DN.5.10-29
Daniel Trazido antes de Belsazar.
10
Ora a rainha, por causa das palavras do rei e dos seus grandes, entrou na casa
do banquete; ea rainha disse: Ó rei, vive para sempre; não teus pensamentos te
perturbem, nem o teu semblante ser alterado : 11 Há um homem no teu reino, no
qual há o espírito dos deuses santos, e nos dias de tua luz pai e compreensão e
sabedoria, como a sabedoria dos deuses, foi encontrado em quem o rei
Nabucodonosor, teu pai, o rei, digo eu, teu pai, fez mestre dos magos, dos
caldeus, e dos adivinhadores 12 Porquanto um espírito excelente, e conhecimento
e entendimento para interpretar sonhos, e exibição de frases duras, e
dissolução de dúvidas, foram encontrado no mesmo Daniel, a quem o rei chamado
Beltessazar: agora que Daniel, e ele dará a interpretação. 13 Então Daniel foi
introduzido à presença do rei. E, falando o rei, disse a Daniel: És tu aquele
Daniel, que a arte dos filhos do cativeiro de Judá, que o rei, meu pai, trouxe
de Judá? 14 Tenho ouvido dizer a teu respeito que o espírito dos deuses está em
ti, e que a luz, o entendimento ea excelente sabedoria é encontrada em ti. 15 E
agora os homens sábios, os astrólogos, foram introduzidos à minha, que eles
devem ler o escrito, e me fazerem saber a sua interpretação; mas não puderam
dar a interpretação da coisa: 16 E eu ouvi falar de ti, que podes dar
interpretação e resolver dúvidas: agora, se puderes ler esta escritura e
fazer-me saber a sua interpretação, serás vestido de púrpura, e trará uma
cadeia de ouro ao pescoço, e serás o terceiro governante no reino. 17 Então respondeu
Daniel, e disse na presença do rei: Os teus presentes fiquem contigo, e dá os
teus prêmios a outro ainda eu vou ler o escrito ao rei, e lhe farei saber a
interpretação. 18 ó rei, a mais alta Deus deu a Nabucodonosor, teu pai, o reino
e majestade, e glória, e honra: 19 E por causa da grandeza que lhe deu, todos
os povos, nações, e línguas tremiam e temiam diante dele; a quem ele matou e
quem queria mantido vivo e quem queria configurar e quem queria colocar para
baixo. 20 Mas quando o seu coração se elevou, eo seu espírito se endureceu em
soberba, foi derrubado do seu trono real, e passou dele a sua glória: 21 E foi
expulso do meio dos filhos dos homens e seu coração foi feito semelhante aos
dos animais , ea sua morada foi com os jumentos selvagens: eles alimentou-o com
erva como os bois, eo seu corpo foi molhado do orvalho do céu, até que ele
sabia que o Deus Altíssimo tem domínio sobre o reino dos homens, e que ele
constitui sobre ele quem ele vai. 22 E tu, seu filho, Belsazar, não humilhaste
o teu coração, ainda que soubeste tudo isso 23 porém te elevaste contra o
Senhor do céu e trouxeram os vasos da casa dele perante ti, e tu, os teus
senhores, tuas mulheres e tuas concubinas, bebestes vinho neles e, deste
louvores aos deuses de prata, de ouro, de bronze, ferro, madeira e pedra, que
não vêem, não ouvem, nem sabem; mas a Deus, em cuja mão está a tua vida, e de
quem são todos os teus caminhos, que não tens glorificado: 24 Então foi a parte
da mão enviada dele e redação deste texto foi escrito. 25 E esta é a escritura
que foi escrito, MENE, MENE, TEQUEL, UFARSlM. 26 Esta é a interpretação
daquilo: MENE Deus o teu reino, eo acabou. 27 TEQUEL: Pesado foste na balança,
e foste achado em falta. 28 PERES teu reino é dividido, e dado aos medos e
persas. 29 Então Belsazar deu ordem, e vestiram a Daniel de púrpura, e pôs um
colar de ouro ao pescoço, e proclamaram a respeito dele que havia de ser o
terceiro em autoridade no reino.
