JOÃO
3.1-16
Neste
capítulo temos, o discurso de I. Cristo com Nicodemos, um fariseu, sobre os
grandes mistérios do evangelho, no qual ele instrui-lo, aqui em particular João
3: 1-21 . II. O discurso de João Batista com os seus discípulos a respeito de
Cristo, mediante ocasião da sua vinda ao bairro onde John era ( João 3: 22-36
), em que ele de forma justa e fielmente renuncia toda a sua honra e interesse
para ele.
versículos
1-21
Entrevista
de Cristo com Nicodemos.
1
Havia um homem dos fariseus, chamado Nicodemos, príncipe dos judeus: 2 Este foi
ter com Jesus, de noite, e disse-lhe: Rabi, sabemos que és Mestre, vindo de
Deus; porque ninguém pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus não estiver
com ele. 3 Jesus respondeu, e disse-lhe: Em verdade, em verdade te digo que, se
alguém não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus. 4 Nicodemos disse-lhe:
Como pode um homem nascer, sendo velho? ele pode entrar pela segunda vez no
ventre de sua mãe, e nascer? 5 Jesus respondeu: Em verdade, em verdade te digo
que, se alguém não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de
Deus. 6 O que é nascido da carne é carne, e o que é nascido do Espírito é
espírito. 7 Marvel não que eu te disse: Necessário vos é nascer de novo. 8 O
vento sopra onde lhe apraz, e tu ouves a sua voz, mas não sabes donde vem, nem
para onde vai; assim é todo aquele que é nascido do Espírito. Respondeu 9
Nicodemos e disse-lhe: Como pode ser isso? Respondeu 10 Jesus e disse-lhe: Tu
és mestre de Israel, e não sabes estas coisas? 11 Em verdade, em verdade te
digo, que nós dizemos o que sabemos e testemunhamos o que temos visto e não
aceitais o nosso testemunho. 12 Se vos falei de coisas terrestres, e não
credes, como crereis, se vos falar das celestiais? 13 Ora, ninguém subiu ao
céu, senão o que desceu do céu, até mesmo o Filho do homem que está nos céus.
14 E, como Moisés levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do
homem seja levantado; 15 para que todo aquele que crê não pereça, mas tenha a
vida eterna. 16 Porque Deus amou o mundo, que deu o seu Filho unigênito, para
que todo aquele que crê não pereça, mas tenha a vida eterna. 17 Porque Deus
enviou o seu Filho ao mundo para condenar o mundo, mas que o mundo através dele
pudesse ser salvo. 18 Quem crê nele não é condenado; mas quem não crê já está
condenado, porquanto não crê no nome do unigênito Filho de Deus. 19 E a
condenação é esta: Que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas
do que a luz, porque as suas obras eram más. 20 Porque todo aquele que faz o
mal odeia a luz e não vem para a luz, para que as suas obras não sejam
reprovadas. 21 Mas quem pratica a verdade vem para a luz, para que as suas
obras sejam manifestas, porque são feitas em Deus.
Encontramos,
no final do capítulo anterior, que poucos foram levados a Cristo em Jerusalém
ainda aqui foi um, um considerável. Vale a pena ir um grande caminho para a
salvação embora, mas de uma alma. Observe-se,
I.
Quem esta Nicodemos era. Nem muitos os poderosos e nobres são ainda chamados
alguns são, e aqui era um deles. Não muitos dos governantes ou dos fariseus
ainda. 1. Este era um homem dos fariseus, criados para a aprendizagem, um
estudioso. Que não se dizer que todos os seguidores de Cristo são homens
iletrados e incultos. Os princípios dos fariseus, e as peculiaridades de sua
seita, foram diretamente contrário ao espírito do cristianismo ainda havia
alguns em quem mesmo os pensamentos elevados foram lançados para baixo e
trazidos para a obediência a Cristo. A graça de Cristo é capaz de subjugar a
maior oposição. 2. Ele era um príncipe dos judeus, um membro da grande
Sinédrio, um senador, um par-conselheiro, um homem de autoridade em Jerusalém.
Mau como as coisas eram, houve alguns governantes bem inclinados, que ainda
poderia fazer pouco bom porque o fluxo foi tão forte contra eles foram
sobre-governado pela maioria, e em jugo desigual com os que eram corruptos, de
modo que o bem que eles desejavam para fazer que não podia fazer ainda
Nicodemos continuou em seu lugar, e fez o que podia, quando ele não podia fazer
o que ele faria.
II.
Seu discurso solene de nosso Senhor Jesus Cristo, João 3: 2 . Veja aqui,
1.
Quando ele veio: Ele veio ter com Jesus de noite. Observe: (1) Ele fez um
endereço privado e em particular a Cristo, e não acho que o suficiente para
ouvir seus discursos públicos. Ele resolveu falar com ele por si mesmo, onde
ele pode ser livre com ele. Converse pessoal com ministros fiéis hábeis sobre
os assuntos de nossas almas seria de grande utilidade para nós, Malaquias 2: 7
. (2.) Ele fez este endereço , de noite, o que pode ser considerado, [1] Como
um ato de prudência e discrição. Cristo foi envolvido durante todo o dia no
público trabalho, e ele não iria interrompê-lo, em seguida, nem esperar a sua
presença, em seguida, , mas observou hora de Cristo, e esperou sobre ele quando
ele estava no lazer. Note, vantagens particulares para nós mesmos e nossas
próprias famílias devem dar lugar aos que são públicos. O bem maior deve ser
dada preferência antes do menos. Cristo tinha muitos inimigos e, portanto,
Nicodemos veio a ele incógnito, sob pena de ser conhecido aos chefes dos
sacerdotes que eles devem ser o mais enfurecido contra Cristo. [2] Como um ato
de zelo e presteza. Nicodemos era um homem de negócios, e não podia poupar
tempo todos os dias para fazer de Cristo uma visita, e, portanto, ele preferia
ter tempo dos desvios da noite, ou o resto da a noite, do que não conversar com
Cristo. Quando os outros estavam dormindo, ele estava recebendo conhecimento,
como David pela meditação, Salmo 63: 6119: 148 . Provavelmente foi na noite
seguinte quando viu os milagres de Cristo, e ele não iria negligenciar a
primeira oportunidade de perseguir suas convicções. Ele não sabia quanto tempo
Cristo poderia deixar a cidade, nem o que poderia acontecer entre isso e uma
outra festa, e, portanto, não perderia tempo. Na noite em que sua conversa com
Cristo seria mais livre e menos susceptível a perturbações. Estes foram Noctes
Christianae noites --Christian, muito mais instrutivo do que as noites Noctes
Atticæ --Attic. Ou, [3.] Como um ato de medo e covardia. Ele estava com medo,
nem vergonha, de ser visto com Cristo e, portanto, veio no meio da noite.
Quando a religião está fora da moda, há muitas Nicodemites, especialmente entre
os governantes, que têm um melhor afeto a Cristo e à sua religião do que viria
a ser conhecido a ter. Mas observar, primeiro, Embora ele vieram de noite,
Cristo ordenou-lhe as boas-vindas, aceitou a sua integridade, e perdoou sua
enfermidade ele considerava seu temperamento, o que talvez era tímida, ea
tentação ele estava dentro de seu lugar e de escritório e decide ensinou aos
seus ministros . fazer-se tudo para todos os homens, e para incentivar bons
inícios, embora fraca Paulo pregou em particular com aqueles de reputação,
Gálatas 2: 2 . em segundo lugar, embora agora ele veio de noite, ainda depois,
quando houve ocasião, ele possuía Cristo publicamente, João 7: 50,19: 39 . A
graça que é no começo, mas um grão de mostarda pode crescer para ser uma grande
árvore.
2.
