sábado, 10 de setembro de 2016

Aparábola do rico imsensato


                        A  PARÁBOLA DO RICOINSENSATO


                         Mentalidade mundana exposta.

                                     Escritor Mauricio Berwald

13 E um da empresa disse-lhe: Mestre, dize a meu irmão que reparta a herança comigo. 14 E ele lhe disse: Homem, quem me fez um juiz ou repartidor entre vós? 15 E disse-lhes: Acautelai-vos e guardai-vos da avareza; porque a vida de um homem não consiste na abundância dos bens que ele possui. 16 E falou uma parábola, dizendo: O campo de um homem rico tinha produzido com abundância; 17 e ele arrazoava consigo, dizendo: Que farei, pois não tenho onde recolher os meus frutos? 18 E ele disse: Isso eu faço: eu vou puxar os meus celeiros, e edificarei outros maiores e ali recolherei todas as minhas novidades e os meus bens. 19 e direi à minha alma: Alma, tens em depósito muitos bens para muitos anos tomar a tua vontade, comer, beber e ser feliz. 20 Mas Deus lhe disse: Insensato, será exigida esta noite a tua alma de ti; em seguida, cujo devem ser aquelas coisas, que tu fornecido? 21So é aquele que ajunta tesouros para si mesmo, e não é rico para com Deus.

Temos nestes versos,

I. A aplicação que foi feita a Cristo, muito excepcionalmente, por um de seus ouvintes, pedindo-lhe interpor entre ele e seu irmão em um assunto que diz respeito à propriedade da família (Lucas 12:13): "Mestre, dize a meu irmão falar como um profeta, fala como um rei, falar com autoridade, ele é aquele que terá em conta o que dizes falar com ele, que reparta a herança comigo ". Agora, 1. Alguns pensam que seu irmão fez que ele estava errado, e que ele recorreu a Cristo para a direita dele, porque ele sabia que a lei era caro. Seu irmão era um tal como os judeus chamado Ben-hamesen - um filho de violência, que levou não só a sua própria parte da propriedade, mas seu irmão também, e retido pela força-lo a partir dele. Tais irmãos existem no mundo, que não têm sentido em tudo, quer do patrimônio singular ou afeição natural, que fazem uma presa daqueles a quem eles devem amparar e proteger. Eles que são tão injustiçado ter Deus para ir, quem vai executar julgamento e justiça para aqueles que são oprimidos. 2. Outros pensam que ele tinha uma mente para fazer seu irmão errado, e teria Cristo para ajudar-lhe que, enquanto a lei deu ao irmão mais velho uma porção dupla da propriedade, e o próprio pai não poderia descartar o que ele tinha, mas por essa regra (Deuteronômio 21: 16,17), ele teria que Cristo para alterar essa lei, e obriga seu irmão, que talvez tenha sido um seguidor de Cristo em geral, para dividir a herança igualmente com ele, no martelo-tipo, a participação e compartilhar da mesma forma, e colocar-lo tanto quanto seu irmão mais velho. Eu suspeito que este foi o caso, porque Cristo aproveita a ocasião dele para alertar contra a cobiça, pleonexia - um desejo de ter mais, mais de Deus em sua providência nos tem dado. Não era um desejo legítimo de obter o seu próprio, mas um desejo pecaminoso de conseguir mais do que a sua própria.

