quinta-feira, 6 de outubro de 2016

História da igrejaGEORGE FOX




                                          GEORGE FOX





Fundador da Sociedade dos Amigos, nasceu em Drayton, Leicestershire, Inglaterra, em julho de 1624. Seus pais eram membros devotos da Igreja da Inglaterra, e trouxe-o com cuidado. "Sua vez, Mary Lago, foi de ti estoque mártir, e tinha herdado os seus sentimentos intensos e entusiasmo religioso Para ela, ele, provavelmente, devido a sua educação e muitos dos impulsos determinantes da sua vida;. Quanto a seu pai, ele estava em dívida para o integridade incorruptível e respeito com ternura escrupuloso da verdade, com que foi caracterizado. Quando criança, ele era singularmente calmo, dócil, observador e meditativo. sentou-se entre os seus amieiros em silêncio, observando a sua frivolidade, falsidade, gula e intemperança, e interiormente resolver: "Se algum dia eu chegar a ser um homem, com certeza não vou fazê-lo, nem ser tão devassa.
 Alguns de seus parentes teria tido o rapaz pensativo treinado por um clérigo, mas outros objeção, foi colocado a uma pessoa que, como é costume, em seguida, foi, combinado um número de negócios - sapateiro, lã-grampeamento, negociação de gado, e assim por diante. George provou ser um valioso auxiliar para ele. O temor de Deus descansou. apossou dele, e ele estava ansioso sóbrio em tudo para manter a integridade estrita. "em verdade 'era uma palavra favorita dele, e ele se tornou um ditado comum entre aqueles que o conheciam: "Se George diz:" em verdade, "não há nenhuma alteração nele '(Christian Times) sua experiência religiosa primitiva era muito profundo;., e, após o término de seu aprendizado, ele sentiu-se impelido por uma monition teólogos (1643) a deixar sua casa e amigos, em busca de "luz". Pelo amor de economia, nestas viagens, ele usava um gibão de couro.
Em 1647, depois de, como ele diz, "Eu abandonando os sacerdotes e os pregadores separado também, e aqueles estima das pessoas mais experientes.", Nenhum dos quais poderia "falar com a sua condição", ele "ouviu uma voz" chamando-o para Cristo, e seu "coração saltou de alegria." Isso foi em 1647, ano em que ele começou o ministério, que durou durante a sua vida. Quando ele começou a trabalhar a mente de Inglaterra estava em um estado de efervescência, e ele encontrou muitos auditores dispostos. Suas peculiaridades pessoais de vestir e no comportamento atraiu a atenção e perseguição. "Quando o Senhor me enviou ao mundo, ele me proibiu de colocar o meu chapéu para qualquer, alta ou baixa, e eu era obrigado a 'ti' e 'tu' todos os homens e mulheres, sem qualquer respeito para ricos ou pobres , grande ou pequeno, e como eu viajei para cima e para baixo, eu não era a oferta 'bom-dia de amanhã "as pessoas ou' boa-noite ', nem eu poderia curvar-se ou raspar com a minha perna para qualquer queridos, e isso fez as seitas e profissões para rage "(journ 1648). Ele ensinou (Journ. 1.649, página 26) que "não é a Bíblia, mas o Espírito Santo, pelo que as opiniões e as religiões devem ser julgados."
 É claro que esses pontos de vista novos e sérios animado grande oposição; Fox foi preso por algum tempo como um "perturbador da paz." Ele continuou, entretanto, a subir e descer Inglaterra, pregando e exortando e deixar traços permanentes atrás de si quase toda parte. "Seus seguidores foram chamados pela primeira vez" Quakers "em Derby, em 1650, pela Justiça Bennetas Fox diz," porque dou-lhes tremem ao ouvir a palavra do Senhor. "Em 1655 ele foi levado perante Cromwell, que pronunciou favoravelmente sobre ambas as doutrinas e caráter. No entanto, ele foi muitas vezes preso por magistrados do país. "Em 1669 ele se casou com a viúva do juiz Fell. Ele, então, foi para a América, onde passou dois anos em propagar seus pontos de vista com muito sucesso. Em seu retorno à Inglaterra, em 1673, ele foi preso por algum tempo em Worcester Jail, sob a acusação de ter "uma reunião de todas as partes do país para aterrorizante súditos do rei." Ao ser libertado, ele visitou a Holanda, e depois Hamburgo, Holstein, e Dantzic, sempre se esforçando para convencer os homens a escutar a voz de Cristo dentro deles Ele morreu em Londres, 13 jan 1691. "-. (Chambers, Enciclopédia, sv) .
O CARÁTER PESSOAL DE GEORGE FOX FOI, EM MUITOS ASPECTOS, UM ELEVADO UM. - NA AUTO-SACRIFÍCIO, HONESTIDADE E PUREZA, QUE ERA UM MODELO. SEUS PODERES INTELECTUAIS NÃO ERAM DE UMA ALTA VARIAR ORDEM. SUA DOUTRINA DA "LUZ INTERIOR" FOI ELABORADO POR ROBERT BARCLAY. (QV), COM UMA CLAREZA E MÉTODO DE QUE FOX ERA INCAPAZ. FOX LEVOU ESTA DOUTRINA, E TAMBÉM SUA AVERSÃO DE "UM MINISTÉRIO MERCENÁRIO," A EXTREMOS QUASE ABSURDAS. "MAS, EM MEIO A TODOS OS SEUS EXTREMOS E OBSCURIDADES, A SUBSTÂNCIA DE GEORGE FOX" TESTEMUNHO "ERA UMA VERDADE DE QUE CADA GERAÇÃO ESTÁ EM PERIGO DE ESQUECIMENTO, E DE QUE NENHUMA GERAÇÃO JAMAIS TANTO PRECISAVAM SER LEMBRADOS COMO ESTA, OU SEJA," QUE O REINO DE DEUS NÃO É COMIDA NEM BEBIDA - NÃO FORMAS E CERIMÔNIAS - NEM CREDOS, NO ENTANTO SOM - NÃO AS ORGANIZAÇÕES, PORÉM EFICIENTES, MAS JUSTIÇA, E PAZ, E ALEGRIA NO ESPÍRITO SANTO "(CHRISTIAN TIMES). SIR JAMES MACKINTOSH CHAMA JORNAL DA FOX "UMA DAS NARRATIVAS MAIS EXTRAORDINÁRIOS E INSTRUTIVOS DO MUNDO, QUE NENHUM LEITOR DE JULGAMENTO LATA COMPETENTE. FOLHEAR SEM REVERENCIAR A VIRTUDE DO ESCRITOR, PERDOANDO SUA AUTO-ILUSÃO, E DEIXAR DE SORRIR PARA SUAS PECULIARIDADES".