O que ele disse. Ele não veio para falar com Cristo sobre política e estaduais
de assuntos (embora ele era um governante), mas sobre as preocupações de sua
própria alma e da sua salvação e, sem rodeios, vem imediatamente para o negócio
que ele chama de Cristo Mestre, que significa um grande homem ver Isaías 19:20
. Ele lhes enviará um salvador, e um grande um Salvador e um rabino, de modo
que a palavra é. Há esperanças de quem tem um respeito por Cristo, e pensar e
falar com honra dele. Ele diz Cristo quão longe ele tinha alcançado: Nós
sabemos que és Mestre. Observe: (1) Sua afirmação a respeito de Cristo: Tu és
Mestre vindo da parte de Deus não educado, nem ordenado por homens, como outros
professores, mas suportado com divina inspiração e autoridade divina. O que era
para ser o Soberano veio pela primeira vez para ser um professor para que ele
iria governar com a razão, não com rigor, pelo poder da verdade, não da espada.
O mundo estava em ignorância e confundir os professores judeus eram corruptos,
e os fez errar: É tempo para o Senhor para o trabalho. Ele veio de um professor
de Deus, de Deus como o Pai das misericórdias, na piedade para um mundo escuro
enganado de Deus como o Pai das luzes e fonte da verdade, toda a luz e verdade
sobre a qual podemos aventurar nossas almas. (2.) A garantia de que: Nós
sabemos, não só eu, mas outros que ele tinha como certo, a coisa ser tão
simples e evidente. Talvez ele soubesse que havia mergulhadores dos fariseus e
dos governantes com quem conversei que estavam sob as mesmas convicções, mas
não teve a graça para ele próprio. Ou, podemos supor que ele fala no plural (
nós sabemos ), porque ele trouxe com ele um ou mais de seus amigos e alunos,
para receber instruções de Cristo, sabendo que eles sejam de interesse comum.
"Mestre", diz ele, "nós vimos com o desejo de ser ensinado, para
ser teus estudiosos, pois estamos plenamente satisfeitos és Mestre
divino." (3.) O chão desta garantia: Nenhum homem pode fazer esses sinais
que tu fazes, se Deus não estiver com ele. Aqui, [1] Temos a certeza da verdade
dos milagres de Cristo, e que eles não eram falsificados. Aqui era Nicodemos,
um, sensível, o homem curiosos criteriosa, que tinha toda a razão e
oportunidade imaginável para examiná-los, de modo totalmente satisfeito que
eles eram verdadeiros milagres que ele foi trazido para por eles para ir ao contrário
do seu interesse, e ao fluxo de dos da sua classificação, que foram
prejudicados contra Cristo. [2] Estamos dirigido o inferência para retirar os
milagres de Cristo: Portanto, estamos a recebê-lo como um . Mestre vindo de
Deus Seus milagres eram suas credenciais. O curso da natureza não pode ser
alterado, mas pelo poder do Deus da natureza, que, temos certeza, é o Deus da
verdade e do bem, e nunca o seu selo de uma mentira ou uma fraude.
III.
O discurso entre Cristo e Nicodemus hereupon, ou melhor, o sermão Cristo
pregou-lhe o conteúdo do mesmo, e que talvez um resumo da pregação pública de
Cristo ver João 3: 11,12 . Quatro coisas nosso Salvador aqui discursos de: -
1.
Quanto à necessidade e natureza da regeneração ou o novo nascimento, João 3:
3-8 . Agora, temos de considerar isso,
(1)
Como pertinentemente respondeu ao endereço de Nicodemos. Jesus respondeu: João
3: 3 . Esta resposta foi murchar, [1] A repreensão do que viu defeito no
endereço de Nicodemos. Não foi o suficiente para ele para admirar os milagres
de Cristo, e reconhecer a sua missão, mas ele deve ser nascido de novo. É claro
que ele espera que o reino dos céus, o reino do Messias agora pouco para
aparecer. Ele é cedo ciente da aurora daquele dia e, de acordo com a noção
comum dos judeus, ele espera que ele apareça na pompa externa e poder. Ele não
duvida mas este Jesus, que trabalha estes milagres, ou é o Messias ou o seu
profeta, e, portanto, faz com que sua corte para ele, complementa ele, e assim
espera garantir uma quota para si mesmo das vantagens desse reino. Mas Cristo
diz que ele pode ter nenhum benefício por essa mudança de estado, a menos que
haja uma mudança de espírito, dos princípios e disposições, o equivalente a um
novo nascimento. Nicodemos veio à noite: "Mas isso não vai fazer",
diz Cristo. Sua religião deve ser propriedade diante dos homens de modo Dr.
Hammond. Ou, [2] A resposta para o que viu projetado em seu discurso. Quando
Nicodemos possuía Cristo um mestre vindo de Deus, um encarregado de uma
revelação extraordinária do céu, ele claramente a entender o desejo de saber o
que esta revelação foi e uma prontidão para recebê-lo e Cristo declara.
(2.)
Como positivamente e veementemente afirmado por nosso Senhor Jesus: Em verdade,
em verdade te digo. Eu o Amém, a Amen, digo que por isso pode ser lido:
"Eu a testemunha fiel e verdadeira." O assunto está resolvido de
forma irreversível que se alguém não nascer de novo, não pode ver o reino de
Deus. "Eu digo-o para ti, embora um fariseu, embora um mestre em
Israel." Observar,
[1]
O que é que é necessário: ser nascido de novo , isto é, primeiro, devemos .
Viver uma nova vida ao nascer é o início da vida de ser nascido de novo é para
começar de novo, como aqueles que têm até agora viveu tanto quanto mal ou para
pouco efeito. Não devemos pensar para consertar o antigo edifício, mas começa
desde a fundação. Em segundo lugar, devemos ter uma nova natureza, novos
princípios, novas afeições, novos objetivos. Devemos nascer anothen , o que
significa tanto Denuo - mais uma vez, e desuper - de cima. 1. Devemos nascer de
novo assim que a palavra é tomada, Gálatas 4: 9 , e ab initio - desde o início,
Lucas 1: 3 . Pelo nosso primeiro nascimento somos corruptos, shapen em pecado e
iniqüidade devemos, portanto, submeter a um segundo nascimento nossas almas
deve ser formado e animada novamente. 2. Devemos nascer de cima, de modo que a
palavra é usada pelo evangelista, João 3: 31,19: 11 , e eu levo isso seja
especialmente destinado aqui, não excluindo o outro para nascer de cima supõe
que está sendo carregado . novamente Mas este novo nascimento tem sua origem a
partir de céu ( João 1:13 ) e sua tendência para o céu: é a nascer a um divino
e celeste vida, uma vida de comunhão com Deus e com o mundo superior, e, a fim
para isso, é para participar de uma natureza divina e ostentar a imagem do
celestial.
[2]
A necessidade indispensável de esta: "Se um homem (Qualquer um que
participa da natureza humana, e, consequentemente, de suas corrupções) nascer
de novo, não pode ver o reino de Deus, o reino do Messias iniciada em graça e
aperfeiçoada em glória. " Exceto que ser nascido do alto, não podemos ver
isso. Ou seja, primeiro, nós podemos não entender a natureza do mesmo. Essa é a
natureza das coisas concernentes ao reino de Deus (em que Nicodemos desejado
para ser instruído) que a alma deve ser re-modelado e moldado, o homem natural
deve tornar-se um homem espiritual, antes que ele é capaz de receber e
compreendê-los , 1 Coríntios 02:14 . em segundo lugar, podemos não receber o
conforto dele, não se pode esperar qualquer benefício por Cristo e seu
evangelho, nem têm qualquer parte ou muito no assunto. Nota, regeneração é
absolutamente necessário para nossa felicidade aqui e no futuro. Considerando o
que somos por natureza, como corrupto e pecaminoso, - o que Deus é, de quem só
podemos ser felizes, - e que o céu é, a que a perfeição da nossa felicidade
está reservada, - ela vai aparecer, em a natureza da coisa, que deve ser
nascido de novo, porque é impossível que devemos ser felizes , se já não santo
veja 1 Coríntios 6: 11,12 .
