pessoas enfermas reuniam-se no templo de sorte que os apóstolo pudessem tocá-las em seu caminho para a oração (At 5.12-16). Esses milagres convenceram muitos de que os cristãos estavam verdadeiramente servindo a Deus. As autoridades do templo, num esforço por suprimir o interesse das pessoas na nova religião, prenderam os apóstolos. Mas Deus enviou um anjo para libertá-los (At 5.17-20),  o que provocou mais excitação.
A igreja crescia com tanta rapidez que os apóstolos tiveram de nomear sete homens para distribuir víveres às viúvas necessitadas. O dirigente desses homens era Estevão, "homem cheio de fé e do  Espírito Santo" (At 6.5). Aqui vemos o começo do governo eclesiástico. Os apóstolos tiveram de delegar alguns de seus deveres a outros dirigentes. À medida que o tempo passava, os ofícios da igreja foram dispostos numa estrutura um tanto complexa.

b) O Assassínio de Estevão.
Certo dia um grupo de judeus apoderou-se de Estevão e, acusando-o de blasfêmia, o levou à presença do conselho do sumo sacerdote. Estevão fez uma eloqüente defesa da fé cristã, explicando como Jesus cumpriu as antigas profecias referentes ao Messias que libertaria seu povo da escravidão do pecado. Ele denunciou os judeus como "traidores e assassinos" do filho de Deus (At 7.52). Erguendo os olhos para o céu, ele exclamou que via a Jesus em pé à destra de Deus ( At 7.55). Isso enfureceu os judeus, que o levaram para fora da cidade e o apedrejaram (At 7.58-60).
Esse fato deu início a uma onde de perseguição que levou muitos cristãos a abandonarem Jerusalém (At 8.1). Alguns desses cristãos estabeleceram-se entre os gentios de Samaria, onde fizeram muitos convertidos (At 8.5-8). Estabeleceram congregações em diversas cidades gentias, como Antioquia da Síria. A princípio os cristãos hesitavam em receber os gentios na igreja, porque eles viam a igreja como um cumprimento da profecia judaica. Não obstante, Cristo havia instruído seus seguidores a fazer "discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo" (Mt 28.19). Assim, a conversão dos gentios foi "tão-somente o cumprimento da comissão do Senhor, e o resultado natural de tudo o que havia acontecido..." (Gwatkin, Early Church History, p. 56). Por conseguinte, o assassínio de Estevão deu início a uma era de rápida expansão da igreja.

c) Atividades Missionárias.
Cristo havia estabelecido sua igreja na encruzilhada do mundo antigo. As rotas comerciais traziam mercadores e embaixadores através da Palestina, onde eles entravam em contato com o evangelho. Dessa maneira, no livro de Atos vemos a conversão de oficiais de Roma (At 10.1-48), da Etiópia ( At 8.26-40), e de outras terras.
Logo depois da morte de Estevão, a igreja deu início a uma atividade sistemática para levar o evangelho a outras nações. Pedro visitou as principais cidades da Palestina, pregando tanto a judeus como aos gentios. Outros foram para a Fenícia, Chipre e Antioquia da Síria. Ouvindo que o evangelho era bem recebido nessas regiões, a igreja de Jerusalém enviou a Barnabé para incentivar os novos cristãos em Antioquia (At 11.22-23). Barnabé, a seguir, foi para Tarso em busca do jovem convertido Saulo (Paulo) e o levou para a Antioquia, onde ensinaram na igreja durante um ano (At 11.26).
Um profeta por nome Ágabo predisse que o Império Romano sofreria uma grande fome sob o governo do Imperador Cláudio. Herodes Agripa estava perseguindo a igreja em Jerusalém; Ele já havia executado a Tiago, irmão de João, e tinha lançado Pedro na prisão (At 12.1-4). Assim os cristãos de Antioquia coletaram dinheiro para enviar a seus amigos em Jerusalém, e despacharam Barnabé e Paulo com o socorro. Os dois voltaram de Jerusalém levando um jovem chamado João Marcos (At 12.25). Por esta ocasião, diversos evangelistas haviam surgido no seio da igreja de Antioquia, de modo que a congregação enviou Barnabé e Paulo numa viagem missionária à Ásia Menor (At 13-14). Esta foi a primeira de três grandes viagens missionárias que Paulo  fez para levar o evangelho aos recantos longínquos do Império Romano.
Os primeiros missionários cristãos concentraram seus ensinos na Pessoa e obra de Jesus Cristo. Declararam que ele era o servo impecável e Filho de Deus que havia dado sua vida para expiar os pecados de todas as pessoas que depositavam sua confiança nele (Rm 5.8-10). Ele era aquele a quem Deus ressuscitou dos mortos para derrotar o poder do pecado (Rm 4.24-25; 1Co 15.17).

