Este capítulo, após a inscrição,
contendo uma carga do pecado agravada contra os judeus; A rejeição de Deus de
seus sacrifícios cerimoniais e serviço; uma exortação ao arrependimento e à
obediência, com a promessa de perdão; uma restauração do seu triste estado; uma
profecia de sua restauração para um melhor; e da destruição dos pecadores
idólatras. A inscrição é em Isaías 1: 1 , em que são o título da profecia, uma
visão; o escritor do mesmo descrito por seu nome, sua descendência, e os tempos
em que ele profetizou; e o assunto da profecia é Judá e Jerusalém. A acusação
contra os judeus é a rebelião contra o Senhor, e os céus ea terra são chamados
como testemunhas de que; o que é agravado pela relação que ficou na a Deus, e
pelos favores concedidos a eles, Isaías 1: 2 pela sua mais que estupidez
brutal, Isaías 1: 3 com a multidão dos seus pecados, que eram de natureza
provocando, Isaías 1: 4 pela inutilidade de castigos, todo o corpo das pessoas,
do mais alto ao mais baixo, sendo aflitos sem ser o melhor para ele, e assim
geralmente depravada, que, nenhuma consideração foi a qualquer meio de reforma,
Isaías 1 : 5 e pela desolação que trouxe sobre eles, o que é ilustrado por
vários similes, Isaías 1: 7 e pela graça e bondade de Deus em reservar alguns,
ou de outra forma que deve ter sido para sua punição, como eram para a sua
pecados, como Sodoma e Gomorra, Isaías 1: 9 portanto ambos os governantes e as
pessoas são chamados, sob esses nomes obedecendo à lei de Deus, e não confiar e
depender de seus sacrifícios e outros ritos da lei cerimonial, juntamente com a
sua orações hipócritas; todos os que eram abomináveis ao Senhor, uma vez que
eles eram culpados de tais imoralidades terríveis, Isaías 01:11 quando eles são
exortados ao arrependimento pelo pecado, para a obediência da fé, e lavagem no
sangue de Cristo, pela qual o seu vermelho e pecados escarlate se tornariam
brancos como a lã e neve, caso contrário, a destruição deve ser esperado,
Isaías 01:16 e, em seguida, uma lamentação é retomado sobre o estado deplorável
de Jerusalém, o que representa a diferença entre o que era agora, e o que era
antigamente, eo triste degenerescência das pessoas, governantes e juízes,
Isaías 01:21 sobre a qual o Senhor prediz o que ele pensava que fazer: se
vingar de seus inimigos; para purgar a sua igreja e as pessoas; para
restaurá-los à sua antiga retidão e integridade; e trocá-los com julgamento e
justiça, Isaías 01:24 eo capítulo é concluído com uma denúncia da destruição
total sobre os homens ímpios, que são descritos e apontou para como os
idólatras; que irá cobri-los com vergonha e confusão, Isaías 01:28 e que é
ilustrado pelo desvanecimento das folhas de um carvalho, e por um jardim seca
de seca, Isaías 01:30 e sugere-se que seja por queima com fogo inextinguível,
Isaías 01:31 .
verso 1
A visão de Isaías, filho de Amós ,
.... Este é o título do especial da profecia contida neste único capítulo, como
Jarchi e Abarbinel pensar; ver o segundo capítulo Isaías 2: 1 começa com outro
título, "a palavra que Isaías viu", & c. ou melhor, é o título
comum de todo o livro; já que é a visão que Isaías viu no reinado de quatro
reis, como é afirmado mais tarde; e assim não é outro senão em geral "a
profecia de Isaías", como o Targum verte; chamado de "visão",
porque foi entregue a ele, pelo menos a maior parte dele, numa visão; e porque
ele tinha uma percepção clara das coisas que profetizaram, bem como os entregou
de forma clara e claro para os outros: daí os judeus dizemF13, Que Moisés e
Isaías destacou os outros profetas, vendo eles entenderam o que profetizou. O
nome de Isaías, o escritor deste livro, significa tanto "o Senhor
salvar", de acordo com HillerasF14; ou "a salvação do Senhor",
como Abarbinel, Jerom, e outros; e é muito adequado para a mensagem que ele foi
enviado com a do povo de Deus; para familiarizá-los de que o Senhor tinha
fornecido um Salvador para eles, e que ele iria vir e salvá-los. Ele é dito ser
"o filho de Amoz"; não da Amos, o profeta; os nomes diferentes; o
nome do profeta que está entre os doze profetas menores é עמוס , "Amos"; o nome do pai de Isaías é אמוץ ", Amoz". É uma tradição com os judeusF15, Que
Amoz, o pai de Isaías, era irmão de Amazias, rei de Judá, de modo que Isaías
era da família real. esforços Abarbinei para confirmá-la de que a grandeza de
espírito, a liberdade e ousadia, que ele usou em repreensões, e de sua maneira
educada e cortês de falar; e isso é mencionado por Aben Ezra como uma razão
pela qual os judeus não prejudicá-lo, como fizeram Jeremias; mas esta tradição
não é igualmente considerado pelos escritores judeus; e apesar de Kimchi toma
conhecimento dela, mas ele diz que a genealogia de Isaías não é conhecido, nem
de que tribo ele era. Se ele era da descendência real, este é um exemplo de
Deus está chamando alguns que são nobres, não só pela sua graça, mas para o
escritório em sua igreja; e é com vista a essa tradição, sem dúvida, que
JeromF16chama de "vir nobilis", um "nobre". É também uma
regra com os judeusF17, Que, quando o nome do pai de um profeta é mencionado, é
um sinal de que seu pai era um profeta; e assim eles dizem que este Amoz era,
embora o irmão do rei; e que ele é o mesmo com o homem de Deus que veio a
AmaziasF18, 2 Crônicas 25: 7 , mas Aben Ezra sugere, que esta regra não se
segure sempre bom.
Que ele teve a respeito de Judá e de
Jerusalém ; isto é, principalmente, e, principalmente; pois embora Efraim, ou
as dez tribos de Israel, são mencionados, mas muito raramente; e apesar de
existirem profecias a respeito de outras nações na mesma, mas estes se
relacionam com a libertação dos judeus a partir deles, ou a vingança de Deus
sobre eles por causa deles. Judá é colocado para as duas tribos de Judá e
Benjamin, e é particularmente indicado, porque o Messias, muito falado neste
livro, foi para saltar dali, cujo título é o Leão da tribo de Judá; e apesar de
Jerusalém estava nele, mas que é também particularmente tomado conhecimento,
porque não só o templo, o lugar do culto divino, estava nele, e ele era a
metrópole da terra; mas porque o Messias, quando ele veio, foi muitas vezes apareça
aqui, ea partir daí, o Evangelho foi a irem por todo o mundo; e esta foi uma
figura do estado igreja do Evangelho até o fim do mundo, o que muitas vezes
leva este nome: e muitas coisas são ditas nesta profecia não só a respeito da
vinda de Cristo, mas da dispensação do Evangelho, e de várias coisas que deve
realizar-se a ele; relativa à glória da igreja no último dia, o chamado dos
gentios, a conversão dos judeus, a destruição do anticristo, e os novos céus e
nova terra.