II. recusa de Cristo interpor nesta matéria (Lucas 12:14): O homem, que me fez um juiz ou repartidor entre vós? Em questões desta natureza, Cristo não assumirá qualquer um poder legislativo para alterar a regra estabelecida de heranças, ou um poder judicial para determinar controvérsias a respeito deles. Ele poderia ter feito parte do juiz, eo advogado de, assim como fez o médico do, e acabaram ternos na lei como feliz como ele fez doenças, mas ele não quis, pois não estava em sua comissão: Quem me um juiz fez ? Provavelmente ele se refere a indignidade feito a Moisés por seus irmãos no Egito, com a qual Stephen censurou os judeus, Atos 7: 27,35. "Se eu oferecer para fazer isso, você me insultar como fez Moisés: Quem te um juiz ou um divisor fez?" Ele corrige o erro do homem, não vai admitir o seu apelo (foi coram não judice - não antes que o juiz apropriado), e assim rejeita a conta. Se ele tivesse chegado a ele para desejar-lhe para ajudar a sua busca da herança celestial, Cristo teria lhe dado o seu melhor ajuda, mas como a este assunto não tem nada a fazer: Quem me um juiz? Nota, Jesus Cristo não foi usurpador tomou nenhuma honra, nenhum poder, para si mesmo, mas o que foi dado a ele, Hebreus 5: 5. Tudo o que ele fez, ele poderia dizer com que autoridade ele fez isso, e que lhe deu essa autoridade. Agora, isso nos mostra o que é a natureza e constituição do reino de Cristo. É um reino espiritual, e não é deste mundo. 1. Ele não interfere com os poderes públicos, nem tomar a autoridade dos príncipes de suas mãos. Cristianismo deixa o assunto, uma vez que o encontrou, quanto ao poder civil. 2. Ele não participa da direitos civis que obriga todos os que pratiques a justiça, de acordo com as regras estabelecidas de capital próprio, mas o domínio não está fundada na graça. 3. Ele não incentiva as nossas expectativas de vantagens mundanas por nossa religião. Se este homem vai ser um discípulo de Cristo, e espera que na análise deste Cristo deve dar-lhe a propriedade de seu irmão, ele é confundido os frutos dos discípulos de Cristo são de outra natureza. 4. Ele não encoraja nossos concursos com os nossos irmãos, e nosso ser rigorosa e alta nas nossas exigências, mas sim, pela paz amor ', a recuar a partir de nosso direito. 5. Não permitir que os ministros para enredar-se nos negócios desta vida (2 Timóteo 2: 4), para deixar a palavra de Deus para servir às mesas. Há aqueles cujo negócio é, que seja deixado para eles, Tractent fabrilia fabri - Cada trabalhador ao seu ofício adequada.

III. A cautela necessária, que Cristo levou ocasião deste para dar aos seus ouvintes. Embora ele não veio para ser um divisor de propriedades dos homens, ele chegou a ser um diretor de sua consciência sobre eles, e teria tudo tomar cuidado de abrigar esse princípio corruptos que tinham visto estar em outros a raiz de tanta maldade. Aqui está,

1. A cautela em si (Lucas 12:15): Acautelai-vos e guardai-vos de horate cobiça - "Observe-se, manter um olhar ciumento em cima de seus próprios corações, para que os princípios de cobiça roubar para eles e phylassesthe - preservar a si mesmos, manter uma estrita banda em cima de seus próprios corações, para que não regra princípios avarento e dar direito neles. " A cobiça é um pecado que temos necessidade constantemente para vigiar contra, e, portanto, com frequência para ser advertidos contra.

2. A razão do mesmo, ou um argumento para fazer cumprir esta advertência: Para a vida de um homem não consiste na abundância dos bens que ele possui isto é, "a nossa felicidade e conforto não depende de nossa ter uma grande quantidade de riqueza deste mundo. " (1.) A vida da alma, sem dúvida, não depende dele, e a alma é o homem. As coisas do mundo não irá atender a natureza de uma alma, nem suprir suas necessidades, nem satisfazer os seus desejos, nem durar tanto tempo como ele vai durar. Nay, (2.) Mesmo a vida do corpo e a felicidade de que não consistem em uma abundância dessas coisas para muitos vivem muito contente e facilmente, e obter através do mundo muito confortavelmente, que têm, mas um pouco da riqueza do mesmo (um jantar de ervas com santo amor é melhor do que um banquete de coisas gordurosas) e, por outro lado, muitos vivem muito miseravelmente que têm uma grande quantidade de as coisas deste mundo que possuem abundância, e ainda têm nenhum conforto do que eles privarei suas almas de bom, Eclesiastes 4: 8. Muitos que têm abundância estão descontentes e inquieto, como Acabe, Haman e, em seguida, que bom que a sua abundância fazê-las?

3. A ilustração deste por uma parábola, cuja soma é mostrar a loucura dos mundanos carnais enquanto vivem, e sua miséria quando eles morrem, que se destina não só para um cheque para aquele homem que veio a Cristo com uma resolver sobre a sua propriedade, enquanto ele estava em nenhum cuidado sobre sua alma e um outro mundo, mas para pôr em prática essa cautela necessária para todos nós, para dar atenção a cobiça. A parábola nos dá a vida ea morte de um homem rico, e deixa-nos para julgar se ele era um homem feliz.