d) Governo Eclesiástico.
A princípio, os seguidores de Jesus não viram a necessidade de desenvolver um sistema de governo da Igreja. Esperavam que Cristo voltasse em breve, por isso tratavam os problemas internos à medida  que surgiam - geralmente de um modo muito informal.
Mas o tempo em que Paulo escreveu suas cartas às igrejas, os cristãos reconheciam a necessidade de organizar o seu trabalho. O NT não nos dá um quadro pormenorizado deste governo da igreja primitiva. Evidentemente, um ou mais presbíteros presidiam os negócios de cada congregação (Rm 12.6-8; 1Ts 5.12; Hb 13.7,17,24), exatamente como os anciãos faziam nas sinagogas judaicas. Esses anciãos (ou presbíteros) eram escolhidos pelo Espírito Santo (At 20.28), mas os apóstolos os nomeavam (At 14.23). Por conseguinte, o Espírito Santo trabalhava por meio dos apóstolos ordenando líderes pra o ministério. Alguns  ministros chamados  evangelistas parecem ter viajado de uma congregação para outra, como faziam os apóstolos. Seu título significa "homens que manuseiam o evangelho". Alguns têm achado que eram todos representantes pessoais dos apóstolos, como Timóteo o foi de Paulo; outros supõem que obtiveram esse nome por manifestarem  um dom especial de evangelização. Os anciãos assumiam os deveres pastorais normais entre as visitas desses evangelistas.
Algumas cartas do NT referem-se a bispos na igreja primitiva. Isto é um bocado confuso, visto que esses "bispos" não formavam uma ordem superior da liderança eclesiástica como ocorre em algumas igrejas onde o título é usado hoje. Paulo lembrou aos presbíteros de Éfeso que eles eram bispos (At 20.28), e parece que ele usa os termos presbítero e bispo intercambiavelmente (Tt 1.5-9). Tanto os bispos como os presbíteros estavam encarregados de supervisar uma congregação. Evidentemente, ambos os termos se referem aos mesmos ministros  da igreja primitiva, a saber, os presbíteros.
Paulo e os demais apóstolos reconheceram que o ES concedia habilidades especiais de liderança a certas pessoas (1Co 12.28). Assim, quando conferiam um título oficial a um irmão ou irmã em Cristo, estavam confirmando o que o Espírito Santo já havia feito.
A igreja primitiva não possuía um centro terrenal de poder. Os cristãos entendiam que Cristo era o centro de todos os seus poderes (At 20.28). O ministério significava servir em humildade, em vez de governar de uma posição elevada (Mt 20.26-28). Ao tempo em que Paulo escreveu suas epístolas pastorais, os cristãos reconheciam a importância de preservar  os ensinos de Cristo por intermédio de ministros que se devotavam a estudo especial, "que maneja bem a palavra da verdade"  (2Tm 2.15). A igreja primitiva não oferecia poderes mágicos, por meio de rituais ou de qualquer outro modo. Os cristãos convidavam os incrédulos para fazer parte de seu grupo, o corpo de Cristo  (Ef 1.23),  que seria salvo como um todo. Os apóstolos e os evangelistas proclamavam que Cristo voltaria para o seu povo, a "noiva" de Cristo (Ap 21.2; 22.17). Negavam que indivíduos pudessem obter poderes especiais de Cristo para seus próprios fins egoístas (At 8.9-24; 13.7-12).

e) Padrões de Adoração.
Visto que os cristãos primitivos adoravam juntos, estabeleceram padrões de adoração que diferiam muito dos cultos da sinagoga. Não temos um quadro claro da adoração Cristã primitiva até 150 dC, quando Justino Mártir descreveu os cultos típicos de adoração. Sabemos que a igreja primitiva realizava seus serviços no domingo, o primeiro dia sa semana. Chamavam-no de "o Dia do Senhor" porque foi o dia em que Cristo ressurgiu dos mortos. Os primeiros cristãos reuniam-se no templo em Jerusalém, nas sinagogas, ou nos lares ( At 2.46; 13.14-16; 20.7-8). Alguns estudiosos crêem que a referência aos ensino de Paulo na escola de Tirano (At 19.9) indica que os primitivos cristãos às vezes alugavam prédios de escola ou outras instalações. Não temos prova alguma de que os cristãos tenham construído instalações especial para seus cultos de adoração durante mais de um século após o tempo de Cristo. Onde os cristãos eram perseguidos, reuniam-se em lugares secretos como as catacumbas (túmulos subterrâneos) de Roma.
Crêem os eruditos que os primeiros cristãos adoravam nas noites de domingo, e que seu culto girava em torno da Ceia do Senhor. Mas nalgum  ponto os cristãos começavam a manter dois cultos de adoração no domingo, conforme descreve Justino Mártir - um bem cedo de manhã e outro ao entardecer. As horas eram escolhidas por questão de segredo e para atender às pessoas trabalhadoras que não podiam comparecer aos cultos de adoração durante o dia.

