sábado, 10 de setembro de 2016

A parábola do bom Samaritano



                           A PARABOLA DO SAMARITANO


                               Quem é nosso vizinho?

                                       Escritor Mauricio Berwald

25 E eis que um certo advogado se levantou e tentou-o, dizendo: Mestre, que farei para herdar a vida eterna? 26 Perguntou-lhe Jesus: Que está escrito na lei? Como lês? 27 E ele, respondendo, disse: Amarás ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma e com todas as tuas forças e com toda tua mente e ao teu próximo como a ti mesmo. 28 E disse-lhe: Respondeste bem: isso, e viverás. 29 Mas ele, querendo justificar-se, perguntou a Jesus: E quem é o meu próximo? 30 E Jesus, respondendo, disse: Um certo homem descia de Jerusalém para Jericó e caiu entre ladrões, que o despojaram, e feriu -o, se retiraram, deixando -o meio morto. 31 E, por acaso, descia pelo mesmo caminho certo sacerdote; e, vendo-o, passou pelo outro lado. 32 E de igual modo um levita, quando ele estava no lugar, veio e olhou para ele, e passou pelo outro lado. 33 Mas um samaritano, que ia de viagem, chegou onde ele estava, e vendo-o, compadeceu dele, 34 E foi para ele, atou-lhe as feridas, deitando nelas azeite e vinho, e colocou-o sobre a sua cavalgadura e levou-o para uma estalagem e cuidou dele. 35 E no dia seguinte, quando ele partiu, tirou dois dinheiros, e deu -os ao hospedeiro, e disse-lhe: Cuida dele e tudo o que gastares a mais, quando eu voltar, eu pagarei. 36 Qual destes três te parece ter sido o próximo daquele que caiu nas mãos dos salteadores? 37 E ele disse: O que usou de misericórdia para com ele. Então disse-lhe Jesus: Vai, e faze da mesma maneira.

Temos aqui o discurso de Cristo com um advogado sobre alguns pontos de consciência, que estamos todos os interessados ​​para ser corretamente informado e são tão aqui a partir de Cristo, embora as perguntas foram propostas sem boa intenção.

I. Estamos preocupados em saber o que que o bom é que devemos fazer em esta vida, a fim de alcançar a nossa vida eterna. Uma questão a este significado foi proposto ao nosso Salvador por um certo doutor da lei, ou escriba, somente com um projeto para tente ele, não com o desejo de ser instruído por ele, Lucas 10:25 . O advogado levantou-se, e perguntou-lhe: Mestre, que farei para herdar a vida eterna? Se Cristo tivesse alguma coisa peculiar para prescrever, por esta questão que iria tirá-lo dele, e talvez expô-lo para ele se não, ele exporia sua doutrina como desnecessária, uma vez que não daria nenhuma outra direção para a obtenção de felicidade do que o que já haviam recebido ou, talvez, ele não tinha nenhum projeto maliciosa contra Cristo, como alguns dos escribas tinha, só que ele estava disposto a ter um pouco falar com ele, assim como as pessoas vão à igreja para ouvir o que o ministro vai dizer. Esta foi uma boa pergunta: O que devo fazer para herdar a vida eterna? Mas ela perdeu toda a sua bondade quando foi proposto com um design doente, ou muito significa um. Nota: Não é o suficiente para falar das coisas de Deus, e inquirir sobre eles, mas devemos fazê-lo com uma preocupação adequada. Se falamos de vida eterna, e o caminho a ele, de uma forma descuidada, apenas como questão de discurso, especialmente como questão de disputa, o que fazemos, mas tomar o nome de Deus em vão, como o advogado aqui fez. Agora, essa questão está sendo iniciado, observar,

