quarta-feira, 3 de fevereiro de 2016

Subsidio CPAD aolescentes discipulador 7/2/2016

      

 SUBSIDIO ADOLESCENTES MESTRE DISCIPULADOR
                           LIÇÃO N.6 MATEUS 5.1-22




Versículo 1
Mateus 5: 1. Ele subiu em uma montanha. Aqueles que pensam que o sermão de Cristo, que é aqui relacionados, é diferente do sermão contida no sexto capítulo do Evangelho de Lucas, descansar sua opinião sobre um argumento muito leve e frívolo. Matthew afirma que Cristo falou aos seus discípulos em uma montanha, enquanto Lucas parece dizer, que o discurso foi proferido em uma planície. Mas é um erro a ler as palavras de Lucas, ele desceu com eles, e parou num lugar plano, (Lucas 6:17), como imediatamente conectado com a afirmação de que, levantando os olhos sobre os discípulos, ele falou assim . Para o projeto de ambos os evangelistas foi, para recolher em um só lugar os pontos principais da doutrina de Cristo, que se referia a uma vida devota e santa. Embora Luke já tinha mencionado uma planície, ele não observa a sucessão imediata de eventos na história, mas passa de milagres a doutrina, sem apontar qualquer tempo ou lugar: assim como Matthew não toma conhecimento do tempo, mas só menciona o lugar. É provável, que esse discurso não foi entregue até que Cristo escolheu os doze, mas em assistir ao fim do tempo, que eu vi que o Espírito de Deus havia desconsiderado, eu não queria ser muito preciso. Leitores piedosos e modestas deveria ser satisfeito com ter um breve resumo da doutrina de Cristo colocado diante de seus olhos, coletados fora de seus muitos e vários discursos, o primeiro dos quais foi aquela em que ele falou a seus discípulos sobre a felicidade verdadeira.

Verso 2
2.. Abrindo a boca Esta redundância de expressão (πλεονασμὸς) participa do idioma hebraico: para o que seria deficiente em outros idiomas é freqüente entre os hebreus, para dizer, Ele abriu a boca, em vez de, Ele começou a falar. Muitos olhar para ela como um modo enfático de expressão, utilizado para chamar a atenção para qualquer coisa importante e notável, seja em um bom ou mau sentido, que foi pronunciada: mas como algumas passagens das Escrituras tolerar uma visão oposta, eu prefiro a primeira exposição . Eu também deve descartar a especulação engenhosa daqueles que, por sua vez, dar uma alegórica ao fato de nosso Senhor ensina seus discípulos em uma montanha, como se tivesse tido a intenção de ensiná-los a elevar suas mentes muito acima de preocupações mundanas e empregos. Em ascensão a montanha, seu design bastante era buscar um refúgio, onde ele pode obter relaxamento para si e para os seus discípulos a uma distância de entre a multidão.

Agora vamos ver, em primeiro lugar, por que Cristo falou aos seus discípulos sobre a verdadeira felicidade. Sabemos que não só a grande massa do povo, mas até mesmo a si mesmos aprenderam, mantenha esse erro, que ele é o homem feliz, que é livre de aborrecimento, atinge todos os seus desejos, e leva uma vida alegre e fácil. Pelo menos é a opinião geral, que a felicidade deve ser estimada a partir da situação atual. (361) Cristo, portanto, para acostumar o seu próprio povo a carregar a cruz, expõe essa opinião equivocada, de que aqueles estão felizes que levam uma vida fácil e próspero segundo a carne. Porque é impossível que os homens devem levemente dobrar o pescoço para suportar calamidades e censuras, contanto que eles pensam que a paciência está em desacordo com uma vida feliz. O único consolo que atenua e até mesmo adoça a amargura da cruz e de todas as aflições, é a convicção, que estamos felizes no meio de misérias: para nossa paciência é abençoado pelo Senhor, e em breve será seguido por um resultado feliz .

Esta doutrina, eu reconheço, é amplamente removido da opinião comum, mas os discípulos de Cristo devem aprender a filosofia de colocar sua felicidade além do mundo e, acima de afeições da carne. Embora a razão carnal nunca vai admitir que é aqui ensinada por Cristo, mas ele não antecipar qualquer coisa imaginária, - como os estóicos (362) tinham o costume, nos tempos antigos, para se divertir com seus paradoxos, - mas demonstra o fato de , de que as pessoas são verdadeiramente felizes, cuja condição é suposto ser miserável. Vamos, portanto lembre-se, que o objeto principal do discurso é mostrar, que aqueles que não são infelizes que são oprimidos pelos insultos dos ímpios, e sujeito a várias calamidades. E não só Cristo provar que eles estão errados, que medir a felicidade do homem pelo estado atual, porque as angústias dos piedosos em breve será mudado para melhor; mas ele também exorta o seu povo a paciência, mantendo a esperança de uma recompensa.

Versículo 3
3. Bem-aventurados os pobres em espírito. Lucas 06:20. Happy (sois) pobres. Lucas dá nada mais do que uma simples metáfora: mas como a pobreza de muitos é amaldiçoado e infeliz, Matthew expressa mais claramente a intenção de Cristo. Muitos são pressionados para baixo por angústias, e ainda continuam a crescer interiormente com orgulho e crueldade. Mas Cristo pronuncia aqueles para ser feliz, que, castigado e subjugado por aflições, submeter-se inteiramente a Deus, e, com humildade para dentro, se agarrem a ele para a proteção. Outros explicam os pobres de espírito para ser aqueles que afirmam nada para si, e são mesmo assim completamente esvaziados de confiança na carne, que eles reconhecem sua pobreza. Mas como as palavras de Lucas e de Mateus deve ter o mesmo significado, não pode haver dúvida de que a denominação pobres é dado aqui para aqueles que são pressionados e aflitos pela adversidade. A única diferença é que Mateus, adicionando um epíteto, confina a felicidade só àqueles que, sob a disciplina da cruz, aprendi a ser humilde.

Porque deles é o reino dos céus. Nós vemos que Cristo não inchar as mentes de seu próprio povo por qualquer crença infundada, ou endurecê-los pela obstinação insensível, como os estóicos fazer, mas leva-los para entreter a esperança da vida eterna, e anima-os a paciência, assegurando-lhes, que, desta forma eles vão passar para o reino celestial de Deus. Ele merece a nossa atenção, que ele só que é reduzida a nada em si mesmo, e baseia-se na misericórdia de Deus, é pobre de espírito: para os que estão quebrados ou oprimido pelo murmúrio desespero contra Deus, e isso prova que eles sejam de uma orgulhoso e altivo espírito.

Versículo 4
4. Bem-aventurados os que choram. Esta declaração está intimamente ligado com a precedente, e é uma espécie de apêndice ou confirmação do mesmo. A crença comum é que as calamidades tornar um homem infeliz. Isso decorre da consideração, que constantemente trazer junto com eles luto e pesar. Agora, nada é suposto ser mais inconsistente com a felicidade de luto. Mas Cristo não se limita a afirmar que os enlutados não são infelizes. Ele mostra, que a sua própria luto contribui para uma feliz vida, preparando-os para receber a alegria eterna, e fornecendo-os com excitações de buscar verdadeiro conforto em Deus. Assim, Paulo diz:

"Nós gloriamos nas tribulações também sabendo que a tribulação produz a paciência, a experiência e paciência, ea experiência esperança: esperança e não traz confusão," (Romanos 5: 3).

Versículo 5
5. Bem-aventurados os mansos por mansos ele significa pessoas de disposições leve e suave, que não são facilmente provocadas por lesões, que não estão prontos para se ofender, mas está preparado para suportar qualquer coisa, em vez de fazer as ações como para os homens maus. Quando Cristo promete a essas pessoas a herança da terra, podemos pensar que extremamente tola. Aqueles que calorosamente repelir qualquer ataque, e cuja mão está sempre pronto a lesões vingança, são bastante as pessoas que reivindicam para si o domínio da terra. E a experiência certamente mostra que, quanto mais suavemente a sua malícia suportou, o mais ousado e insolente ele se torna. Daí surge o provérbio diabólico, que "Temos de uivar com os lobos, porque os lobos vão devorar imediatamente todo aquele que se torna uma ovelha." Mas Cristo coloca a sua própria proteção, e que do Pai, em contraste com a fúria e violência de homens ímpios, e declara, por boas razões, que os mansos serão os senhores e herdeiros da terra Os filhos deste mundo nunca pensa-se seguro, mas quando eles ferozmente vingança as lesões que são feitas a eles, e defender sua vida, as "armas de guerra" (Ezequiel 32:27). Mas como devemos crer, que só Cristo é o guardião da nossa vida, tudo o que resta para nós é "esconder-nos sob a sombra de suas asas" (Salmos 17: 8.) Temos de ser ovelhas, se quisermos ser contada uma parte de seu rebanho.

Vai talvez se objetar, que o que foi dito agora é contrariada pela experiência. Gostaria em primeiro lugar sugerem que ser considerados, como muito ferozes (363) pessoas são perturbados por sua própria inquietação. Enquanto eles levam uma vida tão tempestuoso, se fossem cem vezes senhores da terra, enquanto eles possuem tudo, eles certamente possuem nada. Para os filhos de Deus, por outro lado, eu respondo que, embora eles não podem plantar seu pé sobre o que é a sua própria, desfrutar de uma residência tranquila na terra. E isso não é a posse imaginária; (364) para que eles sabem, que a terra, que eles habitam, foi concedida a eles por Deus. Além disso, a mão de Deus está interposta para protegê-los contra a violência e fúria dos homens ímpios. Embora exposto a todo tipo de ataque, sujeita à maldade dos ímpios, cercado por todos os tipos de perigo, eles são seguros sob a proteção divina. Eles já têm uma antecipação, pelo menos, desta graça de Deus; e isso é o suficiente para eles, até que eles entram, no último dia, para a posse da herança (365) do mundo.

Versículo 6
6. Bem-aventurados os que têm fome Para fome e sede é aqui, eu acho, usado como uma expressão figurativa, (366) e significa sofrer a pobreza, quer as necessidades da vida, e até mesmo a ser defraudado do próprio direito. Mateus diz, que têm sede de justiça, e, portanto, faz um suporte de classe para todo o resto. Ele representa mais fortemente o tratamento indigno que tenham recebido, quando ele diz que, embora eles estão ansiosos, embora eles gemer, eles desejam nada, mas o que é correto. "Felizes são aqueles que, apesar de seus desejos são tão moderada, que eles desejam nada a ser concedida a eles, mas o que é razoável, estão ainda em uma condição enfraquecida, como pessoas que estão faminto com fome." Apesar de sua ansiedade angustiante expõe a o ridículo dos outros, no entanto, é uma certa preparação para a felicidade: para longamente porque serão saciados Deus um dia vai ouvir os seus gemidos, e satisfazer seu apenas deseja para a Ele, como nós aprendemos com a música da Virgem, que pertence a preencher os famintos com coisas boas, (Lucas 01:53).

O versículo 7
7. Bem-aventurados os misericordiosos Este paradoxo, também, contradiz o julgamento dos homens. (367) O mundo avalia esses homens para ser feliz, que se entregam sem preocupação com as angústias dos outros, mas consultar sua própria vontade. Cristo diz que aqueles são felizes, que não só são preparados para suportar as suas próprias aflições, mas para tomar uma participação nos sofrimentos de outros, - que ajudam os miseráveis, - que voluntariamente participar com aqueles que estão em perigo, - que vestirá -se, por assim dizer, com as mesmas alterações, que podem ser mais facilmente eliminados para os tornar assistência. Ele acrescenta, porque eles alcançarão misericórdia, - não só com Deus, mas também entre os homens, cujas mentes Deus irá dispor para o exercício da humanidade. (368) Apesar de todo o mundo podem ser, por vezes ingrata, e pode retornar a pior recompensa para aqueles que fizeram atos de bondade para com eles, deveria ser contada suficiente, para que a graça está guardada com Deus para o misericordioso e humana, para que eles, por sua vez, irá encontrá-lo para ser misericordioso e compassivo, (Salmos 103: 8).

Versículo 8
8. Felizes os que têm o coração puro Nós podemos ser capazes de pensar, que o que está aqui afirmado por Cristo está em conformidade com o acórdão de todos. A pureza do coração é universalmente reconhecido ser a mãe de todas as virtudes. E, no entanto, não existe praticamente uma pessoa em uma centena, que não coloca astúcia no lugar do maior virtude. Por isso as pessoas são comumente contabilizados feliz, cuja ingenuidade é exercido na prática bem sucedida do engano, quem ganhar vantagens hábeis, por meios indiretos, sobre aqueles com quem têm relações sexuais. Cristo não em todos concordam com a razão carnal, quando ele pronuncia aqueles para ser feliz, que não se deleitam em astúcia, mas sinceramente conversar com os homens, e expressar nada, por palavra ou olhar, que eles não se sentem em seu coração. Pessoas simples são ridicularizados por falta de cuidado, e por não olhar acentuadamente o suficiente para si mesmos. Mas Cristo dirige-os a pontos de vista mais elevados, e os convida a considerar que, se eles não têm sagacidade para enganar neste mundo, eles irão desfrutar da vista de Deus no céu.