Nos dias de Uzias, Jotão, Acaz e
Ezequias, reis de Judá : se Isaías começou a profetizar no primeiro ano do
reinado de Uzias, como Kimchi e Abarbinel pensar, confiando praticamente em 2
Crônicas 26:22 e viveu o reinado de Ezequias, como ele deve, se ele foi
condenado à morte por Manassés, de acordo com a tradição dos judeus, ele deve
profetizar cento e doze ou treze anos; para Uzias reinou cinquenta dois anos,
Jotão dezesseis, dezesseis Acaz e Ezequias vinte e nove; mas como este parece
começar sua profecia muito em breve, uma vez que uma parte tão pequena do que
era ou diz respeito reinado de Uzias; por isso parece demasiado tarde para
fixar a data de sua profecia a partir do ano em que morreu o rei Uzias, quando
ele teve a visão em Isaías 6: 1 e desejado para ser enviado do Senhor; qual é a
opinião de Jarchi, Aben Ezra, e outros; mas a opinião do Dr. Lightfoot é mais
provável, que coloca o início de sua profecia, no terceiro ano de Uzias vinte;
embora, talvez, pode ser suficiente para permitir-lhe apenas dez anos do
reinado de Uzias; e como ele viveu os dois reinados de Jotão e Acaz, então é
certo que ele viveu por mais de metade do reinado de Ezequias; todo o seu
reinado foi vinte e nove anos; e, portanto, foi quando ele tinha reinado
quatorze anos que ele foi levado doente, e, em seguida, 15 anos mais foram
adicionados a seus dias; e no ano seguinte este, vindo os mensageiros da
Babilônia para felicitá-lo por sua recuperação; tudo que Isaías dá conta de
Isaías 38: 1 , mas quanto tempo ele viveu e profetizou após este não pode ser
dito: tinha seus dias foi prolongada aos tempos de Manassés, que teria sido
escrito, como Aben Ezra observa, e quem paga, mas pouco em conta a tradição dos
judeus a respeito de estar de Isaías condenado à morte por Manassés; se a
coisa, diz ele, é "cabala", uma tradição, é verdade; mas ele parece
pôr em causa a sua realidade; No entanto, não é para ser dependia.
verso 2
Ouvi, ó céus, e dá ouvidos, ó terra
, .... Para que o Senhor estava prestes a dizer de sua controvérsia com o seu
povo, o que era para ser gerenciado de forma aberta e publicamente diante deles
como espectadores e testemunhas; isto projeta tanto estrita e corretamente os
céus ea terra, ou figurativamente os habitantes de eles, os anjos e os homens.
O endereço é solene, e denota algo de momento e importância que deve ser feito
e atendido: ver Deuteronômio 32: 1 . O Targum é,
"Ouve, ó céus, que foram
transferidos quando eu dei a minha lei para o meu povo, e ouve, ó terra, que
treme antes da minha palavra".
Porque o Senhor tem falado : não
somente por Moisés e os profetas que foram antes de Isaías, mas ele tinha
falado com ele as palavras que ele estava prestes a entregar; para eles não
eram suas próprias palavras, mas do Senhor: ele falou pela inspiração de Deus,
e como movido pelo Espírito Santo; e, portanto, o que ele disse era para ser
recebido, não como palavra de homem, mas como a palavra de Deus:
Tenho nutrido e criou os filhos ; o
que significa que os judeus;
"O meu povo, a casa de Israel,
a quem chamei as crianças, '
como o Targum parafraseia; veja
Êxodo 04:22 a estes, como uma nação, pertencia a adoção; quais foram contados
os filhos de Deus; o Senhor tomou conhecimento e cuidado deles em sua infância,
os tirou do Egito, levou-os através do deserto, e os sustentou nele; trouxe
para a terra de Canaã, expulsou as nações diante deles, e se estabeleceram-los
lá; deu-lhes as suas leis e ordenanças, distinguiu-os de todas as outras nações
por seus favores, e levantou-los a um estado elevado, a muito grandeza e
prosperidade, especialmente nos dias de Davi e Salomão. As palavras podem ser
prestados, "eu tenho ampliado", ou "feito grandes, e exaltei as
crianças"F19; não só trouxe-los, mas trouxe a grande honra e dignidade; e
até a propriedade do homem, até o tempo determinado pelo Pai, quando deveriam
ter sido sob tutores e curadores há mais tempo, mas sob o Rei Messias; mas eles
foram rebeldes, como segue:
e eles se rebelaram contra mim , seu
Senhor e Rei; para os judeus estavam sob uma teocracia; Deus, que era o seu
pai, era o seu Rei, e se rebelaram contra ele por quebrar suas leis, que a
rebelião é agravada pelo seu ser não só dos indivíduos contra seu rei, mas das
crianças contra o pai; a lei relativa a um filho rebelde, vê em Deuteronômio
21:18 . O Targum parafraseia, "eles se rebelaram contra a minha
Palavra"; o essencial Word, o Messias; a versão Septuaginta é, "mas
eles me rejeitaram"F20; ea versão Vulgata LatinaF21", Mas eles me
desprezado": assim os judeus rejeitaram e desprezaram o verdadeiro Messias
quando ele chegou, não teria ele reinasse sobre eles, não receberia o seu jugo,
embora fácil, mas se rebelou contra ele. Os judeus eram um povo rebelde, desde
o início, no tempo de Moisés e os profetas, e assim muito baixo para os tempos
do Messias.
verso 3
O boi conhece o seu possuidor , ....
sabe sua voz, quando ele o chama, e segue-o onde ele leva-lo, se a lavrar no
campo, ou alimentar nos prados;
eo jumento seu berço mestres , ou
"manjedoura"; onde ele é alimentado, e para a qual ele vai quando
quer comida, e às horas habituais. GussetiusF23interpreta as palavras; o
jumento sabe o chão onde pisa o milho, e de bom grado vai para ele, embora seja
ao trabalho, bem como para comer; e assim coloca Israel à vergonha, que estavam
cansados da adoração a Deus no templo, onde o alimento espiritual foi
fornecida para eles, mas optou por não ir para ela, por causa do trabalho lá.
Mas Israel não tem conhecimento ;
seu Criador e Proprietário, seu Rei, Senhor, e Mestre, seu Pai, Salvador e
Redentor; ele não possuir e reconhecê-lo, mas o rejeita; veja João 1:10 .
Meu povo não entende ; os judeus,
que eram o povo de Deus por profissão, não se mexeu-se até considerar, nem
fazer uso de meios de saber e entendimento, as coisas divinas e espirituais,
como a palavra usadaF24significa; eles não iria assistir à palavra e
ordenanças, que responder ao berço ou manjedoura; eles não ouviram, nem
consideram o ministério da palavra por Cristo e seus apóstolos, nem sofrer os
outros, mas impedido-los tanto quanto neles leigos; veja Mateus 23:13 . O
Targum é,
"Israel não aprende a conhecer
o meu medo, meu povo não entende a recorrer a minha lei."