Aqui
está, I. A informação dada ao rei, pela rainha-mãe, no tocante a Daniel, como se
encaixam ele estava a ser consultado neste caso difícil. Supõe-se que esta
rainha era a viúva de Evil-Merodaque, e foi aquele famoso Nitocris quem
Heródoto menciona como uma mulher de prudência extraordinária. Ela não estava
presente na festa, como esposas e concubinas do rei foram (Daniel 6: 2) não
estava de acordo com sua idade e da gravidade para manter uma noite feliz. Mas,
novas do susto que o rei e os seus grandes foram colocadas em ser levado ao seu
apartamento, ela veio sozinha para a casa do banquete, para recomendar ao rei
um médico para sua melancolia. Ela suplicou-lhe para não ser desencorajado pela
insuficiência dos seus sábios para resolver este enigma, para que não havia um
homem no seu reino, que teve mais de uma vez ajudou seu avô em um elevador como
morto, e, sem dúvida, poderia ajudá-lo , Daniel 6: 11,12. Ela não podia
comprometer-se a ler a própria escrita, mas o dirigiu a um que poderia deixar
Daniel ser chamado agora, que deveria ter sido chamado pela primeira vez. Agora
observe, 1. O caráter alta ela dá de Daniel: Ele é um homem em quem há o
espírito dos deuses santos, que tem algo nele mais do que humano, não só o
espírito de um homem, que, ao todo, é a vela do Senhor, mas um espírito divino.
De acordo com o idioma de seu país e da religião, ela não poderia dar um elogio
maior de qualquer homem que ela fala com honra dele como um homem que tinha:
(1) Um admiravelmente boa cabeça: Luz, e de entendimento, e sabedoria, como a
sabedoria dos deuses, foram encontrados nele. Tal percepção se tivesse em
coisas secretas, e tal visão das coisas por vir, que era evidente que ele foi
divinamente inspirado ele tinha conhecimento e compreensão além de todos os
outros sábios para interpretar sonhos, explicar enigmas ou frases duras, nós
desamarrar, e resolução de dúvidas. Solomon tinha uma sagacidade maravilhosa
deste tipo, mas deve parecer que nestas coisas Daniel tinha mais de uma direção
divina imediata. Eis que um maior do que Salomão se está aqui. No entanto, o
que era a sabedoria de ambos comparados com os tesouros da sabedoria ocultos em
Cristo? (2.) Ele tinha um admirável bom coração: Um espírito excelente se achou
nele, que foi um grande ornamento para sua sabedoria e conhecimento, e
qualificou-o para receber esse dom que Deus dá a um homem que é bom em sua
sabedoria vista e conhecimento, e alegria. Ele era de uma humilde, espírito
santo, celestial, tinha um espírito devoto e piedoso, um espírito de zelo pela
glória de Deus e para o bem dos homens. Este foi realmente um espírito
excelente. 2. A conta de que ela dá do respeito que Nabucodonosor tinha para
ele que ele estava muito em seu favor, e foi preferido por ele: "O rei teu
pai" (isto é, o teu avô, mas mesmo para muitas gerações Nabucodonosor
poderia muito bem ser chamado o pai de que a família real, pois ele foi que
elevou a tal ponto de grandeza), "o rei, digo eu, teu pai, o fez chefe dos
magos." Talvez Belsazar tinha, às vezes, em seu orgulho, falou um pouco de
Nabucodonosor, e sua política, e os métodos de seu governo, e os ministros que ele
empregou, e pensou-se mais sábio do que ele e, portanto, sua mãe harpas isso.