(1) Aqui está um relato de sua riqueza terrena e abundância (Lucas 12:16): O campo de um homem rico tinha produzido com abundância, chora - regio - o país. Ele tinha todo um país para si mesmo, um senhorio de sua própria ele era um pequeno príncipe. Observe-se, Sua riqueza estava muito nos frutos da terra, para o próprio rei é servido pelo campo, Eclesiastes 5: 9. Ele tinha uma grande quantidade de terra, e sua terra foi proveitosa tanto teria mais, e ele tinha mais. Note-se, a fecundidade da terra é uma grande bênção, mas é uma bênção que Deus muitas vezes dá abundância de homens maus, a quem ela é um laço, que não pode pensar de julgar do seu amor ou ódio por aquilo que está diante de nós .

(2.) Aqui estão o funcionamento de seu coração, em meio a essa abundância. Estamos aqui disse que ele pensou consigo mesmo, Lucas 12:17. Nota: O Deus do céu sabe e observa tudo o que nós pensamos em nós mesmos, e somos responsáveis ​​a ele por isso. Ele é tanto apta para discernir e julgar os pensamentos e intenções do coração. Confundimos se imaginarmos que os pensamentos estão escondidos e os pensamentos são livres. Vamos observar aqui,

[1] O que seus cuidados e preocupações eram. Quando ele viu uma colheita extraordinária em seu terreno, em vez de agradecer a Deus por isso, ou alegria na oportunidade que lhe daria de fazer o mais bom, ele aflige-se com este pensamento: Que hei de fazer, porque eu tenho onde recolher os meus frutos? Ele fala como alguém em uma perda, e cheio de perplexidade. O que devo fazer agora? O mendigo mais pobre do país, que não sabia por onde começar a carne de uma refeição, não poderia ter dito uma palavra mais ansioso. cuidados inquietante é o fruto comum de uma abundância deste mundo, e a falha comum de aqueles que têm abundância. Quanto mais os homens tem, mais perplexidade que eles têm com ela, e quanto mais solícitos eles são para manter o que têm e para adicionar a ele, como poupar e como gastar de modo que mesmo a abundância do rico não o deixa-los a dormir, para pensar o que eles devem fazer com o que eles têm e como eles devem descartá-lo. O homem rico parece falar com um suspiro, que devo fazer? E se você perguntar: Por que, qual é o problema? Verdadeiramente ele tinha abundância de riqueza, e quer um lugar para colocá-lo em, isso é tudo.

[2] O que seus projetos e propósitos eram, que eram o resultado de suas preocupações, e foram, de fato absurdo e insensato como eles (Lucas 12:18): "Isto eu faço, e é o mais sensato eu posso tomar, I vai puxar para baixo os meus celeiros, pois eles são muito pouco, e eu vou construir uma maior, e ali recolherei todas as minhas novidades e os meus bens e, em seguida, vou estar à vontade. " Agora, aqui, em primeiro lugar, era uma loucura para ele chamar os frutos da terra, seus frutos e os seus bens. Ele parece colocar uma ênfase agradável sobre isso, minhas novidades e os meus bens enquanto o que temos é, mas nos emprestou para o nosso uso, a propriedade ainda está em Deus somos, mas administradores dos bens de nosso Senhor, inquilinos à vontade de terra de nosso Senhor. É meu milho (diz Deus) e meu vinho, Oséias 2: 8,9. Em segundo lugar, era uma loucura para ele a acumular-se que ele tinha, e depois de pensar bem concedido. Ali recolherei tudo como se nada deve ser dado em cima do pobre, ninguém na sua família, nenhum sobre o levita eo estrangeiro, o órfão ea viúva, mas todos no grande celeiro. Em terceiro lugar, era uma loucura para ele deixar sua ascensão mente com a sua condição, quando sua terra produziu mais abundante do que o habitual, em seguida, para falar dos celeiros maiores, como se o próximo ano deve acontecer tão frutífero como isto, e muito mais abundante, Considerando o celeiro pode ser tão grande demais no ano seguinte como foi muito pouco isso. Anos de fome comumente siga anos de abundância, como fizeram no Egito e, portanto, seria melhor para empilhar alguns dos seu milho para este uma vez. Em quarto lugar, era uma loucura para ele pensar para facilitar seu cuidado com a construção de novos celeiros, para a construção deles, mas aumentar o seu cuidado aqueles saber isso que sabem alguma coisa do espírito do edifício. A maneira que Deus prescreve para a cura de cuidados excessiva é certamente bem-sucedida, mas a maneira de o mundo faz, mas aumentá-la. Além disso, quando ele tinha feito isso, havia outras preocupações que ainda iria atendê-lo a maiores celeiros, ainda maiores as preocupações, Eclesiastes 5:10. Em quinto lugar, Era loucura para ele inventar e resolver tudo isso absolutamente e sem reservas. Isso eu vou fazer: vou puxar para baixo os meus celeiros e edificarei outros maiores, sim, que eu vou, sem tanto como que condição necessária, se o Senhor quiser, hei de viver, James 4: 13-15. projectos peremptórias são projetos tolas para os nossos tempos estão nas mãos de Deus, e não em nosso próprio, e não fazê-lo tanto quanto sei o que será no dia seguinte.