De modo semelhante a mais do que a
estupidez brutal deste povo é exposto em Jeremias 8: 7 .
verso 4
Ah, nação pecadora , ..... Ou
"nação pecadora"F25; que era continuamente pecando, fazendo nada mais
do que o pecado, o contrário do que eles foram escolhidos para ser,
Deuteronômio 7: 6 . Estas palavras são ditas, quer como ligando e gritando com
eles, levá-los a ouvir e ouvir o que é dito, como Aben Ezra e Kimchi observar,
e como הוי é usada em Isaías 55: 1 ou por meio
de reclamação e lamentação, como Jarchi acha, por causa da sua maldade geral e
continuada, ver 1 Reis 13:30 , ou por meio de ameaças, como em Isaías 01:24 e
assim o Targum parafraseia,
"Ai daqueles que são chamados
povo santo, e pecaram '
e assim as versões Vulgata Latina e
árabe torná-lo, "Ai da nação pecando"; sua ruína está à mão:
um povo carregado de iniqüidade ;
cheio de pecado; eles se multiplicaram crimes, como na paráfrase Caldeu: eram
"pesado" com eles, como a palavraF26 significa, ainda não senti, nem
denunciadas, o fardo deles:
uma semente de malfeitores ; Isto
não é dito de seus pais, mas de si mesmos, como Jarchi observa; que havia sido
plantada uma semente, mas agora eram degenerados, uma geração perversa dos
homens.
Filhos corruptores ; de si mesmos e
os outros, por suas palavras e ações; que havia corrompido o seu caminho, como
o Targum acrescenta; e assim Kimchi e Aben Ezra.
Eles abandonaram o Senhor ; o culto
do Senhor, como o Targum interpreta; as formas e ordenanças de Deus, abandonou
a montagem de se congregaram, negligenciado a audição da palavra, e frequência
sobre o culto da casa do Senhor:
desprezaram o Santo de Israel à ira
; por seus numerosos pecados, tanto de omissão e comissão:
eles voltaram para trás ; foram se
tornar apóstatas e rebeldes, havia apostatado de Deus e sua adoração, viraram
as costas para ele, e lançou o seu direito por trás deles. Os personagens aqui
dada não só concorda com os judeus nos tempos de Isaías, mas também com aqueles
que nos tempos de Cristo e seus apóstolos, Mateus 12:39 .
verso 5
Por ye devem ser atingidas mais ?
.... Ou "por aquilo que sois atingidas novamente"F1? com aflições e
castigos, com que Deus castiga seu povo por meio da correção de seus pecados,
Isaías 57:17 e o sentido é tanto que eles não consideram o que eles estavam
aflitos para, que foi por seus pecados e transgressões; eles achavam que veio
por acaso, ou imputado los a causas secundárias, e assim continuou em pecado, e
acrescentou pecado a pecado; a que sentir o Targum, Jarchi, e Kimchi, incline:
ou o significado é que os castigos que foram impostas sobre eles eram sem
propósito; tinha produzido nenhum bom efeito, de nada valeram, e não rentáveis
para eles; e que é mencionado como um agravamento dos seus pecados, obstinação
e impenitência; veja Jeremiah 5: 3 .
Ye vai revoltar mais e mais , ou
"adicionar deserção"F2; no pecado e apostatar mais e mais, e crescer
mais obstinado e decidido na mesma; a menos que as aflições são santificados,
os homens tornam-se mais endurecido por eles:
Toda a cabeça está enferma e todo o
coração fraco ; que pode ser entendido tanto de seus castigos, que eram
universal, e tinha chegado a todos os tipos e as patentes dos homens entre
eles, sem qualquer reforma, e por isso foi em vão usar mais; ou de seus pecados
e transgressões que abundavam entre eles, mesmo entre o principal deles; seus
governantes e governadores civis, destinado pela "cabeça"; e os
sacerdotes, que deve alimentar as pessoas com conhecimento e compreensão,
desenhado pelo "coração"; mas ambos foram corrompidos, e em más
condições.
verso 6
Desde a planta do pé até a cabeça
não há há nele coisa sã , .... Cada membro do corpo político sofria de uma
forma ou outra, ou infelizmente infectado com a doença do pecado; veja Salmo
28: 3 . Assim, o Targum,
"A partir do resto das pessoas,
mesmo aos príncipes, não há ninguém entre eles que é perfeito em meu medo; '
veja Daniel 9: 8 .
mas feridas, contusões e chagas
podres ; a que qualquer calamidades públicas em uma cidade ou nação pode ser
comparado, Oséias 05:13 ou os pecados e transgressões tanto de pessoas
individuais e de corpos inteiros de homens, Salmo 38: 5 . O Targum é,
"Eles são todos obstinado e
rebelde, eles estão contaminadas de pecados como um emplastro ulcerosa.
Eles não foram fechadas ; ou seja,
as feridas e as dores não foram curados; ou "que não tenham sido
pressionado" ou "espremido"F3, A fim de obter a matéria
purulenta fora delas:
nem atadas ; com bandas, depois de o
assunto é espremido para fora, e um emplastro colocado sobre:
nem amolecidas com óleo ; o qual é
utilizado para a cura de feridas e fornecimento; veja Lucas 10:34 . O sentido,
quer dizer, que não foram reformados por suas aflições; ou que eles não se
arrependeram dos seus pecados, nem buscar a Deus para a cura e perdão, nem
fazer uso de todos os meios para seu estado mais saudável e condição. O Targum
parafraseia as palavras assim:
"Eles não deixam seus
haughtinesses, nem são desejosos de arrependimento, nem têm qualquer justiça
para protegê-los."
verso 7
O seu país é assolado , .... Ou
"deve ser"; este é tanto uma declaração em termos adequados de que
está diante de figurativamente expressa, ou melhor, uma profecia do que seria o
seu caso por causa das transgressões; e que teve a sua realização, em parte, no
cativeiro babilônico, e totalmente na destruição de Jerusalém pelos romanos;
quando não só a sua cidade eo templo, chamado de sua casa, Mateus 23:38 , foram
deixados para eles desolado, mas toda a terra; e eles foram levados em
cativeiro, e espalharam entre as nações, onde eles têm sido desde então:
suas cidades são , ou serão,
ardia em fogo ; como, Jerusalém tem
sido, e outras cidades da Judéia, Matthew 22: 7 .
a vossa terra os estranhos a devoram
em vossa presença ; diante de seus olhos, e não estaria em seu poder para
impedi-lo; o que significa que nem os babilônios ou os romanos, ou ambos, e
especialmente o último, que eram estranhos e separados da comunidade de Israel:
e é devastada, como por uma pilhagem
de estrangeiros ; que devastam, pilhagem, e destruir todos eles se encontram
com e reposição nada, nem com a intenção de se estabelecer lá, como aqueles que
estão perto de fazer, quando conquistar uma nação vizinha. Alguns pensam que
esta profecia foi entregue nos tempos de Acaz, e refere-se a desolação em seu
tempo, 2 Crônicas 28:17 mas, como Joel e Amós profetizou antes de Isaías, ele
pode se referir a esses julgamentos desoladoras, eles falam de, pelo os
gafanhotos, lagartas, e fogo, Joel 1: 4 , mas a considerar as palavras como uma
previsão do que deveria ser, depois de vezes parece melhor; e assim a versão
Árabe lê as palavras, "vossa terra será assolada, as vossas cidades, será
queimado no fogo, e os seus estranhos país consumirá antes de você"; ou
ser numa subversão de estranhos, sendo derramou qual um rio ou uma tempestade
de chuva; assim AbendanaF4.
verso 8
E a filha de Sião é deixada como a
cabana na vinha , .... O Targum é,
"Depois que eles têm na safra
'.