ESTE CORPO DE CRISTÃOS AGORA SUBSISTE EM DUAS DIVISÕES PRINCIPAIS, GERALMENTE CONHECIDAS DO PÚBLICO; COMO A ORTODOXA EA HICKSITE; MAS ESSAS DESIGNAÇÕES NÃO SÃO UTILIZADOS PELOS ÓRGÃOS ELES. EUS. O PRIMEIRO CORPO É DESIGNADO A SEGUIR COMO NO. 1, EO ARTIGO FOI ESCRITO POR WILLIAM J. ALLINSON, EDITOR DE REVISÃO DOS AMIGOS; O SEGUNDO CORPO É DESIGNADO COMO NO. 2, EO ARTIGO FOI ESCRITO POR SAMUEL M. JANNEY, DE LINCOLN, LONDON COUNTY, VIRGINIA. AMIGOS (NO. 1). A ORGANIZAÇÃO DOS AMIGOS COMO UMA SOCIEDADE DISTINTA O IGREJA NÃO ERA O RESULTADO DE QUALQUER PROJETO DELIBERADO PARA FORMAR UMA SEITA, MAS DEVE SER CONSIDERADA COMO UMA ORDEM PROVIDENCIAL, E COMO UMA NECESSIDADE CADA VEZ MAIOR DE DEGENERAÇÃO, CORRUPÇÕES, E WORLDLINSESS QUE PERMEOU AS IGREJAS NO INÍCIO DO SÉCULO 17. ELES NÃO PROFESSAM TTO ESTABELECER UMA NOVA RELIGIÃO, OU AFIRMAM TER DESCOBERTO QUALQUER NOVO TRUTHE. SEU OBJETIVO ERA O RENASCIMENTO DO CRISTIANISMO PRIMITIVO, QUE TINHA SIDO MANTIDO ATRAVÉS DOS SÉCULOS DA AERA CRISTÃO POR SUCESSIVOS DEPOIMENTOS DE PORTADORES, MUITOS DOS QUAIS HAVIAM SELADO A VERDADE COM O SEU SANGUE, E FORAM CONTADOS AO SENHOR POR UMA GERAÇÃO. 
ESPECIALMENTE ELES FORAM LEVADOS PARA CHAMAR A ATENÇÃO DAS PESSOAS PARA O ESPÍRITO SANTO COMO OS VIVOS E GUIA INFALÍVEL, COMO UMA REALIDADE PRECIOSA E GLORIOSA, ESSENCIAL PARA A VIDA CRISTÃ, E SUFICIENTE PARA LEVAR A VERDADEIRA SANTIDADE. ELES NUNCA SEGUROU A DOUTRINA DO ESPÍRITO COMO UMA MERA TEORIA, OU IGNOROU A GRANDE VERDADE DE QUE ESTE DOM INEFÁVEL PROCEDEU DO ADORÁVEL DOADOR, E FOI NA SEQUÊNCIA DA MORTE E SACRIFÍCIO VICÁRIO DE QUEM POR AMOR DE NÓS DEU A SUA VIDA NO CALVÁRIO.
Eles sempre considerada a estreita relação de causa e efeito, conforme descrito em palavras de nosso Senhor: "Digo-lhes a verdade, que vos convém a vós que eu vá, porque, se eu não for, o Consolador não virá para vós outros, mas se eu sair eu vo-lo enviarei "( João 16: 7 ). Esta verdade George Foxcomeçou a ensinar pregar AIED, não como uma invenção de sua autoria, mas como uma jóia de valor inestimável jogado de lado e escondido sob as ofdogmas lixo e formas. O Espírito Divino afirmou-se quase simultaneamente nos corações de muitos contemporâneos, que estavam prontos para responder à pregação da Fox: "É a própria verdade". Tinha o clero e os outros professores daquela época abriram seus corações para a espiritualidade da religião cristã, e rendeu-se a orientação do Espírito, a Igreja teria sido reformado, e Fox teria sido satisfeito. O despertar religioso deste período foi bem descrito pela pena de Milton: "Tu enviou o espírito de oração sobre os teus servos sobre toda a terra para o efeito, e agitou-se os seus votos como o som de muitas águas sobre o teu trono. Cada um pode dizer que agora, certamente, tu visitou esta terra, e não te esqueceu os cantos mais distantes da Terra, numa época em que os homens pensavam que foste subiu de nós até o fim o mais distante dos céus, e tivesses deixado de fazer maravilhosamente entre os filhos destes últimos tempos ". Cristo, o objeto da fé, o Espírito o poder transformador, foi a doutrina dos primeiros amigos, como sempre tem sido a de seus verdadeiros sucessores. 
A divindade de nosso Senhor não foi posta em causa pelos professores daquele dia, enquanto que a orientação do seu Espírito, a luz de Cristo na consciência, foi negada ou ignorada; e, portanto, o destaque dado a este último a verdade, eo silêncio comparativa respeitando o outro, nos escritos polêmicos dos primeiros amigos. George Fox , o fundador da Sociedade dos Amigos, nasceu em 1624, e em 1647, depois de muito profundo experiência da bem-aventurança do Consolador ", o Espírito da Verdade, que procede do Pai", ele saiu pela Inglaterra, a pé e à sua própria custa, pregando livremente ao povo as insondáveis ​​riquezas de Cristo que havia comprado para eles, e estava pronto para dar liberalmente a todos os que perguntar para ele, que vem a Deus por ele. Para o padrão espiritual, assim, levantou muitos ministros se reuniram de várias igrejas, membros enfermas pelo pecado de seus rebanhos que vagaram insatisfeito sobre "montanhas áridas e colinas desoladas", magistrados, homens ricos e pobres, e "ilustres mulheres não são poucos." Oito anos a partir da data do último dado, ministros da nova sociedade pregou o Evangelho em várias partes da Europa, Ásia e África, e furo, com resistência heróica, perseguições, prisão e as torturas da Inquisição em Roma, Malta, Áustria, Hungria, etc Uma autêntica história de seus sofrimentos foram coletados por Joseph Besse, e publicado, Londres, 1753, em dois grandes fólios. 
A interferência sistemática por parte do Estado em matéria de religião e de consciência, que era a política da Inglaterra através de todas as reviravoltas políticas, causada opressões sem vergonha e que os erros sejam cometidos sobre este povo pacífico e tementes a Deus, três mil e quatrocentos deles em um tempo de ser encarcerado em prisões imundas e insalubres, onde muitos deles morreram mártires da verdade. Ninguém parecia pensar em comprar isenção de perseguição por ceder, mesmo na aparência, uma questão de princípio.
"Não - cuidou de tempestade e perigo de longo
O mais fraco de sua banda era forte; "
e, enquanto homens e mulheres estavam morrendo nas prisões, mesmo os meninos e meninas que se reúnem em locais determinados, e na beleza e doçura da piedade cedo adorar o Deus de seus pais em espírito e em verdade. Mas nem mesmo a infância era sagrado de intolerância religiosa e à interferência oficial. Esses meninos em Cristo (como realmente eles podem ser chamados) foram perturbados em seu culto, barbaramente ameaçado, e, por vezes, cruelmente espancado.
O início da história de amigos está intimamente ligada com a de George Fox , e necessariamente incluídos nas várias biografias de que o homem notável. Ele começou sua carreira como um buscador da verdade, em meio a reunião, na Europa e na América, com muitos cujos anseios foram semelhantes, eles foram chamados de Seekers. O epíteto de Quakers foi dada em escárnio, porque muitas vezes tremia sob uma sensação terrível de infinita pureza e majestade de Deus, e este nome, em vez submetidos a que aceito por eles, tornou-se em geral como uma designação. "Para esse homem eu vou olhar", disse o Espírito Santo por Isaías, "até mesmo para o pobre e abatido de espírito, e que treme da minha palavra." A tremer, então, na presença do Deus de toda a terra, e, especialmente, quando se fala em seu nome, não deve ser considerado como qualquer censura; mas o seu nome, como um corpo, é "A Sociedade Religiosa dos Amigos". 
A propagação da sociedade na América do Norte foi rápida, especialmente após a fundação da Pensilvânia em 1680 por William Penn, cuja carreira como legislador sábio é destaque na história, e que, como um filantropo cristão, um estadista, um escritor, e um ministro do Evangelho de Cristo, estabeleceu uma reputação que até mesmo os ataques vingativos de Macaulay não poderiam prejudicar. Já em 1672 George Fox encontrou uma solução estabelecida de amigos em Perquimans County, Carolina do Norte, que se mostrou o germe de uma diocese independente, ou reunião anual, cujos membros a partir desse momento foram defensores exemplares, ao custo de perseguição e muita perda da substância, dos princípios de liberdade civil e religiosa, constantemente testemunhando contra a escravidão ea guerra, e mantendo a gratuidade do Evangelho. 