[3] O que as suas esperanças e expectativas agradáveis ​​foram, quando ele deveria ter feito boa estes projectos. "Então eu direi à minha alma, mediante o crédito da garantia, se Deus dizê-lo ou não, Alma, marcar o que eu digo, tens em depósito muitos bens para muitos anos nestes celeiros agora tomar a tua vontade, desfrutar a ti mesmo, comer, beber e ser feliz ", Lucas 00:19. Aqui também aparece sua loucura, tanto no gozo de sua riqueza como na prossecução do mesmo. Primeiro, era loucura para ele colocar fora de seu conforto na sua abundância até que ele tinha cercaram seus projectos que lhe dizem respeito. Quando ele construiu celeiros maiores e encheram (que será um trabalho de tempo), então ele vai tomar a sua facilidade e pode não muito bem ter feito isso agora? Grotius aqui cita a história de Pirro, que estava projetando para tornar-se mestre da Sicília, África e outros lugares, no julgamento de suas vitórias. Bem, diz seu amigo Cyneas, eo que devemos fazer então? Postea vivemus, diz ele, então viveremos No hoc jam licet, diz Cyneas, Podemos viver agora, se quisermos. Em segundo lugar, era uma loucura para ele estar confiante de que seus bens foram para muitos anos, como se seus celeiros maiores seria mais seguro do que aqueles que ele tinha enquanto no tempo de uma hora que pode ser queimado no chão e tudo o que foi colocado acima neles, talvez por um raio, contra o qual não há defesa. Alguns anos podem fazer uma grande mudança a traça ea ferrugem podem corromper, ou os ladrões minam e roubam. Em terceiro lugar, era uma loucura para ele contar com certa facilidade, quando ele tinha colocado acima abundância da riqueza deste mundo, ao passo que há muitas coisas que podem fazer as pessoas desconfortável em meio a sua maior abundância. Uma mosca morta pode estragar um pote inteiro de ungüento e um espinho de uma cama toda para baixo. Dor e doença do corpo, desagrado das relações e, sobretudo, uma consciência culpada, pode roubar um homem de sua vontade, que tem sempre muito da riqueza deste mundo. Em quarto lugar, era uma loucura para ele pensar em fazer qualquer outra utilização de sua abundância do que comer e beber, e para ser feliz para saciar a carne e satisfazer o apetite sensual, sem qualquer pensamento de fazer o bem aos outros, e sendo colocado assim em uma melhor capacidade de servir a Deus e sua geração: como se vivêssemos para comer, e não comer para viver, e a felicidade do homem consiste em nada mais do que em ter todos os prazeres dos sentidos feridas até a altura de pleasurableness . Em quinto lugar, foi a maior loucura de tudo para dizer tudo isso para sua alma. se ele tivesse dito, o corpo, tome a tua vontade, pois tu tens bens para muitos anos, havia sentido nisso, mas a alma, considerada como um espírito imortal, separável do corpo, havia nenhuma maneira interessada em um celeiro cheio de milho ou um saco cheio de ouro. Se ele tivesse a alma de um porco, ele poderia ter o abençoou com a satisfação de comer e beber, mas o que é isso para a alma de um homem, que tem exigências e desejos que essas coisas vão ser há formas adequadas para? É o grande absurdo que os filhos deste mundo são culpados de que eles porção suas almas na riqueza do mundo e os prazeres dos sentidos.