Uma casa de campo na vinha era uma
cabine, como a palavraF5significa, que foi erguida no meio da vinha para o
guarda-redes da vinha para assistir na noite e dia, de que a fruta não pode ser
ferido por pássaros, ou roubado por ladrões, e era um lugar muito, solitário; e
quando os cachos da videira estavam reunidos, esta casa de campo ou cabine foi
deixado pelo próprio guarda; e tal sugere-se Jerusalém deve ser, não só ficar
sozinho, as cidades ao redor de ser destruído pelos sitiantes, mas vazia de si
habitantes , quando tomado.
Como a choupana no pepinal : o
Targum acrescenta aqui também,
"Depois de terem reunido-los de
fora. '
Um alojamento em um jardim de
pepinos foi construído para o jardineiro para assistir à noite, que ninguém
veio e roubou dos pepinos, e isso também era um lugar solitário; mas quando os
pepinos foram recolhidos, o jardineiro deixou sua lodge inteiramente; e um
lugar tão abandonado que Jerusalém será no momento da sua destruição; veja
Lucas 19:43 .
como cidade sitiada ; que é em grande
aflição, e nenhum cuidado de se aproximar dela, e como muitos como pode fazer a
sua fuga fora dele; ou "como uma cidade mantido"; assim GussetiusF6,
Que compreende isto, e todas as cláusulas acima, de alguns lugares preservados
da espada na desolação comum.
verso 9
Se o Senhor dos exércitos não nos
deixara-nos um pequeno remanescente , .... Este é um exemplo do super-abundante
bondade do Senhor dos exércitos, como o Targum expressa; que ele deveria,
nesses tempos muito maus e calamitosos, deixe e reservar um pouco de ser
contaminado com os pecados de idade, e de ser envolvido na calamidade geral da
mesma; o que era verdade dos judeus cristãos na época da destruição de
Jerusalém; para que esta profecia pertence a estes tempos, resulta da aplicação
do mesmo pelo Apóstolo Paulo, Romanos 9:29 e que confirma o sentido dado das
passagens acima: "a pequena remanescente" são o remanescente segundo
a eleição da graça , o pequeno rebanho, os poucos que entrava pela porta
estreita e são salvos, ou os poucos que acreditavam em Cristo, e assim foram
salvos do que geração perversa; estes foram "esquerda", reservados,
distinto, e fixado na graça de eleição, sendo um remanescente de acordo com
ela, nas mãos de Cristo, a quem foram dadas, e no qual eles foram preservados; na
redenção por ele, para que pudessem ser um povo peculiar; na providência até
chamado, no qual o Senhor assistiu por cima deles para fazer-lhes bem, e
esperou para ser gentil com eles, e os salvou de ser chamado; e na chamada
eficaz, em que os separava do resto do mundo, e os manteve em seu poder por
meio da fé para a salvação. E isso foi feito "para nós"; para o bem
de sua igreja, que isso poderia continuar, e ele pode ter uma semente para
servi-lo: e pelo "Senhor dos Exércitos", das hostes do céu, o sol, ea
lua, e as estrelas, e dos anjos lá, e dos habitantes da terra; o que demonstra
grande condescendência nele a considerar esse remanescente, e grande graça para
eles; desde que ele não poderia estar na necessidade deles, tendo o exército
dos céus à sua direita e à sua esquerda; nem havia qualquer coisa neles que
possa merecer isso dele; mas foi, como Jarchi observa, em sua misericórdia, e
não para a sua justiça, ao qual podem ser adicionados, que desde que ele é o
Senhor dos Exércitos, ele foi capaz de proteger e preservar este resto, apesar
de toda a oposição dos homens e demônios, como ele fez; e se ele não tivesse
tomado tal método como este,
que deveria ter sido como Sodoma, e
que deveria ter sido como a Gomorra : as cidades que eram famosos por seus
pecados, e notório para a punição deles, sendo consumido pelo fogo do céu,
Gênesis 13:13 e não só os judeus, mas toda e qualquer nação, até mesmo o mundo
todo, teria sido como essas cidades, tanto para o pecado e punição, se não
fosse pela graça distinguir de Deus, em deixar e reservando um pouco para a sua
glória, e com o apoio de seu interesse . Toda a santidade que sempre foi, é, ou
será em todo o mundo, é devido à eleição de graça redentora, e eficaz: não
tinha havido um homem santo, nem uma santa mulher no mundo, em qualquer idade,
se Deus não tinha tomadas tais métodos de graça; e é devido, e por uma questão
de, este pequeno remanescente, que os juízos temporais são muitas vezes evitado
a partir de uma nação e povo, e que a conflagração do mundo ainda não é; este é
mantido para trás até que eles estão reunidos em; e se não fosse por esta graça
distinguir, cada indivíduo da humanidade teria sido lançados no inferno, e deve
ter sofrido a pena do fogo eterno, que a punição de Sodoma e Gomorra, foi um exemplo
de.
verso 10
Ouvi a palavra do Senhor,
governadores de Sodoma , .... Não literalmente, mas misticamente, ou seja, os
governadores da Judéia; eles e seus povos ter pecado da mesma maneira, e de
forma tão aberta, como os governadores de Sodoma, e os seus habitantes; veja
Isaías 3: 9 e assim o Targum parafraseia as palavras,
"Receber a palavra do Senhor,
governadores de vós, cujas obras são más como os governadores de Sodoma".
Estes são chamados para atender a
palavra do Senhor; tanto as Escrituras, que deve ser a regra de fé e prática,
de onde tinham desviou; ou para a palavra que agora veio a eles pelo profeta, e
está contida nos versos seguintes; ou melhor, para o Evangelho pregado a eles
por João Batista, Cristo e seus apóstolos, ver Isaías 2: 3 que está sendo
rejeitado por eles como era, é declarado que seria mais tolerável para a terra
de Sodoma, no dia do juízo, do que para eles, Mateus 11:24 .
dai ouvidos à lei do nosso Deus, ó
povo de Gomorra ; os habitantes da Judéia; para como eram ambos os governantes
civis e eclesiásticas, assim foram as pessoas, tanto no tempo de Isaías, e nos
tempos de Cristo e seus apóstolos. O Targum é,
"Ouvidos à lei do nosso Deus, ó
povo, cujas obras são como para o povo de Gomorra.
E por "a lei do nosso
Deus" se entende, não é tanto a lei de Moisés, que essas pessoas não
tivesse ouvido, mas tinha quebrado, e lança-o para longe deles, como a doutrina
da graça de Deus, o evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo, que é o nosso Deus;
que foi enviado pela primeira vez e pregou a este povo perversos, por causa do
pequeno remanescente, segundo a eleição da graça deixou entre eles; veja Isaías
2: 3 .
verso 11
Para que finalidade é a multidão de
vossos sacrifícios me? diz o Senhor , .... Essas pessoas, embora negligenciado
o mais importante da lei, e os deveres mais importantes da religião, como
fizeram os escribas e fariseus no tempo de Cristo, Mateus 23:23 ainda eram
muito diligente na observância da lei cerimonial, e repetiu seus sacrifícios
quase sem número, no qual eles colocaram toda a sua confiança e dependência;
portanto, para tirar a sua confiança nestas coisas, o Senhor observa-lhes a
inutilidade deles; eles poderiam ser de nenhum proveito para eles, pois não
podiam expiar os seus pecados, ou expiar-los; e eles não poderia ser rentável a
Deus, pois ele não tinha necessidade deles; veja Salmo 50:10 .