Esta
grande verdade da necessidade de regeneração sendo, assim, solenemente
previsto,
.
a Objeta-se contra por Nicodemos ( João 3: 4 ): Como pode um homem nascer,
sendo velho, velho como eu sou: Geron sobre - sendo um homem velho? Ele pode
entrar pela segunda vez no ventre de sua mãe, e nascer? Aqui aparece, ( a. )
Sua fraqueza no conhecimento que Cristo falou espiritualmente ele parece ter
entendido de uma maneira corporal e carnal, como se não houvesse outra maneira
de regeneração e nova-moldando uma alma imortal que pela nova enquadrar o
corpo, e trazendo isso de volta à rocha da qual foi cortada, como se houvesse
uma conexão entre a alma eo corpo que não poderia haver formar o coração novo ,
mas formando os . ossos de novo Nicodemos, como outros dos judeus,
valorizado-se, sem dúvida, muito em seu primeiro nascimento e suas dignidades e
privilégios, - o lugar dele, a Terra Santa, talvez a cidade santa , - a sua
filiação, como a que Paulo poderia ter glorificou, Filipenses 3: 5 . E, portanto,
é uma grande surpresa para ele ouvir de ser nascido de novo. Ele poderia ser
mais bem criados e nasceram de criados e nasceu um israelita, ou por qualquer
outro nascimento ficar mais justo para um lugar no reino do Messias? Na
verdade, eles olhou para um gentio convertida à será como um novo nascimento ou
nascer de novo, mas não podia imaginar como um judeu, um fariseu, poderia -se
melhor por ser nascido de novo que ele, portanto, pensa, se ele deve ser
nascido de novo, que deve ser de la que o deu à luz pela primeira vez. E os que
são orgulhosos de seu primeiro nascimento dificilmente são levados a um novo
nascimento. ( b. ) sua disposição de ser ensinado. Ele não virar as costas para
Cristo por causa da sua palavra difícil, mas ingenuamente reconhece sua
ignorância, o que implica um desejo de ser melhor informados e então eu tomo
isto, em vez de que ele tinha essas noções brutas do novo nascimento Cristo
falou: "Senhor, fazei-me entender isso, pois é um enigma para mim, eu sou
um tolo como conhecer nenhuma outra maneira para um homem a nascer do que de
sua mãe." Quando nos encontramos com que nas coisas de Deus, que é escuro,
e difícil de ser compreendido, devemos com humildade e indústria continuar o
nosso atendimento sobre os meios de conhecimento, até que Deus deve revelar,
mesmo que a nós.
.
b Ele é aberto e explicado por nosso Senhor Jesus, João 3: 5-8 . Desde a
objeção que ele aproveita a ocasião,
(
. A ) Para repetir e confirmar o que ele tinha dito ( João 3: 5 ): " Em
verdade, em verdade te digo que, o mesmo que eu disse antes." Nota: A
palavra de Deus não é sim e é nay, mas sim e amém aquilo que ele disse que vai
respeitar, quem diz contra ele nem irá retrair qualquer de suas frases para a
ignorância e erros dos homens. Embora Nicodemos não compreendeu o mistério da
regeneração, mas Cristo afirma a necessidade de que forma tão positiva como
antes. Nota: É loucura pensar de fugir da obrigação de preceitos evangélicos,
alegando que eles são ininteligíveis, Romanos 3: 3,4 .
(
B. ) Para expor e esclarecer o que ele tinha dito a respeito de regeneração
para a explicação da qual ele mostra ainda,
[
A. ] O autor dessa mudança abençoada, e quem é que ele funciona. Para nascer de
novo deve ser nascido do Espírito, João 3: 5-8 . A mudança não é realizada por
qualquer sabedoria ou poder de nossa própria, mas pelo poder e influência do
Espírito bendito da graça. É a santificação do Espírito ( 1 Pedro 1: 2 ) e da
renovação do Espírito Santo, Tito 3: 5 . A palavra que ele funciona é sua
inspiração, e o coração para ser trabalhado em diante, ele tem acesso.
[
B. ] A natureza dessa mudança, e o que é que é feito é espírito, João 3: 6 .
Aqueles que são regenerados são feitas espiritual, e refinado a partir da
escória e escória da sensualidade. Os ditames e interesses da alma racional e
imortal ter recuperado o domínio que deveria ter sobre a carne. Os fariseus
colocado sua religião na pureza externa e performances externas e seria uma
poderosa mudança de fato com eles, nada menos do que um novo nascimento, para
se tornar espiritual.
[
. C ] A necessidade . Dessa mudança Primeiro, Cristo aqui mostra que é
necessário na natureza da coisa, pois não estão aptos a entrar no reino de Deus
até nós nascemos de novo: O que é nascido da carne se carne, João 3: 6 . Aqui é
a nossa enfermidade, com as causas do mesmo, que são de tal forma que é
evidente não há remédio, mas temos de ser nascido de novo. 1. Estamos aqui dito
o que somos: Nós somos carne, não só corporal , mas corrupto, Gênesis 6: 3 . A
alma ainda é uma substância espiritual, mas tão apegados a carne, tão cativado
pela vontade da carne, tão apaixonada com as delícias da carne, assim
empenhados em fazer provisão para a carne, que é principalmente chamada carne
-lo é carnal. E que comunhão pode haver entre Deus, que é um espírito, e uma
alma nesta condição? 2. Como é que veio a ser assim por ser nascido da carne. É
uma corrupção que é produzido no osso com a gente, e, portanto, não podemos ter
uma nova natureza, mas temos de ser nascido de novo. A natureza corrupta, que é
carne, leva ascensão de nosso primeiro nascimento e, portanto, a nova natureza,
que é espírito, deve tomar subir de um segundo nascimento. Nicodemos falou de
entrar novamente no ventre de sua mãe, e nascer, mas, se ele pudesse fazê-lo,
para que finalidade? Se ele nasceu de sua mãe uma centena de vezes, que não
iria consertar o assunto, pois ainda que que é nascido da carne se a carne uma
coisa limpa não pode ser trazido de uma impura. Ele deve procurar por outro
original, deve ser nascido do Espírito, ou ele não pode se tornar espiritual. O
caso é, em suma, isto: se o homem é feito para consistem em corpo e alma, mas a
sua parte espiritual tinha então tanto domínio sobre sua parte corporal que ele
foi denominado uma alma vivente ( Gênesis 2: 7 ), mas por entregando o apetite
da carne, em comer fruto proibido, ele prostituiu o domínio apenas da alma à
tirania do desejo sensual, e já não se tornou uma alma viva, mas a carne: . és
pó a alma vivente se tornaram mortos e inativos, assim, no dia que ele pecou,
ele certamente morreu, e assim ele se tornou terrena. neste estado
degenerado, ele gerou um filho à sua semelhança , ele transmitiu a natureza
humana, que tinha sido inteiramente depositado em suas mãos, assim, corrompido
e depravado e na mesma situação ainda é propagado. A corrupção eo pecado são
tecidas em nossa natureza que são formados na iniqüidade, o que torna
necessário que a natureza ser alterado. Não é o suficiente para colocar em um
novo casaco ou um novo rosto, mas devemos colocar no novo homem, ., Devemos ser
novas criaturas segundo lugar, Cristo torna ainda mais necessário, por sua
própria palavra: Marvel não que eu te disse: , Você deve nascer de novo, João
3: 7 . 1. Cristo disse isso, e como ele mesmo nunca fez, nem nunca será, desdizer-lo,
por isso todo o mundo não pode contradizer isso, que deve nascer novamente.
Aquele que é o grande Legislador, cuja vontade é a lei, - aquele que é o grande
Mediador de uma nova aliança, e tem plenos poderes para resolver os termos da
nossa reconciliação com Deus e felicidade nele, - aquele que é o grande Médico
das almas, sabe o seu caso, e que é necessário para a sua cura, - ele disse,
você deve nascer de novo. "Eu disse- te que todos estão em causa, é
necessário, a todos, um bem como um outro, você deve nascer de novo: não apenas
as pessoas comuns, mas os governantes, os mestres em Israel. " 2. Não
estamos a maravilhar -la para quando nós consideramos a santidade do Deus com
quem temos de fazer, o grande projeto da nossa redenção, a depravação da nossa
natureza e a constituição da felicidade colocada diante de nós, vamos não acham
estranho que tanto estresse é colocada sobre isso como a única coisa
necessária, que devemos nascer novamente.