Durante a Guerra da Rebelião sua firmeza heróica se recusou a assumir arnms foi uma prova contra a tirania cruel, de modo que alguns destes testemunhos portadores simples, que "não amaram as suas vidas até à morte", de manso ainda resistência corajosa de torturas e privações fizeram seus nomes histórica. Vale ressaltar que na Carolina do Norte, dentro de poucos anos (durante e depois da rebelião), cerca de setecentas pessoas juntou-se ao convencimento da sociedade Frohm. Os membros desse Reunião Anual, embora muitas vezes diluído pela emigração para estados livres, é agora quase três mil almas. A perseguição dos Amigos da Nova Inglaterra era tão sanguinário que
"Old Newbury, teve seu fields uma língua,
E as ruas de Salem, poderia contar a sua história
Do desmaio mulher arrastada,
Talhado pelo chicote amaldiçoado, e sangrenta; "
e quatro amigos, na verdade, sofreram o martírio - uma mulher Quaker de notável refinamento e piedade, e três homens de igual valor, sendo enforcado em Boston Common. O número de vítimas era susceptível de ser aumentado, quando os processos foram verificados por um mandado de segurança real. A participação da sociedade tornando-se muito amplamente estendido, uma organização formal por um sistema de governo da Igreja tornou-se necessária, e George Fox evidenciado muito sagacidade, solidez mental, espiritual e orientação nos esforços bem sucedidos para estabelecer regras para o governo da Igreja e reuniões para a disciplina em uma cadeia harmoniosa de subordinação, sendo a mais alta autoridade e última Reunião Anual. As reuniões anuais são, em certo sentido, diocesano, tendo cada uma jurisdição torrifolial derlied, e independentes entre si em seus poderes governamentais e legislativos, ao passo que por uma espécie de direito comum, há princípios de disciplina sagrados para todos, e participação em qualquer reunião envolve uma conexão com a sociedade onde já existentes, e podem ser transferidos por certificado quando a pessoa que reclama credencial suchi não é passível de censura da Igreja.
A transação do negócio destas reuniões é considerado como a obra do Senhor; e como ele declarou: "Onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles", eles consideram sua presença imediata com a sua Igreja como fundamento da sua autoridade. Assim, nestas reuniões, e naqueles especialmente para o culto, é considerada necessária para todos os tipos de ser voltou para ele, que está presente por seu Espírito, e cuja unção vos ensina todas as coisas, e só pode ativar o seu povo para servi-lo de acordo com o conselho da sua vontade.
No ministério da Palavra, nenhum amigo que é fiel aos princípios da sociedade vai falar sem sentir uma chamada direta e movimento do Espírito Santo para o serviço. Sob esta influência, o ministério do Evangelho é considerado muito precioso, e uma bênção para ser protegida e valorizada. Anciãos são nomeados, que se acredita serem as pessoas prudentes, dotados de um espírito exigente, e é seu dever aconselhar, promover e auxiliar os ministros, e quer incentivar ou frear as ofertas vocais daqueles que tentam falar nesse capacidade, de acordo como eles são ou não são acreditados para ser chamado por Deus para o trabalho.
No sistema de formação teológica é conhecida ou pode ser permitido entre os amigos. Eles são favoráveis ​​à educação, e prever a sua extensão gratuita para os filhos de mnembers pobres; mas eles consideram como o domínio exclusivo do Espírito Santo para selecionar seus próprios ministros, e instruí-los o que eles dirão. É, no entanto, considerado o dever de todos e, especialmente, daqueles que se apresentam como embaixadores para Cherist, ser diligente e fervoroso na leitura das Sagradas Escrituras, através do qual o homem de Deus, levado como ele será seguramente pelo Espírito que lhes deu por diante, será "perfeitamente habilitado para toda boa obra." Tão grande é o estresse que amigos colocar sobre a leitura das Escrituras, e sobre a educação de seus filhos e outras pessoas sob seus cuidados nesta prática, de que é feito um papo de investigação semi-anual em todas as suas reuniões, e assim por Já em 1754 em Londres. Reunião Anual aprovou uma regra de disciplina que as famílias dos pobres amigos devem ser fornecidos com Bíblias - uma distribuição gratuita Escritura que era antes de qualquer Sociedade Bíblica.
O privilégio e dever da oração, tanto secretamente e vocalmente, com um senso de reverência e filial do caráter do trabalho, são considerados da mais alta importância. Acredita-se que "os homens dever de orar sempre", mas a inveja é sentida para que ninguém em uma forma leve e irreverente corrida para este exercício. Aquele que conhece. o que nos é necessário, antes de perguntar a ele, vai, se reverentemente esperou em cima, estenda seu cetro real e colocar em, no coração da oração da fé; e antes que alguém deve orar em voz alta em suas reuniões, como porta-voz para as pessoas, é necessário que um movimento direto do Espírito Santo deve levar a oferta, para que as palavras de repreensão ser aplicável: "Pedis e não recebeis, porque pedis errado. " A seguinte cláusula no London Disciplina expressa o credo da sociedade respeitando esta parte do serviço do Deus Todo Poderoso:
"Como oração e agradecimento são uma parte importante do culto, que eles possam ser oferecido em espírito e em verdade, com uma compreensão correta temperada com graça. Quando aqui envolvidos, vamos ministros evitar muitas palavras e repetições, e ser cauteloso de demasiadas vezes repetindo o elevado e santo nome de Deus ou seus atributos, nem deixar que a oração seja de maneira formal ou habitual, nem sem sentido areverent de influência divina ".
As reuniões da sociedade são caracterizadas por reconhecimento prático da presidência e liderança de Cristo na Igreja, ea convicção de que todos os movimentos do corpo deve ser ditada pelo seu Chefe.
A Sociedade dos Amigos não está em questão com outras igrejas ortodoxas sobre os pontos gerais, da doutrina cristã. Evitar o uso da palavra Trindade, eles revresntly creio no Espírito três: o Pai, o Senhor Jesus Cristo, o unigênito do Pai, pelo qual são todas as coisas, que é o mediador entre Deus eo homem, e no Espírito Santo, que procede do Pai e do Filho - um Deus, bendito eternamente. Eles aceitam é a sua plenitude o testimnony da Sagrada Escritura que diz respeito à natureza e escritórios de Cristo, como o Messias prometido, o Verbo feito carne, a expiação do pecado, o Salvador e Redentor do mundo. Eles não têm confiança em qualquer outro nome, sem esperança de salvação que não é baseada em sua morte meritória na cruz. A acusação de que eles negam que Cristo é Deus. William Penn denunciou como "o mais falso e sem caridade", dizendo: "Nós realmente expressa e possuí-lo para ser assim, de acordo com a Escritura". 
Como totalmente eles admitir sua humanidade, e que ele era verdadeiramente homem, "com exceção apenas do pecado." Eles então acredito plenamente no Espírito Santo de Cristo, que sem a revelação interior dos mesmos sentem que nada pode fazer para a glória de Deus, ou para promover a salvação de suas próprias almas. Sem a influência dos mesmos que não sabe como se aproximar do Pai por meio do Filho, nem o que pedir como deveriam. 