O versículo 9
9. Felizes são os pacificadores Por pacificadores ele significa que aqueles que não só buscam a paz e evitar brigas, tanto quanto esteja ao seu alcance, mas que também trabalho para resolver as diferenças entre outros, que aconselham todos os homens de viver em paz, e tirar- cada ocasião de ódio e discórdia. Há bons motivos para essa afirmação. Como é um trabalho laborioso e penoso para reconciliar aqueles que estão em desacordo, pessoas de uma disposição moderada, que estudam a promover a paz, são obrigados a suportar a indignidade de ouvir censuras, reclamações e protestos de todos os lados. A razão é que todo aquele que deseja ter defensores, que iria defender sua causa. Para que não dependem do favor dos homens, Cristo nos convida a olhar para o julgamento de seu Pai, que é o Deus da paz, (Romanos 15:33), e que nos seus filhos contas, enquanto nós cultivar a paz, embora nossos esforços podem não ser aceitável para os homens: para ser chamado significa ser contabilizados os filhos de Deus

Verso 10
10. Felizes os que sofrem perseguição Os discípulos de Cristo têm grande necessidade desta instrução; e quanto mais difícil e desagradável é para a carne de admiti-lo, o mais intensamente deveríamos fazê-lo o tema da nossa meditação. Nós não podemos ser soldados de Cristo (369) em qualquer outra condição, do que ter a maior parte do mundo em ascensão no hostilidade contra nós, e perseguindo-nos até a morte. O estado da questão é esta. Satanás, o príncipe do mundo, nunca deixará de preencher seus seguidores com raiva, para continuar as hostilidades contra os membros de Cristo. É, sem dúvida, monstruoso e não natural, que os homens, que estudam a viver uma vida justa, deve ser atacado e atormentado de uma forma que eles não merecem. E assim Pedro diz:

"Quem é aquele que vos fará mal,
se fordes zelosos do que é bom?"
(1 Pedro 3:13).

No entanto, em consequência da maldade desenfreada do mundo, isso também acontece com frequência, que os homens bons, por meio de um zelo da justiça, despertar contra eles os ressentimentos dos ímpios. Acima de tudo, ele é, como podemos dizer, o lote comum dos cristãos ser odiado pela maioria dos homens: para a carne não pode suportar a doutrina do Evangelho; ninguém pode suportar ter seus vícios reprovadas.

Que sofrem por causa da justiça Esta é descritivo dos que inflamar o ódio, e provocar a raiva, de homens ímpios contra eles, porque, através de um sincero desejo de fazer o que é bom e certo, eles se opõem causas ruins e defender bons, na medida em que se encontra ao seu alcance. Agora, a este respeito, a verdade de Deus justamente ocupa o primeiro posto. Assim, por esta marca Cristo distingue seus próprios mártires de criminosos e malfeitores.

Volto agora ao que eu disse um pouco antes, que, como, todos quantos querem viver piedosamente em Cristo Jesus "(Paulo nos informa), serão perseguidos" (2 Timóteo 3:12), essa admoestação tem uma referência geral a todos os piedosos. Mas se, a qualquer momento, o Senhor poupa nossa fraqueza, e não permite que o ímpio atormentar-nos como eles desejariam, mas, durante a temporada de repouso e lazer, é apropriado para nós para meditar sobre essa doutrina, que nós pode estar pronto, sempre que seja necessário, para entrar no campo, e não pode exercer o concurso até que foram bem preparado. Como a condição dos homens piedosos, durante todo o curso da vida, é muito miserável, Cristo chama-los corretamente para a esperança da vida celestial. E aqui reside a principal diferença entre o paradoxo de Cristo e os delírios dos estóicos, que ordenou que todo homem deve ser satisfeito em sua própria mente, e deve ser o autor de sua própria felicidade: enquanto Cristo não suspende a nossa felicidade em uma vã imaginação , mas descansa-lo na esperança de uma recompensa futura.

Verso 11
11. Quando eles devem lançar vitupérios sobre você Lucas 06:22 Quando os homens vos odiarem, e separá-lo e carregá-lo com recriminações, e rejeitarem o vosso nome como mau Por essas palavras Cristo destinados a confortar aqueles que acreditam nele; que eles não podem perder a coragem, mesmo que eles se vêem a ser detestável aos olhos do mundo. Para isso houve a tentação de luz, para ser jogado fora da Igreja como ímpios e profanos. Cristo sabia que não há nenhuma classe de homens mais envenenado do que os hipócritas, e previu que loucura furiosa com os inimigos do Evangelho atacaria seu pequeno e desprezado rebanho. Foi, portanto, a sua vontade de fornecê-los com uma defesa segura, para que não dão lugar, apesar de uma imensa massa de reprovações estavam prontos para oprimi-los. E, portanto, ao que parece, como motivo pouco há a temer a excomunhão do Papa, quando esses tiranos nos banir de suas sinagogas, porque não estamos dispostos a renunciar a Cristo.

Verso 12
12. Regozijai-vos e exultai O significado é, um remédio está na mão, que não pode ser esmagada pela censuras injustas, porque, assim que levantar nossas mentes para o céu, nós lá eis vastos terrenos de alegria, que dissipar tristeza. Os raciocínios ociosos dos papistas, sobre a palavra recompensa, que é aqui usada, são facilmente refutada: pois não há (como eles sonham) uma relação mútua entre a recompensa e mérito, mas a promessa da recompensa é gratuito. Além disso, se considerarmos as imperfeições e falhas de quaisquer boas obras que são feitas pela própria melhor dos homens, não haverá obra que Deus pode julgar-se digno de recompensa.

Devemos advertir mais uma vez para as frases, por minha causa, ou, por causa do Filho do Homem, (Lucas 06:22;) e encontra-se, falará cada palavra mal contra vós; que aquele que sofre perseguição por sua própria culpa (1 Pedro 2:20) não pode gabar-se de imediato que ele é um mártir de Cristo, como os donatistas, nos tempos antigos, ficaram encantados com eles mesmos sobre este único fundamento, que os magistrados estavam contra eles. E em nossos dias os anabatistas, (370), enquanto eles perturbar a Igreja por seus delírios, e difamação do Evangelho, se vangloriar de que eles estão carregando as bandeiras de Cristo, quando eles são justamente condenados. Mas Cristo pronuncia aqueles apenas para ser feliz, que são empregados em defesa de uma causa justa.

Para o mesmo que fizeram eles perseguem Esta foi expressamente acrescentou, que os apóstolos não pode esperar para triunfar sem esforço e sem um concurso, e pode não falhar, quando encontraram perseguições. A restauração de todas as coisas, sob o reinado de Cristo, sendo em todos os lugares prometida nas Escrituras, não havia perigo, para que eles não podem pensar em guerra, mas entrar em vã confiança e orgulho. É evidente a partir de outras passagens, que tolamente imaginou o reino de Cristo para ser preenchido com riquezas e luxos. (371) Cristo tinha uma boa razão para avisá-los, que, assim como eles conseguiram para o lugar dos profetas, eles devem sustentar as mesmas competições em que os profetas eram anteriormente envolvidos. Os profetas que foram antes de vós Isto significa não só, que os profetas eram antes deles com relação à ordem de tempo, mas que eles eram da mesma classe com eles mesmos, e devem portanto, a ser seguido como seu exemplo. A noção comumente entreter, de fazer a nove bem-aventuranças distintos, é muito frívolo precisar de uma longa refutação.

O versículo 13
Mateus 5:13. Vós sois o sal da terra. O que pertence à doutrina é aplicado para as pessoas a quem a administração de que tenham sido cometidos. Quando Cristo chama os apóstolos o sal da terra, ele quer dizer, que é seu escritório ao sal da terra: porque os homens não têm nada em si, mas o que é de mau gosto, até que eles tenham sido temperado com o sal da doutrina celestial. Depois de ter recordado o que eles são chamados, ele pronuncia contra eles um julgamento pesado e terrível, se eles não cumprirem o seu dever. A doutrina, que foi confiada a eles, mostra-se tão intimamente ligada com uma boa consciência e de uma vida devota e reto, que a corrupção, o que pode ser tolerado em outros, seria neles ser detestável e monstruoso. "Se outros homens são de mau gosto aos olhos de Deus, você será dado o sal que dá um gosto a eles; mas se você perdeu o seu gosto, onde você deverá obter o remédio que você deve fornecer para os outros?"

Nosso Senhor habilmente exerça a sua metáfora, dizendo, que outras coisas quando perdem as suas qualidades originais, ainda são úteis depois de terem sido corrompidos, mas que o sal se torna ainda doloroso, e se comunica esterilidade até. Monturos (375) O montante da sua declaração é, que é uma doença incurável, quando os ministros e professores da palavra corrupto e tornar-se insípido, porque deveria temporada o resto do mundo com o seu sal. Este aviso é útil, não só para os ministros, mas para todo o rebanho de Cristo. Uma vez que é a vontade de Deus que a terra será salgado por sua própria palavra, segue-se que tudo o que é destituída deste sal é, em sua opinião, insípido, por mais que possa ser apreciada por homens. Não há nada melhor, portanto, do que receber o tempero, pelo qual somente nossa tastelessness seja corrigido. Mas, ao mesmo tempo, deixar que aqueles cuja actividade consiste em sal que tomar cuidado para que eles não incentivar o mundo à sua própria loucura, (376) e ainda mais, que eles não infectá-lo com um depravado e vicioso gosto.

A maldade dos papistas é, portanto, intolerável: (377), como se tivesse sido a concepção de Cristo, para permitir que os apóstolos da liberdade sem limites, e para torná-los tiranos de almas, em vez de lembrá-los de seu dever, para que não desvie do caminho certo. Cristo declara que tipo de homens que ele deseja que os professores de sua Igreja para ser. Aqueles que, sem justificação válida, dar-se a ser apóstolos, (378) hide por esta cobrindo todas as abominações que eles estão satisfeitos em apresentar; porque Cristo pronunciou Peter, e seus companheiros, para ser o sal da terra. Eles não fazem, ao mesmo tempo, considerar a repreensão afiada e grave, que é adicionado, que, se eles se tornam sem sentido, eles são o pior de todos. Esta frase é mencionada por Lucas de forma abrupta, mas é introduzida lá para o mesmo propósito que nesta passagem, de modo que ele não requer uma exposição separada.

Verso 14
Mateus 5:14 Vós sois a luz do mundo Somos todos filhos da luz, depois de ter sido iluminado pela fé, e são ordenados a realizar em nossas mãos "lâmpadas, queima" (que talvez não andam em trevas,) e mesmo a apontar para os outros o caminho da vida, (Lucas 0:35). Mas, como a pregação do Evangelho estava comprometido com os apóstolos acima outros, e agora está comprometida com os pastores da Igreja, esta denominação é dada a eles, de uma maneira peculiar, por Cristo. "Eles são colocados neste ranking com a condição, que deve brilhar, a partir de uma situação elevada, em todos os outros."

Ele subjoins duas comparações. A cidade colocado em uma montanha não pode ser ocultado; e uma vela, quando foi acesa, é geralmente não escondido, (versículo 15.) Isto significa, que eles devem viver de tal maneira, como se os olhos de todos estavam sobre eles. (380) E, certamente, a uma pessoa mais eminente é, mais ferimentos que ele faz por um mau exemplo, se ele age de forma inadequada. Cristo, portanto, informa os apóstolos, que devem ser mais cuidadosos para viver uma vida devota e santa, do que pessoas desconhecidas da classificação comum, porque os olhos de todos se dirigem a eles, como a acesas velas; e que não deve ser suportado, se sua devoção e retidão de conduta, não correspondem à doutrina de que são ministros. Marcos e Lucas parecem aplicar-se a comparação de uma maneira diferente, porque ali Cristo dá uma advertência geral, que eles devem ter um cuidado especial, para que ninguém, confiando-se à escuridão, entrar livremente no pecado, porque o que está escondido por um tempo depois serão revelados. Mas talvez os discursos relacionados por ambos são separadas do contexto imediato.

Verso 16
16. Deixe a sua luz diante dos homens Depois de ter ensinado aos apóstolos que, em consequência da categoria em que são colocados, tanto os seus vícios e suas virtudes são mais conhecidos para um exemplo bom ou ruim, ele agora ordena-los de modo a regular a sua vida, como para excitar tudo para glorificar a Deus. Que eles vejam as vossas boas obras: pois, como Paulo nos diz, os crentes devem,

"Prever coisas honesto, não só diante de Deus,
mas também diante dos homens" (2 Coríntios 8:21).

O comando, que ele dá pouco tempo depois, a buscar ocultação e uma situação aposentado por suas boas obras, (Mateus 6: 4), destina-se apenas a proibir a ostentação. No presente caso, ele tem bastante um objeto diferente em vista, para recomendar-lhes a glória de Deus. Agora, se a glória de boas obras não podem ser corretamente atribuída a Deus, a menos que sejam rastreados para ele, e, a menos que ele é reconhecido como o único autor, é evidente, que não podemos, sem oferecer um insulto aberto e bruto a Deus , exaltar o livre-arbítrio, como se as boas obras procedeu totalmente, ou em parte, de seu poder. Mais uma vez, devemos observar, como graciosamente Deus trata conosco, quando ele chama as boas obras nossas, todo o louvor de que iria ser justamente atribuída a si mesmo.

Verso 17
Mateus 5:17.. Não penses que diz respeito à perfeição de sua vida, Cristo poderia justamente ter mantido que ele veio para cumprir a lei: mas aqui ele trata da doutrina, não da vida. Como ele depois exclamou, que "o reino de Deus é chegado", (Mateus 12:28), e levantou as mentes dos homens com expectativa incomum, e os discípulos ainda admitidas pelo batismo, é provável, que as mentes dos muitos estavam em um estado de suspense ea dúvida, e foram ansiosamente perguntando, qual era a concepção de que a novidade. Cristo, portanto, agora declara que sua doutrina é tão longe de estar em desacordo com a lei, que concorda perfeitamente com a lei e os profetas, e não somente isso, mas traz a completa realização dos mesmos.

Não parecem ter sido principalmente duas razões, que o levou a declarar este acordo entre a lei eo Evangelho. Assim que qualquer novo método de ensino faz a sua aparição, o corpo das pessoas olham imediatamente sobre ele, como se tudo fosse derrubada. Agora, a pregação do Evangelho, como eu mencionei um pouco atrás, tendiam a aumentar a expectativa, que a Igreja iria assumir uma forma totalmente diferente do que havia pertencido anteriormente a ela. Eles pensaram que o governo antigo e acostumado devia ser abolida. Esta opinião, em muitos aspectos, era muito perigoso. Devotos adoradores de Deus nunca teria abraçado o Evangelho, se tivesse sido uma revolta a partir da lei; enquanto espíritos de luz e turbulentos ansiosamente aproveitaram a ocasião que lhes é oferecida para inteiramente derrubar o estado da religião: pois sabemos no que insolente malucos erupção pessoas estão prontas para entrar quando há alguma coisa nova.