[
. D ] Esta mudança é ilustrada por duas comparações. Em primeiro lugar, a obra
regeneradora do Espírito é comparado com água, João 3: 5 . Para nascer de novo
é para ser nascer da água e do Espírito, isto é, do Espírito de trabalho como a
água, como ( Mateus 3:11 ) com o Espírito Santo e com fogo significa com o Espírito
Santo como com o fogo. 1. O que é destinado principalmente aqui é mostrar que o
Espírito, em santificar a alma, (1.) Limpa e purifica-lo como água, tira a sua
imundície, pelo qual ele estava apto para o reino de Deus. É a lavagem da
regeneração, Tito 3: 5 . Você são lavados, 1 Coríntios 6:11 . Ver Ezequiel
36:25 . (2.) esfria e refresca-lo, como a água faz o cervo caçado e o viajante
cansado. O Espírito é comparada à água, João 7: 38,39 ; Isaías 44: 3 . Na
primeira criação, os frutos do céu se não nascer da água ( Gênesis 01:20 ), em
alusão a que, talvez, os que nascem a partir de cima são disse para não nascer
da água. 2. É provável que Cristo tinha um olho para a ordenança do batismo,
que John tinha usado e ele mesmo tinha começado a usar, "Você deve nascer
de novo do Espírito", que regeneração pelo Espírito deve ser representado
por lavagem com água, como sinal visível de que a graça espiritual: não que
todos eles, e eles só, que são batizados, são salvos, mas sem que o novo
nascimento, que é operada pelo Espírito, e significado pelo batismo, nenhum
deve ser encarado como o protegidas privilegiados sujeitos do reino dos céus.
os judeus não podem participar dos benefícios do reino do Messias, eles têm
tanto tempo procurado, a não ser que saia de todas as expectativas de ser
justificado pelas obras da lei, e submeter ao batismo de arrependimento , o
dever gospel grande, para a remissão dos pecados, . o privilégio gospel grande
em segundo lugar, ele é comparado com vento: o vento sopra onde lhe apraz, assim
é todo aquele que é nascido do Espírito, João 3: 8 . A mesma palavra ( pneuma )
significa tanto o vento e do Espírito. O Espírito veio sobre os apóstolos em um
vento veemente e impetuoso ( Atos 2: 2 ), suas fortes influências sobre os
corações dos pecadores são comparados com os de respiração do vento ( Ezequiel
37: 9 ), e seus doces influências sobre as almas dos santos ao norte e ao sul
vento, Cântico dos Cânticos 4:16 . Esta comparação é aqui usada para mostrar,
1. Que o Espírito, na regeneração, funciona de forma arbitrária, e como um
agente livre. O vento sopra onde lhe apraz para nós, e não atende a nossa
ordem, nem está sujeita ao nosso comando. Deus dirige -lo ele cumpre sua
palavra, Salmo 148: 8 . O Espírito dispensa suas influências onde, e quando, a
quem e em que medida e grau, ele agrada, dividindo a cada um como quer, 1
Coríntios 12:11 . 2. Que ele funciona poderosamente, e com efeitos evidentes:
Tu ouves a sua voz , embora suas causas estão escondidos, os seus efeitos são
manifestos. Quando a alma é levada a chorar por causa do pecado, a gemer sob o
peso da corrupção, para respirar depois de Cristo, a chorar Abba - Pai, então
nós ouvir o som do Espírito, nós achamos que ele está no trabalho, como Atos 9:
11 , eis que ele está orando. 3. Que ele funciona misteriosamente, e de
maneiras secretas escondidas: . Tu não sabes donde vem, nem para onde vai Como
ele reúne e como ele gasta sua força é um enigma para nós, para a forma e os
métodos de operação do Espírito são um mistério . Por que caminho passou o
Espírito? 1 Reis 22:24 . Veja Eclesiastes 11: 5 , e compará-lo com o Salmo 139:
14 .
2.
Aqui é um discurso sobre a certeza e sublimidade das verdades do evangelho, o
qual Cristo aproveita a ocasião para com a fraqueza de Nicodemos. Aqui está,
(1.)
A objeção que Nicodemos ainda fez ( João 3: 9 ): ? Como pode ser isso
explicação da doutrina da necessidade de regeneração de Cristo, deve parecer,
feito nunca mais claro para ele. A corrupção da natureza que torna necessário,
e o caminho do Espírito que torna possível, são tanto mistérios para ele como a
própria coisa que ele teve, em geral, de propriedade de Cristo um mestre
divino, mas ele não estava disposto a receber seus ensinamentos, quando eles
não concordam com as noções que tinham embebidas. Assim, muitos professam a
admitir a doutrina de Cristo, em geral, e ainda nem acredito que as verdades do
cristianismo, nem submeter-se às leis da-lo ainda mais do que eles por favor.
Cristo será seu professor, desde que possa escolher a sua lição. Agora, aqui,
[1] Nicodemos detém-se ignorantes do significado de Cristo, afinal: " Como
pode ser isso? São coisas que eu não entendo, a minha capacidade não irá
alcançá-los." Assim, as coisas do Espírito de Deus são loucura para o
homem natural. Ele não só é afastado com eles, e, portanto, eles são escuros
para ele, mas preconceito contra eles, e, portanto, são loucura para ele. [2]
Por causa desta doutrina era ininteligível para ele (para que ele teve o prazer
de fazê-lo), ele questiona a verdade como se, porque era um paradoxo para ele,
era uma quimera em si. Muitos têm uma opinião sobre a sua própria capacidade de
pensar que isso não pode ser provado que eles não podem acreditar que por
sabedoria que não sabia Cristo.
(2.)
A repreensão que Cristo deu-lo por sua estupidez e da ignorância: " Tu és
mestre em Israel, didaskalos - um professor, um tutor, aquele que se senta na
cadeira de Moisés, e ainda assim não só familiarizados com a doutrina da
regeneração , mas incapaz de compreendê-lo? " Esta palavra é uma repreensão,
[1] Para aqueles que se comprometem a ensinar aos outros e ainda são ignorantes
e inexperiente na palavra da justiça si. [2] Para aqueles que gastam seu tempo
em noções e cerimônias de ensino e aprendizagem na religião, sutilezas e
críticas na Escritura, e negligenciam o que é prático e tende a reformar o
coração e vida. Duas palavras a reprovação são muito enfático: - Em primeiro
lugar, o lugar onde a sua sorte foi lançada: em Israel, onde houve tanta
abundância dos meios de conhecimento, onde a revelação divina era. . Ele
poderia ter aprendido esta fora do Velho Testamento Em segundo lugar, As coisas
que ele foi, assim, ignorante: essas coisas, essas necessárias coisas, há
grandes coisas, essas divinas coisas ele nunca tinha lido Ez. xviii. 31 xxxvi.
25,26?
(3.)
discurso de Cristo, hereupon, da certeza e sublimidade das verdades do
evangelho ( João 3: 11-13 ), para mostrar a loucura daqueles que fazem estranha
dessas coisas, e recomendar-los para a nossa pesquisa. Observe aqui,
[1]
que as verdades que Cristo ensinou eram muito certo e que podemos aventurar-(
João 3:11 ): Nós falamos que sabemos. Nós quem ele quer dizer além de si mesmo?
Alguns entendem que aqueles que deu testemunho dele e com ele na terra, os
profetas e João Batista que falou o que sabia, e que tinham visto, e foram-se
abundantemente satisfeito em: revelação divina carrega sua própria prova junto
com ele. Outros dos que deram testemunho do céu, o Pai eo Espírito Santo, o Pai
estava com ele, o Espírito do Senhor estava sobre ele, pois ele fala no plural,
como João 14:23 : . Nós viremos a ele Observar , Em primeiro lugar, que as
verdades de Cristo são de certeza indubitável. Temos toda a razão no mundo para
ter certeza de que as palavras de Cristo são ditos fiéis, e como podemos nos aventurar
nossas almas em cima para que ele não é apenas um credível testemunho, que não
iria sobre para nos enganar, mas um competente testemunha, que não poderia se
ser enganado: . Nós testemunhamos o que temos visto Ele não falou sobre
ouvir-dizer, mas sobre a evidência mais clara e, portanto, com a maior
segurança. O que ele falou de Deus, do mundo invisível, do céu e do inferno, da
vontade divina a nosso respeito, e os conselhos de paz, era o que ele sabia, e
tinha visto, pois ele era por ele como um trouxe com ele, Provérbios 08:30 . O
que quer que Cristo falou, ele falou de seu próprio conhecimento. Em segundo
lugar, Que a incredulidade dos pecadores é grandemente agravada pela certeza
infalível das verdades de Cristo. As coisas são assim, com certeza, assim claro
e ainda assim você não aceitais o nosso testemunho. Multidões de ser descrentes
de que ainda (de modo convincente são os motivos de credibilidade) não podem
desacreditar!