1. Como Cristo entregou-o à lei divina, e ordenou-lhe seguir em direcção a isso. Embora soubesse que os pensamentos e intenções do seu coração, ele não lhe respondeu de acordo com a loucura de que, mas de acordo com a sabedoria e bondade da pergunta que ele fez. Ele lhe respondeu com uma pergunta: O que está escrito na lei? Como lês? Lucas 10:26 . Ele veio para catequizar Cristo e conhecê-lo, mas Cristo catequizar-lo, e fazê-lo conhecer a si mesmo. Ele fala com ele como advogado, como um versado na lei: os estudos de sua profissão iria informá-lo que ele pratique de acordo com o seu conhecimento, e ele não deve vir curta de vida eterna. Nota, será de grande utilidade para nós, no nosso caminho para o céu, para considerar o que está escrito na lei, e que lemos lá. Devemos recorrer às nossas bíblias, com a lei, como está agora nas mãos de Cristo e andar no caminho que nos é mostrado lá. É uma grande misericórdia que temos a lei escrita, que a temos, assim, reduzida a certeza, e que, assim, é capaz de espalhar a mais, e durando o tempo. Tê-lo por escrito, é nosso dever para lê-lo, para lê-lo com compreensão, e entesourar o que lemos, de modo que quando há ocasião, que pode ser capaz de dizer o que está escrito na lei, e como lemos. para isto é preciso apelar por isso temos de tentar doutrinas e disputas finais este deve ser o nosso oráculo, a nossa pedra de toque, a nossa regra, o nosso guia. O que está escrito na lei? Como podemos ler? se há luz em nós, que terá em conta esta luz.

2. O que uma boa conta deu da lei, dos principais mandamentos da lei, à observância da qual devemos nos unir se quisermos herdar a vida eterna. Ele não o fez, como um fariseu, referem-se à tradição dos antigos, mas, como um bom textuário, presa aos dois primeiros e grandes mandamentos da lei, como os que pensou deve ser mais rigorosamente observados, a fim de o obtenção da vida eterna, e que incluiu todo o resto, Lucas 10:27 . (1) Devemos amar a Deus com todo o nosso coração, deve vê-lo como o melhor dos seres, em si mesmo, mais amável, e infinitamente perfeito e excelente como aquele a quem mentimos sob as maiores obrigações de, tanto em gratidão e interesse. Devemos prêmio dele, e valorizar a nós mesmos, a nossa alegria para ele deve agradar-nos nele, e nos dedicar inteiramente a ele. Nosso amor a ele deve ser sincero, entusiasta, e fervorosa ele deve ser um amor superlativo, um amor que é forte como a morte, mas um amor inteligente e como podemos dar uma boa conta os motivos e razões de. Ele deve ser um todo amor que ele deve ter nossas inteiras almas, e deve ser servido com tudo o que está dentro de nós. Devemos amar nada além dele, mas o que amo para ele e, em subordinação a ele. (2.) Devemos amar nosso próximo como a nós mesmos, que vamos fazer facilmente, se nós, como devemos fazer, amar a Deus melhor do que nós mesmos. Temos de desejar bem a todos e mal a nenhum deles deve fazer todo o bem que pudermos no mundo e não há nada, e deve corrigi-lo como uma regra para nos fazer aos outros o que gostaríamos que devem fazer para nós e esta é amar o nosso próximo como a nós mesmos.

Aprovação de 3. Cristo do que ele disse, Lucas 10:28 . Embora ele veio para tentá-lo, mas o que ele disse que era bom Cristo elogiou: Tu respondeu certo. O próprio Cristo presa aos estes como os dois grandes mandamentos da lei ( Mateus 22:37 ): Ambos os lados concordaram neste. Aqueles que fazem bem terá louvor do mesmo, e assim deve aqueles tem que falar bem. Até agora é certo, mas ele parte mais difícil deste trabalho ainda permanece: " Fazei isto, e viverás tu . Herdar a vida eterna "

4. Seu cuidado para evitar a convicção de que agora estava pronto para apoderar-se dele. Quando Cristo disse: Fazei isto, e viverás, ele começou a ter consciência de que Cristo pretendeu fazer dele um reconhecimento de que ele não tivesse feito isso, e, portanto, um inquérito que ele deve fazer, que caminho em que deve olhar, para obter seus pecados perdoados um reconhecimento também que ele não poderia fazer isso perfeitamente para o futuro por qualquer força de sua própria e, portanto, um inquérito de que maneira ele poderia buscar na força que lhe permita fazê-lo, mas ele estava querendo justificar-se, e portanto, não se importava para a realização de que o discurso, mas diz, com efeito, como outro fez ( Mateus 19:20 ), Todas essas coisas tenho observado desde a minha juventude. Note, Muitos fazer boas perguntas com um design bastante para justificar-se que para informar-se, em vez orgulhosa para mostrar o que é bom neles do que humildemente para ver o que é ruim em si.