Além disso, Cristo viu que a maior parte dos judeus, ainda que professavam crer na Lei, eram profanos e degenerado. A condição do povo estava tão deteriorado, cada coisa estava cheia de tantas corrupções, ea negligência ou malícia dos sacerdotes tinham extinguido tão completamente a pura luz da doutrina, que já não permaneceu qualquer reverência para a lei. Mas se um novo tipo de doutrina tinha sido introduzida, o que destruiria a autoridade da lei e dos profetas, religião teria sofrido uma lesão terrível. Esta parece ser a primeira razão, porque Cristo declarou que ele não tinha vindo para destruir a Lei. Com efeito, o contexto deixa isso bem claro: para ele imediatamente acrescenta, a título de confirmação, que é impossível que mesmo um ponto do Direito a falhar, - e pronuncia uma maldição sobre aqueles professores que não fazer fielmente o trabalho para manter a sua autoridade.

A segunda razão foi, para refutar a calúnia perversa que, ele sabia que foi instaurado contra ele pela ignorantes e iletrados. Esta taxa, é evidente, havia sido preso em sua doutrina pelos escribas: para ele prossegue imediatamente para dirigir o seu discurso contra eles. Devemos ter em mente o objeto que Cristo tinha em vista. Enquanto ele convida e exorta os judeus para receber o Evangelho, ele ainda mantém-los em obediência à Lei; e, por outro lado, ele corajosamente refuta as censuras de base e calúnias, por que seus inimigos trabalharam para tornar sua pregação infame ou suspeitos .

Se temos a intenção de reformar os assuntos que estão em um estado de desordem, devemos sempre exercer tal prudência e moderação, como vai convencer as pessoas, que não nos opomos a Palavra eterna de Deus, ou introduzir qualquer novidade que é contrária às Escrituras. Temos de tomar cuidado, que não suspeita dessa contrariedade deve ferir a fé do piedoso, e que os homens do prurido não deve ser encorajado por um pretexto de novidade. Em suma, temos de nos esforçar para se opor a um desprezo profano da Palavra de Deus, e para evitar que a religião de ser desprezado pelo ignorante. A defesa que Cristo faz, para libertar a sua doutrina de calúnias, deveria encorajar-nos, se estamos expostos aos mesmos calúnias. Que o crime foi acusado contra Paulo, que ele era um apóstata da lei de Deus, (Atos 21:21) e precisamos, portanto, não é de admirar, se o esforço papistas, da mesma maneira, para nos tornar odioso. Seguindo o exemplo de Cristo, devemos nos limpar de falsas acusações, e, ao mesmo tempo, de professar livremente a verdade, embora possa expor-nos a censuras injustas.

Eu não vim destruir. Deus havia, de fato, prometeu uma nova aliança para a vinda de Cristo; mas tinha, ao mesmo tempo, mostrou que não seria diferente do primeiro, mas que, pelo contrário, o seu design foi, para dar uma sanção perpétua para a aliança, que tinha feito desde o início, com o seu o próprio povo.

"Eu vou escrever a minha lei, (diz ele), em seus corações,
e não me lembrarei suas iniqüidades não mais"
(Jeremias 31:33). (383)

Com estas palavras, ele está tão longe de se afastar do antigo pacto, que, pelo contrário, ele declara, que será confirmado e ratificado, quando ele será sucedido pelo novo. Este é também o significado das palavras de Cristo, quando ele diz, que ele veio para cumprir a lei: para que ele realmente cumpriu, por vivificante, com seu Espírito, a letra morta, e, em seguida, exibindo, na realidade, o que tinha aparecido até então única nas figuras.

No que diz respeito à doutrina, não devemos imaginar que a vinda de Cristo nos libertou da autoridade da lei, pois é a regra eterna de uma vida devota e santa, e deve, portanto, ser tão imutável, como a justiça de Deus, que ele abraçou, é constante e uniforme. No que diz respeito a cerimônias, há alguma aparência de uma mudança ter tido lugar; mas foi somente o uso deles que foi abolida, por seu significado foi mais plenamente confirmada. A vinda de Cristo tomou nada longe até mesmo de cerimônias, mas, pelo contrário, confirma-los, exibindo a verdade de sombras: para, quando vemos o seu pleno efeito, reconhecemos que eles não são vãs ou inútil. Vamos, portanto, aprender a manter inviolável este laço sagrado entre a lei eo Evangelho, que muitos indevidamente tentar quebrar. Para isso contribui não pouco para confirmar a autoridade do Evangelho, quando aprendemos, que é nada mais do que o cumprimento da lei; para que ambos, com um consentimento, declarar que Deus é o seu autor.

Verso 18
18. Até que o céu ea terra passem Lucas expressa um pouco diferente, mas para a mesma importação, que é mais fácil para o céu ea terra para passar, do que para um ponto da lei a falhar O projeto de Cristo, em ambas as passagens, foi para ensinar, que a verdade da lei e de cada parte dela, é seguro, e que nada é tão durável para ser encontrado em toda a estrutura do mundo. Algumas pessoas entrar em refinamentos engenhosos na palavra até, (ἓως ἂ ν), como se o falecimento do céu e da terra, que terá lugar no último dia, o dia do juízo, fosse para colocar um fim à lei e os profetas, e certamente, como

"Línguas deixará então, e profecias, serão suprimidos,"
(1 Coríntios 13: 8,)

Eu acho que a lei escrita, bem como a exposição do mesmo, vai chegar a um fim; mas, como eu sou de opinião de que Cristo falou mais simplesmente, eu não escolher para alimentar os ouvidos dos leitores com tais divertimentos. Baste para nós para manter, que, mais cedo será o céu cair aos pedaços, e toda a estrutura do mundo tornar-se uma massa de confusão, do que a estabilidade da lei deve ceder. Mas o que significa isso, que cada parte da lei deve ser cumprida até ao mais ínfimo ponto? Pois vemos que, mesmo aqueles que foram regenerados pelo Espírito de Deus, estão muito longe de guardar a lei de Deus em um maneira perfeita. Eu respondo: a expressão, não passarão, deve ser visto como uma referência, não para a vida dos homens, mas para a verdade perfeita da doutrina. "Não há nada na lei que não é importante, nada do que foi colocado lá em , acaso; e por isso é impossível que uma única letra perecerá. "

Verso 19
19. Todo aquele que deve quebrar Cristo aqui fala expressamente dos mandamentos da vida, ou as dez palavras, que todos os filhos de Deus deve tomar como regra de sua vida. Ele, portanto, declara, que eles são falsos mestres e enganadores, que não restringem seus discípulos dentro de obediência à lei, e que eles não são dignos de ocupar um lugar na Igreja, que se enfraquecem, em menor grau, a autoridade da lei ; . e, por outro lado, que são ministros honestos e fiéis de Deus, que recomendam, tanto pela palavra e pelo exemplo, a manutenção da lei Os mandamentos é uma expressão usada em alojamento para o julgamento dos homens: pois embora nem todos têm o mesmo peso, (mas, quando são comparados juntos, alguns são menos do que outros,) ainda não têm a liberdade de pensar alguma coisa pequena, na qual o legislador celeste tem sido o prazer de emitir um comando. Para o que é um sacrilégio para tratar com desprezo qualquer coisa que procedeu de sua boca sagrada? Este é afundar sua majestade ao posto de criaturas. Assim, quando o Senhor os chama de pequenos mandamentos, é uma espécie de concessão. Ele será chamado o menor Esta é uma alusão ao que ele tinha acabado de dizer sobre os mandamentos: mas o significado é óbvio. Aqueles que derramarei o desprezo sobre a doutrina da lei, ou em uma única sílaba disso, serão rejeitados como o menor dos homens. (384)

O reino dos céus significa a renovação da Igreja, ou a condição próspera da Igreja, como foi, então, começam a aparecer pela pregação do Evangelho. Neste sentido, Cristo nos diz, que "ele que é o menor no reino de Deus é maior do que João" (Lucas 7:28). O significado dessa frase é que Deus, restaurando o mundo pela mão do seu Filho, foi completamente estabelecido seu reino. Cristo declara que, quando sua igreja deve ter sido renovada, não há professores devem ser admitidos, mas aqueles que são fiéis expositores da lei, e que trabalham para manter a sua doutrina inteira. Mas pergunta-se, não eram cerimônias entre os mandamentos de Deus, o menor dos quais estamos agora obrigados a observar? Eu respondo: Temos de olhar para o design e objeto do legislador. Deus ordenou cerimônias, que a sua utilização para o exterior pode ser temporal e seu significado eterno. Que o homem não quebrar cerimônias, que omite o que é obscuro, mas mantém o seu efeito. Mas se Cristo expulsa de seu reino todos os que acostumar os homens a qualquer desprezo da lei como monstruoso deve ser sua estupidez, que não têm vergonha de remeter, por uma indulgência sacrílego, o que Deus estritamente demandas, e, sob o pretexto de pecado venial, . para derrubar a justiça da lei (385) Mais uma vez, devemos observar a descrição que ele dá de bons e santos professores: que não só por palavras, mas principalmente pelo exemplo de vida, eles exortam (386) homens para manter a lei .

Verso 20
Mateus 5:20. A menos que sua justiça será mais abundante. Ele leva um aviso de passagem de escribas, que estavam em trabalho de parto para jogar uma mancha sobre a doutrina do Evangelho, como se fosse a ruína da Lei. É verdade que ele não raciocinar sobre este assunto, mas apenas aponta brevemente, que nada tem menos influência sobre suas mentes do que o zelo pela lei. "Eles fingem que sua hostilidade para me surge de sua forte desejo, que a lei não deve ser violada. Mas a sua vida torna evidente, como friamente eles respeitem a lei, - Mais ainda, como despreocupado eles estão prestes zombando de Deus, (392)., Enquanto eles se gabar diante dos homens de uma retidão presumida e hipócrita "Esta é a visão que a maioria dos comentaristas dão da passagem.

Mas ele merece inquérito, se ele não culpa em vez da forma corrompida de ensino, que os fariseus e escribas seguido em instruir as pessoas. Ao limitar a lei de Deus para apenas obrigações exteriores, eles treinaram seus discípulos, como os macacos, a hipocrisia. (393) Eles viveram, eu prontamente admitem, tão doente como eles ensinaram, e ainda pior: e, portanto, juntamente com a sua doutrina corrompido , de bom grado incluir seu desfile hipócrita da falsa justiça. A principal carga trazida por Cristo contra a sua doutrina pode ser facilmente aprendido com o que se segue no discurso, onde ele retira da lei as suas interpretações falsas e falsas, e restaura-lo para a sua pureza. Em suma, a objeção que, como já dissemos, foi injustamente contra ele pelos escribas, é poderosamente jogado de volta sobre si mesmos.

Devemos ter em mente, o que já dissemos em outro lugar, que os fariseus são adicionados aos escribas por meio de ampliação sobre o que ele tinha dito: para que seita tinha, acima de todas as outras, obteve uma fama de santidade. É um erro, contudo, supor que eles eram chamados fariseus por conta da divisão, (394), porque eles separaram-se da classe ordinária, e reivindicou uma classificação que lhes é peculiar. Eles foram chamados פרושים, isto é, expositores, (395), porque eles não estavam satisfeitos com a letra nua, mas se vangloriou de estar em posse de uma chave para abrir significados ocultos. Daí surgiu uma imensa massa de erros, quando assumiu a autoridade magisterial, e aventurou-se, de acordo com sua fantasia perversa e seu orgulho igualmente mau, para impulso para a frente suas próprias invenções no lugar das Escrituras.

Verso 21
21. Você já ouviu falar que foi dito. Esta frase, e aqueles que imediatamente se seguem, são conectados com o que acabamos de considerar: por nosso Senhor explica mais detalhadamente, por instâncias hora, por quais métodos tortuosos (396) os fariseus rebaixar o lei, de modo que sua justiça é mera sujeira. É um erro, contudo, supor que este é um ἐπανόρθωσις, ou correção (397) da Lei, e que Cristo levanta seus discípulos a um maior grau de perfeição, do que Cristo poderia levantar uma nação bruto e carnal, que foi mal capaz de aprender os primeiros princípios. Tem sido uma opinião prevalecente, de que o início da justiça estava previsto na lei antiga, mas que a perfeição do que é apontado no Evangelho. Mas nada foi mais longe da concepção de Cristo, do que alterar ou inovar qualquer coisa nos mandamentos da lei. Há Deus, depois de fixada a regra de vida que ele nunca se retrai. Mas como a lei havia sido corrompido por falsas exposições, e virou-se para um sentido profano, Cristo vindica contra essas corrupções, e assinala o seu verdadeiro significado, a partir do qual os judeus tinham partido.

Que a doutrina da lei não só comece, mas traz para a perfeição, uma vida santa, pode ser inferida a partir de uma única verdade, que ela exige um amor perfeito de Deus e de nosso próximo, (Deuteronômio 6: 5; Levítico 19:18 .) Aquele que possui um tal amor não quer nada da mais alta perfeição. Medida em que aspectos as regras de uma vida santa, a lei conduz os homens à meta, ou ponto mais distante, da justiça. Assim, Paulo declara a lei ser fraco, não em si mesmo, mas em nossa carne, (Romanos 8: 3). Mas se Moisés tinha dado nada mais do que as primeiras lições da verdadeira justiça, o quão ridículo teria sido esse apelo!

"Eu chamo o céu ea terra no dia de hoje contra ti, que te pus diante de ti a vida ea morte, a bênção ea maldição; escolhe, pois, a vida, para que possais viver," (Deuteronômio 30:19).

Mais uma vez,

"E agora, Israel, o que o faz o Senhor teu Deus requer de ti, senão que temas o Senhor teu Deus, e que andes em todos os seus caminhos, eo ames, e sirvas ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, e com toda a tua alma? "(Deuteronômio 10:12).