[2]
As verdades que Cristo ensinou, embora comunicadas na linguagem e expressões
emprestadas de coisas comuns e terrenos, ainda em sua própria natureza eram
mais sublime e celestial isto é anunciado, João 3:12 : " Se eu lhes disse
coisas terrenas, ou seja, ter dito a eles as grandes coisas de Deus em
similitudes tomadas das coisas terrenas, para torná-los mais fácil e
inteligível, como a do novo nascimento e do vento, - se eu assim me acomodados
aos seus capacidades e balbuciou para você na sua própria língua, e não pode
fazê-lo a entender a minha doutrina, - o que você faria se eu deveria me
acomodar à natureza das coisas, e falar com a língua dos anjos, que a linguagem
que os mortais não pode proferir? Se tais expressões familiares ser tropeços, o
que idéias abstratas ser, e coisas espirituais pintado adequada? " Agora nós
podemos aprender disto, Em primeiro lugar, para admirar a altura e profundidade
da doutrina de Cristo é um grande mistério da piedade. As coisas do evangelho
são celestiais coisas, fora da estrada das investigações da razão humana, e
muito mais fora do alcance de suas descobertas. Em segundo lugar, Para
reconhecer com gratidão a condescendência de Cristo, que ele tem o prazer de se
adequar à maneira da revelação do evangelho a nossas capacidades, para falar a
nós como para as crianças. Ele considera o nosso quadro, que somos da terra, e
nosso lugar, que estamos em terra, e, portanto, fala-nos de coisas terrestres,
e faz coisas sensato o veículo das coisas espirituais, para torná-los mais
fácil e familiar para nós. Assim, ele tem feito tanto por meio de parábolas e
sacramentos. Em terceiro lugar, a lamentar a corrupção de nossa natureza, e
nossa grande unaptness para receber e entreter as verdades de Cristo. As coisas
terrenas são desprezados porque são vulgar, e celestial coisas porque são
abstrusas e assim, independentemente do método é tomada, ainda alguma falha ou
outro é encontrado com ele ( Mateus 11:17 ), mas a sabedoria é, e será,
justificada por seus filhos, não obstante.
[3]
Nosso Senhor Jesus, e ele sozinho, estava apto a revelar-nos uma doutrina, assim,
determinada, portanto, sublime: Ninguém jamais subiu ao céu, mas ele, João 3:13
.
Em
primeiro lugar, Nenhum mas Cristo foi capaz de revelar-nos a vontade de Deus
para nossa salvação. Nicodemos dirigida a Cristo como um profeta, mas ele deve
saber que ele é maior do que todos os profetas do Antigo Testamento-, pois
nenhum deles tinha subiu ao céu. Eles escreveram por inspiração divina, e não
do seu próprio conhecimento ver João 1:18 . Moisés subiu ao monte, mas não para
o céu. Nenhum homem chegou à um certo conhecimento de Deus e as coisas
celestiais como Cristo tem veja Mateus 11:27 . Não é para nós para enviar para
o céu para obter instruções Temos de esperar para receber o que instruções Céu
irá enviar para nos ver Provérbios 30: 4 ; Deuteronômio 30:12 .
Em
segundo lugar, Jesus Cristo é capaz, e em forma, e todas as formas
qualificadas, para revelar a vontade de Deus para nós, pois é o que desceu do
céu e está no céu. Ele tinha dito ( João 3:12 ), como crereis acredito, se vos
falar das celestiais? Agora, aqui, 1. ele dá-lhes uma instância dessas coisas
celestiais que ele poderia dizer-lhes, quando ele diz-lhes de um que desceu do
céu, e ainda é o Filho do homem é o Filho do homem, e ainda está no céu. Se a
regeneração da alma do homem é um mistério, qual é então a encarnação do Filho
de Deus? Estas são coisas divinas e celestiais, de fato. Temos aqui uma
sugestão de duas naturezas distintas de Cristo em uma pessoa: sua natureza
divina, em que ele desceu do céu a sua natureza humana, em que ele é o Filho do
homem e que a união dos dois, em que, quando ele é o filho do homem mas ele é
no céu. 2. Ele dá-lhes uma prova de sua capacidade de falar com eles coisas
celestiais, e levá-los para o arcana do reino dos céus, dizendo-lhes, (1) Que
ele desceu do céu. A relação sexual resolvido entre Deus eo homem começou acima
o primeiro movimento em direção a ela não surgiu a partir desta terra, mas
desceu do céu. Nós o amamos, e enviar para ele, porque ele nos amou primeiro, e
enviado para nós. Agora, isso sugere, [1] a natureza divina de Cristo. Aquele
que desceu do céu é certamente mais do que um mero homem que ele é o Senhor do
céu, 1 Coríntios 15:47 . [2] Sua familiarização com os conselhos divinos para,
provenientes do corte do céu, ele tinha sido desde a eternidade familiarizados
com eles. [3] A . Manifestação de Deus Sob favores do Antigo Testamento Deus ao
seu povo são expressas por sua audição do céu ( 2 Crônicas 7:14 ), olhando do
céu ( Salmo 80:14 ), falando do céu ( Neemias 9: 13 ), o envio do céu, Salmo 57:
3 . Mas o Novo Testamento mostra-nos Deus descendo do céu, para ensinar e nos
salvar. Que, assim, desceu é um admirável mistério, para a Divindade não pode
mudar de lugar, nem ele trazer o corpo do céu, mas que ele, assim condescendeu
para a nossa redenção é mais admirável misericórdia aqui ele elogiou seu amor.
(2) Que ele é o Filho do homem, que Filho do homem mencionado por Daniel (
Daniel 7:13 ), pelo qual os judeus sempre entendem a ser destinado ao Messias.
Cristo, chamando a si mesmo o Filho do homem, mostra que ele é o segundo Adão,
para o primeiro Adão era o pai do homem. E de todos os títulos do
Antigo-Testamento sobre o Messias que ele escolheu para fazer uso disso, porque
era mais expressivo de sua humildade, e mais agradável ao seu atual estado de
humilhação. (3) que ele está no céu. Agora, neste momento, quando ele está
falando com Nicodemos sobre a terra, ainda, como Deus, ele está no céu. o Filho
do homem, como tal, não estava no céu até sua ascensão, mas aquele que era o
Filho do homem era agora, por sua natureza divina, cada qual presente, e
particularmente no céu. Assim, o Senhor da glória, como tal, não poderia ser
crucificado, nem poderia Deus, como tal, derramou o seu sangue ainda que a
pessoa que era o Senhor da glória foi crucificado ( 1 Coríntios 2: 8 ), e Deus
comprou a igreja com a sua próprio sangue, Atos 20:28 . Tão perto é a união das
duas naturezas em uma pessoa que não é uma comunicação de propriedades. Ele não
vos dizer hos esti . Deus é o ho para Ourano - aquele que é, e o céu é a morada
de sua santidade.
3.
Cristo aqui discursos do grande projeto de sua própria vinda ao mundo, ea
felicidade dos que crêem nele, João 3: 14-18 . Aqui temos a medula e
quintessência de todo o Evangelho, que fiéis dizendo ( 1 Timóteo 1:15 ), que Jesus
Cristo veio para buscar e salvar os filhos dos homens da morte, e recuperá-los
para a vida. Agora os pecadores estão mortos em cima de uma dupla consideração:
- (1) como um que é mortalmente ferido ou doente de uma doença incurável, é
dito que é um homem morto, pois ele está morrendo e assim Cristo veio para nos
salvar, pela cura de nós, como a serpente de bronze curou os israelitas, João
3: 14,15 . (2.) como aquele que é justamente condenado à morte por um crime
imperdoável é um homem morto, ele está morto na lei e, em referência a esta
parte da nossa perigo, Cristo veio para salvar como um príncipe ou um juiz, a
publicação de um ato de indenização, ou perdão geral, sob certas ressalvas esta
poupança aqui se opõe a condenar, João 3: 16-18 .