Todo o seu código de crença exige toda a rendição da vontade natural para a orientação do, Espírito infalível pura ", através daqueles assistência renovada", diz um de seus escritores ", eles são capazes de produzir frutos para a santificação, e ficar perfeito em sua posição atual. " Como foi a concepção de Cristo, em ir para o Pai, para enviar asea Consolador seu Espírito aos seus discípulos, por isso é com o seu Espírito, que ele batizou e livrará batizá-los, sendo impossível, na estimativa dos Amigos, que uma ablução exterior deve lavar a partir do espírito do homem, as manchas do pecado. Daí eles dão importância apenas ao "batismo que agora salva", e que João Batista previu deve ser administrado por Cristo. E é pelo seu Espírito, também, que seus seguidores estão habilitados a participar da verdadeira ceia do Senhor: "Eis que estou à porta e bato: se alguém ouvir a minha voz e, abre-me, virei e cearei com ele, e ele a ceia comigo. " Assim, eles afirmam que a vinda do Senhor Jesus Cristo é a carne foi a grande época e fato central do tempo, e que os tipos e sombras, e todos os rituais religiosos, que tiveram seu, lugar antes como sombras de coisas boas para veio, agora que eles foram cumpridas nele, são apenas sombras dessas sombras. O tipo precede adequadamente a realidade, e realmente este era digno de ser prenunciado; "Mas", diz Paul ( 1 Coríntios 13:10 ), "quando vier o que é perfeito vier, então o que é em última será aniquilado."
Sua visão respeitando a ressurreição pode ser brevemente indicado na língua de um dos documentos da sociedade: "A Sociedade dos Amigos acredita que theawill haver uma ressurreição tanto dos justos e os ímpios, o único a vida eterna e bem-aventurança, e outro para miséria eterna e tormento, agradavelmente com Mateus 25: 31-46 ; João 5: 25-30 ; 1 Coríntios 15: 12-58 . que Deus julgará o mundo por meio do varão que para isso ordenou, mesmo o Senhor Jesus Cristo, que retribuirá a cada um segundo as suas obras; daqueles que por paciente continua em fazer o bem durante esta vida, procuram glória, honra, imortalidade e vida eterna, mas até o contencioso e desobedientes, que não obedecer à verdade e obedientes à iniqüidade , indignação e ira, tribulação e angumish sobre a alma de lata que pecar, pois Deus não faz acepção de pessoas "(Thomas Evans).
Eles já considerada guerra como incompatíveis com o cristianismo. Para isso, eles se referem aos ensinamentos de Cristo e seus apotiles, a exemplo dos primeiros cristãos, e ao testemunho da verdade em suas próprias consciências, testadas e confirmadas pelos escritos sagrados. Acham que todas as emoções que são exercidas em guerras e contendas são rastreados para maus desejos, e são inconsistentes com aquele amor que é a essência do primeiro, o segundo, e do mandamento novo, que "não faz mal ao seu próximo, "e em que" dependem toda a lei e os profetas ".
Eles consideram juramentos é inadmissível, como sendo proibido positivamente por nosso Senhor em linguagem para não ser enganado, e este testemunho foi feito o occasiol de infligir penas severas sobre os primeiros amigos. Quando seus perseguidores não conseguiram condená-los em cima de falsas acusações, era costume para administrar os testoaths a eles em recusar-se a assumir que eles foram lançados na prisão. Eles recusar-se a empregar a linguagem de cortesia e falsa do mundo, e aplicam-se aos meses e dias os nomes dados em homenagem a deuses pagãos, preferindo, a nomenclatura numérica adotada nas Escrituras. 
No vestido que visam a clareza e simplicidade, evitando a tirania de uma moda em constante mudança. Como resultado natural, um certo grau de uniformidade de vestido prevalece entre eles, tendo muita semelhança com o estilo em voga na ascensão da sociedade. Esta abordagem para a uniformidade, que a princípio não foi intencional, passou a ser valorizado como um hedge de defesa contra as associações mundanas e uso de armadilhas, e um meio pelo qual eles se reconheceram. O princípio em causa não é na forma de um traje, mas em simplicidade e evitar mudanças da moda. Foram os padrões habituais todas abandonadas hoje, eo princípio da simplicidade ainda respeitou sempre o caleidoscópio de moda faria mudanças freqüentes nas pessoas ao seu redor e amigos em breve seria deixado como peculiar em sua aparência como no presente.
Enquanto amigos, como bons cidadãos, têm alegremente pago todas as avaliações legais para o apoio de escolas públicas e dos pobres, e têm contribuído abundantemente para as várias instituições de caridade e reivindicações gerais da benevolência, eles sempre foram caracterizados pela sua escrupuloso cuidado no alívio de sua próprios pobres, de modo que nenhum de seus membros vêm sobre o público para a manutenção ou para a educação gratuita.
A tendência perigosa para "segurar a verdade em partes" levou uma parte da sociedade, no início do século preselt, no erro de insistir muito isoladamente sobre a preciosa doutrina de Cristo dentro a esperança da glória, e de negar, ou na melhor das hipóteses, segurando levemente, a crença na sua verdadeira divindade, enquanto encarnado, e na expiação, limpeza, economizando eficácia de seu sangue que foi derramado por nós.
 Assim Socinianism ganhou um pé na sociedade, para a tristeza de quem realizou a antiga fé, e, em 1827, uma secessão extensa e muito-a-ser-regreted ocorreu, em que considerações doutrinárias e pessoais se misturaram; e, na empolgação da divisão, acredita-se que muitos não conseguiram compreender as verdadeiras questões, e que não poucos que eram essencialmente um na fé foram dissevered para a vida no que diz respeito a comunhão da Igreja. Assim, duas sociedades totalmente distintas já existem, cada um reivindicando direito exclusivo de mesmo nome, e causando confusão entre os outros professores quanto à sua identidade. Neste porções de secessão de seis em cada dez reuniões anuais então existentes juntaram com o corpo popularmente designado pelo nome de seu líder (embora eles nunca tenham reconhecido o título). Na Grã-Bretanha e Irlanda, e em duas das reuniões anuais americanos então existentes, não cisma ocorrido.
Há treze reuniões anuais independentes da Sociedade Religiosa dos Amigos. O mais antigo deles é o de Londres, os registros de que sejam preservadas a partir do ano 1672, este órgão é considerado pelos outros com carinho respeitoso como a mãe de reuniões anuais, e sua Epístola Universal de conselho cristão, que é emitido anualmente é de bom grado receberam, repuilished, e circulou por quase todos os corpos de coordenadas. O número de membros na Inglaterra é 15.453, enquanto há um atendimento de suas reuniões por não. membros de 3658.
 Há assentamentos de amigos na França, Alemanha, Noruega, e em várias partes do Australasia, que tudo fazem relatórios anuais para Londres Reunião Anual, e reconhecer a subordinação a ele. Amigos na Inglaterra são um corpo altamente influente em proporção ao seu número. Há uma reunião anual na Irlanda, um no Canadá, e nove nos Estados Unidos, viz., As reuniões anuais da Nova Inglaterra, Nova York, Filadélfia, Baltimore, Carolina do Norte, Ohio, Indiana, Western Indiana e Iowa. O aumento da participação nos Estados ocidentais tem sido rápido nos últimos anos, e os assentamentos de amigos estão começando em Kansas, Missouri, etc Os membros da sociedade pode ser avaliado em 80.000.
Em todas estas reuniões anuais, escolas do primeiro dia são realizadas com zelo e eficiência, exercendo uma grande influência evangélica. Em uma série de reuniões anuais estes estão sob os cuidados diretos da sociedade, e fez os temas de relatórios estatísticos anuais. Assim, em Indiana Reunião Anual, há 115 dessas escolas, com 710 professores e 6.953 alunos, ofwhom 2307 com mais de 21 anos de idade. Na Reunião Anual do Oeste Indiana há 63 escolas do primeiro-dia, com 6.170 alunos e 411 professores.Carolina do Norte Reunião Anual assumiu a liderança na criação de uma Escola Normal do primeiro dia, o benefício de que foi muito decidido.