Vain e enganadora, também, teria sido essa promessa, "O homem que as pratica viverá neles" (Levítico 18: 5; Romanos 10: 5; Gálatas 3:12.)

Que Cristo, por outro lado, destina-se a fazer qualquer correção nos preceitos da lei, é muito claro a partir de outras passagens: para aqueles que desejam entrar na vida por suas boas obras, ele dá nenhuma outra liminar, do que, guardam os mandamentos da lei, (Mateus 19:17.) A partir de nenhuma outra fonte fazer os Apóstolos, assim como o próprio Cristo, desenhar as regras para uma vida devota e santa. Ele está fazendo uma lesão grave a Deus, o autor da lei, imaginar que os olhos e as mãos e pés sozinho, são treinados por ele para uma aparência hipócrita de boas obras, e que é apenas no Evangelho que nós são ensinadas a amar a Deus com o coração. Fora, pois, com esse erro, "As deficiências da lei estão aqui fornecido por Cristo." Nós não devemos imaginar Cristo para ser um novo legislador, que acrescenta qualquer coisa para a justiça eterna do Pai. Devemos escutá-lo como um expositor fiéis, para que saibamos qual é a natureza da lei, o que é o seu objeto, e qual é sua extensão.

Resta para nós para ver, o que Cristo condena os fariseus, e em que medida a sua interpretação do que difere de suas glosas. A quantidade de que é, que ele havia mudado a doutrina da lei em uma ordem política, e tinha feito obediência a ela ser constituída integralmente no exercício de funções externas. Daí ele veio, que aquele que não havia matado um homem com a mão foi pronunciado para ser livre da culpa do assassinato, e quem não tinha poluído o seu corpo por adultério deveria ser pura e casta diante de Deus. Esta era uma profanação intolerável da lei: pois é certo, em todos os lugares que Moisés exige a adoração espiritual de Deus. Pela própria natureza da lei, devemos concluir que Deus, que o deu por intermédio de Moisés, falou aos corações, bem como para as mãos e para os olhos. É verdade, nosso Senhor cita as palavras da lei; mas ele faz isso de alojamento para a vista que foi geralmente tomadas deles pelo povo. "Até agora, os escribas ter-lhe dado uma interpretação literal da lei, que é o suficiente, se um homem manter as mãos de homicídio e de actos de violência. Mas eu avisá-lo, que você deve subir muito mais alto. O amor é o cumprimento da lei, (Romanos 13:10;) e eu digo que o seu vizinho está ferido, quando você age em direção a ele, exceto como um amigo "Este último. cláusula que ele cita, aquele que mata será responsável pelo julgamento, confirma o que eu disse um pouco antes, de que Cristo acusa-os de se transformando em um esquema político a lei de Deus, que tinha sido dado para o governo do coração.

Verso 22
22. Mas eu digo a vocês Sua resposta não se opõe ao comando de Moisés, (Êxodo 20:13; Levítico 24:21; Números 35:16;) Mas a interpretação geralmente colocados sobre ela pelos escribas. Agora, como os fariseus se gabava de antiguidade, (pois é sempre o costume de invocar a prescrição de um longo período em defesa dos erros,) (398) Cristo lembra as pessoas de sua autoridade, para que toda a antiguidade deveria justamente para dar lugar . Daí podemos concluir, que a verdade é de maior peso do que costume ou o número de anos.

Aquele que disser a seu irmão Cristo atribui três graus de condenação além da violência das mãos; o que implica, que este preceito da lei restringe não só as mãos, mas todos os afetos que se opõem ao amor fraternal. "Aqueles que só deve estar com raiva de seus irmãos, ou tratá-los com desdém altivo, ou prejudicá-las por qualquer censura, são assassinos." Agora, como é certo que a palavra Racha ocupa um lugar intermediário entre a raiva ea linguagem abertamente de reprovação, Eu não tenho nenhuma dúvida de que é uma interjeição de desprezo ou desdém. Embora Cristo adjudica ao inferno de fogo nenhum, mas aqueles que quebram para fora em afronta aberta, não devemos supor, que ele declara raiva de estar livre de uma punição similar; mas, em alusão às coisas terrenas julgamentos, ele assegura-lhes que Deus irá julgar e punir até mesmo escondido raiva. (399) Mas, como ele que manifesta a sua indignação pela linguagem amarga vai mais longe do que isso, Cristo diz: que esse homem vai ser culpado por o todo conselho celestial, que ele pode receber punição mais severa.


Aqueles, novamente, quem sair em reprovações são julgados ao inferno de fogo: o que implica, que o ódio, e tudo o que é contrário ao amor, é o suficiente para expô-los à morte eterna, embora possam ter cometido nenhum ato de violência . Γἔεννα (inferno) é, sem sombra de dúvida, uma palavra estrangeira. גיא (Ge) é a palavra hebraica para um vale. Agora, "o vale de Hin-nom" foi infame para a superstição detestável que foi cometido na mesma, porque não sacrificaram seus filhos aos ídolos, (2 Crônicas 33: 6). A conseqüência foi que os homens santos, de forma a excitar o ódio mais forte do que a impiedade ímpios, usou-o como o nome para o inferno, que o próprio nome pode ser temido pelo povo como chocantes e alarmantes. Afigura-se que, no tempo de Cristo, esta foi uma forma recebido de falar, e que o inferno era então chamado por nenhum outro nome do que gehenna, (γέεννα,) a palavra a ser ligeiramente alterado a partir da verdadeira pronúncia.
fonte comentario João Calvino 

terça-feira, 2 de fevereiro de 2016

Subsidio CPAD juniores regeneração 7/2/2016 n.6

                   

                                LIÇÃO 5 - O AMIGO OCULTO
                       Texto bíblico em estudo: Jo 3.1-21.


Versículos 1-21
Entrevista de Cristo com Nicodemos.

1 Havia um homem dos fariseus, chamado Nicodemos, príncipe dos judeus: 2 Este foi ter com Jesus, de noite, e disse-lhe: Rabi, sabemos que és Mestre, vindo de Deus; porque ninguém pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus não estiver com ele. 3 Jesus respondeu, e disse-lhe: Em verdade, em verdade te digo que, se alguém não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus. 4 Nicodemos disse-lhe: Como pode um homem nascer, sendo velho? ele pode entrar pela segunda vez no ventre de sua mãe, e nascer? 5 Jesus respondeu: Em verdade, em verdade te digo que, se alguém não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus. 6 O que é nascido da carne é carne eo que é nascido do Espírito é espírito. 7 Marvel não que eu te disse: Necessário vos é nascer de novo. 8 O vento sopra onde lhe apraz, e tu ouves a sua voz, mas não sabes donde vem, nem para onde vai; assim é todo aquele que é nascido do Espírito. 9 Nicodemos respondeu, e disse-lhe: Como pode ser isso? 10 Jesus respondeu, e disse-lhe: Tu és mestre de Israel, e não sabes estas coisas? 11 Em verdade, em verdade te digo que nós dizemos o que sabemos e testemunhamos o que vimos e não aceitais o nosso testemunho. 12 Se vos falei de coisas terrestres, e não credes, como crereis, se vos falar das celestiais? 13 Ora, ninguém subiu ao céu, senão o que desceu do céu, até mesmo o Filho do homem que está no céu. 14 E como Moisés levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do homem seja levantado, para que todo aquele que 15 crê não pereça, mas tenha a vida eterna. 16 Porque Deus amou o mundo, que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que crê não pereça, mas tenha a vida eterna. 17 Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo para condenar o mundo, mas que o mundo através dele pudesse ser salvo. 18 Quem crê nele não é condenado; mas quem não crê já está condenado, porquanto não crê no nome do unigênito Filho de Deus. 19 E a condenação é esta: Que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram más. 20 Porque todo aquele que faz o mal odeia a luz e não vem para a luz, para que as suas obras não sejam reprovadas. 21 Mas quem pratica a verdade vem para a luz, para que as suas obras sejam manifestas, porque são feitas em Deus.

Encontramos, no fim do capítulo anterior, que poucos foram levados a Cristo em Jerusalém ainda ali estava um, um considerável um. Vale a pena ir um ótimo caminho para a salvação embora, mas de uma alma. Observe,

I. Quem esta Nicodemos era. Nem muitos os poderosos e nobres são chamados ainda alguns são, e aqui era um deles. Não muitos dos governantes ou dos fariseus ainda. 1. Este era um homem dos fariseus, criados para a aprendizagem, um estudioso. Que não se dizer que todos os seguidores de Cristo são homens iletrados e incultos. Os princípios dos fariseus, e as peculiaridades de sua seita, foram diretamente contrário ao espírito do cristianismo ainda havia alguns nos quais até mesmo os pensamentos elevados foram lançados para baixo e trazidos para a obediência a Cristo. A graça de Cristo é capaz de subjugar a maior oposição. 2. Ele era um príncipe dos judeus, membro do Sinédrio grande, um senador, um par-conselheiro, um homem de autoridade em Jerusalém. Bad como as coisas estavam, havia alguns governantes bem inclinados, que ainda poderia fazer pouco bem porque o fluxo foi tão forte contra eles foram sobre-governado pela maioria, e jugo desigual com os que eram corruptos, para que o bem que eles desejavam para que eles não poderia fazer ainda Nicodemos continuou em seu lugar, e fez o que pôde, quando ele não podia fazer o que ele faria.

II. Seu discurso solene de nosso Senhor Jesus Cristo, João 3: 2João 3: 2. Veja aqui,

1. Quando ele chegou: Ele veio a Jesus por noite. Observe: (1) Ele fez um endereço privado e em particular a Cristo, e não acho que o suficiente para ouvir seus discursos públicos. Ele resolveu falar com ele por si mesmo, onde ele pode ser livre com ele. Converse pessoal com ministros fiéis hábeis sobre os acontecimentos de nossas almas seria de grande utilidade para nós, Malaquias 2: 7Malaquias 2: 7. (2.) Ele fez este endereço de noite, o que pode ser considerado, [1] Como um ato de prudência e discrição. Cristo foi contratado durante todo o dia em público o trabalho, e ele não iria interrompê-lo, em seguida, nem esperar a sua presença, em seguida, , mas observou hora de Cristo, e esperou com ele quando ele estava no lazer. Nota, vantagens privados para nós mesmos e nossas próprias famílias devem dar lugar aos que são públicos. O bem maior deve ser dada preferência antes do menos. Cristo tinha muitos inimigos, e, portanto, Nicodemos veio a ele incógnito, para que não sendo conhecido aos chefes dos sacerdotes que eles devem ser o mais enfurecido contra Cristo. [2] Como um ato de zelo e presteza. Nicodemos era um homem de negócios, e não poderia poupar tempo todos os dias para fazer uma visita Cristo, e, portanto, ele preferia ter tempo de os desvios da noite, ou o resto da a noite, do que não conversar com Cristo. Quando os outros estavam dormindo, ele estava recebendo conhecimento, como David pela meditação, Salmo 63: 6119: 148. Provavelmente foi na noite seguinte quando viu os milagres de Cristo, e ele não iria negligenciar a primeira oportunidade de prosseguir as suas convicções. Ele não sabia quanto tempo Cristo poderia deixar a cidade, nem o que poderia acontecer entre isso e uma outra festa, e, portanto, não perderia tempo. Na noite em que sua conversa com Cristo seria mais livre e menos susceptível a perturbações. Estes foram Noctes Christianae noites --Christian, muito mais instrutivos do que as noites Noctes Atticæ --Attic. Ou, [3] Como um ato de medo e covardia. Ele estava com medo, nem vergonha, de ser visto com Cristo e, portanto, veio no meio da noite. Quando a religião está fora de moda, há muitos Nicodemites, especialmente entre os governantes, que têm uma melhor afeição a Cristo e à sua religião do que viria a ser conhecido a ter. Mas observar, primeiro, Embora ele Vieram de noite, Cristo ordenou-lhe as boas-vindas, aceitou a sua integridade, e perdoou sua enfermidade ele considerava seu temperamento, que talvez fosse tímida, ea tentação ele estava dentro de seu lugar e de escritório e decide ensinou a seus ministros . tornar-se tudo para todos os homens, e para incentivar bons inícios, embora fraca Paulo pregou em particular com aqueles de reputação, Gálatas 2: 2. Em segundo lugar, embora agora ele veio a noite, ainda mais tarde, quando houve ocasião, ele possuía Cristo publicamente, João 7: 50,19: 39. A graça que é no começo, mas um grão de mostarda pode crescer para ser uma grande árvore.Salmo 63: 6, 119: Gálatas 2: 2 João 07:50, 19:

2. O que ele disse. Ele não veio para falar com Cristo sobre política e estaduais de assuntos (embora ele era um governante), mas sobre as preocupações de sua própria alma e sua salvação, e, sem rodeios, vem imediatamente para o negócio ele chama de Cristo Mestre, que significa um grande homem ver Isaías 19:20Isaías 19:20. Ele lhes enviará um salvador, e um grande um salvador e um rabino, assim é a palavra. Há esperanças de aqueles que têm um respeito por Cristo, e pensar e falar com honra dele. Ele diz a Cristo quão longe ele tinha alcançado: Nós sabemos que és Mestre. Observe: (1) Sua afirmação a respeito de Cristo: Tu és Mestre vindo da parte de Deus não educado, nem ordenado por homens, como outros professores, mas suportado com divino inspiração e autoridade divina. Ele que era para ser o Soberano veio pela primeira vez para ser um professor para que ele iria governar com a razão, não com rigor, pelo poder da verdade, não da espada. O mundo estava em ignorância e confundir os professores judeus eram corruptos, e os fez errar: É tempo para o Senhor para o trabalho. Ele veio de um professor de Deus, de Deus como o Pai das misericórdias, na pena de um mundo escuro enganado de Deus como o Pai das luzes e fonte da verdade, toda a luz e verdade sobre a qual podemos aventurar nossas almas. (2.) A garantia de que: Sabemos que, não só eu, mas outros que ele tinha como certo, a coisa ser tão simples e evidente. Talvez ele soubesse que havia mergulhadores dos fariseus e governantes com quem conversei que estavam sob as mesmas convicções, mas não teve a graça para ele próprio. Ou, podemos supor que ele fala no plural (nós sabemos), porque ele trouxe com ele um ou mais de seus amigos e alunos, para receber instruções de Cristo, sabendo que eles sejam de interesse comum. "Mestre", diz ele, "nós vimos com o desejo de ser ensinado, para sermos teus estudiosos, pois somos totalmente satisfeito és Mestre divino." (3.) O chão desta garantia: Nenhum homem pode fazer esses sinais que tu fazes, se Deus não estiver com ele. Aqui, [1] Temos a certeza da verdade dos milagres de Cristo, e que eles não eram falsificados. Aqui era Nicodemos, um, sensível, o homem curioso criteriosa, que tinha toda a razão e oportunidade que se possa imaginar para examiná-los, tão plenamente convencido de que eles eram verdadeiros milagres que ele foi forjado em cima por eles para ir ao contrário do seu interesse, e para o fluxo daqueles de sua própria posição, que eram preconceituosos contra Cristo. [2] Estamos dirigido o que inferência para retirar os milagres de Cristo: Por isso estamos a recebê-lo como um. Mestre vindo de Deus Seus milagres eram suas credenciais. O curso da natureza não pode ser alterado, mas pelo poder do Deus da natureza, que, temos certeza, é o Deus da verdade e do bem, e nunca o seu selo de uma mentira ou uma fraude.