"O rei, digo eu, teu pai, a cuja boa gestão tudo quanto tens devido, ele
pronunciou o chefe do, e lhe deu o domínio sobre, todos os sábios de Babilônia,
e chamou-lhe Beltessazar, segundo o nome do seu deus , pensando assim, para
colocar a honra em cima dele ", mas Daniel, fazendo constantemente uso de
si o seu nome judeu (que ele resolveu manter, em sinal de sua fiel adesão a sua
religião), usava-se que apenas o nome da rainha-viúva lembrado -lo, caso
contrário, ele era geralmente chamado Daniel. Nota: É um bom escritório para
reavivar a lembrança dos bons serviços de homens dignos, que são eles próprios
modesto, e disposto que deve ser esquecido. 3. O movimento que ela faz a respeito
dele: Vamos Daniel, e ele dará a interpretação. Por isso, parece que Daniel foi
agora esquecido na corte. Belsazar era um estranho para ele, não sabia que ele
tinha uma jóia no seu reino. Com o novo rei não veio em um novo ministério, e a
antiga foi posta de lado. Nota, há um grande número de homens valiosos, e como
pode ser feita muito útil, que se encontram muito tempo enterrado na
obscuridade, e alguns que fizeram serviços eminentes que vivem deve ser
esquecido e tomado nenhum aviso de, mas, qualquer que seja os homens são, Deus
não é injusto para esquecer os serviços prestados ao seu reino. Daniel, sendo
expulso de seu lugar, viveu privadamente, e não buscou qualquer oportunidade de
entrar em aviso novamente no entanto, ele morava perto do tribunal e dentro de
chamada, embora Babylon agora estava sitiada, que ele poderia estar pronto, se
houvesse ocasião, a fazer algo de bom escritório, pelo que o interesse que ele
teve entre os grandes, para os filhos de seu povo. Mas a Providência ordenou
que agora, apenas na queda do que a monarquia, ele deve por meio da rainha ser
levado a tribunal mais uma vez, que ele poderia estar lá pronto para preferment
no governo que se seguiu. Assim fazem os justos resplandecerão fora da
obscuridade, e diante da honra vai a humildade.
II.
A introdução de Daniel ao rei, e seu pedido a ele para ler e expor a escrita.
Daniel foi introduzido à presença do rei, Daniel 6:13. Ele era agora quase
noventa anos de idade, de modo que seus anos, e honras, e ex-preferments,
poderia tê-lo direito a uma entrada gratuita na presença do rei ainda estava
disposto a ser realizado em, como um estranho, pelo capitão do as cerimônias.
Nota: 1. O rei pede, com um ar de arrogância: És tu aquele Daniel que arte dos
filhos do cativeiro? Sendo judeu, e um cativo, ele relutava em ser obrigado a
ele se ele poderia ajudá-la. 2. Ele diz-lhe o que um elogio que ele tinha
ouvido falar dele (Daniel 6:14), que o espírito dos deuses estava nele e ele
tinha enviado para ele tentar se ele merecia um tão elevado carácter ou não. 3.
Ele reconhece que todos os sábios de Babilônia estavam confusos que não podiam
ler este escrito, nem a interpretação, Daniel 6:16. Mas, 4. Ele promete-lhe as
mesmas recompensas que lhes havia prometido se ele iria fazê-lo, Daniel 6:16.
Era estranho que os magos, quando agora, e no tempo de Nabucodonosor, uma e
outra vez, eles estavam perplexos, não tentou algo para salvar seu crédito se
eles tinham com uma boa garantia disse: "Este é o significado de um sonho,
como um escrito, "quem poderia contestá-los? Mas Deus ordenou que eles
tinham nada a dizer, como, quando Cristo nasceu, os oráculos pagãos foram mudo.
III.
A interpretação que Daniel deu um desses personagens místicos, que foi tão
longe de aliviar o rei de seus temores de que podemos supor que os aumentamos
em vez. Daniel era agora em anos, e Belsazar era jovem e, portanto, ele parece
ter uma maior liberdade de lidar de forma clara e sem rodeios com ele do que
ele tinha feito sobre os como ocasiões com Nabucodonosor. Em reprovando
qualquer homem, especialmente os grandes homens, não há necessidade de
sabedoria para considerar todas as circunstâncias, porque são as repreensões da
disciplina que são o caminho da vida. No discurso de Daniel aqui,
1.
Ele compromete-se a ler o escrito que lhes deu o alarme, e mostrar-lhes a sua
interpretação, Daniel 6:17. Ele despreza a oferta que ele fez de recompensas,
não está satisfeito que ele foi mencionado, pois ele não é um dos que adivinham
por dinheiro que gratificações Nabucodonosor deu-lhe depois ele aceitou de bom
grado, mas ele desprezou a negociar para eles, ou para ler a escrita ao rei
para e em consideração de tais e tais honras prometeu ele. Não: "Os teus
presentes fiquem contigo, pois não vai demorar muito a tua, e dá a tua taxa
para o outro, para qualquer um dos homens sábios quem tu terias mais desejado
para ganhá-lo eu valorizo não." Daniel vê seu reino agora no seu último
suspiro, e, portanto, olha com desprezo sobre os seus presentes e recompensas.