[1]
Jesus Cristo veio para nos salvar, curar -nos, como os filhos de Israel que
foram picados com serpentes venenosas foram curados e viveram por olhando para
a serpente de bronze, temos a história dele, Números 21: 6-9 . Foi o último
milagre que passou pela mão de Moisés antes de sua morte. Agora, neste tipo de
Cristo podemos observar,
Em
primeiro lugar, o mortal e destrutiva natureza do pecado, que está implícito
aqui. A culpa do pecado é como a dor da mordida de uma serpente de bronze o
poder da corrupção é como o veneno difundida assim. O diabo é a antiga
serpente, sutis no início ( Gênesis 3: 1 ), mas desde de fogo, e suas tentações
dardos inflamados, seus assaltos aterrador, suas vitórias destruindo. Peça
consciências despertas, pergunte pecadores condenados, e eles vão dizer-lhe,
como soever encantadora as seduções do pecado são, no fim morderá como a cobra,
Provérbios 23: 30-32 . A ira de Deus contra nós para o pecado é como essas
serpentes venenosas que Deus enviou entre as pessoas, puni-los por suas murmurações.
As maldições da lei são as serpentes venenosas, assim são todos os sinais da
ira divina.
Em
segundo lugar, O poderoso remédio fornecido contra esta doença fatal. O caso
dos pobres pecadores é lamentável mas é desesperada? Graças a Deus, não é há
bálsamo em Gilead. O Filho do homem está levantada, como a serpente de bronze
foi por Moisés, que curou os israelitas picado. 1. Era uma serpente de bronze
que lhes curado. O bronze é brilhante , lemos sobre os pés de Cristo brilhando
como bronze, Apocalipse 01:15 . É durável Cristo é o mesmo. Foi feita na forma
de uma serpente de bronze, e ainda não tinha veneno, sem ferrão,
apropriadamente representa Cristo, que foi feito pecado por nós e ainda não
conheceu pecado foi feito à semelhança da carne do pecado e ainda não
pecaminosa tão inofensiva como uma serpente de bronze. A serpente era uma
criatura amaldiçoada Cristo foi feita uma maldição. Aquilo que os curou os
lembrou de sua praga assim em Cristo pecado está diante de nós mais impetuosa e
formidável. 2. Foi levantado um poste, e assim deve o Filho do homem seja
levantado, portanto, convinha que ele, Lucas 24: 26,46 . Nenhum remédio agora.
Cristo é levantado: (1) Na sua crucificação. Ele foi levantado na cruz. Sua
morte é chamado de seu ser levantado, João 12: 32,33 . Ele foi levantado como
um espetáculo, como uma marca, levantou-se entre o céu ea terra, como se ele
tivesse sido indigna de qualquer um e abandonado por ambos. (2.) Em sua
exaltação. Ele foi levantado a mão direita do Pai, para dar o arrependimento ea
remissão ele foi levantado na cruz, para ser ainda levantado para a coroa. (3)
Na publicação e pregação de seu evangelho eterno, Apocalipse 14: 6 . A serpente
foi levantada de que todos os milhares de Israel pode vê-lo. Cristo no
evangelho é exibido para nós, evidentemente, apresentou Cristo é levantado como
uma bandeira, Isaías 11:10 . 3. Ele foi levantado por Moisés. Cristo foi feito
sob a lei de Moisés, e Moisés testemunharam a respeito dele. 4. Sendo assim,
levantou-se, foi nomeado para a cura daqueles que foram mordidos por serpentes
venenosas. Ele que enviou a praga desde o remédio. Nada poderia redimir e
salvar-nos, mas aquele cuja justiça havia nos condenado. Foi o próprio Deus,
que encontrou o resgate, e a eficácia dela depende a sua nomeação. As serpentes
venenosas foram enviadas para puni-los por sua tentar a Cristo (por isso o
apóstolo diz, 1 Coríntios 10: 9 ), e ainda assim eles foram curados em virtude
derivada dele. Ele quem nos tenha ofendido é a nossa paz.
Em
terceiro lugar, a forma de aplicar este remédio, e que é de crer, que
claramente alude à israelitas ' olhando para cima para a serpente de bronze, a
fim de serem curados por ele. Se qualquer israelita picado era ou tão pouco
consciente de sua dor e o perigo, ou tinha tão pouca confiança na palavra de
Moisés a não olhar para a serpente de bronze, justamente ele morreu de sua
ferida, mas todo aquele que olhou para ele fez bem, Números 21: 9 . Se qualquer
medida ligeira quer sua doença pelo pecado ou o método de cura por Cristo a não
abraçar a Cristo em seus próprios termos, o seu sangue será sobre a sua cabeça.
Ele tem dito: Olha, e ser salvo ( Isaías 45:22 ), olhar e viver. Temos de tomar
uma complacência e dar consentimento para os métodos que a sabedoria infinita
tomou está salvando um mundo culpado, pela mediação de Jesus Cristo, como o
grande sacrifício e intercessor.
Em
quarto lugar, os grandes incentivos nos dado pela fé a olhar para ele. 1. Foi
para este fim que ele foi levantado, seus seguidores que poderiam ser salvas e
que exercerá a sua extremidade. 2. A oferta que é feita de salvação por ele é
geral, que todo aquele que crê nele, sem exceção, podem ter benefício por ele.
3. A salvação oferecida é completa. (1.) Eles não pereça, não deve morrer de
seus ferimentos, embora possam ser doloroso e mal medo, maldade não será sua
ruína. Mas isso não é tudo. (2.) Devem ter a vida eterna. Eles não só não é
morrer de seus ferimentos no deserto, mas eles devem chegar a Canaã (que foram,
em seguida, apenas pronto para entrar em) devem aproveitar o resto prometido.
[2]
Jesus Cristo veio para nos salvar de nos perdoar, que poderíamos não morrer
pela sentença da lei, João 3: 16,17 . Aqui está evangelho de fato, boa notícia,
o melhor que já veio do céu para a terra. Aqui é muito, aqui é tudo em um
pequeno, a palavra da reconciliação em miniatura.
Em
primeiro lugar, aqui é de Deus amor em dar seu Filho para o mundo ( João 3:16
), onde temos três coisas: - 1. O grande mistério do evangelho revelado: Deus
amou o mundo de tal maneira que deu seu Filho unigênito. o amor de Deus Pai é o
original da nossa regeneração pelo Espírito e nossa reconciliação, a elevação
do Filho. Nota: (1) Jesus Cristo é o Filho unigênito de Deus. Isso amplia o seu
amor dando-lhe para nós, dando-lhe a nós agora sabemos que que ele nos ama,
quando ele deu o seu Filho unigênito para nós, que expressa não só a sua
dignidade em si mesmo, mas o seu dearness a seu pai que ele era sempre o seu
deleite. (2) para a redenção e salvação do homem, aprouve a Deus dar o seu
Filho unigênito. ele não única mandou para o mundo com força total e amplo para
negociar uma paz entre o céu ea terra, mas ele deu-lhe, isto é, ele o entregou
para sofrer e morrer por nós, como a grande propiciação ou sacrifício
expiatório. Ele vem aqui como uma razão pela qual ele deve ser levantado por
tanto, foi determinado e projetado pelo Pai, que lhe deu para esta finalidade,
e preparou-lhe um corpo em ordem para ele. Seus inimigos não poderia ter levado
ele se seu pai não tivesse dado a ele. Embora ele ainda não foi crucificado,
mas em determinado conselho de Deus foi dada para cima, Atos 02:23 . Não, ainda
mais, Deus tem dado a ele, isto é, ele fez uma oferta dele, a todos, e deu-o a
todos os verdadeiros crentes, a todos os intentos e propósitos da nova aliança.