Estou cheio de holocaustos de
carneiros, e da gordura de animais alimentados ; ao ódio deles e, portanto, não
seria mais comer sua carne e beber seu sangue, ou aceitar um deles em
sacrifício, Salmo 50:13 "carneiros" foram usados para holocaustos,
Exodus 29:18 , Levítico 01:10 e a gordura de qualquer criatura oferecido em
sacrifício foi queimado, e proibido de ser comido por homens, Levítico 1: 8 ,
Levítico 01:15 .
e não me agrado do sangue de
novilhos, nem de cordeiros, nem de bodes : como fez em serviços morais, em atos
de beneficência e de misericórdia, em sacrifícios de louvor e ação de graças, 1
Samuel 15:22 , Oséias 6: 6 muito menos que ele deliciar-se com os sacrifícios
dessas criaturas, como os oferecidos por essas mãos ímpias e sem fé no sangue e
sacrifício de Cristo; e menos ainda quando estes foram substituídos e revogada
por Cristo; para esta profecia pertence aos tempos dos apóstolos, como se
depreende Isaías 1: 9 veja Salmo 40: 6 . As várias criaturas mencionados foram
usados no sacrifício e seu sangue era aspergido ao redor do altar, Levítico 3:
2 e diante do véu, Levítico 4: 6 .
verso 12
Quando vindes para comparecer
perante mim , .... no Grand festas da Páscoa, Pentecostes, e tabernáculos,
altura em que os todos os homens em Israel apareceram diante de Deus, Exodus
23:17 .
quem requereu isto de vossas mãos ;
quer a aparecer em tais ocasiões, estas festas não sendo mais a ser observado;
ou para oferecer os sacrifícios acima; estes não eram necessárias dos
israelitas quando eles saíram do Egito, Jeremias 07:22 nem eram necessários
para comparecer diante de Deus com, ou para apresentá-los ao trono de sua
graça, Miquéias 6: 6 e muito menos sob o Evangelho dispensação, sendo abolida
pelo sacrifício de Cristo; ou esta relaciona-se com o que se segue,
a pisar os meus átrios ? dessa forma
imprópria e hipócrita que eles fizeram, e com tais corações maus e mãos
sangrentas. "Tribunais" são mencionados, porque, como Kimchi observa,
os israelitas estavam nos átrios da casa do Senhor, e não ir para o templo, só
os sacerdotes.
verso 13
Traga há ofertas vãs , .... Como
todos tais eram, que eram oferecidas sem fé em Cristo, na hipocrisia, e com
dependência deles para perdão e expiação, e particularmente quando colocar um
fim ao sacrifício de Cristo; veja Mateus 15: 9 . O Targum torna ", uma
oblação de roubo"; veja Isaías 60: 8 .
o incenso é para mim abominação ; em
vez de ser de um cheiro doce. Este foi queimado sobre o altar do incenso e,
pondo-os sacrifícios, Êxodo 30: 1 era típico de oração, Salmo 141: 2 , mas
agora sob a dispensação do Evangelho a ser desuso, e tão desagradável a Deus,
que é como se um idol foi abençoado, Isaías 66: 3 .
luas novas ; as festas mantido no
primeiro dia do mês, com o aparecimento da lua:
e sábados ; Observou cada sétimo
dia, a cada sete anos, e cada sete vezes sétimo ano:
ea convocação das assembléias ; ou
"a lua nova e sábado, não chame uma congregação". Estes conjuntos
chamados foram as santas convocações no sétimo sábado, dia, nas festas de
Páscoa, Pentecostes e Tabernáculos, ao toque das trombetas, e no dia da
expiação, Levítico 23: 3 & c. Números 28:26 . As palavras,
Eu não posso acabar com ou
"urso", poderá ser associada com a palavra seguinte,
"iniqüidade"; e o significado é, que o Senhor não podia suportar a
iniqüidade que estava em seus corações quando eles tiveram suas assembléias
solenes e santas convocações:
é iniqüidade, nem mesmo a reunião
solene : ou cessação do trabalho em qualquer um dos festivais anteriores;
particularmente a festa das semanas, ou Pentecostes, foi chamado עצרת , "Atzareth", pelos judeusF7, A mesma palavra com
este aquiF8
"Não vá a oferecer oblação de
vaidade, incenso de abominação é para mim, não vá, eu digo , na lua nova e
sábado, para chamar uma convocação: Eu não posso suportar iniqüidade,
juntamente com a mais solene congregação.' .
verso 14
As vossas luas novas e as vossas
solenidades, a minha alma odeia , .... O Targum é,
"Meu abomina Palavra; '
o Messias, a Palavra essencial.
Estes são os mesmos que antes.
Eles são um problema para mim ; como
eles foram mantidos e observados, ou quando não deveriam, ou de maneira
imprópria:
Estou cansado de suportar -los ; por
causa dos pecados com que o fazia para servir, Isaías 43:24 .
verso 15
E quando estendeis as vossas mãos ,
.... Ou seja, na oração, sendo este um gesto da oração: daí o Targum
parafraseia,
"E quando os padres haviam de
estender as mãos para orar por você. '
Eu vou esconder meus olhos de você ;
não vai olhar sobre eles, nem a sua oração; veja Lamentações 3:42 .
sim, quando vos fazer muitas orações
; como os escribas e fariseus fizeram no tempo de Cristo, e pensado para ser
ouvido pelo seu muito falar, como os gentios, Mateus 6: 7 .
Eu não vou ouvir ; de modo a dar uma
resposta, ou cumprir os seus pedidos: a razão pela qual se segue,
suas mãos estão cheias de sangue ;
dos profetas do Senhor, de Cristo e seus seguidores, a quem eles colocaram à
morte.
verso 16
Lave-vos, torná-lo limpo, & c.
Estas duas palavras devem ser considerados como um só, uma vez que pretende a
mesma coisa, e supor que as pessoas falado de ser impuros, como eram, não
obstante os seus sacrifícios legais e abluções cerimoniais; e são projetados
para convencê-los de que, para trazê-los a um sentido de sua incapacidade de se
purificar, para levá-los para perguntar depois de os meios apropriados dele, e
assim até a fonte do sangue de Cristo para lavarem, que só purifica de isto:
tirai a maldade de vossos atos de diante
dos meus olhos ; a exortação não é apenas para arrumar os seus feitos, mas o
mal deles, e isso não de si mesmos, mas de diante dos olhos de Deus, a partir
dos olhos de sua justiça vingativa, que só é feito por meio do sacrifício de
Cristo; eo uso desta exortação para mostrar a necessidade de colocar o pecado
para a salvação, e a insuficiência do sangue de touros e cabras para fazê-lo,
uma vez que, não obstante estes, continua a ser usufruídas fora; e dirigir-se
ao sacrifício de Cristo, que efetivamente faz.