E assim devemos desprezar todos os presentes e recompensas que este mundo pode
dar fez vemos, como podemos pela fé, seu período final apressando diante.
Deixá-lo dar seus presentes perecem para outro há melhores presentes que nós
temos os nossos olhos e corações em cima mas vamos fazer o nosso dever no
mundo, fazer tudo o serviço real que possa, leia a escrita de Deus a ele em uma
profissão da religião, e por uma agradável conversa dar a conhecer a sua
interpretação, e depois confiar em Deus por seus dons, suas recompensas, em
comparação com o qual todo o mundo pode dar é mera lixo e ninharias.
2.
Ele em grande parte narra a operações o rei de Deus com seu pai Nabucodonosor,
que foram destinados para instrução e aviso para ele, Daniel 6: 18,21. Este não
se destina a um floreio ou uma diversão, mas é uma preliminar necessária para a
interpretação da escrita. Nota, para que possamos compreender corretamente o
que Deus está fazendo com a gente, é de utilidade para nós verificar o que ele
fez com os outros.
(1.)
Ele descreve a grande dignidade e poder para o qual a Providência divina tinha
avançado Nabucodonosor, Daniel 6: 18,19. Ele tinha um reino e majestade, e
glória, e honra, para qualquer coisa que sabemos, acima do que qualquer
príncipe nações já teve antes dele pensou que ele tem a sua glória pela sua
própria conduta e coragem extraordinárias, e atribuiu seus sucessos a uma
projecção gênio ativo de seu próprio país, mas Daniel diz a ele que agora
apreciamos o que ele tinha trabalhado para isso foi o mais alto Deus, o Deus
dos deuses eo Senhor dos reis (como Nabucodonosor si mesmo o havia chamado),
que lhe deu esse reino, aquele vasto domínio, que por meio do qual majestade
presidiu nos assuntos do mesmo, e que glória e de honra que, pela sua gestão
próspera ele adquiriu. Note-se, Seja qual for o grau de prosperidade exterior
qualquer chegar, eles devem possuir que é de dar de Deus, não a sua própria
recebendo. Deixe que nunca seja dito, minha força eo poder da minha mão, me
adquiriu este poder, este preferment mas deixá-lo ser sempre lembrado de que é
Deus que dá força homens para obter riqueza, e dá sucesso para seus
empreendimentos. Agora o poder que Deus deu a Nabucodonosor é descrito aqui
para ser muito grande no que diz respeito tanto da capacidade e da autoridade.
[1] Sua habilidade era tão forte que era irresistível tal era a grandeza que
Deus lhe deu, tão numerosas foram as forças que ele tinha no comando, e uma
destreza tão admirável que ele tinha pelo ordenando-lhes, que, qual o caminho
soever sua espada virou, ele prosperou. Ele poderia cativar e abater as nações,
ameaçando-os, sem golpear um acidente vascular cerebral, para todas as pessoas
tremiam e temiam diante dele, e seria composto com ele por suas vidas sob
quaisquer condições. Veja o que força é, eo que o medo de que ele faz. Ele é
aquele pelo qual a parte brutal do mundo, até mesmo do mundo da humanidade,
tanto governa e é governado. [2] Sua autoridade era tão absoluta que era
incontrolável. O poder que foi permitido que ele, que desceu sobre ele, ou que,
pelo menos, ele assumiu, foi sem contradição, era absoluto e despótico, nenhum
compartilhado com ele, quer no legislativo ou na parte executiva do mesmo. Na
distribuição punições condenou ou absolvida pelo prazer: a quem queria matava,
ea quem queria poupado a vida, embora ambos foram igualmente inocentes ou
igualmente culpados. O jus vitae et necis - o poder de vida e morte era
inteiramente na mão. Em dispensando recompensas ele concedido ou negado
preferment pelo prazer: a quem queria configurar, e quem queria colocar para
baixo, apenas para um humor, e sem dar uma razão tanto como a si mesmo, mas é
tudo mero ex motu-- de sua própria boa vontade e do stat pro ratione voluntas -
sua vontade está por uma razão. Tal era a constituição das monarquias
orientais, como a maneira de seus reis.