Ele lhe deu para ser o nosso profeta, um testemunho para o povo, o sumo
sacerdote da nossa profissão, para ser a nossa paz, para ser o cabeça da igreja
e cabeça sobre todas as coisas para a igreja, para ser a tudo o que precisa de
nós. (3.) Nisto Deus elogiou o seu amor ao mundo: Deus tanto amou o mundo,
portanto, realmente, tão ricamente. Agora suas criaturas devem ver que ele ama,
e deseja-lhes bem. Ele amou o mundo do homem caído enquanto ele não amava a de
anjos caídos veja Romanos 5: 8, 1 João 4:10 . Eis, e maravilha, que o grande
Deus deve amar tal inútil mundo! Que o santo Deus deve amar tal ímpio mundo com
um amor de boa vontade, quando ele não podia olhar para ele com qualquer
complacência. Esta foi uma época de amor, de fato, Ezequiel 16: 6,8 . Os judeus
vão vaidoso que o Messias deve ser enviado somente no amor a sua nação, e
avançar-los sobre as ruínas de seus vizinhos, mas Cristo lhes diz que ele veio
no amor ao mundo inteiro, gentios bem como judeus, 1 João 2 : 2 . Embora muitos
países do mundo da humanidade perecer, mas Deus está dando o seu Filho unigênito
foi uma instância do seu amor a todo o mundo, pois através dele há uma oferta
geral de vida e salvação feita a todos. É o amor à província rebelde revoltou a
emitir uma proclamação do perdão e indenização para todos os que querem entrar,
defender-a sobre os joelhos, e retornar à sua fidelidade. Então agora Deus amou
o caducado apóstata mundo que enviou seu Filho com esta proposta justa, que
todo aquele que nele crê, um ou outro, não pereça. A salvação tem sido dos
judeus, mas agora Cristo é conhecido como a salvação até os confins da terra,
uma salvação comum. 2. Aqui está o grande dever evangelho, e que é para crer em
Jesus Cristo (que Deus concede assim, dada para nós, dada a nós ), para aceitar
o presente, e atender a intenção do doador. Devemos produzir uma adesão sincera
e consentimento para o registro Deus deu em Sua Palavra acerca de seu Filho.
Deus ter lhe dado a nós para ser o nosso profeta, sacerdote e rei, devemos
dar-se-nos a ser governado, e ensinou, e salvo por ele. 3. Aqui está o grande
benefício do evangelho: . Que todo aquele que crê em Cristo não perecerá Isso
ele tinha dito antes, e aqui repete. É a felicidade indizível de todos os
crentes verdadeiros, por que são eternamente grato a Cristo, (1) Que eles são
salvos das misérias do inferno, entregues a partir de descer à cova eles não
perecerá. Deus tirou sua pecado, eles não morrerá um perdão é comprado, e por
isso o attainder é invertida. (2.) Eles têm o direito de as alegrias do céu:
eles deverão ter a vida eterna. O traidor condenado não só está perdoado, mas
preferiu, e fez um favorito, e tratado como aquele a quem o Rei dos reis deseja
honrar. Fora da prisão ele vem para reinar, Eclesiastes 4:14 . Se os crentes,
filhos e, se filhos, também herdeiros.
Em
segundo lugar, Aqui é o desígnio de Deus ao enviar oi Filho ao mundo: era . Que
o mundo através dele pudesse ser salvo Ele veio ao mundo com a salvação em seu
olho, com a salvação em sua mão. Portanto, a oferta mencionada de vida e de
salvação é sincero, e deve ser feita bem a todos que, pela fé aceitá-lo ( João
3:17 ): Deus enviou o seu Filho ao mundo, este, rebelde, mundo apóstata culpado
enviou como seu agente ou embaixador, não como às vezes ele tinha enviou anjos
para o mundo como visitantes, mas como residente. Desde que o homem pecou,
ele temia a abordagem ea aparência de qualquer mensageiro especial do céu,
como estar consciente de culpa e olhando para o julgamento: . Certamente
morreremos, porque vimos a Deus Se, portanto, o próprio Filho de Deus vir, nós
estão em causa para obter informações sobre o recado que ele vem: Há paz? Ou,
como eles pediram Samuel tremor, vens em paz? E esta escritura retorna a
resposta, é de paz. 1. Ele não veio para condenar o mundo. Tivemos razão
suficiente para esperar que ele deveria, pois é um mundo culpado é condenado,
eo que causa pode ser mostrado por julgamento não deve ser administrado, e
execução atribuída, de acordo com a lei? Que um sangue do qual todas as nações
dos homens são feitos ( Atos 17:26 ) não só é contaminado com um hereditária da
doença, como a lepra de Geazi, mas é contaminado com um hereditária culpa, como
a dos amalequitas, com quem Deus teve guerra de geração em geração e justamente
pode um mundo como este ser condenado e se Deus teria enviado para condená-lo
ele tinha anjos no comando, a derramar as taças da sua ira, um querubim com uma
espada flamejante pronto para fazer a execução. Se o Senhor tinha sido o prazer
de nos matar, ele não teria enviado o seu Filho entre nós. Ele veio com plenos
poderes de fato para executar o julgamento ( João 5: 22,27 ), mas não começou
com uma sentença de condenação, não procedeu mediante a criminalização, nem
tirar vantagem contra nós para a violação do pacto de inocência, mas
colocar-nos em um novo julgamento perante um trono da graça. 2. Ele veio para
que o mundo através dele pudesse ser salvo, que a porta da salvação pode ser
aberta para o mundo, e quem quiser pode entrar por ela. Deus estava em Cristo
reconciliando consigo o mundo a si mesmo, e assim salvar -lo. Um ato de
indenização é passado e publicado, por meio de Cristo uma lei de reparação
feito, eo mundo da humanidade tratado, não de acordo com os rigores da primeira
aliança, mas de acordo com as riquezas da segunda que o mundo através dele
pudesse ser salvo , por isso nunca poderia ser salvo, mas através dele não há
salvação em nenhum outro. Esta é uma boa notícia para uma consciência
convencido, de cura para os ossos quebrados e ferimentos de sangramento, que
Cristo, nosso juiz, não veio para condenar, mas para salvar.
[3]
De tudo isto é inferida a felicidade dos verdadeiros crentes: Aquele que crê
nele não é condenado, João 3:18 . Embora ele tenha sido um pecador, um grande
pecador, e é culpado ( habes confilentem Reum - por sua própria confissão ),
ainda, sobre a sua crença, o processo está firme, o julgamento é preso, e ele é
. Não condenados Isto denota mais do que um alívio que ele não é julgado, isto
é, ele é absolvido ele em pé sobre sua libertação (como se diz), e se ele não
ser condenado, ele é descarregado OU krinetai - ele não é julgado, não tratados
nos estrita justiça, de acordo para o deserto de seus pecados. Ele é acusado, e
ele não pode alegar não culpado com a acusação, mas ele pode invocar no bar,
pode invocar um noli prosequi sobre a acusação, como abençoou Paul faz, Quem é
que condena? É Cristo Jesus quem morreu. Ele está aflito, castigado de Deus,
perseguidos pelo mundo, mas ele não é condenado. A cruz talvez pesa sobre ele,
mas ele é salvo da maldição: condenado pelo mundo, pode ser, mas não condenados
com o mundo, Romanos 8: 1, 1 Coríntios 11:32 .
4.
Cristo, no fim, discursos sobre o estado deplorável dos que persistem na
incredulidade e ignorância deliberada, João 3: 18-21 .
(1.)