Há na Inglaterra e Irlanda diversas instituições de ensino de mérito sob o cuidado da sociedade. Neste país Amigos tem três faculdades, a saber, Haverford College, Pensilvânia.; Earlham College, Richmond, Indiana; e Whittier College, Salem, Iowa. Há também grandes internatos sob os cuidados de diferentes reuniões anuais, o mais notável dos quais são aqueles de Cidade Ocidental, Pensilvânia, Providence, Rhode Island, Union Springs, Nova Iorque e Nova Garden, Nova Carolina. (WJA)
AMIGOS  N.2
I. História . - A origem da Sociedade Religiosa dos Amigos data de cerca do meio do século 17.George Fox , o principal instrumento na mão divina por quem foi recolhida, nasceu em Leicestershire Inglaterra, no ano de 1624. Seus pais eram membros devotos da Igreja Nacional, e desde sua infância ele era religiosamente inclinado. Quando cerca de 19 anos de idade, ele foi levado por um sentimento de dever de buscar a reforma do mundo, e ele passou muito tempo na leitura das Sagradas Escrituras, com a meditação e oração. No ano de 1647 ele começou a aparecer como um pregador do Evangelho, e encontrou muitos preparado para receber sua mensagem de amor, chamando-os longe de uma dependência de todos os ritos e cerimônias para a palavra da graça divina, ou o Espírito de Cristo, como a causa eficiente da salvação. Converte em grandes números foram logo recolhidos, que se reuniram para o culto divino, esperar em Deus em silêncio, ou a prática de pregação, oração, louvor ou, como eles acreditavam que eram movidos pelo Espírito Santo de Cristo, seu professor sempre presente. As perseguições sofridas pelos primeiros amigos, tanto na Europa e na América, eram extremamente grave, e veio principalmente por conta de sua ausentar-se da igreja estabelecida, recusando-se a pagar o dízimo, participando abertamente suas próprias reuniões religiosas quando proibida por lei, e em declínio a tomar juramentos de qualquer espécie, ou se engajar no serviço militar."Entre os anos de 1650 e 1689, cerca de catorze mil deste povo sofrido por multa e prisão, dos quais já são mais de trezentos morreram na prisão, para não mencionar escárnios, bofetadas, açoites e aflições inumeráveis."
Estima-se que, com a morte de George Fox no ano de 1690, o número de amigos na Europa e na América foi de cerca de 75.000, e que 10.000 delas habitava as colônias britânicas. Eles depois diminuiu no país mãe, e muito maior nos Estados Unidos, onde se tornaram mais numerosos na Pensilvânia, Nova Jersey, Rhode Island e Carolina do Norte.
No ano de 1827 teve lugar um cisma na Filadélfia Reunião Anual, wrhich depois estendido para a maioria das outras reuniões anuais nos Estados Unidos. O espaço alocado para este artigo não será suficiente para dar conta do inteligível (ver Hist da Janney de amigos, volume 4.: A parte relativa à separação foi republicado em um pequeno volume por T. Ellwood Zell, Philadelphia). Na época da separação, aqueles que tomaram o nome de ortodoxos amigos estavam nos Estados ocidentais a mais numerosa; mas no Atlântico mar-board Unidos eram menos numerosos do que aqueles que são chamados por alguns Hicksites, mas que persistentemente se recusam a reconhecer qualquer outro nome que o de Amigos ou Quakers. É deste ramo só que agora tratar.
II. Doutrinas . - Mantemos as doutrinas dos primeiros amigos, como exposto nos escritos de Fox, Penn, Penninsgtosn e Barclay. Uma comissão mhich representa Philadelphia Reunião Anual recentemente tão farapproved de um "sumary da Doutrina Cristã", a partir do qual o seguinte resumo é tomada, como a ordenar a sua compra para distribuição:
As Escrituras. - A Sociedade Religiosa dos Amigos, desde a sua origem até os dias atuais, sempre manteve a sua crença na autenticidade e autoridade divina das Escrituras sagradas, referindo-se a eles para a prova de seus princípios e reconhecendo-os a ser o único apto teste de ida. Doutrinas cristãs.Nós não chamamos-lhes a Palavra de Deus, porque esta denominação é aplicada pelos escritores das Escrituras para que poder eterno pelo qual os mundos foram feitos, por "No princípio era o Verbo, eo Verbo estava com Deus, eo Verbo era Deus ". Nós atribuímos às Escrituras toda a autoridade que eles reivindicam para si, que é expressa principalmente nos seguintes textos: "tudo o que é escritas outrora foram escritas para nossa aprendizagem, para que, pela paciência e consolação das Escrituras, tenhamos esperança" ( Romanos 15: 4 ). "As Sagradas Escrituras são capazes de fazer sábio para a salvação, pela fé que há em Cristo Jesus" ( 2 Timóteo 3: 15-17 ). "Toda a Escritura inspirada por Deus é proveitosa para ensinar, para repreender, para corrigir, para ins de instrução justiça, para que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra" (Apology de Barclay, prop. 3, § 5 ).
Nos conselhos emitidos por nossas várias reuniões anuais, as Escrituras são muito frequentemente e sinceramente recomendado para a atenção dos nossos membros. No ano de 1854, Philadelphia reuniões anuais depois de se referir a "essas verdades sublimes que são registrados nas Sagradas Escrituras", assim continua: "Nesses escritos preciosos, encontramos o único registro autêntico do início da história da nossa raça, as linhagens mais puras poesia devocional, e os discursos sublimes do Filho de Deus. Sua leitura freqüente foi, portanto, especialmente insistiu com os nossos membros mais jovens, que foram incentivados a buscar a orientação da graça divina, por que só percebemos em nossa experiência as verdades salvadoras que eles contêm . " 
No ano de 1863, os seguintes minutos de Baltimore Reunião Anual foi enviado para suas reuniões subordinados, viz .: "Fomos lembrados de que esta reunião anual tem conselhos em vários momentos de emissão aos seus membros incitando-os à leitura freqüente da santa Escrituras, cuja autenticidade sempre foi reconhecido pela Sociedade de Amigos. Nós acreditamos que não é a parte da verdadeira sabedoria para me debruçar sobre defeitos, reais ou imaginários, nos registros sagrados, mas sim usá-los como eles foram destinados, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça, lembrando que é somente através da operação do Espírito da Verdade sobre nossos corações que eles podem ser feitos aproveitando a nós na promoção da nossa salvação. "
O seguinte excerto é retirado do Regulamento de Disciplina da Reunião Anual dos Amigos, realizada em Filadélfia: "Se algum de membros com a gente blasfemar, ou falar de maneira profana de Deus Todo-Poderoso, Jesus Cristo, ou o Espírito Holy-, ele ou ela deve cedo para ser tratado com ternura para a sua instrução, eo convencimento de sua compreensão, para que possam experimentar o arrependimento e perdão, mas deve existir, não obstante este trabalho fraternal, persistir em seu erro, ou negar a divindade de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo , a revelação imediata do Espírito Santo, ou a autenticidade das Escrituras, como é manifestá-los não são um na fé com a gente, a reunião mensal onde o partido pertence, tendo prorrogado o devido cuidado para a ajuda e benefício do indivíduo, sem efeito, deve declarar o mesmo, e emitir o seu testemunho em conformidade. "
Apocalipse imediato. - O maior privilégio concedido ao homem é a de entrar em comunhão com o autor do seu ser. "Vós sois o templo do livineg Deus", escreve o apóstolo Paulo; "Assim como Deus disse: Neles habitarei, e entre eles andarei, e eu serei o seu Deus e eles serão o meu povo" ( 2 Coríntios 6:16). "A unção que vós recebestes dele", diz o discípulo amado ", fica em vós, e não tendes necessidade de que alguém vos ensine, mas como a sua unção vos ensina todas as coisas, e é verdadeira, e não é mentira , e até mesmo como ela vos ensinou, vós permanecei nele "( 1 João 2:27 ).