(3.) Aqui é a sentença de Deus sobre tudo isso e temos a certeza de que seu julgamento é segundo a verdade. Ele disse para si mesmo, disse à sua alma: Toma a tua vontade. Se Deus disse assim também, o homem tinha sido feliz, como suas testemunhas espírito com o espírito dos crentes para torná-los fácil. Mas Deus disse bastante de outra forma e por seu julgamento de nós devem permanecer ou cair, e não por nosso de nós mesmos, 1 Coríntios 4: 3,4. Seus vizinhos o abençoou (Salmo 10: 3), elogiou-o como fazendo bem para si mesmo (Salmo 49:18), mas Deus disse que fez o mal para si mesmo: Insensato, esta alma de noite a tua será exigida de ti, Lucas 0:20 . Deus disse a ele, ou seja, decretado este respeito dele, e que ele saiba que, seja por sua consciência ou por alguma providência despertar, ou melhor, por ambos em conjunto. Isto foi dito quando ele estava na plenitude da sua abastança (Jó 20:22), quando seus olhos foram realizadas acordar na sua cama com seus cuidados e artifícios sobre a ampliação de seus celeiros, e não pela adição de uma baía ou mais de construir a eles dois , o que pode servir para responder o fim, mas, puxando-os para baixo e construir maior, que era necessária para agradar a sua fantasia. Quando ele estava prevendo isso, e trouxe-o para um problema, e em seguida, embalado-se no sono de novo com um sonho agradável de gozo de suas melhorias presentes muitos anos, então Deus disse isso a ele. Assim Belsazar foi golpeado com terror pela mão-escrita na parede, no meio de sua jovialidade. Agora observe o que Deus disse,

[1] O personagem que ele deu-lhe: Tu tolo, tu Nabal, aludindo à história de Nabal, que tolo (Nabal é o seu nome, ea loucura está com ele), cujo coração foi ferido de morte como uma pedra, enquanto ele estava regalando-se na abundância de sua provisão para seus tosquiadores. Nota, os mundanos Carnal são tolos, e o dia está chegando quando Deus vai chamá-los pelo seu próprio nome: Tolo, e eles vão chamar-se assim.

[2] A frase que ele passou sobre ele, uma sentença de morte: será obrigatório Este tua alma noite de ti, devem exigir que a tua alma (assim que as palavras são), e em seguida cuja devem ser aquelas coisas que tens fornecido? Ele pensou que tinha bens que deveria ser seu por muitos anos, mas ele deve parte deles esta noite, ele achava que ele deveria apreciá-los a si mesmo, mas ele deve deixá-los para que não que sabe. Nota, a morte dos mundanos carnais é miserável em si mesmo e terrível para eles.

Primeiro, é uma força, uma prisão é o que exige da alma, aquela alma que és fazendo um tolo do que tens tu que fazer com uma alma, que podes usá-lo não é melhor? Tua alma será exigida essa insinua que ele é relutante em participar com ele. Um bom homem, que tomou seu coração fora deste mundo, alegremente renuncia a sua alma na morte, e dá-lo, mas um homem mundano tem que rasgado dele com a violência é um terror para que ele pense de deixar este mundo. Eles exigirão a tua alma. Deus deve exigir que ele deve exigir uma conta disso. "Homem, mulher, o que fizeste com a tua alma. Dá um relato de que a mordomia." Devem, isto é, os anjos maus como os mensageiros da justiça de Deus. Como bons anjos receber almas graciosas para levá-los para sua alegria, anjos tão maus receber almas perversas para levá-los para o lugar de tormento, devem exigir-lo como uma alma culpados sejam punidos. O diabo requer tua alma como a sua própria, para que ele fez, na verdade, dar-se-lhe.

Em segundo lugar, é um surprize, uma força inesperada. É no meio da noite, e terrores da noite são mais terrível. O momento da morte é o dia-tempo para um bom homem é a sua manhã. Mas é noite para um mundano, uma noite escura ele se deita na tristeza. É esta noite, este presente noite, sem demora, não há nenhuma doação de fiança, ou implorando por dia. Esta noite agradável, quando fores prometendo ti mesmo muitos anos, agora hás de morrer, e ir a julgamento. Tu és entreter-te com a fantasia de muitos um dia alegre, e de noite alegre, e festa alegre, mas, no meio de tudo, aqui é um fim de tudo, Isaías 21: 4.