II. Estamos preocupados em saber quem é o nosso próximo, a quem até o segundo grande mandamento somos obrigados a amar. Esta é outra das consultas deste advogado, que ele começou apenas que ele pode soltar o primeiro, para que Cristo deve tê-lo forçado, na prossecução do mesmo, para condenar a si mesmo, quando ele estava decidido a justificar -se. Como a amar a Deus, ele estava disposto a dizer não mais do mesmo, mas, como a seu vizinho, ele tinha certeza que não tinha vindo até a regra, pois ele sempre foi muito gentil e respeitoso com tudo sobre ele. Agora observe,

1. Qual foi a noção corrupta dos professores judeus nesta matéria. Dr. Lightfoot cita suas próprias palavras a este significado: "Onde diz: Amarás o teu próximo, ele excetua todos os gentios, para que eles não são nossos vizinhos, mas apenas aqueles que são de nossa própria nação e religião." Eles não iria colocar um israelita à morte por matar um gentio, pois ele não era seu vizinho: eles realmente dizer que eles não deveriam matar um gentio, que eles não estavam em guerra com, mas, se eles viram um gentio em perigo de morte, eles achavam-se sob nenhuma obrigação de ajudar a salvar a sua vida. Essas inferências perversas fizeram tirar esse pacto sagrado do peculiaridade pelo qual Deus os havia distinguido, e por abusar dela, assim, eles tinham perdido que Deus justamente tomou a caducidade, e transferido aliança -favours ao mundo Gentile, a quem eles brutalmente negado favores comuns.

2. Como Cristo corrigiu essa noção desumana, e mostrou, por uma parábola, que quem quer que tenha precisa para receber a bondade de, e encontrar pronto para nos mostrar a bondade que precisamos, não podemos deixar de olhar para como o nosso vizinho e, portanto, deve olhar sobre todos aqueles, como tal, que precisam de nossa bondade, e mostrar-lhes bondade em conformidade, embora eles não sejam da nossa própria nação e religião. Agora observe,

(1.) A parábola em si, o que representa para nós um judeu pobre em circunstâncias em dificuldades, socorreu e aliviado por um bom samaritano. Vamos ver aqui,

[1] Como é que ele foi abusado por seus inimigos. O homem honesto estava viajando pacificamente a seus negócios lícitos na estrada, e foi uma grande estrada que levou de Jerusalém para Jericó, Lucas 10:30 . A menção desses lugares dá a entender que era questão de fato, e não uma parábola provavelmente aconteceu ultimamente, tal como é aqui relacionados. As ocorrências da Providência que nos deu muitas boas instruções, se quisermos observar cuidadosamente e melhorá-las, e seria equivalente a parábolas enquadrados na finalidade para a instrução, e ser mais comovente. Este pobre homem caiu entre ladrões. Se eram Arabians, saqueadores , que viveu por despojo, ou alguns wretches perdulários de sua própria nação, ou algum dos soldados romanos, que, não obstante a disciplina rigorosa de seu exército, fizeram isso villany, não aparece, mas eles foram muito bárbara eles não só tomou seu dinheiro , mas lhe tiraram as roupas, e, que ele pode não ser capaz de persegui-los, ou apenas para satisfazer uma disposição cruel (pois de outro modo o lucro foi lá em seu sangue? ) que o feriu, e deixou-o meio morto, pronto a morrer de seus ferimentos. Podemos aqui conceber uma justa indignação de salteadores, que têm se desfez de toda a humanidade, e são como animais irracionais naturais, animais de rapina, feitos para serem presos e mortos e, ao mesmo tempo, não podemos deixar de pensar com compaixão para aqueles que caem nas mãos de tais homens perversos e irracionais, e estar pronto, quando ele está em nosso poder, para ajudá-los. Que razão temos de agradecer a Deus por nossa preservação de perigos por ladrões!