Na ordenação da Providência divina, meios instrumentais são frequentemente utilizados para transmitir a verdade religiosa, como a leitura das Escrituras, a pregação do Evangelho, e as vicissitudes da vida;mas em todos os casos, o bom é realizada a partir das operações imediatas de graça divina sobre o heast ou consciência. Na verdade, não pode haver conhecimento salvífico de Cristo, mas de revelação imediata. "Ninguém pode vir a mim", disse Jesus, "se o Pai, que me enviou não o trouxer." Este desenho do Fither é a operação do seu Espírito, para "a manifestação do Espírito é dada a cada um para proveito comum" ( 1 Coríntios 12: 7 ). Para os ímpios ele vem como reprovador do pecado, um "espírito de justiça e um espírito de ardor", mas para o orante e obediente como um cachecol em justiça.
O estado original e presente do homem. - É uma doutrina bíblica que nem righteousneess nem unright-eousness pode ser transmitida por herança, mas cada um será julgado segundo as suas obras. A linguagem do profeta Ezequiel é muito claro sobre este ponto. "Por minha vida, diz o Senhor Deus, não teremos ocasião permite mais usar deste provérbio em Israel." ... "Os pais comeram uvas verdes, e os dentes dos filhos se embotaram." ... "Eis que todas as almas são minhas, como a alma do pai, assim também a alma do filho é minha: a alma que pecar, essa morrerá." ... "O filho não levará a iniquidade do pai, nem o pai levará a iniquidade do filho, A justiça do justo ficará sobre ele, ea impiedade do ti ímpio cairá sobre ele" ( Ezequiel 18 : 2-25 ).
O homem foi criado à imagem de Deus; ele era puro, benevolente, e feliz, e ele gostava de thes privilégio de comunhão com Deus, isto é, para participar da "árvore da vida, que está no meio do paraíso de Deus" ( Apocalipse 2: 7 ). Mas, apesar de ter sido feito um agente livre, ele não estava a ser tão independente de Deus, como saber de si mesmo o bem ou o mal, sem direção divina. E quando ele presume a criação de sua própria vontade, e para ser governado por ele em oppositionto a vontade divina, ser assusmed o lugar de Deus, e tendo, assim, afastou-se do Espírito Santo, ele deixou de participar da "árvore da vida , "e, consequentemente, uma morte espiritual. Foi então que ele experimentou o cumprimento da profecia divina: "No dia dela comeres certamente morrerás"; para "a inclinação da carne é morte, mas a inclinação do Espírito é vida e paz."
Propensões animais pode ser transmitida de pais para filhos, mas as Escrituras não ensinam que herdamos qualquer culpa de Adão, ou de qualquer de nossos antepassados; nem nós sente qualquer remorso por seus pecados. A linguagem de nosso Salvador implica claramente que as crianças são inocentes, porque "de tal", diz ele, "é o reino dos céus."
O Ser Divino. - A unidade, onipresença, onipotência, onisciência e de Deus, a única fonte de sabedoria e bondade, estão totalmente estabelecidos nas Escrituras do Antigo e do Novo Testamento. Ele declara pela boca de seu profeta: "Assim diz o Senhor, o Santo de Israel, o seu Criador." ... "Eu, eu mesmo, sou o Senhor, e fora de mim não há Salvador." ... "Assim diz o Senhor, teu Redentor, o Santo de Israel." (Isaías 43:11 ; Isaías 43:14 ). Estes. declarações são reiteradas e confirmada no Novo Testamento."Respondeu Jesus: O primeiro de todos os mandamentos é: Ouve, ó Israel, o Senhor nosso Deus é o único Senhor '", etc ( Marcos 12:29 ).
Essa influência espiritual ou meio pelo qual o Altíssimo comunica a sua vontade para o homem é chamado a sua Palavra, o mesmo termo é aplicado ao seu poder criativo, pelo qual todas as coisas foram feitas. A unidade do Verbo eterno, ou Logos, com Deus, pode ser ilustrado pela luz que emana do sol; pois "Deus é luz", e de Cristo se diz: "Nele estava a vida, ea vida era a luz dos homens." A ligação entre o grande luminar do sistema solar e da luz procedentes de ele é tão perfeito que nós aplicamos o termo Sun para ambos. Assim, em relação à Palavra eterna, que estava no princípio com Deus, e era Deus, é uma manifestação de sua sabedoria e poder, sendo chamado no Antigo Testamento "O anjo da sua presença" ( Isaías 63: 9 ) , "O Redentor do seu povo;" e no Novo Testamento, "O Filho de Deus, pelo qual também fez o universo" ( Hebreus 1: 2 ). O termo Cristo também foi aplicado pelos apóstolos para o Espírito de Deus que se manifesta em homens. Por exemplo, Paulo escreve sobre os filhos de Israel sob Moisés: "Eles todos comeram do mesmo alimento espiritual, e beberam todos da mesma bebida espiritual, porque bebiam da pedra espiritual que os acompanhava, e essa rocha era Cristo" ( 1 Coríntios 10: 4 ). Pedro diz que os profetas "profetizaram da graça que vos foi dada, indagando que tempo ou que ocasião de tempo o Espírito de Cristo, que estava neles, indicava, ao predizer os sofrimentos de Cristo ea glória que deve seguir "" ( 1 Pedro 1:11 ).
A manifestação mais plena e gloriosa da Palavra divina, ou Logos, estava em Jesus Cristo, o Filho imaculado de Deus, que foi milagrosamente concebido e nascido de uma virgem. Nele, a masculinidade ou o filho do homem era totalmente sujeito à divindade. A Palavra se fez carne, ou foi manifestado na carne. "Ele não tomou sobre si a natureza dos anjos, mas ele tomou sobre si a semente de Abraão." ... "De quem, como a carne, o Cristo veio, que é sobre todos, Deus bendito eternamente." Ser "em todos os pontos tentado como nós, mas sem pecado", ele, era um examnple a todas as gerações vindouras ", um homem aprovado por Deus com milagres, prodígios e sinais, que Deus por ele fez." A íntima união entre Cristo ea Igreja lhis é ilustrada nas epístolas de Pedro e Paulo por duas parábolas: a de um corpo com muitos membros, dos quais Jesus Cristo é a cabeça; e que de um templo, do qual ele é o principal pedra angular. A santa humanidade de Cristo, isto é, a alma daquele em quem o Espírito Santo habitou iwithout medida, é agora, e sempre será, o chefe: ou membro principal de que o corpo espiritual, que é composta dos servos fiéis de Deus de todas as idades e nações.
"Há um só Deus, e um só Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem" ( 1 Timóteo 2: 5 ).Como Moisés era um mediador para ordenar a dispensação legal, por isso Jesus Cristo foi e é o Mediador da nova aliança; em primeiro lugar, para proclamar e exemplificar que no dia da sua vinda para fora; e, por outro, através de todos os tempos, no ministério do seu Espírito.
"O próprio Espírito intercede por nós wlth gemidos que não podem ser proferidas. E aquele que sonda os corações sabe qual é a mente do Espírito, porque ele intercede pelos santos de acordo com a vontade de Deus" ( Romanos 8:26 ) .