- Ordem do Culto:
Geralmente o culto matutino era uma ocasião de louvor, oração e pregação. O serviço improvisado de adoração dos cristãos no Dia de Pentecoste sugere um padrão de adoração que podia ter sido geralmente adotado. Primeiro, Pedro leu as Escrituras. Depois pregou um sermão que aplicou as Escrituras à situação presente dos adoradores (At 2.14-36). As pessoas que aceitavam a Cristo eram batizadas, seguindo o exemplo do próprio Senhor.  Os adoradores participavam dos cânticos, dos testemunhos ou de palavras de exortação        (1Co 14.26).

- A Ceia do Senhor:
Os primitivos cristãos tomavam a refeição simbólica da Ceia do Senhor para  comemorar a Última Ceia, na qual Jesus e seus discípulos observaram a tradicional festa judaica da Páscoa. Os temas dos dois eventos eram os mesmo. Na Páscoa os judeus regozijavam-se porque Deus os havia libertado de seus inimigos e aguardavam com expectação o futuro como filhos de Deus. Na  Ceia do Senhor, os cristãos celebravam o modo como Jesus os havia libertado do pecado e expressavam sua esperança pelo dia quando Cristo voltaria   (1Co 11.26).  A princípio, a Ceia do Senhor era uma refeição completa que os cristãos partilhavam em suas casas. Cada convidado trazia um prato para a mesa comum. A refeição começava  com oração e com o comer de pedacinhos de um único pão que representava o corpo partido de Cristo. Encerrava-se a refeição com outra oração e a seguir participavam de uma taça de vinho, que representava o sangue vertido de Cristo.
Algumas pessoas conjeturavam que os cristãos estavam participando de um rito secreto quando observavam a Ceia do Senhor, e inventaram estranhas histórias a respeito desses cultos. O imperador Trajano proscreveu essas reuniões secretas por volta do ano 100 dC. Nesse tempo os cristãos começaram a observar a Ceia do Senhor durante o culto matutino de adoração, aberto ao público.

- Batismo:
O batismo era um acontecimento comum da adoração cristã no templo de Paulo  (Ef 4.5). Contudo, os cristãos não foram os primeiros a celebrar o batismo. Os judeus batizavam seus convertidos gentios; algumas seitas judaicas praticavam o batismo como símbolo de purificação, e João Batista fez dele uma importante parte de seu ministério. O NT não diz se Jesus batizava regularmente seus convertidos, mas numa ocasião, pelo menos, antes da prisão de João, ele foi encontrado batizando. Em todo o caso, os primitivos cristãos eram batizados em nome de Jesus, seguindo o seu próprio exemplo (Mc 1.10; Gl 3.27).
Parece que os primitivos cristãos interpretavam o significado do batismo de vários modos - como símbolo da morte de uma pessoa para o pecado (Rm 6.4; Gl 2.12), da purificação  de pecados (At 22.16; Ef 5.26), e da nova vida em Cristo (At 2.41; Rm 6.3). De quando em quando toda a família de um novo convertido era batizada (At 10.48; 16.33; 1Co 1.16), o que pode significar o desejo da pessoa de consagrar a Cristo tudo quanto tinha.