[2] Como ele foi desprezado por aqueles que deveriam ser seus amigos, que não eram apenas os homens de sua própria nação e religião, mas um sacerdote eo outro levita, homens de caráter público e da estação não, eles estavam homens de santidade professada, cujos escritórios obrigou a ternura e compaixão ( Hebreus 5: 2 ), que deveriam ter ensinado os outros o seu dever em um caso como este, que era para livrar os que foram levados para a morte mas não quiseram-se faça. Dr. Lightfoot diz-nos que muitos dos cursos dos sacerdotes tinham a sua residência em Jericó, e daí veio a Jerusalém, quando era sua vez de oficiar lá, e então de volta novamente, o que ocasionou abundância de passagem e repasse de padres que caminho, e levitas seus assistentes. Eles vieram desta forma, e viu o homem ferido pobres. É provável que eles ouviram seus gemidos, e não podia deixar de perceber que se ele não foram ajudados ele deve perecer rapidamente. O levita não só o vi, mas veio e, vendo-o Lucas 10:32 . Mas eles passaram pelo outro lado , quando viram o seu caso, eles chegaram tão longe dele como sempre que podiam, como se teria tido um pretexto para dizer, Eis que não o sabemos. É triste quando aqueles que deveriam ser exemplos de caridade são prodígios de crueldade, e quando aqueles que deveriam, exibindo as misericórdias de Deus, abrir as entranhas de compaixão em outros, cale-se o seu próprio.

[3] Como ele foi socorrido e aliviado por um estrangeiro, um samaritano, dessa nação que de todos os outros, os judeus mais desprezados e detestava e que não se comunicam com. Este homem tinha alguma humanidade nele, Lucas 10:33 . O padre tinha o seu coração endurecido contra um de seu próprio povo, mas o Samaritano teve sua aberto para uma das outras pessoas. Quando viu que ele teve compaixão dele, e nunca levou em consideração o país que ele era de. Embora ele fosse um judeu, ele era um homem, e um homem na miséria, e o samaritano aprendeu a honrar todos os homens que ele não sabe quanto tempo caso deste pobre homem pode ser o seu próprio, e, portanto, tem pena dele, como ele próprio desejaria e esperar para ser lamentada no caso semelhante. Que tal grande amor deve ser encontrado em um samaritano foi talvez pensado como maravilhoso como a grande fé que Cristo admirado em um romano, e em uma mulher de Canaã, mas realmente não foi assim, por piedade é o trabalho de um homem, mas a fé é o trabalho de divina graça. a compaixão deste samaritano não era uma compaixão ocioso ele não pensou o suficiente para dizer: "seja curado, ser ajudado" ( James 2:16 ), mas, quando ele tirou sua alma, ele chegou a sua mão também para este pobre necessitado criatura, Isaías 58: 7 ; Provérbios 31:20 . Veja como amigável este bom samaritano era. Em primeiro lugar, Ele foi para o pobre homem, a quem o sacerdote eo levita mantidos a uma distância de ele perguntou, sem dúvida, como ele veio a este estado deplorável, e condoeram com ele. Em segundo lugar, Ele fez parte do cirurgião, por falta de uma melhor. Ele atou-lhe as feridas, fazendo uso de sua própria roupa, é provável, para o efeito, e derramou azeite e vinho, que talvez ele tinha com ele vinho para lavar a ferida, e óleo para acalmar-lo e fechá-lo. Ele fez tudo o que podia para aliviar a dor, e evitar o perigo, de seus ferimentos, como aquele cujo coração sangrou com ele. Em terceiro lugar, ele colocou-o sobre a sua cavalgadura, e passou-se de pé, e levou-o para uma estalagem. a grande misericórdia que é ter estalagens em cima da estrada, onde pode ser feita para o nosso dinheiro com todas as conveniências para alimentação e descanso. Talvez o samaritano, se ele não tivesse se reuniu com este obstáculo, teria conseguido naquela noite para o fim de sua viagem, mas, na compaixão para com aquele pobre homem, ele ocupa curta em uma pousada. Alguns pensam que o sacerdote eo levita fingiam que não poderia ficar para ajudar o pobre homem, porque eles estavam com pressa para ir e assistir ao serviço do templo em Jerusalém. Supomos que o Samaritano foi em cima do negócio, mas ele entendeu que tanto o seu próprio negócio e sacrifício de Deus também deve dar lugar a tal ato de misericórdia, como este. Em quarto lugar, Ele cuidou dele na estalagem, tenho-o na cama, tinha comida para -lhe que era apropriado, e devido atendimento, e, pode ser, orou com ele. Nay, quinto lugar, como se ele tivesse sido o seu próprio filho, ou que ele foi obrigado a cuidar, quando ele deixou manhã seguinte, ele deixou dinheiro com o senhorio, a ser colocado para fora para seu uso, e passou a palavra para o que ele deveria gastar mais. dois pence de seu dinheiro estava cerca de quinze pence dos nossos, o que, de acordo com a taxa de coisas, então, seria um grande caminho no entanto, aqui foi um penhor de satisfação para o total de todas as demandas. Tudo isso foi gentil e generoso, e tanto quanto se poderia esperar de um amigo ou um irmão e ainda assim, aqui é feito por um estranho e estrangeiro.