Leia aqui a desgraça daqueles que não crêem em Cristo: eles . Já estão condenados
Observe, [1] Como é grande o pecado dos incrédulos é que se agrava a dignidade
da pessoa que leve que não acredita em o nome do unigênito Filho de Deus, que é
infinitamente verdadeira, e merece ser acreditado, infinitamente bom, e merece
ser abraçado. Deus enviou um para salvar-nos que era mais querido para si mesmo
e ele não será mais querido para nós? Devemos nós não crêem no seu nome, que
tem um nome acima de todo nome? [2] Como é grande o sofrimento dos incrédulos
é: eles estão já está condenado , que evidencia, Em primeiro lugar, uma certa
condenação. Eles são como a certeza de ser condenado no julgamento do grande
dia como se estivessem já está condenado. Em segundo lugar, A presente
condenação. A maldição já tomou conta deles a ira de Deus agora prende sobre
eles. . Eles já estão condenados, por seus próprios corações condená-los Em
terceiro lugar, uma condenação fundamentada sobre a sua ex-culpa: Ele é
condenado já, pois ele se encontra aberta à lei para todos os seus pecados a
obrigação da lei está em pleno vigor, poder, e virtude, contra ele, porque ele
não é pela fé interessado no defeasance evangelho que ele já está condenado,
porquanto não crê. a incredulidade pode realmente ser chamado de o grande
pecado condenável, porque nos deixa sob a culpa de todos os nossos outros
pecados é um pecado contra o remédio, contra o nosso recurso.
(2.)
Leia também a desgraça daqueles que não tanto como o conheço, João 3:19 .
Muitos curiosos pessoas tinham conhecimento de Cristo e sua doutrina e
milagres, mas foram prejudicados contra ele, e não iria acreditar nele,
enquanto a generalidade foram sottishly descuidado e estúpido, e não sei dele.
E a condenação é esta, o pecado que eles arruinado, que a luz veio ao mundo, e
eles amaram mais as trevas. Agora, aqui observar, [1] que o Evangelho é luz, e,
quando o evangelho veio, luz veio do mundo, a luz é auto-evidente, por isso é o
evangelho que prova a sua própria origem divina. A luz é descobrir, e realmente
a luz é doce, e alegra o coração. É uma luz que brilha em lugar escuro, e um
lugar escuro, de fato, o mundo seria sem ele. Ele está vindo por todo o mundo (
Colossenses 1: 6 ), e não limitar-se a um canto dele, como a luz do Antigo
Testamento era. [2] É a loucura indescritível da maioria de homens que amaram mais
as trevas do que a luz, em vez de essa luz. Os judeus amei as sombras escuras
do seu direito, e as instruções dos seus guias cegos, em vez de a doutrina de
Cristo. Os gentios amou seus serviços supersticiosas de um Deus desconhecido, a
quem eles ignorantemente adorado, ao invés do serviço razoável que o evangelho
impõe. Pecadores que foram casados aos seus desejos amava sua ignorância e
erros, que os apoiaram em seus pecados, em vez de as verdades de Cristo, que
teria se separaram de seus pecados. Apostasia do homem começou em uma afetação
de conhecimento proibido, mas é mantido por uma afetação da ignorância
proibida. Miserável homem está no amor com a sua enfermidade, apaixonado por
sua escravidão, e não será feito livre, não será curado. [3] A verdadeira razão
pela qual os homens amaram mais as trevas do que a luz é porque as suas obras
são más. Eles amam as trevas, porque acho que é uma desculpa para seus maus
atos, e eles odeiam a luz, porque ele rouba-lhes a boa opinião que tinha de si
mesmos, mostrando-lhes sua pecaminosidade e miséria. O caso é triste, e, porque
eles são resolvidos que eles não vão consertar isso, eles são resolvidos que
eles não vão vê-lo. [4.] intencional da ignorância é tão longe de desculpar o
pecado que ele será encontrado, no grande dia , para agravar a condenação: esta
é a condenação, isso é o que arruína vidas, para fechar os olhos contra a luz,
e não vai tanto como admitir uma negociação com Cristo e seu evangelho que
definir tanto a Deus pelo desafio que eles desejam não o conhecimento de seus
caminhos, Jó 21:14 . Devemos levar em conta no julgamento, não só para o
conhecimento que tinha, e não utilizados, mas para o conhecimento que poderia
ter tido, e não iria , não só para o conhecimento que pecaram contra, mas para o
conhecimento que pecou embora. Para o Outro exemplo disso ele mostra ( João 3:
20,21 ) que, de acordo como corações e as almas dos homens são boas ou más,
para que eles se afetada para a luz Cristo trouxe ao mundo.
Em
primeiro lugar, não é estranho que aqueles que fazem o mal, e resolver a
persistir nele, odeiam a luz do evangelho de Cristo, pois é uma observação
comum de que todo aquele que pratica o mal odeia a luz, João 3:20 . Malfeitores
procurar esconderijo, de um sentimento de vergonha e medo de punição ver Jó
24:13 , & c. Obras pecaminosas são obras das trevas do pecado da primeira
ocultação afetados, Job 31:33 . A luz sacode os maus, Jó 38: 12,13 . Assim, o
evangelho é um terror para o mundo perverso: Eles não vêm a esta luz, mas
manter tão longe que como eles podem, para que suas obras não sejam reprovadas.
Note, 1. A luz do evangelho é enviado ao mundo para reprovar as más ações dos
pecadores para torná-los manifesto ( Efésios 5:13 ), para mostrar as pessoas as
suas transgressões, para mostrar que ser pecado que não foi pensado para ser
assim, e mostrar-lhes o mal de suas transgressões, que o pecado por o novo
mandamento pode parecer excessivamente maligno. o evangelho tem suas
convicções, para abrir caminho para as suas consolações. 2. É por esta razão
que os malfeitores odeiam a luz do evangelho. Houve quem fizera mal e foram não
para ele, que pediu esta bem-vinda luz, como os publicanos e as meretrizes. Mas
aquele que faz o mal, que o faz e resolve ir em nela, odeia a luz, não pode
suportar a ser falou de suas falhas. Tudo o que a oposição que o evangelho de
Cristo reuniu-se com no mundo vem do coração mau, influenciado pelo maligno.
Cristo é odiado porque o pecado é amado. 3. Aqueles que não vem para a luz ,
assim, evidenciar um segredo ódio da luz. Se eles não tinha uma antipatia para
salvar conhecimento, eles não se sentar tão contente na ignorância condenável.
Em
segundo lugar, por outro lado, corações verticais, que se aprove a Deus em sua
integridade, manda este acolhimento de luz ( João 3:21 ): . Ele pratica a
verdade vem para a luz Parece, então, que, embora o evangelho tinha muitos
inimigos que tinha alguns amigos. É uma observação comum que a verdade não
busca cantos. Aqueles que dizer e agir honestamente teme não um escrutínio, mas
desejá-lo, em vez. Agora, esta é aplicável à luz do evangelho como ele convence
e aterroriza os malfeitores, para que ele confirma e conforta os que andam em
sua integridade. Observe aqui, 1. O caráter de um homem bom. (1.) Ele é aquele
que pratica a verdade , isto é, ele age verdade e sinceridade em tudo o que
faz. Embora às vezes ele vem com falta de fazer o bem, o bem que ele faria, mas
ele pratica a verdade, ele pretende honestamente ele tem suas fraquezas, mas
mantém a sua integridade enquanto Caio, que fez fielmente ( 3 João 1: 5 ), como
Paulo ( 2 Coríntios 1:12 ), como Nathanael ( João 1:47 ), como Asa, 1 Reis
15:14 . (2.) Ele é aquele que vem para a luz. Ele está pronto para receber e
entreter revelação divina na medida em que parece que ele fosse assim, o que
soever desconforto pode criá-lo. Aquele que pratica a verdade está disposto a
conhecer a verdade por si mesmo, e ter suas obras manifestada. Um bom homem é
muito empregada na tentativa si mesmo, e está desejoso de que Deus iria tentar
dele, Salmo 26: 2 . Ele é solícito para saber qual é a vontade de Deus é, e
resolve fazer isso, embora nunca tão contrário a sua vontade e interesse. 2.
Aqui está o caráter de um bom trabalho: ele é feito em Deus, em união com ele
por uma fé convênio, e em comunhão com ele por afetos devotos. Nossas obras são
, em seguida, bom, e irá suportar o teste, quando a vontade de Deus é a regra
deles ea glória de Deus, o fim deles quando eles são feitos na sua força, e por
causa dele, para ele, e não para homens e, se pela luz do evangelho, ele se
manifestar para nós que nossas obras são assim feito, então vamos ter júbilo,
Gálatas 6: 4, 2 Coríntios 1:12 .(notas Mathew Henrys, evangelho de João).
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PAZ DO SENHOR
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