Deixam de fazer o mal ; quer a
partir de obras cerimoniais feitas com má intenção, ou a partir de imoralidades
exteriores, tais como derramamento de sangue inocente, oprime o órfão ea viúva,
coisas mencionadas no contexto; denota uma cessação de uma série e curso de
pecar, caso contrário, não há cessar do pecado nesta vida.
verso 17
Aprenda a fazer o bem , .... que os
homens são naturalmente ignorantes; para fazer o bem que eles não têm
conhecimento; nem os que estão acostumados a fazer o mal pode aprender a fazer
o bem de si mesmos; mas o Senhor pode ensiná-los para o lucro, e dele devem
pedir sabedoria, e desejo, sob a influência de sua graça, para aprender a boas
obras, para usos necessários e, particularmente, para fazer atos de
beneficência a todos os homens e, especialmente, para a família da fé; e
também, os seguintes,
buscai a justiça ; procurar fazer
justiça entre homem e homem, em qualquer causa, dependendo, sem acepção de
pessoas:
aliviar os oprimidos ; os pobres que
são oprimidos pelos seus vizinhos que são mais ricas e mais poderosas do que
eles, à direita seus erros, e entregá-los fora das mãos de seus opressoresF9:
justiça ao órfão ; fazer justiça a
eles que têm ninguém para cuidar deles, e defendê-los:
defendei a causa da viúva ;
assolado, e tem quem defenda a sua causa.
verso 18
Vem agora, e vamos raciocinar,
juntamente, diz o Senhor , .... Estas palavras não ficar na conexão ou com o
anterior ou seguinte, mas estão a ser lido em um parênteses, e são jogados no
por causa do pequeno Deus remanescente tinha deixado no meio deste povo ímpios,
para confortá-los, sendo afligido com o pecado. Estes, vendo os seus pecados em
suas cores terríveis, e com todas as suas circunstâncias agravantes, estavam
prontos para concluir que eles foram imperdoável; e, ao ver Deus como um Juiz
irritado, não se atrevia a aproximar-se dele, mas ficou à distância, temendo e
esperando sua vingança cair sobre eles, e, portanto, pôr de lado as promessas,
e não quer ser consolada; quando o Senhor teve o prazer de incentivá-los a
aproximar-se dele, e vir e razão com ele: não no bar de sua justiça; não há
raciocínio com ele lá; ninguém pode contender com ele, ou responder a ele, uma
vez em mil; se ele marca iniqüidade em estrita justiça, ninguém pode resistir diante
dele; não há está entrando as listas com ele em cima do pé da justiça, ou pelo
seu bar, mas no bar de misericórdia, junto ao trono da graça; há os justos
podem disputar com ele a partir de suas declarações e promessas, assim como vêm
com ousadia para ele; e no altar e sacrifício de Cristo, e na fonte do seu
sangue: aqui os pecadores podem argumentar com ele a partir da virtude e
eficácia de seu sangue e sacrifício; e da proclamação da graça e misericórdia
através dele do Senhor; e de suas promessas de perdoar arrependendo-se e
confessando pecadores: E aqui razões Deus com as almas sensíveis de suas
próprias promessas da aliança e proclamações de perdoar pecados; dos aboundings
da sua graça mais abundante pecado; da justiça de Cristo para justificar, o seu
sangue para purificar do pecado e seu sacrifício para expiar-lo; e desde o
final de sua vinda ao mundo para salvar o maior dos pecadores: dizendo:
ainda que os vossos pecados sejam
como a escarlata, eles se tornarão brancos como a neve; ainda que sejam
vermelhos como o carmesim, se tornarão como a branca lã . Todo pecado é uma
transgressão da lei, e odioso e abominável a Deus; nenhum pecado é venial em
si, mas merecedores da ira de Deus, e as maldições da lei; Todo pecado é
mortal, o salário do que é a morte, mas a todos não são iguais; alguns são
maiores, outros menores; alguns são atendidos com circunstâncias agravantes,
como quando as pessoas que os cometem têm, além da luz da natureza, também a
lei de Moisés, ou o Evangelho de Cristo; ter tido a vantagem de uma educação
religiosa; ter-se sentado sob um ministério Evangelho, e recebeu luz e
conhecimento muito especulativa; sim, têm estado sob convicções de tempo pecado
depois do tempo, e ainda têm sido líderes e incentivadores dos outros em
pecado, culpado de crimes muito enormes, que são comparáveis aos
"escarlate" e "vermelho" em si: e, talvez, pode ser feita
referência ao pecado de assassinato, uma vez que as pessoas, entre os quais
estes habitaram, suas mãos estavam cheias de sangue; e pode respeitar os
crucifiers de Cristo, entre os quais havia alguns savingly convencidos e
convertidos. Além disso, podem ser significado decide por conta dos efeitos
deles, contaminando os homens, provocam a ira de Deus, e, por meio da lei, a
ira trabalho em suas consciências; e pode significar, que são pecados de um
corante de profundidade, e que têm um lugar em seus corações e consciências,
que nada pode removê-los, mas o sangue de Cristo: e além disso estão abertas,
flagrantes, e notório a todos, e especialmente para Deus; mas estes, através da
graça e do sangue de Jesus, tornar-se branca como a lã e como a neve: não que o
perdão do pecado leva o pecado dos corações e naturezas dos homens, nem muda a
natureza do pecado, ou faz com que ele deixe de ser pecado; mas isso deve ser
entendido das pessoas de pecadores, que ora são feitas tão branco, sim, mais
brancos do que isso, o Salmo 51: 1 , pois são consideradas em Cristo, lavados
em seu sangue, e os vestiu com sua justiça, o que é bom linho, limpo e branco;
Deus, não vendo maldade neles, tem, assim, graciosamente lidou com eles, e eles
estando sem culpa, mácula, nem ruga, nem coisa semelhante. Foi com relação a
esta Escritura que os judeus em tempos posteriores tinham o costume de amarrar
um fio vermelho à cabeça do bode expiatório, quando foi enviado para o deserto;
embora a primeira vez que fixou para a porta da varanda para fora, e depois
para a porta da varanda para dentro, e, se tornado branco, que era um sinal
seus pecados lhes foram perdoados, mas, se não, caso contrário,F11; e é detida
por eles, que pertence ao tempo futuro, o tempo do Messias.(NOTA
Exposição da Bíblia inteira de John
Gill).
Verso 21
Disse-lhe Jesus: Mulher, crede-me,
... no que vou dizer agora, já que me consideras um profeta:
Vem a hora; O tempo está próximo;
Está muito perto; Está apenas chegando:
Quando não estiverdes neste monte,
nem em Jerusalém,
Adorar o Pai; Isto é, Deus, que os
judeus, e assim os samaritanos, sabiam sob o caráter do Pai de todos os homens,
como o Criador e conservador deles; Porque não Deus, como Pai de Cristo, ou dos
santos, por adoção de graça, é aqui pretendido, o que esta ignorante mulher
pelo menos não tinha conhecimento de: e a razão de nosso Senhor falar desta
maneira, significando, que ela não precisa de problemas Sobre o lugar de culto,
foi, em parte, porque em pouco tempo Jerusalém, eo templo nele, seriam
destruídos, e não uma pedra deixada sobre outra; E que Samaria, e este monte de
Gerizim, com qualquer edifício que pudesse estar sobre ele, seriam assolados,
de modo que nenhum deles continuaria por muito tempo a ser lugares de culto
religioso; E em parte, porque toda distinção de lugares na religião cessaria
inteiramente; E um lugar seria tão lícito, e tão apropriado para adorar em,
como outro; E os homens levantem mãos santas, orem e ofereçam sacrifícios
espirituais em todo lugar, desde o nascer do sol até a descida do mesmo,
Malaquias 1:11.