- Calendário Eclesiástico:
O NT não apresenta evidência alguma de que a igreja primitiva observava quaisquer dias santos, a não ser sua adoração no primeiro dia da semana (At 20.7; 1Co 16.2; Ap 1.10). Os cristãos não observam o domingo como dia de descanso até ao quarto século de nossa era, quando o imperador Constantino designou-o como um dia santo para todo o Império Romano. Os primitivos cristãos não confundiam o domingo com o sábado judaico, e não faziam tentativa alguma para aplicar a ele a legislação referente ao sábado.
O historiador Eusébio diz-nos que os cristãos celebravam a Páscoa desde os tempos apostólicos; 1Co 5.6-8 talvez se refira a uma Páscoa cristã na mesma ocasião da Páscoa judaica. Por volta do ano 120 dC, a igreja de Roma mudou a celebração para o domingo após a Páscoa judaica enquanto a igreja Ortodoxa Oriental continuou a celebrá-la na Páscoa Judaica.

f) Conceito do NT sobre a Igreja.
É interessante pesquisar vários conceitos de igreja no NT. A Bíblia refere-se aos primeiros cristãos como família e templo de Deus, como rebanho e noiva de Cristo, como sal, como fermento, como pescadores, como baluarte sustentador da verdade de Deus, de muitas outras maneiras. Pensava-se na igreja como uma comunidade mundial única de crentes, da qual cada congregação local era afloramento e amostra. Os primitivos escritores cristãos muitas vezes se referiam à igreja como o "corpo de Cristo" e o "novo Israel".  Esses dois conceitos revelam muito da compreensão que os primitivos cristãos tinha da sua missão no mundo.

- O Corpo de Cristo:
Paulo descreve a igreja como "um só corpo em Cristo" (Rm 12.5) e "seu corpo" (Ef 1.23). Em outras palavras, a igreja encerra numa comunhão única de vida divina todos os que são unidos a Cristo pelo Espírito Santo mediante a fé. Esses participam da ressurreição  (Rm 6.8), e são a um tempo chamados e capacitados  para continuar seu ministério de servir e sofrer para abençoar a outros (1Co 12.14-26). Estão ligados numa comunidade que personifica o reino de Deus no mundo.
Pelo fato de estarem ligados a outros cristãos, essas pessoas entendiam que o que faziam com seus próprios corpos e capacidades era muito importante (Rm 12.1; 1Co 6.13-19; 2Co 5.10). Entendiam que as várias raças e classes tornam-se uma em Cristo (1Co 12.3; Ef  2.14-22), e deviam aceitar-se e amar-se uns aos outros de um modo que revelasse tal realidade.
Descrevendo a igreja com o corpo de Cristo, os primeiros cristãos acentuaram que Cristo era o cabeça da igreja (Ef 5.23). Ele orientava as ações da igreja e merecia todo o louvor que ela recebia. Todo o poder da igreja para adorar e servir era dom de Cristo.

- O Novo Israel: Os primitivos cristãos identificavam-se com Israel, povo escolhido de Deus. Acreditavam que a vinda e o ministério  de Jesus cumpriram a promessa de Deus aos patriarcas (Mt 2.6; Lc 1.68; At 5.31), e sustentavam que Deus havia estabelecido uma Nova Aliança com os seguidores de Jesus (2Co 3.6; Hb 7.22, 9.15).
Deus, sustentavam eles, havia estabelecido seu novo Israel na base da salvação pessoal, e não  em linhagem de família. Sua igreja era uma nação espiritual que transcendia a todas as heranças culturais e nacionais. Quem quer que depositasse fé na Nova Aliança de Deus, rendesse a vida a Cristo, tornava-se descendente espiritual de Abraão e, como tal, passava a fazer parte do "novo Israel" (Mt 8.11; Lc 13.28-30; Rm 4.9-25; Gl 3-4; Hb 11-12).

-Características Comuns: Algumas qualidades comuns emergem das muitas imagens da igreja que encontramos no NT. Todas elas mostram que a igreja existe porque Deus trouxe à existência. Cristo comissionou seus seguidores a levar avante a sua obra, e essa é a razão da existência da igreja.
As várias imagens que o NT apresenta da igreja acentuam que o Espírito Santo a dota de poder e determina a sua direção. Os membros da igreja participam de uma tarefa comum e de um destino comum sob a orientação do Espírito.
A igreja é uma entidade viva e ativa. Ela participa dos negócios deste mundo; demonstra o modo de vida que Deus tenciona para todas as pessoas, e proclamam a Palavra de Deus para a era presente. A unidade e a pureza espirituais da igreja estão em nítido contraste com a inimizade e a corrupção do mundo. É responsabilidade da igreja em todas as congregações particulares mediante as quais ela se torna visível, praticar a unidade, o amor e  cuidado de um modo que mostre que Cristo vive verdadeiramente naqueles que são membros do seu corpo, de sorte que a vida deles é a vida de Cristo neles. (NOTAS : O Mundo do Novo Testamento,Editora Vida, 3 edição , 2015. São Paulo).