Quando os apóstolos saíram pregando Cristo e seu reino espiritual, eles atribuem ao seu nome ou o seu maravilhoso poder de sucesso. Atos 2: 32-33 ; Act 4, 10-12 : "Esta é a pedra", disse Peter aos governantes, ", que foi rejeitada por vós, os construtores, que se tornou o principal da esquina, não há salvação em nenhum outro, pois não há nenhum outro nome debaixo do céu dado entre os homens pelo qual devamos ser salvos."
Salvação por Cristo. - A grande obra do Messias para a salvação dos homens é muito bem retratado na passagem que ele leu de Isaías na sinagoga de Nazaré. "O Espírito do Senhor está sobre mim, porque ele me ungiu para pregar o Evangelho aos pobres, enviou-me a curar os quebrantados de coração, a proclamar libertação aos cativos, e restauração da vista aos cegos, para pôr em liberdade os oprimidos, a proclamar o ano aceitável do Senhor "( Lc 4, 18-19 ). Ele veio para estabelecer um reino espiritual da verdade e do amor nos corações dos homens, e, assim, pôr um fim ao reino do mal; uma obra de reforma foi, então, começaram a qual não deixou até hoje, apesar de muitas vezes obstruída e retardado. Em seguida, foi colocada a base sobre a qual as gerações seguintes construíram, e nenhuma reforma moral de qualquer valor ou permanência pode ocorrer a menos que seja fundada em princípios cristãos.
Outra profecia de Isaías é referido pelo evangelista Mateus como tendo sido cumpridas pelos milagres de Cristo. Ele diz: "Quando o mesmo chegou, trouxeram-lhe muitos endemoninhados, e ele expulsou os espíritos com sua palavra, e curou todos os que estavam enfermos, para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta Isaías, dizendo: Ele tomou sobre si as nossas enfermidades e levou as nossas doenças "( Mateus 8:16 ). Como na relação externa, ele tirou as fraquezas das pessoas e curou suas enfermidades, por isso, a relação interior e espiritual que cura as doenças da alma, e eleva-o de morte no pecado para uma vida de retidão.
O grande objetivo da vinda do Messias é assim declarado pelo próprio.: "Para isso nasci e para isto vim ao mundo, que eu deveria dar testemunho da verdade Todo aquele que é da verdade ouve a minha voz "( João 18:37 ). Ele não podia dar testemunho da verdade entre que pessoas corruptas e perversas, sem sofrer por isso. Ele previu que eles iriam matá-lo, e ele foi para a frente calmamente fazendo a vontade do Pai, levando uma vida de selfsacrifice, ferido pelas transgressões do povo, batizados espiritualmente em sofrimento para eles, e, finalmente, suportando na cruz as agonias da uma morte lenta, selando o seu testemunho com seu sangue. Sua obediência em beber o cálice do sofrimento era aceitável a Deus, pois "ele nos amou e vos entregou a si mesmo por nós, como oferta e sacrifício a Deus, em cheiro * sweetsmelling" ( Efésios 5: 2 ).
Foi para reconciliar o homem com Deus por. removendo a inimizade de seu coração (do homem) que Jesus Cristo viveu e ensinou, e sofreu, e para este fim o Espírito de Cristo ainda se manifesta como um Redentor do cativeiro da corrupção. Por isso, o apóstolo diz: "Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo consigo, não imputando aos homens as suas transgressões, e nos confiou a palavra da reconciliação." ... "Oramos para que, em lugar de Cristo, que vos reconcilieis com Deus" ( 2 Coríntios 5: 19-20 ). É no homem que a mudança deve ser operada ea reconciliação efetuada, pois não pode haver nenhuma mudança na Divindade.
"Se, quando éramos inimigos", diz Paulo, "fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho, muito mais, estando já reconciliados, seremos salvos pela sua vida" ( Romanos 5:10 ); para "nele estava a vida, ea vida era a luz dos homens" ( João 1: 4 ). É a vida de Deus, ou o espírito da verdade reaealed na alma, que purezas e salva do pecado. Esta vida é por vezes mencionado como o sangue; para, de acordo com a lei mosaica, "o sangue é a vida. " E, quando Jesus disse ao povo: "Se não comerdes a carne do Filho do Homem e não beberdes o seu sangue, não tereis a vida em vós", ele aludiu para a vida eo poder de Deus que habitou inshim, e falou através dele. Na explicação deste, ele disse aos seus discípulos: "É o Espírito que vivifica, a carne para nada aproveita: as palavras que eu vos disse são espírito thery e são vida."
É óbvio que o pecador não pode entrar em um estado de concórdia com Deus até que a natureza pecaminosa é remoesed, e que nada pode removê-lo, mas o batismo com o Espírito Santo. As relações do Altíssimo com os filhos dos homens estão muito bem exemplificado na parábola do filho pródigo, que tinha wandehied longe da casa de seu pai, e passou a substância numa vida desregrada. Quando voltou a si, e determinado a voltar, confessando os seus pecados, e oferecendo-se para tornar-se como um dos servidores contratados, seu pai não ficar de fora e manda-lo para ser punido, nem ele reclinar a punição sobre o outro filho que tinha sido faithfuil; mas sua compaixão foi despertada por seu arrependimento e os sofrimentos que ele tinha trazido sobre si mesmo, e "enquanto ele estava ainda a uma grande distância, ele correu e caiu sobre seu pescoço, e beijou-o."
 A conduta do pai, como representado nesta parábola, responde exatamente ao caráter divino, e corresponde inteiramente com o caráter de Jesus Cristo, que foi preenchido com as perfeições divinas. Mas a doutrina de que Deus não pode, ou não vai perdoar pecados sem uma compensação ou satisfação, e que o homem, não ser capaz de fazer essa satisfação, foi feito por Jesus Cristo, que foi nomeado ou desistiu de ser mortos para este fim, é tão inconsistente com o caráter divino, que não pode ser conciliada com os ensinamentos do Filho de Deus. Parece privar, a Divindade de que o amor infinito que é o seu atributo mais cativante; e se um pai humano fosse agir de acordo com o mesmo princípio em relação aos seus filhos, não poderíamos justificar sua conduta.
Quando a natureza pecaminosa do homem é morto pelo poder de Deus sendo elevados para o domínio de nós, então é justiça divina satisfeito, pois não há nada no caráter vingativo da Divindade. Ele não aflige suas criaturas para qualquer outra finalidade que não a sua reforma ou purificação e, quando o efeito é conseguido, ele está pronto para perdoar seus filhos arrependido. O único fundamento seguro de aceitação é o novo nascimento; para, quando o reino de Cristo é estabelecido dentro de nós, em seguida, a sua justiça se torna a nossa; não por imputação, mas por nos tornarmos realmente "participantes da natureza divina" ( 2 Pedro 1: 4 ). "Não por obras de justiça que houvéssemos feito, mas segundo a sua misericórdia, ele nos salvou mediante o lavar regenerador e renovador do Espírito Santo, que ele derramou abundantemente sobre nós por Jesus Cristo, nosso Salvador" ( Tito 3: 5 ).
Batismo e da Ceia do Senhor. - Amigos acreditam que a "lavagem da regeneração e da renovação do Espírito Santo" é o único batismo essencial para a salvação. "Há um só Senhor, uma só fé, um só batismo, um só Deus e Pai de todos, que está acima de todos, por todos e em todos" ( Ef 4, 5-6 ). O batismo de Cristo é interior e espiritual, como pode ser demonstrado pelos seguintes textos: Mateus 3: 11-12 ; Atos 1: 5 ; Atos 18: 25-26 ; 1 Coríntios 12:13 ; 1 Coríntios 6:11 ; Colossenses 2:20 ;Colossenses 2:23 ; 1 Pedro 3:21 .