Versículo 22
Vós, vós, vós não sabeis o que ...
No entanto, quanto à sua pergunta, ele responde mais diretamente condenando os
samaritanos, e sua ignorância na adoração, e aprovando os judeus; E tão
manifestamente dá a preferência aos judeus, não apenas com respeito ao lugar, e
objeto de adoração, mas com respeito ao conhecimento e salvação. Quanto aos
samaritanos, ele sugere, que eles eram ignorantes, não só do verdadeiro objeto
de adoração, mas não sabiam o que eles mesmos adoravam; Ou, pelo menos, não
foram acordados nele. Os habitantes originais daquelas partes, de onde esses
samaritanos surgiram, eram pagãos idólatras, colocados pelo rei da Assíria na
sala das dez tribos que levava cativos; E estes não temiam ao Senhor, porque
"não conheciam a maneira do Deus da terra"; por isso foram enviados
leões entre os que mataram muitos deles; Sobre a qual o rei da Assíria ordenou
que um sacerdote fosse enviado para instruí-los; mas, apesar disto, tinham
todos os deuses, alguns e alguns outros; E assim serviram diversas imagens
esculpidas, eles e seus filhos, e os filhos de seus filhos, até o tempo do
escritor do Livro dos Reis; Ver 2 Reis 17:24. E, embora depois que Manassés e
outros judeus vieram entre eles, e tivessem recebido a lei de Moisés, pudessem
ter algum conhecimento do verdadeiro Deus, mas não o glorificaram como Deus; E
embora pudessem em palavras profetizá-lo, contudo nas obras o negaram; E mesmo
depois disso eles são muito carregados pelos judeus com práticas idólatras
neste monte. Às vezes eles dizem: "Os cuthitas, ou samaritanos, adoravam o
fogo; E em outros tempos, e que prevalece principalmente com eles, eles afirmam
que os seus sábios, ao procurar, descobriram que adoravam a imagem de uma pomba
no monte Gerizim; E às vezes eles dizem: "Eles adoravam os ídolos, os
deuses estranhos, ou terafins, que Jacó escondeu debaixo do carvalho em Sichem;
Que por último, se é verdade, podem servir para ilustrar estas palavras de
Cristo, que adoraram que não sabiam o que, uma vez que adoravam ídolos
escondidos no monte.
"R. Ismael bar José, eles
disseram que F11 foi para Neapolis, (Sichem, chamado Naplous), o Cuthites, ou
Samaritans veio a ele (para persuadi-lo a adorar com eles em sua montanha), ele
disse-lhes: Que "não adorais a este monte", mas "as imagens que
estão escondidas debaixo dela", pois está escrito: Gênesis 35: 4 "e
Jacó os escondeu" debaixo do carvalho que estava por Siquém ".
E em outro lugar12, é relatado do
mesmo Rabi que ele foi a Jerusalém para orar, como antes relatado em João 4:20,
e depois do que passou entre ele, eo samaritano que ele encontrou no Monte
Gerizim, antes mencionado, acrescentou;
"E disse-lhe: Eu vou dizer-lhe
como você é como um cão que cobiça carniça, assim porque você sabe que os
ídolos estão escondidos debaixo dela, (a montanha), como está escrito, Gênesis
35: 4 E Jacó os escondeu, por isso o desejais; disseram: este homem sabe que os
ídolos estão escondidos aqui, e talvez ele os tire, e eles consultaram juntos
para matá-lo: ele se levantou e fugiu na noite.'
Mas este não era o caso dos judeus:
Nós sabemos o que adoramos; Cristo
se coloca entre eles, porque era judeu, como a mulher o considerava ser; E,
como homem, era um adorador de Deus; Temia, amava e obedecera a Deus; Ele
confiou nele, e orou a ele; Embora, como Deus, fosse objeto de adoração a si
mesmo; e os verdadeiros adoradores entre os judeus, de que tipo Cristo era,
conheciam a Deus, a quem adoravam, espiritualmente e salvadoramente; E a
generalidade daquela gente tinha noções corretas do Deus de Israel, tendo os
oráculos, e o serviço F Deus, sendo instruído por Moisés e pelos profetas;
porque a salvação é dos judeus; As promessas de salvação, e de um Salvador,
foram feitas a eles, quando os gentios eram estranhos para eles; Os meios de
salvação e de conhecimento dela, como a palavra, estatutos e ordenanças, foram
desfrutados por eles, quando os outros eram ignorantes deles; E o Messias, que
às vezes é denominado "Salvação", veja Gênesis 49:18, não foi apenas
profetizado em seus livros, e prometido a eles, mas veio deles, bem como a
eles; E o número dos salvos tinha sido por muitas centenas de anos, e ainda
estava entre eles; A linha de eleição correu entre eles, e poucos dentre os
gentios foram chamados e salvos, como ainda.Verse 23 Mas vem a hora, e agora é,
quando os verdadeiros adoradores, .... Os adoradores do verdadeiro Deus, e quem
Adorem de maneira correta, judeus ou samaritanos, ou de qualquer nação:
adorarão ao Pai; O único Deus verdadeiro, o Pai dos espíritos, e de toda a
carne que vive: em espírito; Em oposição a todas as concepções carnais dele,
como se ele fosse um ser corpóreo, ou circunscrito em algum lugar determinado,
morando em templos feitos com as mãos, ou deveria ser adorado com as mãos dos
homens; E em distinção da adoração carnal dos judeus, que estava muito na observação
de ordenanças carnais: e isso mostra que eles não devem adorar com seus corpos
apenas, para o exercício físico pouco aproveita, Mas com suas almas ou
espíritos, com seus corações inteiros engajados nela; E sob a influência e
auxílio do Espírito de Deus, sem o qual os homens não podem realizar a
adoração, nem a oração, o louvor, a pregação, nem a audição, e na verdade; Em
oposição à hipocrisia, com corações verdadeiros, na simplicidade, sinceridade e
integridade de suas almas; E em distinção de cerimônias judaicas, que eram
apenas sombras, e não tinha a verdade e substância das coisas neles; E de
acordo com a palavra da verdade, o Evangelho da salvação; E em Cristo, que é a
verdade, o verdadeiro tabernáculo, e através do qual se dá acento a Deus, a
oração é feita a ele, e cada parte da adoração religiosa com aceitação: assim
Enoque é dito, פלח בקושטא, "para adorar Na verdade ", diante do
Senhor, nos Targums de Jônatas e Jerusalém, em Gênesis 5:24. E pode ser que a
adoração de todas as três pessoas na Divindade, como mais distintamente
realizada sob a dispensação do Evangelho, é aqui pretendido: para as palavras
podem ser assim lidas, "adorarão o Pai, com o Espírito", e com a
verdade; Assim a preposição εν, é prestada em Efésios 6: 2; E em outros
lugares; E então o sentido é que eles "adorarão ao Pai"; A primeira
pessoa na Trindade, que é o Pai de Cristo, seu Filho unigênito, e juntos e
igualmente com ele "o Espírito"; O Espírito Santo, como lê a versão
etíope; E Nonnus chama-o o Espírito divino, e pelo contrário ele pode ser
pensado para ser pretendido, pois segue em João 4:24, "o Espírito é
Deus"; Pois assim as palavras estão no texto grego; E são assim rendidos
nas versões latinas, siríacas e etíopes da Vulgata; E portanto é o próprio