(2.)
Ele coloca diante de si os pecados que Nabucodonosor tinha sido culpado de,
pelo qual ele tinha provocado a Deus contra ele. [1] Ele se comportou
ofensivamente para com aqueles que estavam debaixo dele, e cresceu tirânica e
opressora. A descrição dada do seu poder insinua seu abuso de seu poder, e que
ele foi dirigido em que ele fez pelo humor e paixão, não pela razão e da
equidade de modo que muitas vezes ele condenou o inocente e absolveu o culpado,
tanto as que são abomináveis ao o Senhor. Ele depôs homens de mérito e homens
indignos preferenciais, em grande detrimento do público, e por isso ele era
responsável perante o Deus Altíssimo, que lhe deu seu poder. Nota: É uma coisa
muito difícil e rara para que os homens têm um poder arbitrário absoluto, e não
fazer um mau uso dela. Camden tem um dístico de Giraldus, em que ele fala dela
como um raro exemplo, no tocante a nosso rei Henrique II da Inglaterra, que
nunca nenhum homem tinha tanto poder e assim fez pouco magoado com ele.
Glorior
hoc uno, quod nunquam Vidimus unum,
Nec
magis potuisse, nec nocuisse minus--
Dele
eu posso dizer, exultando, que, com o mesmo poder
para
fazer mal ninguém estava cada vez mais inofensivo.
Mas
isso não era tudo. [2] Ele se comportou com insolência para com o Deus acima
dele, e cresceu orgulhoso e altivo (Daniel 6.20): O seu coração se elevou, e
não o seu pecado e ruína começou sua mente se endureceu em soberba, endurecido
contra os comandos de Deus e os seus juízos ele era intencional e obstinada, e
nem a palavra de Deus, nem a sua vara fez qualquer impressão duradoura sobre
ele. Note, orgulho é um pecado que endurece o coração em todos os outros
pecados e torna os meios de arrependimento e reforma ineficaz.
(3.)
Ele lembra de os juízos de Deus que foram trazidos em cima dele por seu orgulho
e obstinação, como ele foi privado de sua razão, e assim deposto do seu trono
real (Daniel 6:20), impulsionada dentre os homens, morar com os burros
selvagens, Daniel 6:21. Ele que não governe seus súditos por regras da razão
não havia razão suficiente para o próprio governo. Note-se, com justiça que
Deus privar os homens de sua razão, quando eles se tornam pouco razoável e não
vai usá-lo, e de seu poder quando eles se tornam opressiva e usá-lo doente. Ele
continuou como um bruto até que conheceu e abraçou que primeiro princípio da
religião, que as regras de Deus Altíssimo. E é bastante pela religião do que a
razão que o homem se distingue de, e digna acima, os animais e é mais sua honra
a ser um assunto para o Supremo Criador do que ser senhor das criaturas
inferiores. Note-se, Reis deve saber, ou ser feita de saber, que as regras mais
altos Deus em seus reinos (que é um imperium in imperio - um império dentro de
um império, não deve ser exceção contra), e que ele nomeia sobre eles quem
quer. Como ele faz herdeiros, então ele faz príncipes.
3.
Em nome de Deus, ele exibe artigos de impeachment contra Belsazar. Antes que
ele lê-lo seu destino, da mão-escrita na parede, ele mostra-lhe o seu crime,
que Deus pode ser justificada quando ele fala, e claro quando ele julga. Ora, o
que ele coloca o seu cargo é, (1) Que ele não tinha tomado aviso pelos juízos
de Deus sobre seu pai (Daniel 6:22): Tu seu filho, Belsazar! não humilhaste o
teu coração, ainda que soubeste tudo isso. Nota: É uma grande ofensa a Deus, se
os nossos corações não se humilhar diante de si a respeitar tanto os seus
preceitos e com suas providências, humilhados pelo arrependimento, obediência e
paciência não, ele espera do maior dos homens que os seus corações devem estar
humilhado diante dele, por um reconhecimento de que, grande como são, para ele
são responsáveis. E é um grande agravamento da unhumbledness de nossos corações
quando sabemos o suficiente para humilhá-los, mas não consideram e melhorá-lo,
especialmente quando sabemos como os outros foram quebrados que não iria
dobrar, como os outros caíram de que não se rebaixaria, e ainda assim
continuamos rígida e inflexível. Isso torna o pecado dos filhos do mais
hediondo se trilhar os passos da maldade de seus pais, embora eles têm visto
como muito caro custou-los e como perniciosa as conseqüências dele ter sido.