III. O discurso entre Cristo e Nicodemus hereupon, ou melhor, o sermão Cristo pregou-lhe o conteúdo do mesmo, e que talvez um resumo da pregação pública de Cristo ver João 3: 11,12. Quatro coisas, nosso Salvador aqui discursos de: -João 3:11, 12

1. Quanto à necessidade e natureza da regeneração ou o novo nascimento, John 3: 3-8João 3: 3-8. Agora, temos de considerar isso,

(1) Como pertinentemente responderam ao endereço de Nicodemos. Jesus respondeu: João 3: 3João 3: 3. Esta resposta foi murchar, [1] A repreensão do que viu defeito no endereço de Nicodemos. Não foi o suficiente para ele para admirar os milagres de Cristo, e reconhecer a sua missão, mas ele deve ser nascido de novo. É claro que esperava que o reino dos céus, o reino do Messias agora pouco a aparecer. Ele é cedo consciente da aurora daquele dia e, de acordo com a noção comum dos judeus, ele espera que ele apareça em pompa externa e poder. Ele não duvida mas este Jesus, que trabalha esses milagres, ou é o Messias, ou o seu profeta, e, portanto, faz com que sua corte para ele, complementa ele, e assim espera garantir uma quota a si mesmo das vantagens desse reino. Mas Cristo diz que ele não pode ter nenhum benefício por que a mudança do estado, a menos que haja uma mudança de espírito, dos princípios e disposições, o equivalente a um novo nascimento. Nicodemos veio à noite: "Mas isso não vai fazer", diz Cristo. Sua religião deve ser propriedade diante dos homens de modo Dr. Hammond. Ou, [2] A resposta para o que viu projetado em seu discurso. Quando Nicodemos possuía Cristo um mestre vindo de Deus, um encarregado de uma revelação extraordinária do céu, ele insinuou claramente um desejo de saber o que esta revelação foi e disposição para recebê-lo e Cristo declara.

(2.) Como positivamente e veementemente afirmado por nosso Senhor Jesus: Em verdade, em verdade te digo. Eu o Amém, Amém, dizem que por isso pode ser lido: "Eu a testemunha fiel e verdadeira." O assunto está resolvido de forma irreversível que se alguém não nascer de novo não pode ver o reino de Deus. "Eu digo-o para ti, embora um fariseu, embora um mestre em Israel." Observar,

[1] O que é que é necessário: ser nascido de novo, isto é, primeiro, devemos. Viver uma nova vida ao nascer é o início da vida de ser nascido de novo está para começar de novo, como aqueles que até então vivia quer muito mal ou pouco efeito. Não devemos pensar para consertar o antigo edifício, mas começa desde a fundação. Em segundo lugar, devemos ter uma nova natureza, novos princípios, novos afetos, novos objetivos. Devemos nascer anothen, que significa tanto Denuo - novamente, e desuper - de cima. 1. Devemos nascer de novo assim que a palavra for tomada, Gálatas 4: 9, e ab initio - desde o início, Lucas 1: 3. Pelo nosso primeiro nascimento somos corruptos, shapen em pecado e iniqüidade devemos, portanto, submeter a um segundo nascimento nossas almas deve ser formado e animado novamente. 2. Devemos nascer de cima, de modo que a palavra é usada pelo evangelista, João 3: 31,19: 11, e aproveito esta a ser especialmente destinado aqui, não excluindo o outro para a nascer de cima supõe que está sendo carregado . novamente Mas este novo nascimento tem sua origem a partir de céu (João 1:13) e sua tendência para o céu: é a nascer a um divino e celeste vida, uma vida de comunhão com Deus e com o mundo superior, e, a fim para isso, é para participar de uma natureza divina e suportar a imagem do celestial.Gálatas 4: 9 Lucas 1: 3João 03:31, 19:João 1:13

[2] A necessidade indispensável de esta: "Se um homem (Qualquer um que participa da natureza humana e, consequentemente, de suas corrupções) nascer de novo, não pode ver o reino de Deus, o reino do Messias iniciado em graça e aperfeiçoada em glória. " Exceto que ser nascido do alto, não podemos ver isso. Isto é, primeiro, nós podemos não entender a natureza do mesmo. Essa é a natureza das coisas concernentes ao reino de Deus (em que Nicodemos desejado para ser instruído) que a alma deve ser re-modelado e moldado, o homem natural deve tornar-se um homem espiritual, antes que ele é capaz de receber e compreendê-los , 1 Coríntios 2:141 Coríntios 02:14. Em segundo lugar, nós podemos não receber o conforto dele, não se pode esperar qualquer benefício por Cristo e seu evangelho, nem têm qualquer parte ou o lote em questão. Nota, regeneração é absolutamente necessário para nossa felicidade aqui e no futuro. Considerando o que somos por natureza, como corrupto e pecaminoso, - o que Deus é, de quem só podemos ser felizes, - e que o céu é, a que a perfeição de nossa felicidade está reservada, - ela vai aparecer, em a natureza da coisa, que temos de ser nascido de novo, porque é impossível que devemos ser feliz, se já não santo veja 1 Coríntios 6: 11,12.1 Coríntios 6:11, 12

Esta grande verdade da necessidade de regeneração sendo, assim, solenemente previsto,

. um Objeta-se contra por Nicodemos João 3: 4(João 3: 4): Como pode um homem nascer, sendo velho, velho como eu sou: geron em - sendo um homem velho? Ele pode entrar pela segunda vez no ventre de sua mãe, e nascer? Nisto aparece, (a.) Sua fraqueza no conhecimento que Cristo falou espiritualmente ele parece ter entendido de uma maneira corporal e carnal, como se não houvesse outra maneira de regeneração e novo-moldando uma alma imortal que por nova-enquadrar o corpo, e trazendo isso de volta à rocha da qual foi cortada, como se houvesse uma conexão entre a alma eo corpo que não poderia haver formar o coração de novo, mas ao formar os. ossos de novo Nicodemos, como outros dos judeus, valorizados a si mesmo, sem dúvida, muito em seu primeiro nascimento e suas dignidades e privilégios, - o lugar dele, a Terra Santa, talvez a cidade santa , - a sua filiação, como a que Paulo poderia ter glorificou, Filipenses 3: 5Filipenses 3: 5. E, portanto, é uma grande surpresa para ele ouvir de ser nascido de novo. Ele poderia ser mais bem criados e nasceram de criados e um israelita nascido, ou por qualquer outro nascimento ficar mais justo para um lugar no reino do Messias? Na verdade, eles olhou para um gentio convertida à ser como um novo nascimento ou nascer de novo, mas não conseguia imaginar como um judeu, um fariseu, jamais poderia melhor a si mesmo por ser nascido de novo que ele, portanto, pensa, se ele deve ser nascido de novo, ele deve ser de la que o deu à luz pela primeira vez. E os que são orgulhosos de seu primeiro nascimento dificilmente são levados a um novo nascimento. (b.) Sua disposição de ser ensinado. Ele não virar as costas para Cristo por causa da sua palavra difícil, mas ingenuamente reconhece sua ignorância, o que implica um desejo de ser mais bem informados e por isso aproveito esta, ao invés de que ele tinha essas noções brutas do novo nascimento Cristo falou: "Senhor, fazei-me entender isso, pois é um enigma para mim, eu sou um idiota como conhecer nenhuma outra maneira para um homem ter nascido do que de sua mãe." Quando nós nos encontramos com que nas coisas de Deus, que é escuro, e difícil de ser compreendido, devemos com humildade e indústria continuar a nossa presença sobre os meios de conhecimento, até que Deus deve revelar, mesmo que a nós.

. b É aberto e ainda explicado por nosso Senhor Jesus, John 3: 5-8João 3: 5-8. A partir da objeção ele aproveita a ocasião,

(. A) Para repetir e confirmar o que tinha dito (João 3: 5): "Em verdade, em verdade te digo que,. O mesmo que eu disse antes" Nota: A palavra de Deus não é sim e não, mas sim e amém aquilo que ele disse que vai respeitar, quem diz contra ela, nem ele vai retrair qualquer de suas frases para a ignorância e erros dos homens. Embora Nicodemos não compreendeu o mistério da regeneração, mas Cristo afirma a necessidade de que forma tão positiva quanto antes. Nota: É loucura pensar de fugir da obrigação de preceitos evangélicos, alegando que eles são ininteligíveis, Romanos 3: 3,4.João 3: 5Romanos 3: 3, 4

(B.) Para expor e esclarecer o que ele tinha dito a respeito de regeneração para a explicação de que ele mostra ainda,

[A.] O autor dessa mudança abençoado, e quem é que funciona isso. Nascer de novo é para ser nascido do Espírito, João 3: 5-8. A mudança não é realizada por qualquer sabedoria ou poder de nosso próprio, mas pelo poder e influência do Espírito abençoado de graça. É a santificação do Espírito (1 Pedro 1: 2) e da renovação do Espírito Santo, Tito 3: 5. A palavra que ele funciona é sua inspiração, e do coração para ser forjado em que ele tem acesso. John 3: 5-81 Pedro 1: 2 Tito 3: 5

[B.] A natureza dessa mudança, e que isso é o que é feito é espírito, João 3: 6. Aqueles que são regenerados são feitas espiritual, e refinado a partir da escória e escória da sensualidade. Os ditames e interesses da alma racional e imortal ter recuperado o domínio que deveria ter sobre a carne. Os fariseus colocaram sua religião na pureza externa e performances externas e seria uma grande mudança de fato com eles, nada menos do que um novo nascimento, para se tornar espiritual. João 3: 6

[. C] A necessidade. Dessa mudança Primeiro, Cristo aqui mostra que é necessário na natureza da coisa, pois não estão aptos a entrar no reino de Deus até nós nascemos de novo: O que é nascido da carne se carne, João 3: 6. Aqui é a nossa enfermidade, com as causas do mesmo, que são de tal forma que é evidente que não há remédio, mas temos de ser nascido de novo. 1. Estamos aqui dito o que somos: Nós somos carne, não só corporal, mas corrupto, Gênesis 6: 3. A alma ainda é uma substância espiritual, mas tão apegados a carne, tão cativado pela vontade da carne, tão apaixonada com as delícias da carne, assim empenhados em fazer provisão para a carne, que é principalmente chamado carne-lo é carnal. E que comunhão pode haver entre Deus, que é um espírito, e alma nessa condição? 2. Como nós veio a ser assim por ser nascido da carne. É uma corrupção que é produzido no osso com a gente, e, portanto, não podemos ter uma nova natureza, mas temos de ser nascido de novo. A natureza corrupta, que é carne, leva ascensão de nosso primeiro nascimento e, portanto, a nova natureza, que é espírito, deve tomar subir a partir de um segundo nascimento. Nicodemos falou de entrar novamente no ventre de sua mãe, e nascer, mas, se ele pudesse fazê-lo, para que finalidade? Se ele nasceu de sua mãe uma centena de vezes, que não iria consertar o assunto, pois ainda que que é nascido da carne se concretizar uma coisa limpa não podem ser trazidos de uma impura. Ele deve procurar por um outro original, deve ser nascido do Espírito, ou ele não pode se tornar espiritual. O caso é, em suma, o seguinte: se o homem é feito para consistem em corpo e alma, mas a sua parte espiritual tinha então tanto domínio sobre sua parte corporal que ele foi denominado uma alma vivente (Gênesis 2: 7), mas por entregando-o apetite da carne, em comer fruto proibido, ele prostituiu a apenas o domínio da alma à tirania da luxúria sensual, e já não se tornou uma alma viva, mas carne. És pó A alma viva tornou-se morta e inativa, assim, no dia que ele pecou, ​​ele certamente morreu, e assim ele se tornou terrena. Neste estado degenerado, ele gerou um filho à sua semelhança, ele transmitiu a natureza humana, que tinha sido inteiramente depositado em suas mãos, assim corrompida e depravada e no mesma situação ainda é propagado. A corrupção eo pecado são tecidas em nossa natureza somos formados na iniqüidade, o que torna necessário que a natureza ser alterado. Não é o suficiente para colocar em um novo casaco ou uma nova cara, mas temos de colocar o novo homem,., Devemos ser novas criaturas segundo lugar, Cristo torna ainda mais necessário, por sua própria palavra: Marvel não que eu te disse: , Você deve nascer de novo, João 3: 7. 1. Cristo disse isso, e como ele mesmo nunca fiz, nem nunca será, desdizer-lo, de modo que todo o mundo não pode negar isso, que deve nascer de novo. Ele, que é o grande Legislador, cuja vontade é lei, - ele que é o grande Mediador da nova aliança, e tem plenos poderes para resolver os termos da nossa reconciliação com Deus e felicidade nele, - ele que é o o grande médico das almas, sabe o seu caso, e que é necessário para sua cura, - ele disse, Você deve nascer de novo. "Eu disse-te que todos estão preocupados em, você deve, você tudo, um bem como um outro, você deve nascer de novo: não apenas as pessoas comuns, mas os governantes, os mestres em Israel. " 2. Não estamos a maravilhar-la para quando consideramos a santidade do Deus com quem nós temos que fazer, o grande projeto de nossa redenção, a depravação da nossa natureza, ea constituição da felicidade diante de nós, vamos Não acham estranho que tanto estresse é colocada sobre isso como a única coisa necessária, que temos de nascer de novo. João 3: 6 Gênesis 6: 3Gênesis 2: 7 João 3: 7