Em terceiro lugar, é o abandono de todas as coisas por trás da qual eles prestados, que eles têm trabalhado para, e preparadas para seguir, com abundância de trabalho e cuidado. Tudo o que eles têm colocado a sua felicidade, e construiu a sua esperança em cima, e elevou suas expectativas de, eles devem deixar para trás. Sua pompa não descerá após eles (Salmo 49:17), mas eles devem ir tão nua para fora do mundo como eles vieram para ele, e eles não têm nenhum benefício em tudo pelo que eles acumularam-se, quer na morte, no julgamento , ou no seu estado eterno.

Em quarto lugar, está deixando-os porque não sabem que: "Então de quem é essas coisas se não a tua para ter certeza, e não sabes o que vai provar para quem tu projetá-los, teus filhos e as relações, se eles serão? sábios ou tolos (Eclesiastes 2: 18,19), quer como vai abençoar a tua memória ou amaldiçoá-lo, ser um crédito para a tua família ou um defeito, fazer o bem ou magoado com o que tu leavest-los, mantê-lo ou gastá-lo melhor, tu não o sabes, mas aqueles para quem tu projetá-lo pode ser impedido de o gozo da mesma, e pode ser ligado a outra pessoa te pouco pensas de nay, embora sabes quem tu leavest isso, tu não sabes a quem eles vão deixá-lo, ou em cujas mãos ele vai vir, finalmente. " Se um homem que muitos poderiam ter previsto a quem sua casa teria vindo depois de sua morte, ele preferia ter queimado isso do que embelezou-lo.

Em quinto lugar, é uma demonstração de sua loucura. mundanos carnais são tolos, enquanto eles vivem: este caminho deles é a sua loucura (Salmo 49:13), mas a sua loucura é feita mais evidente quando morrem: no seu fim será um tolo (Jeremias 17:11) para, em seguida, ele irá aparecer que ele teve o cuidado de acumular tesouros em um mundo que ele se apressava a partir, mas não tomou o cuidado de coloca-o no mundo que ele se apressava para.

Por último, aqui é a aplicação desta parábola (Lucas 12:21): Então é ele, um tolo, um tolo no julgamento de Deus, um tolo em cima do registro, que ajunta tesouros para si mesmo, e não é rico para com Deus. Esta é a maneira e este é o fim de um homem. Observe aqui,

1. A descrição de um homem mundano: Ele entesoura para si mesmo, para o corpo, para o mundo, para si mesmo em oposição a Deus, para que a auto que deve ser negado. (1.) É o erro que ele conta a sua carne a si mesmo, como se o corpo fosse o homem. Se auto sejam corretamente definidos e entendidos, é apenas o verdadeiro cristão que entesoura para si mesmo, e é sábio para si mesmo, Provérbios 09:12. (2.) É seu erro que ele faz o seu negócio para estabelecer-se para a carne, que ele chama coloca-se por si mesmo. Todo o seu trabalho é para a sua boca (Eclesiastes 6: 7), fazendo provisão para a carne. (3) É seu erro que ele conta essas coisas o seu tesouro, que são, portanto, reservada para o mundo, e o corpo, e a vida que agora é que eles são a riqueza que ele confia para, e passa em cima, e permite que o seu afetos direção. (4.) O maior erro de todos é que ele não é de cuidado para ser rico para com Deus, rico na conta de Deus, cuja contabilização nos ricos nos torna tão (Apocalipse 2: 9), rica em as coisas de Deus, ricos na fé (Tiago 2: 5), rico em boas obras, nos frutos de justiça (1 Timóteo 6:18), rica em graças e confortos, e dons espirituais. Muitos que têm abundância deste mundo são totalmente destituídas de que irá enriquecer as suas almas, o que irá torná-los ricos para com Deus, rico para a eternidade.


2. A loucura e miséria de um homem mundano: Então é ele. Nosso Senhor Jesus Cristo, quem sabe o que o fim das coisas será, tem aqui nos disse o seu fim será. Nota: É a loucura indescritível da maioria de homens a mente e perseguir a riqueza deste mundo mais do que a riqueza do outro mundo, o que é apenas para o corpo e para o tempo, mais do que aquilo que é para a alma e eternidade.(evangelho de Lucas Mathew Henrys).


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