Agora, esta parábola é aplicável a outro propósito que não aquele para o qual foi concebido e não excelentemente estabelecido a bondade eo amor de Deus, nosso Salvador para o homem miserável pecador. Nós éramos como esse viajante afligido pobres. Satanás, nosso inimigo, tinha roubado nós, despojado nós, feridos nos como é o dano que o pecado tinha-nos feito. Nós éramos por natureza mais de meio morto, duas vezes mortas, em delitos e pecados totalmente incapaz de ajudar a nós mesmos, pois estávamos sem força. A lei de Moisés, como o sacerdote eo levita, os ministros da lei, olha para nós, mas não tem compaixão de nós, nos dá nenhum alívio, passa do outro lado, como não tendo nem piedade, nem poder para nos ajudar, mas em seguida, vem o bendito Jesus, que bom samaritano (e eles disseram a ele, por meio de censura, ele é um samaritano ), ele tem compaixão de nós, ata nossas feridas sangrando ( Salmo 147: 3 ; Isaías 61: 1 ) , derrama, não azeite e vinho, mas o que é infinitamente mais precioso, seu próprio sangue. ele cuida de nós e nos convida a colocar todas as despesas da nossa cura sobre a sua conta e tudo isso que ele era nenhum de nós, até que ele ficou satisfeito com a sua condescendência voluntária para se fazer isso, mas infinitamente acima de nós. Isso amplia as riquezas de seu amor, e todos nós obriga a dizer: "Quanto estamos em débito, e que devemos processar?"

(2.) A aplicação da parábola. [1] A verdade contida nele é extorquido da própria boca do advogado. "Agora me diga", diz Cristo, " Qual destes três foi o próximo do homem que caiu nas mãos dos salteadores ( Lucas 10:36 ), o sacerdote, o levita ou o samaritano? Qual destes faziam parte do vizinho?" Para isso, o advogado não iria responder, como deveria ter feito, "Sem dúvida, o samaritano era", mas, " Aquele que usou de misericórdia para com ele , sem dúvida, ele era um bom vizinho para ele, e muito boa vizinhança, e não posso deixar de dizer que foi um bom trabalho, assim, para salvar um judeu honesto de perecer ". [2] O dever deduzir que é pressionado para casa após a própria consciência do advogado: . Vai, e faze tu o mesmo O dever de relações é mútua e recíproca os títulos de amigos, irmãos, vizinhos, são, como Grotius aqui fala pros ton ti - igualmente vinculativa para ambos os lados: se um lado ser preso, o outro não pode estar solto, como acordado em todos os contratos. Se um samaritano faz bem que ajuda um judeu afligido, certamente, um judeu não bem se ele se recusa da mesma maneira para ajudar um samaritano angustiado. Petimusque damusque vicissim - Esses escritórios tipo devem ser correspondido. "E, portanto, vai, tu e fazer como o samaritano fez, sempre que a ocasião oferece: mostrar misericórdia para com aqueles que precisam de tua ajuda, e fazê-lo livremente e com preocupação e compaixão, apesar de não ser da tua própria nação e tua própria profissão, ou da tua própria opinião e comunhão na religião . que a tua caridade, assim, ser extensa, antes de te glorias de ter conformado-te a esse grande mandamento de amar o teu próximo. " Este advogado valorizado-se muito sobre a sua aprendizagem e seu conhecimento das leis, e no que ele pensa ter confundido o próprio Cristo, mas Cristo envia-lo para a escola para um samaritano, para aprender o seu dever: ". Vá, e fazer como ele" Nota: Este é o dever de cada um de nós, em nossos lugares, e de acordo com a nossa capacidade, para socorrer, ajudar e aliviar a todos os que estão em perigo e necessidade, e de advogados em particular e aqui devemos estudar para se destacar muitos que são orgulhosos de sua condição de sacerdotes e levitas.(notas evangelho de Lucas Mathew Henrys).





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