[. D] Esta mudança é ilustrada por duas comparações. Em primeiro lugar, a obra regeneradora do Espírito é comparado com água, João 3: 5. Nascer de novo é para ser nascer da água e do Espírito, isto é, do Espírito de trabalho como a água, como (Mateus 3:11) com o Espírito Santo e com fogo significa com o Espírito Santo como com fogo. 1. O que é principalmente destinado aqui é mostrar que o Espírito, em santificar a alma, (1.) Limpa e purifica-lo como água, tira a sua imundície, pelo qual era imprópria para o reino de Deus. É a lavagem da regeneração, Tito 3: 5. Você são lavados, 1 Coríntios 6:11. Ver Ezequiel 36:25. (2.) esfria e atualiza-lo, como a água faz o cervo caçado e o viajante cansado. O Espírito é comparada à água, João 7: 38,39; Isaías 44: 3. Na primeira criação, os frutos do céu se não nascer da água (Gênesis 01:20), em alusão a que, talvez, os que nascem a partir de cima são disse a nascer da água. 2. É provável que Cristo tinha um olho para a ordenança do batismo, que John tinha usado e ele próprio tinha começado a usar, "Você deve nascer de novo do Espírito", que a regeneração pelo Espírito deve ser representado por lavagem com água, como sinal visível de que a graça espiritual: não que todos eles, e eles só, que são batizados, são salvos, mas sem que o novo nascimento, que é operada pelo Espírito, e significado pelo batismo, nenhum deve ser encarado como o protegido privilegiados súditos do reino dos céus. Os judeus não podem participar dos benefícios do reino do Messias, eles têm tanto tempo procurado, a não ser que saia de todas as expectativas de ser justificado pelas obras da lei, e apresentar ao batismo de arrependimento , o grande dever evangelho, para a remissão dos pecados,. o grande privilégio evangelho segundo lugar, Ele é comparado ao vento: O vento sopra onde lhe apraz, assim é todo aquele que é nascido do Espírito, João 3: 8. A mesma palavra (pneuma) significa tanto o vento e do Espírito. O Espírito veio sobre os apóstolos em um vento impetuoso (Atos 2: 2), suas fortes influências sobre os corações dos pecadores são comparadas à respiração do vento (Ezequiel 37: 9), e seus doces influências sobre as almas dos santos ao norte e ao sul vento, Cântico dos Cânticos de Salomão 4:16. Esta comparação é aqui usado para mostrar, 1. Que o Espírito, na regeneração, funciona de forma arbitrária, e como um agente livre. O vento sopra onde lhe apraz para nós, e não atende o nosso fim, nem está sujeito a nosso comando. Deus dirige-lo ele cumpre sua palavra, Salmo 148: 8. O Espírito dispensa suas influências, onde, e quando, a quem e em que medida e grau, ele agrada, dividindo a cada um como quer, 1 Coríntios 00:11. 2. Que ele trabalha poderosamente, e com efeitos evidentes: Tu ouves a sua voz, embora suas causas estão escondidos, os seus efeitos são manifestos. Quando a alma é levada a chorar por causa do pecado, a gemer sob o peso da corrupção, para respirar depois de Cristo, a chorar Abba - Pai, então nós ouvir o som do Espírito, nós achamos que ele está no trabalho, como Atos 9: 11, eis que ele está orando. 3. Que ele funciona misteriosamente, e de maneiras secretas escondidas:. Tu não sabes donde vem, nem para onde vai Como ele reúne e como ele gasta sua força é um enigma para nós, para a forma e os métodos de operação do Espírito são um mistério . Por que caminho passou o Espírito? 1 Reis 22:24. Veja Eclesiastes 11: 5, e compará-lo com o Salmo 139: 14. João 3: 5Mateus 3:11 Tito 3: 5 1 Coríntios 6:11Ezequiel 36:25João 7:38, 39Isaías 44: 3Gênesis 1:20 João 3: 8Atos 2: 2Ezequiel 37: 9Cantares de Salomão 4:16 Salmo 148: 8 1 Coríntios 12:11Atos 09:11 1 Reis 22:24Eclesiastes 11: 5Salmo 139: 14

2. Aqui está um discurso sobre a segurança e sublimidade das verdades do evangelho, o qual Cristo aproveita a ocasião para com a fraqueza de Nicodemos. Aqui está,

(1.) A objeção que Nicodemos ainda fez João 3: 9(João 3: 9):? Como essas coisas podem ser a explicação da doutrina da necessidade de regeneração de Cristo, deve parecer, feito nunca mais claro para ele. A corrupção da natureza que faz com que seja necessário, ea forma do Espírito que torna possível, são tantos mistérios para ele como a própria coisa que ele teve, em geral, de propriedade Cristo um mestre divino, mas ele não estava disposto a receber seus ensinamentos, quando eles não concordam com as noções hauridas. Assim, muitos professam a admitir a doutrina de Cristo em geral, e ainda vai nem acreditar que as verdades do cristianismo, nem submeter-se às leis da-lo ainda mais do que eles por favor. Cristo será seu professor, desde que possa escolher a sua lição. Agora aqui, [1] Nicodemos detém-se ignorante do significado de Cristo, afinal: "Como pode ser isso? São coisas que eu não entendo, minha capacidade não irá alcançá-los." Assim, as coisas do Espírito de Deus são loucura para o homem natural. Ele não só é alienado deles, e, portanto, eles são escuros com ele, mas preconceito contra eles, e, portanto, eles lhe são loucura. [2] Por causa desta doutrina era ininteligível para ele (para que ele teve o prazer de fazê-lo), ele questiona a verdade como se, porque era um paradoxo para ele, era uma quimera em si. Muitos têm essa opinião de sua própria capacidade de pensar que isso não pode ser provado que eles não podem acreditar por sabedoria que não sabia Cristo.

(2.) A repreensão que Cristo deu-lhe por sua estupidez e ignorância: "Tu és mestre em Israel, didaskalos - um professor, um tutor, um que se senta na cadeira de Moisés, e ainda assim não só familiarizados com a doutrina da regeneração , mas incapaz de compreendê-lo? " Esta palavra é uma repreensão, [1] Para aqueles que se comprometem a ensinar aos outros e ainda são ignorantes e inexperiente na palavra da justiça se. [2] Para aqueles que gastam seu tempo na aprendizagem e de ensino noções e cerimônias em religião, sutilezas e críticas na Escritura, e negligenciam o que é prático e tende a reformar o coração e vida. Duas palavras a reprovação são muito enfático: - Em primeiro lugar, o lugar onde o seu lote foi lançado: em Israel, onde houve tanta abundância dos meios de conhecimento, onde a revelação divina era. . Ele poderia ter aprendido esta fora do Antigo Testamento segundo lugar, As coisas que ele foi, assim, ignorante em: essas coisas, essas necessárias coisas, há grandes coisas, essas divinas as coisas tinham que ele nunca leia Ez. xviii. 31 xxxvi. 25,26?

(3.) O discurso de Cristo, hereupon, da certeza e sublimidade das verdades do evangelho João 3: 11-13(João 3: 11-13), para mostrar a loucura de quem faz essas coisas estranhas, e recomendá-los para a nossa pesquisa. Observe aqui,

[1] Que as verdades que Cristo ensinou foram muito certo e que podemos aventurar em cima João 3:11(João 3:11): Nós falamos que sabemos. Nós quem ele quer dizer além de si mesmo? Alguns entendem que daqueles que deu testemunho dele e com ele na terra, os profetas e João Batista que falou o que sabia, e tinha visto, e foram-se abundantemente satisfeito em: revelação divina carrega sua própria prova junto com ele. Outros dos que deram testemunho do céu, o Pai eo Espírito Santo, o Pai estava com ele, o Espírito do Senhor estava sobre ele, pois ele fala no plural, como João 14:23João 14:23:. Nós viremos a ele Observar , Em primeiro lugar, que as verdades de Cristo são de certeza indubitável. Temos todas as razões do mundo para ter certeza de que as palavras de Cristo são ditos fiéis, e como podemos nos aventurar nossas almas em cima para que ele não é apenas um credível testemunho, que não iria sobre para nos enganar, mas uma competente testemunha, que não poderia ser enganado a si mesmo:. Nós testemunhamos o que temos visto Ele não falou sobre ouvir-dizer, mas sobre a evidência mais clara e, portanto, com a maior segurança. O que ele falou de Deus, do mundo invisível, do céu e do inferno, da vontade divina a nosso respeito, e os conselhos de paz, era o que ele sabia, e tinha visto, pois ele era por ele como uma criada em casa dele, Provérbios 08:30Provérbios 08:30. O que quer que Cristo falou, ele falou de seu próprio conhecimento. Em segundo lugar, Que a incredulidade dos pecadores é grandemente agravada pela certeza infalível das verdades de Cristo. As coisas são assim, com certeza, assim claro e ainda assim você não aceitais o nosso testemunho. Multidões de ser descrentes de que ainda (tão convincente são os motivos de credibilidade) que não podem desacreditar!

[2] As verdades que Cristo ensinou, embora comunicadas na linguagem e expressões emprestadas de coisas comuns e terrenos, ainda em sua própria natureza eram mais sublime e celestial isto é anunciado, João 3:12João 3:12: "Se eu lhes disse coisas terrenas, isto é, ter-lhes dito as grandes coisas de Deus em similitudes tomadas das coisas terrenas, para torná-los o mais fácil e inteligível, como a do novo nascimento e do vento, - se eu assim acomodados-me a vossas capacidades, e balbuciou para você na sua própria língua, e não posso fazer você entender a minha doutrina, - o que você faria se eu deveria acomodar-me com a natureza das coisas, e falar com a língua dos anjos, que a linguagem que os mortais não pode pronunciar? Se tais expressões familiares ser tropeços, o que idéias abstratas ser, e as coisas espirituais pintado adequada? " Agora nós podemos aprender disto, Em primeiro lugar, para admirar a altura ea profundidade da doutrina de Cristo é um grande mistério da piedade. As coisas do evangelho são celestiais coisas, para fora da estrada dos inquéritos da razão humana, e muito mais fora do alcance de suas descobertas. Em segundo lugar, a reconhecer com gratidão a condescendência de Cristo, que ele tem o prazer de se adequar à forma da revelação do Evangelho a nossas capacidades, para falar a nós como para as crianças. Ele considera o nosso quadro, que somos da terra, e nosso lugar, que estamos em terra, e, portanto, fala-nos de coisas terrestres, e torna as coisas sensato o veículo das coisas espirituais, para torná-los o mais fácil e familiar para nós. Assim, ele tem feito tanto por meio de parábolas e em sacramentos. Em terceiro lugar, a lamentar a corrupção de nossa natureza, e nossa grande unaptness para receber e entreter as verdades de Cristo. As coisas terrenas são desprezados porque são vulgar, e celeste coisas porque são abstrusas e assim, qualquer método é tomada, ainda alguma falha ou outro é encontrado com ele (Mateus 11:17), mas a sabedoria é, e será, justificada por seus filhos, não obstante.Matthew 11:17

[3] Nosso Senhor Jesus, e só ele, estava apto a revelar-nos uma doutrina, assim, certo, assim sublime: Ninguém jamais subiu ao céu, mas ele, João 3:13João 3:13.

Em primeiro lugar, Nenhum, mas Cristo foi capaz de revelar-nos a vontade de Deus para nossa salvação. Nicodemos dirigida a Cristo como um profeta, mas ele deve saber que ele é maior do que todos os profetas do Velho Testamento, pois nenhum deles tinha ascendeu ao céu. Eles escreveram por inspiração divina, e não do seu próprio conhecimento ver João 1:18João 1:18. Moisés subiu ao monte, mas não para o céu. Nenhum homem chegou à um certo conhecimento de Deus e as coisas celestiais como Cristo tem ver Mateus 11:27Mateus 11:27. Não é para nós a enviar para o céu para obter instruções Temos de esperar para receber o que o Céu vai enviar instruções para nós ver Provérbios 30: 4Provérbios 30: 4; Deuteronômio 30:12Deuteronômio 30:12.