Não temos motivos para crer que "a Páscoa", que Jesus comeu com os discípulos foi destinado a ser perpetuada na Igreja Cristã; nem parece que ele instituiu uma nova cerimônia naquela ocasião. Ele conformes à lei mosaica, que não foi revogada até a sua crucificação, quando ele riscado a cédula de ordenanças, e "levou-o para fora do caminho, cravando-a na cruz" ( Colossenses 2:14 ). "Eis que estou à porta e bato", diz Cristo; "Se alguém ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo" ( Apocalipse 3:20 ). Esta é a Ceia do Senhor, é que o vinho novo do reino e do pão da vida são distribuídos para sustentar a alma. III. Worship, Disciplina, etc - O autor do cristianismo prescreveu nenhuma forma conjunto de culto, proibindo apenas que deve ser em espírito e em verdade.Amigos adotaram o silêncio como a base do culto público, acreditando que está livre das acusações que existem contra todas as formas prescritas; que atribui a cada um adorador uma oportunidade de auto-exame e oração secreta, com o benefício que resulta da simpatia de outras mentes presentes; e que oferece a melhor preparação para o exercício dos dons espirituais na pregação, oração, ou louvor.
O ministério cristão pode ser exercida de forma correta somente por aqueles que receberam uma chamada e qualificação da Cabeça da Igreja e da profecia de Joel, citada por Pedro, está cumprido, sob o Evangelho: "Deve comne a passar nos últimos dias , diz o Senhor, que derramarei do meu Espírito sobre toda a carne, e vossos filhos e vossas filhas profetizarão ". Como era na Igreja primitiva, por isso está agora na Sociedade dos Amigos, mulheres assim como os homens têm permissão para pregar o Evangelho. Nenhuma compensação salarial ou pecuniária é permitido aos ministros, mas aqueles que viajam a serviço do Evangelho pode participar da hospitalidade ou assistência de seus amigos necessário.
Testemunhos. - Os testemunhos de amigos contra a guerra, a escravidão, juramentos, loterias, eo uso, como bebida, de bebidas intoxicantes, como também contra modas vãs, corrompendo diversões e lisonjas, são fundadas em princípios cristãos, e foram encontrado salutar na prática.
Disciplina. - O sistema de governo da Igreja existente nesta sociedade é de acordo com a doutrina, "Um é o vosso Mestre, Cristo, e todos vós sois irmãos." Há tanta distinção como a de clérigos e leigos, mas todos os membros de ambos os sexos têm o direito de participar insthe deliberações e decisões do órgão. Em reuniões de disciplina os homens e mulheres se encontram em apartamentos separados, e são coordenadas ramos do corpo, cada transação de negócio pertencente ao seu próprio sexo; mas, em alguns casos, quando necessária, eles agem em conjunto, com a nomeação de comissões mistas de homens e mulheres. A cooperação das mulheres na administração da disciplina foi encontrado salutar em muitos aspectos, mas especialmente na promoção entre os quais a auto-suficiência e dignificar de caráter.
IV. Statistics. - Temos seis reuniões anuais, ligados por correspondência epistolar, mas independentes entre si no que diz respeito à disciplina. A adesão global destes é de cerca de 35.000. Um grande número de pessoas não membros, mas que se a nós na profissão religiosa, freqüentam regularmente as nossas reuniões de adoração divina.
Temos, nas cidades de Nova York, Filadélfia, Baltimore e Richmond, Indiana, escolas amplas e bem sustentadas, adaptados a um alto padrão de ensino útil e prático. Há também inúmeras escolas de caráter variado ao longo das reuniões anuais.
Swarthmore College, situado a cerca de oito milhas ao sudoeste da Filadélfia, na linha da estrada de ferro de Westchester, é projetado para três centenas de alunos de ambos os sexos. Aqui os nossos filhos, e aqueles confiada a nossa responsabilidade, poderá receber as vantagens de uma educação superior completa ,. sob os cuidados vigiado por membros de nossa sociedade religiosa. (SMJ)
AMIGOS, progressivo. A sociedade religiosa organizada em 1853, no condado de Chester, Pensilvânia, como resultado, em parte, de uma divisão em Kennett Reunião Mensal de Amigos ("Hickite"). A divisão foi causada por diferenças de opinião sobre questões de reforma e de progresso; os membros oficiais da Sociedade dos Amigos geralmente desencorajando atividade em temperança, antiescravista e outras organizações similares, enquanto que uma grande proporção em muitas localidades a maioria dos leigos foram calorosamente em favor de cooperar com eles. Depois de anos de disputa, as duas partes em Kennett reunião mensal caiu em pedaços e, finalmente, em 1853, uma associação foi organizada sob o nome de "Pensilvânia Reunião Anual da Progressive Friends". 
Thes nova sociedade abriu as suas portas a todos os que reconheceram a fraternidade igual da família humana, sem distinção de sexo, cor ou condição, e que ackunowledged o dever de definir e ilustrar a sua fé em Deus, não por assentimento a um credo, mas pela vida de pureza pessoal e obras de beneficência e caridade. Ele diasavowed qualquer intenção ou expectativa de ligar seus membros unidos por acordo sobre opiniões teológicas, e declarou que iria buscar o seu laço de união em "identidade de objeto, unidade de espírito no que diz respeito aos deveres práticos da vida, a comunhão de alma com alma de um amor comum do belo e verdadeiro, e uma comum aspiração após excelência moral ". Ele negava toda a autoridade disciplinar, quer sobre os membros individuais ou associações locais; ele estabelecido nenhuma forma ou cerimônias, e não fez nenhuma provisão para o ministério como uma ordem distingue dos leigos; ele defina seu rosto contra toda forma de ecclesiasticisrm, e denunciado como o apogeu da impostura supersticiosa a alegação de igrejas para manter uma relação orgânica com Deus e falar com a sua autoridade, afirmando que tais órgãos são puramente humanas, os repositórios de não poder salvar que, com razão, que lhes são conferidas pelos indivíduos dos quais eles são comsposed. 
Além da reunião anual, que inclui as pessoas que vivem em lugares muito distantes um do outro, há uma associação local, que se reúne para o culto em Longwood, perto Hamorton, em cada primeiro dia, e, durante uma grande parte de todos os anos, mantém uma primeiro dia de escola para as crianças. Este corpo local nunca empregou um mestre religioso, embora não haja nada nos princípios da organização para proibir esse passo sempre que seus membros, poderá achar necessário ou conveniente.Uniformidade de prática nesta matéria não é esperado nem desejado que está sendo realizada que os preparativos para as reuniões deve ser em todos os casos adaptados às necessidades e gostos das comunidades em que estão detidos peculiares. 
A divisão na Sociedade dos Amigos não se limitava a Kennett reunião mensal, mas estendido a todos os Reunião Anual no corpo. Já em 1849, essa divisão levou à organização, pelo Grees Plain, Ohio, de uma sociedade exatamente semelhante ao dos progressistas amigos, mas com um nome diferente. Esta sociedade está extinto. No Junius, perto de Waterloo, NY, no mesmo ano, uma sociedade de "Friends" Congregacionais foi formado. Esta sociedade depois tomou o nome de "progressista Amigos", e, em um dia mais tarde, a de "Amigos do progresso humano", pelo qual ainda é conhecida. Em Salem, Columbiana County, Ohio, em 1852, uma sociedade chamada "Amigos Progressistas" foi organizado, mas que teve uma breve existência. No North Collins, Erie County, NY, há uma sociedade com o nome de "Amigos do progresso humano", que, nas suas principlen, é variar semelhante ao dos "progressistas Amigos".  
Fonte Cyclopedia of biblical theological and ecclesiantical literature 1870



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