Sabemos isso, nós sabemos tudo isso, e ainda assim não somos humilhados? (2)
Que ele tinha ofendido a Deus mais do que descaradamente Nabucodonosor mesmo
tinha feito, testemunhar os divertimentos desta mesma noite, no meio da qual
ele foi apreendido com este horror (Daniel 6:23): "Tu elevaste contra o
Senhor do céu, hast se encheu de raiva contra ele, e pegaram em armas contra a
sua coroa e dignidade, neste caso particular, o que tens profanado os vasos da
casa dele, e fez os utensílios de seus instrumentos santuário de tua maldade, e
, em um desprezo projetado real dele, deste louvores aos deuses de prata e
ouro, que não vêem, não ouvem, nem sabem alguma coisa, como se estivessem a ser
preferido perante o Deus que vê, e ouve, e conhece todas as coisas. "
Pecadores que são resolvidos para continuar no pecado está bem o suficiente
satisfeito com deuses que não vêem, nem ouvem, nem sabem, porque então eles
podem pecar de forma segura, mas eles vão encontrar, a sua confusão, que,
embora esses são os deuses que eles escolhem aqueles são não os deuses devem
ser julgados por, mas aquele a quem todas as coisas estão nuas e patentes. (3)
Que ele não tinha respondido ao fim de sua criação e manutenção: O Deus, em
cuja mão está a tua vida, e de quem são todos os teus caminhos, que não tens
glorificado. Esta é uma acusação geral, que fica bem contra todos nós vamos
considerar como vamos responder-lhe. Observar, [1] A nossa dependência de Deus
como nosso criador, preservador, benfeitor, proprietário, e régua não só de sua
mão a respiração era no início, mas em sua mão a nossa respiração é ainda é ele
que mantém nossas almas na vida e, se ele tirar a nossa respiração, morremos.
Nossos tempos de estar em sua mão, assim é a nossa respiração, pelo qual nossos
tempos são medidos. Nele vivemos, e nos movemos, e existimos nós vivemos por
ele, viver nele, e não pode viver sem ele. O caminho do homem não é em si
mesmo, e não em seu próprio comando, a seu dispor, mas a sua são todos os
nossos caminhos para o nosso coração está em sua mão, e por isso são os
corações de todos os homens, mesmo de reis, que parecem agir mais como livre de
agentes. [2] O nosso dever para com Deus, em consideração essa dependência que
devemos glorificá-lo, nos dedicar à sua honra e empregam-nos no seu serviço,
para torná-lo o nosso cuidado para agradá-lo e nosso negócio de elogiá-lo. [3]
O nosso padrão nesta dever, apesar de que a dependência não temos feito isso
por todos nós pecamos, e estão destituídos da glória de Deus. Esta é a acusação
contra Belsazar não precisa de nenhuma prova, é feito boa pela evidência
notória do fato, e sua própria consciência não pode deixar de se declarar
culpado a ele. E, por conseguinte,
4.
Ele agora passa a ler a sentença, como ele achou escrito na parede:
"Então" (diz Daniel) "quando tens chegar a uma tal altura de
impiedade como assim que pisar as coisas mais sagradas, então quando tu estavas
no meio da tua festa idólatra sacrílego, em seguida, foi a parte da mão, os
dedos escrita, enviadas a partir dele, de que Deus que tu tão ousadamente
afronta, e quem dera tanto tempo contigo, mas que já não suportam enviou-os, e
este escrito, tu vês agora, foi escrito, Daniel 6:24. ele é o que agora escreve
coisas amargas contra ti, e te faz possuir as tuas iniqüidades, "Jó 13:26.