Em segundo lugar, Jesus Cristo é capaz, e em forma, e todas as formas qualificadas, para revelar a vontade de Deus para nós, pois é o que desceu do céu e está nos céus. Ele havia dito João 3:12(João 3:12), como crereis acreditar, se vos falar das celestiais? Agora, aqui, 1. Ele lhes dá um exemplo dessas coisas celestiais que ele poderia dizer a eles de, quando ele lhes diz de alguém que desceu do céu, e ainda é o Filho do homem é o Filho do homem, e ainda está no céu. Se a regeneração da alma do homem é um mistério, qual é então a encarnação do Filho de Deus? Estas são coisas divinas e celestiais, de fato. Temos aqui uma insinuação de duas naturezas distintas de Cristo em uma pessoa: sua natureza divina, em que ele desceu do céu a sua natureza humana, em que ele é o Filho do homem e que a união dos dois, em que, quando ele é o Filho do homem ainda é no céu. 2. Ele dá-lhes uma prova de sua capacidade de falar com eles coisas celestiais, e levá-los para o arcana do reino dos céus, dizendo-lhes: (1) Que ele desceu do céu. A relação sexual resolvido entre Deus eo homem começou acima do primeiro movimento em direção a ela não surgiu a partir desta terra, mas desceu do céu. Nós o amamos, e enviar para ele, porque ele nos amou primeiro, e enviou para nós. Agora, isso dá a entender, [1] a natureza divina de Cristo. Aquele que desceu do céu é certamente mais do que um mero homem que ele é o Senhor do céu, 1 Coríntios 15:471 Coríntios 15:47. [2] Sua familiarização com os conselhos divinos para, provenientes do corte do céu, ele tinha sido desde a eternidade familiarizado com eles. [3] A. Manifestação de Deus Sob favores do Deus do Antigo Testamento ao seu povo são expressas por sua audição do céu (2 Crônicas 7:14), olhando do céu (Salmo 80:14), falando do céu (Neemias 9: 13), o envio do céu, Salmo 57: 3. Mas o Novo Testamento mostra-nos Deus que descia do céu, para ensinar e nos salvar. Que ele assim desceu é um admirável mistério, para a Divindade não pode mudar de lugar, nem ele trazer o corpo do céu, mas que ele assim condescendeu para a nossa redenção é uma mais admirável misericórdia aqui ele elogiou seu amor. (2) Que ele é o Filho do homem, que Filho do homem mencionado por Daniel (Daniel 7:13), pelo qual os judeus sempre entendem a ser destinado ao Messias. Cristo, chamando a si mesmo o Filho do homem, mostra que ele é o segundo Adão, para o primeiro Adão era o pai do homem. E de todos os títulos do Antigo-Testamento sobre o Messias que ele escolheu para fazer uso disso, porque era mais expressivo de sua humildade, e mais agradável ao seu atual estado de humilhação. (3) Que ele está no céu. Agora, neste momento, quando ele está falando com Nicodemos sobre a terra, ainda, como Deus, ele está no céu. O Filho do homem, como tal, não estava no céu até sua ascensão, mas aquele que era o Filho do homem foi agora, por sua natureza divina, onde cada presente, e particularmente no céu. Assim, o Senhor da glória, como tal, não poderia ser crucificado, nem poderia Deus, como tal, derramou o seu sangue ainda que a pessoa que era o Senhor da glória foi crucificado (1 Coríntios 2: 8), e Deus comprou a igreja com sua próprio sangue, Atos 20:28. Tão perto é a união das duas naturezas em uma pessoa que não é uma comunicação de propriedades. Ele não vos dizer hos esti. DEUS é o ho para Ourano - o que é, eo céu é a morada de sua santidade.2 Crônicas 7:14Salmo 80:14Neemias 09:13Salmo 57: 3Daniel 7:131 Coríntios 2: 8 Atos 20:28

3. Cristo aqui discursos do grande projeto de sua própria vinda ao mundo, ea felicidade daqueles que acreditam nele, João 3: 14-18João 3: 14-18. Aqui nós temos a medula e quintessência de todo o evangelho, que fiéis dizendo (1 Timóteo 1:15), que Jesus Cristo veio para buscar e salvar os filhos dos homens da morte, e recuperá-los para a vida. Agora pecadores são homens mortos sobre uma conta de duas vertentes: - (1.) Como aquele que é mortalmente ferido, doente ou de uma doença incurável, é dito que é um homem morto, pois ele está morrendo e assim Cristo veio para nos salvar, por cura-nos, como a serpente de bronze curou os israelitas, João 3: 14,15. (2.) Como aquele que é justamente condenado a morrer por um crime imperdoável é um homem morto, ele está morto na lei e, em referência a esta parte da nossa perigo, Cristo veio para salvar como um príncipe ou juiz, a publicação de um acto de indenização, ou perdão geral, sob certas ressalvas esta poupança aqui se opõe a condenar, João 3: 16-18.1 Timóteo 1:15João 3:14, 15João 3: 16-18

[1] Jesus Cristo veio para nos salvar pela cura-nos, como os filhos de Israel que foram picados com serpentes venenosas foram curados e viveu por olhando para a serpente de bronze temos a história dele, Números 21: 6-9Números 21: 6-9. Foi o último milagre que passou pela mão de Moisés antes de sua morte. Agora, neste tipo de Cristo podemos observar,

Primeiro, O mortal e destrutiva natureza do pecado, que está implícito aqui. A culpa do pecado é como a dor da mordida de uma serpente de bronze o poder da corrupção é como o veneno difundida assim. O diabo é a antiga serpente, sutil no primeiro Gênesis 3: 1(Gênesis 3: 1), mas desde de fogo, e suas tentações dardos inflamados, seus assaltos aterrorizante, destruindo suas vitórias. Peça consciências despertas, pergunte condenados pecadores, e eles vão dizer-lhe, como soever charmoso as seduções do pecado são, no fim morderá como a cobra, Provérbios 23: 30-32Provérbios 23: 30-32. A ira de Deus contra nós para o pecado é como essas serpentes venenosas que Deus enviou entre o povo, para puni-los por suas murmurações. As maldições da lei são como serpentes venenosas, assim são todos os sinais da ira divina.

Em segundo lugar, O poderoso remédio fornecido contra esta doença fatal. O caso dos pobres pecadores é deplorável, mas é desesperada? Graças a Deus, não é há bálsamo em Gilead. O Filho do homem está levantada, como a serpente de bronze foi por Moisés, que curou os israelitas Picado. 1. Era uma serpente de bronze que os curou. O bronze é brilhante, lemos sobre os pés de Cristo brilhando como bronze, Apocalipse 01:15Apocalipse 01:15. É durável Cristo é o mesmo. Ela foi feita na forma de uma serpente de bronze, e ainda não tinha veneno, nenhuma picada, apropriadamente representa Cristo, que foi feito pecado por nós e ainda não conheceu pecado foi feito à semelhança da carne do pecado e ainda não pecaminosa tão inofensiva como uma serpente de bronze. A serpente era uma criatura amaldiçoada Cristo foi feita uma maldição. Aquilo que os curou os lembrou de sua praga assim em Cristo pecado está diante de nós mais impetuosa e formidável. 2. Foi levantado um poste, e assim deve o Filho do homem seja levantado assim convinha que ele, Lucas 24:26, 46Lucas 24: 26,46. Nenhum remédio agora. Cristo é levantado: (1) Na sua crucificação. Ele foi levantado na cruz. Sua morte é chamado de seu que está sendo levantado, João 12:32, 33João 12: 32,33. Ele foi levantado como um espetáculo, como uma marca, levantada entre o céu ea terra, como se ele tivesse sido indigno de qualquer um e abandonado por ambos. (2.) Em sua exaltação. Ele foi levantado a mão direita do Pai, para dar o arrependimento ea remissão ele foi levantado na cruz, para ser ainda mais elevado até a coroa. (3) Na publicação e pregação de seu evangelho eterno, Apocalipse 14: 6Apocalipse 14: 6. A serpente foi levantada de que todos os milhares de Israel pode vê-lo. Cristo no evangelho é exibido para nós, evidentemente, apresentou Cristo é levantado como um estandarte, Isaías 11:10Isaías 11:10. 3. Foi levantada por Moisés. Cristo foi feito sob a lei de Moisés, e Moisés testemunharam a respeito dele. 4. Sendo assim levantado, ele foi nomeado para a cura dos que foram mordidos por serpentes venenosas. Ele que enviou a praga, desde que o remédio. Nada poderia redimir e salvar-nos, mas aquele cuja justiça havia nos condenado. Foi o próprio Deus que encontrou o resgate, ea eficácia dela depende a sua nomeação. As serpentes venenosas foram enviadas para puni-los por sua tentar a Cristo (assim diz o apóstolo, 1 Coríntios 10: 91 Coríntios 10: 9), e ainda assim eles foram curados em virtude derivada dele. Ele quem nos tenha ofendido é a nossa paz.

Em terceiro lugar, a maneira de aplicar este remédio, e que é por acreditar, que claramente alude à israelitas 'olhando para cima para a serpente de bronze, a fim de serem curados por ele. Se qualquer israelita picado era ou tão pouco consciente de sua dor e perigo, ou a tinha tão pouca confiança na palavra de Moisés a não olhar para a serpente de bronze, com justiça que ele morreu de seu ferimento, mas todo aquele que olhou para ele fez bem, Números 21: 9Números 21: 9. Se qualquer medida ligeira quer sua doença pelo pecado ou o método de cura por Cristo como não para abraçar Cristo em seus próprios termos, o seu sangue será sobre a sua cabeça. Ele tem dito: Olha, e ser salvo (Isaías 45:22), olhar e viver. Temos de tomar uma complacência e dar o seu consentimento com os métodos que a Sabedoria infinita tomou está salvando um mundo culpado, pela mediação de Jesus Cristo, como o grande sacrifício e intercessor.Isaías 45:22

Em quarto lugar, os grandes incentivos nos dado pela fé para olhar para ele. 1. Foi para este fim que ele foi levantado, seus seguidores que poderiam ser salvas e que exercerá a sua extremidade. 2. A oferta que é feita de salvação por ele é geral, que todo aquele que crê nele, sem exceção, podem ter benefício por ele. 3. A salvação oferecida é completa. (1.) Eles não pereça, não deve morrer de seus ferimentos, embora possam ser doloroso e mal assustada, a iniqüidade não será a sua ruína. Mas isso não é tudo. (2.) Devem ter a vida eterna. Eles não só não é morrer de seus ferimentos no deserto, mas eles devem chegar a Canaã (que foram, em seguida, apenas pronto para entrar) devem aproveitar o resto prometido.

[2] Jesus Cristo veio para nos salvar por perdoando-nos, para que possamos não morrer pela sentença da lei, João 3: 16,17. Aqui é evangelho de fato, boa notícia, o melhor que alguma vez veio do céu para a terra. Aqui é muito, aqui é tudo em um pouco, a palavra da reconciliação em miniatura.João 3:16, 17

Em primeiro lugar, aqui é de Deus amor em dar seu Filho para o mundo (João 3:16), onde temos três coisas: - 1. O grande mistério do evangelho revelado: Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito. O amor de Deus Pai é o original de nossa regeneração pelo Espírito e nossa reconciliação, a elevação do Filho. Nota: (1) Jesus Cristo é o Filho unigênito de Deus. Isso amplia o seu amor dando-lhe para nós, dando-lhe a nós agora sabemos que nós que ele nos ama, quando ele deu o seu Filho unigênito para nós, que expressa não só a sua dignidade em si mesmo, mas o seu dearness a seu pai que ele era sempre o seu deleite. (2) Para a redenção e salvação do homem, aprouve a Deus para dar seu Filho unigênito. Ele não única mandou para o mundo com força total e amplo para negociar uma paz entre o céu ea terra, mas ele deu-lhe, isto é, ele o entregou para sofrer e morrer por nós, como o grande sacrifício expiatório ou propiciação. Ele vem aqui como uma razão pela qual ele deve ser levantado porque assim foi determinado e projetado pelo Pai, que lhe deu para essa finalidade, e preparou um corpo em ordem para ele. Seus inimigos não poderia ter levado se seu pai não tivesse dado a ele. Embora ele ainda não foi crucificado, mas em determinado conselho de Deus foi dada para cima, Atos 02:23. Não, ainda mais, Deus tem lhe dado, isto é, ele fez uma oferta dele, a todos, e que lhe foi dada a todos os verdadeiros crentes, para todos os intentos e propósitos da nova aliança. Ele lhe deu para ser o nosso profeta, um testemunho para o povo, o sumo sacerdote da nossa profissão, para ser a nossa paz, para ser o cabeça da igreja e cabeça sobre todas as coisas para a igreja, para ser tudo o que precisamos nós. (3.) Nisto Deus elogiou seu amor ao mundo: Deus tanto amou o mundo, portanto, realmente, tão ricamente. Agora suas criaturas devem ver que ele ama, e deseja-lhes bem. Ele amou o mundo do homem caído como ele não a amava, que de anjos caídos ver Romanos 5: 8, 1 João 4:10. Eis, e maravilha, que o grande Deus deve amar tal inútil mundo! Que o Deus santo deve amar esse perverso mundo com um amor de boa vontade, quando não conseguia olhar para ela com qualquer complacência. Esta foi uma época de amor, de fato, Ezequiel 16: 6,8. Os judeus vão vaidoso que o Messias deve ser enviado somente no amor de sua nação, e para avançá-los sobre as ruínas de seus vizinhos, mas Cristo lhes diz que ele veio no amor para o mundo inteiro, gentios e judeus, 1 João 2 : 2. Embora muitos do mundo da humanidade perecer, mas Deus está dando o seu Filho unigênito era uma instância de seu amor para o mundo inteiro, porque através dele há uma oferta geral de vida e salvação feita a todos. É o amor à província rebelde se revoltaram para emitir uma proclamação do perdão e da indenização a tudo o que virá em, pleiteia-a sobre os joelhos, e retornar à sua fidelidade. Então agora Deus amou o caducado apóstata mundo que enviou seu Filho com esta proposta justa, que todo aquele que nele crê, um ou outro, não pereça. A salvação tem sido dos judeus, mas agora Cristo é conhecido como salvação até os confins da terra, uma salvação comum. 2. Aqui está o grande dever evangelho, e que está a crer em Jesus Cristo (que Deus concede assim, dada para nós, dada a nós), para aceitar o presente, e atender a intenção do doador. Devemos dar um parecer favorável não fingido e consentimento para o registro deu Deus em sua palavra de seu Filho. Deus lhe ter dado a nós para ser nosso profeta, sacerdote e rei, devemos desistir de nós mesmos para ser governado, e ensinou, e salvo por ele. 3. Aqui está o grande benefício evangelho:. Que todo aquele que crê em Cristo não perecerá Isso ele tinha dito antes, e aqui repete. É a felicidade indizível de todos os verdadeiros crentes, para as quais estão eternamente devedores a Cristo, (1) Que eles são salvos das misérias do inferno, entregues a partir de descer à cova eles não pereça. Deus tirou sua pecado, eles não morrerá um perdão é comprado, e por isso o attainder é invertida. (2.) Eles têm o direito de as alegrias do céu: eles deverão ter a vida eterna. O traidor condenado não só está perdoado, mas preferiu, e fez um favorito, e tratado como alguém a quem o Rei dos reis deseja honrar. Fora da prisão, ele vem para reinar, Eclesiastes 4:14. Se os crentes, filhos e, se filhos, também herdeiros.João 3:16Atos 02:23Então, realmente, tão ricamente. Agora suas criaturas devem ver que ele ama, e deseja-lhes bem. Ele amou o mundo do homem caído como ele não a amava, que de anjos caídos ver Romanos 5: 81 João 4:10 Ezequiel 16: 6, 81 João 2: 2 Eclesiastes 4:14