objeto do culto religioso, cujos templos os santos são, com quem têm comunhão,
a quem rezam, e em cujo nome são batizados; e também juntos "com a
verdade"; Com Cristo o caminho, a verdade e a vida; Que é o verdadeiro
Deus, ea vida eterna; E que é igualmente a ser adorado como o Pai e Espírito,
como ele é pelos anjos no céu, e pelos santos na terra; Que oram a ele, confiem
nele, e também são batizados em seu nome, como em nome das outras duas pessoas;
e isto pode ser pensado como o sentido, já que Cristo está falando, não da maneira,
mas Do objeto de adoração, no verso anterior: porque o Pai procura que tais
pessoas o adorem; Sendo agradável a ele ser adorado da maneira, como acima
relatado; E seu desejo é que o Filho eo Espírito sejam honrados igualmente como
a si mesmo; E tais adoradores ele encontrou, tendo feito tais, tanto entre os
judeus e gentios; E tais só são aceitáveis para ele; Ver Filêmon 3: 3.Verse
24 Deus é um espírito, .... Ou "o Espírito é Deus"; Uma pessoa
divina, possuída de todas as perfeições divinas, como aparece de seus nomes,
obras e adoração atribuídos a ele; Veja Gill em João 4:23; Embora as versões
Árabe e Persa, e outras, leiam como nós, "Deus é um espírito"; Isto
é, Deus, Pai, Filho e Espírito Santo: por tomar as palavras sob esta luz, nenhuma
das pessoas deve ser entendida como exclusiva do outro; Pois esta descrição, ou
definição, concorda com cada um deles, e eles são todos objeto de adoração, e
para ser adorado de uma maneira verdadeira e espiritual. Deus é um espírito, e
não um corpo, ou uma substância corpórea: a natureza ea essência de Deus é como
um espírito, simples e não composto, não composto de partes; Nem é divisível;
Nem admite qualquer alteração e alteração. Deus, como espírito, é imaterial,
imortal, invisível e um ser inteligente, disposto e ativoG; Mas difere dos
outros espíritos, na medida em que não é criado, mas um espírito imenso e
infinito, e um eterno, que não tem princípio nem fim: ele é, portanto, um
espírito eminente, bem como efetivamente, sendo ele o Autor e ex-de todos os
espíritos: qualquer que seja a excelência neles, deve ser atribuída a Deus da
maneira mais elevada; E tudo o que é imperfeito neles, deve ser removido dele:
e os que o adoram; O culto é devido a ele por causa de sua natureza e
perfeições, tanto internas como externas; Com os corpos e as almas dos homens;
E privados e públicos; No armário, na família e na igreja de Deus; Como oração,
louvor, freqüência à palavra e ordenanças: deve adorá-lo em espírito e em
verdade; Na verdadeira e espiritual maneira antes descrita, que é adequada à
sua natureza, e agradavelmente à sua vontade.Verse 25 A mulher disse-lhe: ...
Não sabendo bem o que dizer a estas coisas que Cristo tinha estado discursando,
como O lugar, objeto e modo de adoração; E sendo indeterminada em seu julgamento
deles, pelo que ele havia dito, estava disposta a encaminhá-los para a vinda do
Messias; De que ela e os samaritanos tiveram algum conhecimento, sei que o
Messias vem que se chama Cristo: a última cláusula, "que é chamada
Cristo", não são as palavras da mulher explicando a palavra hebraica
Messias; Porque, por um lado, ela não entendia o grego, por outro lado, ela não
podia pensar que a pessoa com quem conversava, que sabia ser judeu, necessitava
dessa palavra para lhe ser explicada; Mas são as palavras do evangelista,
interpretando a palavra hebraica "Messias", pela palavra grega
"Cristo", em que língua ele escreveu: daí esta cláusula é deixada de
fora na versão Siríaca, como desnecessária para um leitor sírio, não Precisando
da palavra para lhe ser explicada. As versões árabe e etíope, e algumas cópias,
lidas no plural, "sabemos que o Messias vem"; O conhecimento da vinda
do Messias não era peculiar a esta mulher, mas era comum a todos os
samaritanos; Pois, como receberam os cinco livros de Moisés, eles poderiam
aprender a partir daí, que uma divina e excelente pessoa estava para vir, que é
chamado a semente da mulher, que deve ferir a cabeça da serpente; Shiloh, a
quem a reunião do povo deveria ser; E um profeta semelhante a Moisés; e embora
a palavra "Messias" não seja encontrada nesses livros, contudo, como
era usual com os judeus chamar a mesma pessoa com este nome, eles poderiam
facilmente tirá-los deles e fazer uso Do mesmo; E eles não só sabiam que havia
um Messias por vir, e esperavam dele, mas que ele estava vindo, pronto para
vir; E isso poderia concluir, não só da expectativa geral da nação judaica
sobre esse tempo, mas de Gênesis 49:10. E é certo, que os samaritanos até hoje
esperam um Messias, embora eles não sabem o seu nome, a menos que seja השהב; O
significado de que eles não me entendem parece ser uma abreviatura de השהבא, ou
הוא אשר הבא, "o que há de vir"; Por que circumlocution os judeus
entendem o Messias; Ver Mateus 11: 3; E a que esta mulher samaritana parece ter
algum respeito: quando ele vier, ele nos contará todas as coisas; Toda a mente
e vontade de Deus; Todas as coisas relacionadas com a adoração de Deus, e para
a salvação dos homens. Isto os samaritanos poderiam concluir de seu caráter
geral como um profeta, como Moisés, a quem os homens deveriam escutar,
Deuteronômio 18:15, e de uma noção prevalecente comum entre os judeus, que os
tempos do Messias seriam tempos de grande Conhecimento, fundado em várias
profecias, como Isaías 2: 3, e que às vezes expressam da seguinte maneira14:
"nos dias do Messias, até mesmo as criancinhas no mundo descobrirão as
coisas escondidas da sabedoria e saberão "E novamente ", diz R.
Judá, o santo e bendito Deus revelará os mistérios profundos da lei nos tempos
do Rei Messias; Porque "a terra se encherá do conhecimento do
Senhor", & c. E está escrito: "Não ensinarão a todo homem o seu
irmão", etc. "E em outros lugares", "o mundo inteiro será
cheio das palavras do Messias e das palavras da lei e com as palavras da Mandamentos,
e estas coisas se estenderão às ilhas de longe, para muitos o incircunciso de
coração e os incircuncisos de carne, e tratarão nos segredos da lei. E não
haverá negócio no mundo , Mas para conhecer somente o Senhor, por isso os
israelitas serão muito sábios, e saberão coisas secretas, e compreenderão o
conhecimento do seu Criador, tanto quanto for possível ao homem fazer, como se
diz, "a terra será Cheio do conhecimento do Senhor ", & c."
Assim, veio o Messias, que estava no seio do Pai, e deu a conhecer a todos os
seus discípulos, ouviu falar dele, e o declarou a eles , Seu amor, graça e
misericórdia.
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PAZ DO SENHOR
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