Note-se, como o pecado dos pecadores está escrito no livro da onisciência de
Deus, para a condenação dos pecadores está escrito no livro da lei de Deus e está
chegando o dia em que os livros serão abertos, e eles serão julgados por eles.
Agora, a escrita era, Mene, Mene, Tekel, UFARSlM, Daniel 6:25. É assim que
temos uma autêntica exposição destas palavras anexas, outra coisa que
pudéssemos fazer pouco deles, de modo conciso são a significação deles é, Ele
numerada, ele pesou, e eles se dividem. Os sábios caldeus, porque não sabia que
não há senão um só Deus somente, não conseguia entender que este Ele deve ser,
e por essa razão (alguns pensam) a escrita intrigado eles. (1.) Mene que se
repete, pois a coisa é certa - Mene, mene que significa, tanto em hebraico e
Caldeu, Ele numeradas e acabado, que Daniel explica, assim, (Daniel 6:26):
"Deus o teu reino, dos anos e dias da continuação do que estes foram contados
do conselho de Deus, e agora eles estão terminado o prazo expirou para e
durante o qual foste para segurá-la, e agora ele deve ser entregue. Aqui é um
fim do teu reino. " (2.) Tekel que significa, em caldeu, Tu és pesados
e, em hebraico, Tu és muito clara. Então o Dr. Lightfoot. Para este rei e
suas ações são pesados nas justas e infalíveis saldos de equidade divina.
Deus não como perfeitamente conhecer o seu verdadeiro caráter como o ourives
sabe o peso daquilo que ele tem pesado nas escalas mais agradáveis. Deus não dá
sentença contra ele até que ele ponderou primeira suas ações, e considerou os
méritos de seu caso. "Mas tu és achado em falta, indigno de ter tal
confiança apresentado em ti, um vão, luz, homem vazio, um homem sem peso ou
consideração." (3.) UFARSlM, que deve ser processado, e Pharsin ou Peres.
Parsin, em hebraico, significa o persas Paresin, em caldeu, significa dividir
Daniel coloca os dois juntos (Daniel 6:28): "O teu reino é dividido, é
aluguel de ti, e dado aos medos e persas, como uma presa a ser divididos entre
eles ". Agora, este pode, sem qualquer força, ser aplicado para a
condenação dos pecadores. Mene, Tekel, Peres, pode facilmente ser feita para
significar a morte, julgamento e inferno. No momento da morte, dias do pecador
são numerados e terminou após a morte do julgamento, quando ele será pesado na
balança e achado em falta e após o julgamento do pecador será cortado em
pedaços, e dado como uma presa para o diabo e seus anjos. Daniel não aqui dar
Belsazar tais conselhos e encorajamento para se arrepender quando ele tinha
dado a Nabucodonosor, porque ele viu o decreto tinha saído e ele não seria
permitido nenhum espaço para se arrepender.
Alguém
poderia pensar que Belsazar seria exasperado contra Daniel, e, vendo o seu próprio
caso desesperado, seria em uma raiva contra ele. Mas ele estava tão longe
condenado por sua própria consciência da razoabilidade tudo o que ele disse que
ele se opôs nada contra ele, mas, pelo contrário, deu a Daniel a recompensa lhe
tinha prometido, vestiram-lhe o vestido escarlate e a corrente de ouro, e
proclamou -lhe o terceiro lugar no governo do reino (Daniel 6:29), porque ele
seria tão bom quanto sua palavra, e porque não foi culpa de Daniel se a
exposição da mão-escrita não foi como ele desejava. Note, Muitos demonstram
grande respeito aos profetas de Deus que ainda não têm em conta a sua palavra.
Daniel não valorizam esses títulos e insígnias de honra, ainda não se recusaria
eles, porque eram sinais de boa-vontade do seu príncipe, mas não temos razão
para pensar que ele os recebeu com um sorriso, prevendo como logo todos iriam
murchar com aquele que os concedeu. Eles eram como cabaça de Jonas, que surgiu
em uma noite e pereceram em uma noite, e, portanto, era loucura para ele
exultai deles.(notasd coment.Mathew Henrys,)
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PAZ DO SENHOR
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