Em segundo lugar, Aqui é o desígnio de Deus ao enviar oi Filho ao mundo: era. Que o mundo através dele pudesse ser salvo Ele veio ao mundo com a salvação em seu olho, com a salvação em sua mão. Portanto, a oferta de vida e salvação acima mencionada é sincero, e será feito o bem a todos que, pela fé aceitá-lo João 3:17(João 3:17): Deus enviou o seu Filho ao mundo, este, rebelde, mundo apóstata culpado enviou como seu representante ou embaixador, e não como às vezes ele tinha enviou anjos para o mundo como visitantes, mas como residente. Desde que o homem pecou, ​​ele temia a abordagem ea aparência de qualquer mensageiro especial do céu, como estar consciente de culpa e olhando para o julgamento:. Certamente morreremos, porquanto temos visto a Deus Se, portanto, o próprio Filho de Deus vir, nós está preocupado para inquirir sobre o que ele vem recado: Há paz? Ou, como eles pediram Samuel tremor, tu vens em paz? E essa escritura retorna a resposta, É de paz. 1. Ele não veio para condenar o mundo. Tivemos razão suficiente para esperar que ele deveria, pois é um mundo culpado é condenado, e que causa pode ser mostrado por que não deve ser dada julgamento e execução atribuída, de acordo com a lei? Que um sangue de que todas as nações dos homens são feitas Atos 17:26(Atos 17:26) não só está contaminado com um hereditária da doença, como a lepra de Geazi, mas é contaminado com um hereditária culpa, como a dos amalequitas, com quem Deus teve guerra de geração em geração e justamente pode um mundo como este ser condenado e se Deus teria enviado para condená-lo ele tinha anjos no comando, para derramar as taças de sua ira, um querubim com uma espada flamejante pronto para fazer a execução. Se o Senhor tinha sido o prazer de nos matar, ele não teria enviado o seu Filho entre nós. Ele veio com plenos poderes de fato para executar o julgamento (João 5: 22,27), mas não começou com um juízo de condenação, não procedeu mediante a criminalização, nem tirar vantagem contra nós para a violação do pacto de inocência, mas colocar-nos em um novo julgamento perante um trono da graça. 2. Ele veio para que o mundo através dele pudesse ser salvo, que a porta da salvação pode ser aberta para o mundo, e quem quiser pode entrar por ela. Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo a si mesmo, e assim salvar-lo. Um ato de indenização é passado e publicado, através de Cristo, uma lei de reparação feito, eo mundo da humanidade tratado, não de acordo com os rigores da primeira aliança, mas de acordo com as riquezas da segunda que o mundo através dele pudesse ser salvo , por isso nunca poderia ser salvo, mas através dele não há salvação em nenhum outro. Esta é uma boa notícia para uma consciência convencido, de cura para os ossos quebrados e ferimentos sangrando, que Cristo, nosso juiz, não veio para condenar, mas para salvar.João 5:22, 27

[3] De tudo isto se infere a felicidade dos verdadeiros crentes: Aquele que crê nele não é condenado, João 3:18João 3:18. Embora ele tenha sido um pecador, um grande pecador, e estandes condenado (habes confilentem reum - por sua própria confissão), ainda, sobre a sua crença, o processo está firme, o julgamento é preso, e ele é. Não condenou Isto denota mais do que um alívio que ele não é condenado, ou seja, ele é absolvido ele ficar em cima de sua libertação (como se diz), e se ele não ser condenado, ele é descarregado OU krinetai - ele não é julgado, não tratados em estrita justiça, de acordo para o deserto de seus pecados. Ele é acusado, e ele não pode pleitear não culpado a acusação, mas ele pode invocar no bar, pode invocar um noli prosequi sobre a acusação, como abençoou Paulo faz, Quem é que condena? É Cristo Jesus quem morreu. Ele está aflito, castigado de Deus, perseguidos pelo mundo, mas ele não é condenado. A cruz talvez pesa sobre ele, mas ele é salvo da maldição: condenado pelo mundo, pode ser, mas não condenados com o mundo, Romanos 8: 1, 1 Coríntios 11:32. Romanos 8: 11 Coríntios 11:32

4. Cristo, no fim, discursos sobre o estado deplorável dos que persistem na incredulidade e ignorância deliberada, João 3: 18-21João 3: 18-21.

(1.) Leia aqui a desgraça daqueles que não crêem em Cristo: eles. Já estão condenados Observar, [1] Como é grande o pecado dos incrédulos é que se agrava a dignidade da pessoa que leve eles não acreditam em o nome do unigênito Filho de Deus, que é infinitamente verdadeira, e merece ser acreditado, infinitamente bom, e merece ser abraçado. Deus enviou um para nos salvar, que era mais querido para si mesmo e não deve ele ser mais caro para nós? Não devemos acreditar em seu nome que tem um nome acima de todo nome? [2] Como é grande a miséria dos descrentes é: eles estão já está condenado, que evidencia, Em primeiro lugar, uma certa condenação. Eles são como a certeza de ser condenado no julgamento do grande dia, como se já estivessem condenados. Em segundo lugar, A presente condenação. A maldição já tomou conta deles a ira de Deus agora prende sobre eles. . Eles já estão condenados, por seus próprios corações condená-los Em terceiro lugar, uma condenação fundamentada sobre a sua ex-culpa: Ele é condenado já, pois ele encontra-se aberto à lei para todos os seus pecados a obrigação da lei está em pleno vigor, poder, e virtude, contra ele, porque não é pela fé interessado no defeasance evangelho ele já está condenado, porquanto não crê. A incredulidade pode realmente ser chamado de o grande pecado condenável, porque nos deixa sob a culpa de todos os nossos outros pecados é um pecado contra o remédio, contra o nosso apelo.

(2.) Leia também a desgraça daqueles que não tanto como o conheço, João 3:19João 3:19. Muitos curiosos pessoas tinham conhecimento de Cristo e sua doutrina e milagres, mas foram prejudicados contra ele, e não iria acreditar nele, enquanto a generalidade foram sottishly descuidado e estúpido, e não saber dele. E a condenação é esta, o pecado que os arruinou, que a luz veio ao mundo, e eles amaram mais as trevas. Agora, aqui observar, [1] que o Evangelho é luz, e, quando o evangelho veio, luz entrou em do mundo, A luz é auto-evidente, por isso é o evangelho que prova a sua própria origem divina. A luz é descobrir, e verdadeiramente a luz é doce, e alegra o coração. É uma luz que brilha em lugar escuro, e um lugar escuro, de fato, o mundo seria sem ele. Ele está vindo por todo o mundo (Colossenses 1: 6), e não limitar-se a um canto dele, como a luz do Antigo Testamento era. [2] É a loucura indescritível da maioria dos homens que eles amaram mais as trevas do que a luz, em vez de esta luz. Os judeus amava as sombras escuras do seu direito, e as instruções de seus guias cegos, em vez de a doutrina de Cristo. Os gentios amava seus serviços supersticiosos de um Deus desconhecido, a quem eles ignorantemente adoravam, em vez de o serviço razoável que o evangelho ordena. Os pecadores que foram casados ​​às suas concupiscências amava sua ignorância e erros, que os apoiaram em seus pecados, ao invés de as verdades de Cristo, que teria se separaram de seus pecados. Apostasia do homem começou em uma afetação de conhecimento proibido, mas é mantido por uma afetação de ignorância proibido. Miserável homem está apaixonado por sua enfermidade, no amor com sua escravidão, e não vai ser feita livre, não será feito todo. [3] A verdadeira razão por que os homens amam as trevas do que a luz é porque as suas obras eram más. Eles amam as trevas, porque acho que é uma desculpa para seus maus atos, e eles odeiam a luz porque ele rouba-lhes a boa opinião que tinha de si mesmos, mostrando-lhes seus pecados e miséria. Seu caso é triste, e, porque eles são resolvidos que eles não vão consertar isso, eles são resolvidos que eles não vão vê-lo. [4.] ignorância intencional está tão longe de desculpar o pecado que ela será encontrada, no grande dia , para agravar a condenação: Esta é a condenação, isso é o que ruínas almas, que eles fecharam os olhos contra a luz, e não vai tanto como admitir uma negociação com Cristo e seu evangelho que definir Deus tanto no desafio que eles desejam não o conhecimento de seus caminhos, Jó 21:14. Devemos levar em conta no julgamento, não só para o conhecimento que tinha, e não utilizados, mas para o conhecimento que poderia ter tido, e não iria, não só para o conhecimento que pecaram contra, mas para o conhecimento que pecou embora. Para o mais uma ilustração disto, ele mostra (João 3: 20,21) que, de acordo como corações e as vidas dos homens são boas ou más, para que eles se afectado à luz Cristo trouxe ao mundo.Colossenses 1: 6Job 21:14João 3:20, 21

Em primeiro lugar, não é estranho que aqueles que fazem o mal, e resolver a persistir nela, odeiam a luz do evangelho de Cristo, pois é uma observação comum que todo aquele que pratica o mal odeia a luz, João 3:20João 3:20. Malfeitores buscar ocultação, de um sentimento de vergonha e medo de punição ver Job 24:13Job 24:13, & c. Obras pecaminosas são obras das trevas do pecado da primeira ocultação afetados, Job 31:33Jó 31:33. A luz sacode o ímpio, Jó 38: 12,13. Assim, o evangelho é um terror para o mundo perverso: Eles não vêm a esta luz, mas mantê-lo tão longe quanto possível, para que suas obras não sejam reprovadas. Nota, 1. A luz do evangelho é enviado ao mundo para reprovar as más ações dos pecadores para torná-los manifesto (Efésios 5:13), para mostrar as pessoas as suas transgressões, para mostrar que, para ser pecado, que não foi pensado para ser assim, e mostrar-lhes o mal de suas transgressões, que o pecado por o novo mandamento pode parecer excessivamente maligno. O evangelho tem suas convicções, para abrir caminho para suas consolações. 2. É por esta razão que os malfeitores odeiam a luz do evangelho. Havia aqueles que fizera mal e foram não para ele, que ordenou este bem-vindos luz, como os publicanos e as meretrizes. Mas o que faz o mal, que o faz e resolve ir em nela, odeia a luz, não pode suportar a ser falou de suas faltas. Tudo o que a oposição que o evangelho de Cristo reuniu-se com no mundo vem do coração perverso, influenciado pelo maligno. Cristo é odiado porque o pecado é amado. 3. Eles que não vem para a luz, assim, evidenciar um segredo ódio da luz. Se eles não tinha uma antipatia para salvar conhecimento, eles não iriam sentar-se tão contente em ignorância condenável.Job 38:12, 13Efésios 5:13

Em segundo lugar, por outro lado, corações honestos, que aprova-se a Deus em sua integridade, manda esta bem-vindos luz João 3:21(João 3:21):. Ele pratica a verdade vem para a luz Parece, então, que embora o evangelho tinha muitos inimigos que tinha alguns amigos. É uma observação comum que a verdade não busca cantos. Aqueles que dizer e agir honestamente não teme um escrutínio, mas desejá-lo um pouco. Agora, esta é aplicável à luz do evangelho como ele convence e aterroriza os malfeitores, para que ele confirma e conforta os que andam em sua integridade. Observe aqui, 1. O caráter de um homem bom. (1.) Ele é aquele que pratica a verdade, isto é, ele age verdadeiramente e sinceramente em tudo que ele faz. Embora às vezes ele vem curta de fazer o bem, o bem que ele faria, mas ele pratica a verdade, ele tem como objetivo honestamente ele tem suas fraquezas, mas mantém a sua integridade enquanto Caio, que fez fielmente (3 João 1: 5), como Paulo ( 2 Coríntios 1:12), como Natanael (João 1:47), como Asa, 1 Reis 15:14. (2.) Ele é aquele que vem para a luz. Ele está pronto para receber e entreter revelação divina, tanto quanto parece-lhe ser assim, o que, seja quem for mal-estar pode criá-lo. Aquele que pratica a verdade está disposto a conhecer a verdade por si mesmo, e para ter suas obras manifestada. Um bom homem é muito empregada na tentativa si mesmo, e está desejoso de que Deus iria julgá-lo, Salmo 26: 2. Ele é solícito para saber qual é a vontade de Deus é, e decide fazer isso, embora nunca tão contrário à sua própria vontade e interesse. 2. Aqui está o caráter de um bom trabalho: ele é feito em Deus, em união com ele por uma fé convênio, e em comunhão com ele por afetos devotos. Nossas obras são, em seguida, bom, e irá suportar o teste, quando a vontade de Deus é a regra deles ea glória de Deus, o fim deles quando eles são feitos em sua força, e por causa dele, para ele, e não para homens e se, à luz do evangelho, ele se manifestar para nós que nossas obras são, assim, forjado, então teremos júbilo, Gálatas 6: 4, 2 Coríntios 1:12.3 John 1: 52 Coríntios 1:12João 01:471 Reis 15:14Salmo 26: 2 Gálatas 6: 42 Coríntios 1:12
fonte comentario Mathew Henry