Subsidio CPAD jovens Isaias cap.4 o juízo n.4

                 SUBSIDIO CPAD JOVENS LIVRO DE ISAIAS

                              CAP.3.1-15  LIÇÃO N.4

                                   INTRODUÇÃO

O profeta, neste capítulo, passa a foretel as desolações que estavam vindo sobre Judá e Jerusalém por seus pecados, tanto que pelos babilônios e que completaram a sua ruína pelos romanos, com alguns dos motivos de controvérsia de Deus com eles. Deus ameaça, I. Para privá-los de todos os apoios tanto de sua vida e de seu governo, Isaías 3: 1-3Isaías 3: 1-3 . II. Para deixá-los cair em confusão e desordem, Isaías 3: 4,5,12 . III. Para negar-lhes a bênção da magistratura, Isaías 3: 6-8 . IV. Para tirar as filhas de Sião dos seus atavios, Isaías 3: 17-24 . V. Para colocar todos os resíduos pela espada de guerra, Isaiah 3: 25,26 . Os pecados que provocaram a Deus que trata-os assim fosse, 1. Seu desafio a Deus, Isaías 3: 8 . 2. Sua imprudência, Isaías 3: 9 . 3. O abuso do poder de opressão e tirania, Isaías 3: 12-15 . 4. O orgulho das filhas de Sião, Isaías 03:16 . No meio do capítulo, o profeta é dirigida como lidar com determinadas pessoas. (1) Para assegurar a boa gente que deveria ser bem com eles, não obstante essas calamidades gerais, Isaías 03:10 . (2) Para assegurar às pessoas perversas que, no entanto Deus pode, no julgamento, lembre-se a misericórdia, mas ele deve ir mal com eles, Isaías 03:11 . O que as nações da Terra, no dia de hoje, quis ouvir a repreende e advertências a este capítulo dá!Isaías 3: 4 , 5 , 12Isaías 3: 6-8Isaías 3: 17-24Isaías 03:25 , 26Isaías 3: 8Isaías 3: 9Isaías 3: 12-15Isaías 03:16Isaías 03:10Isaías 03:11

versículos 1-8

Juízos denunciados.     BC 758.

1 Pois eis que o Senhor, o L ORD dos Exércitos, tirará de Jerusalém e de Judá o sustento eo apoio, todo o recurso de pão, e todo o recurso de água, 2 o valente eo homem de guerra, o juiz, eo profeta, o adivinho eo ancião; 3 o capitão de cinqüenta, eo homem respeitável, eo conselheiro, e os artífices, eo eloqüente orador. 4 E eu vou dar às crianças para ser príncipes, e crianças governarão sobre eles. 5 E o povo será oprimido, cada um por si, e cada um a seu vizinho: a criança deve se atreverá contra o antigo, eo vil contra o nobre. 6 Quando alguém pegar de seu irmão na casa de seu pai, dizendo: Tu tens roupa, tu serás o nosso príncipe, e deixe esta ruína estar sob a tua mão: 7 Naquele dia jurará, dizendo, eu não vou ser um curador pois em minha casa é pão nem roupa; não me faças um governante do povo. 8 Pois Jerusalém tropeçou, e Judá caiu; porque a sua língua e as suas obras são contra o L ORD , para provocarem os olhos da sua glória.

O profeta, no fim do capítulo anterior, tinha dado uma advertência necessária a todos para não colocar confiança no homem, ou qualquer criatura que ele também tinha dado uma razão geral para que a cautela, tomadas a partir da fragilidade da vida humana e da vaidade e fraqueza dos poderes humanos. Aqui ele dá um motivo especial para isso - Deus estava prestes a arruinar todas as suas criaturas-confidências, de modo que eles devem encontrar-se com nada, mas decepções em todas as suas expectativas a partir deles ( Isaías 3: 1Isaías 3: 1 ): A estadia e os funcionários devem ser levado embora, todos os seus suportes, de que tipo soever, todas as coisas que eles confiança para e procurou ajuda e alívio. Sua igreja e reino tinha crescido agora de idade e estavam indo à decadência, e eles foram (segundo a maneira de homens idosos, Zacarias 8: 4Zacarias 8: 4 ) apoiado em uma equipe: agora Deus ameaça tirar a sua equipe, e em seguida, eles devem cair de claro que, para tirar as estadias de tanto a cidade eo país, de Jerusalém e de Judá, que são, na verdade permanece um ao outro, e, se um falhar, o outro se sente com isso. Aquele que faz isso é o Senhor, o SENHOR dos Exércitos - Adon, o Senhor, que é o próprio a estadia ou fundação se isso ficar partem, todas as outras estadias certamente quebrar sob nós, pois ele é a força de todos eles. Aquele que é o Senhor, o governante, que tem autoridade para fazê-lo, e o Senhor dos exércitos, que tem a capacidade de fazê-lo, ele deve tirar a estadia e a equipe. St. Jerome refere-se isso à deterioração sensível da nação judaica depois de terem crucificado, nosso Salvador, Romanos 11: 9,10 . Eu prefiro levá-la como um aviso a todas as nações para não provocar a Deus por se fazer dele seu inimigo, ele pode e vai, assim, torná-los miseráveis. Vamos ver os detalhes.Romanos 11: 9 , 10

I. Foi sua abundância um suporte para eles? É assim que a qualquer povo pão é o pessoal de vida, mas Deus pode tirar todo o recurso de pão, e todo o recurso de água e é apenas com ele para fazê-lo quando fartura de pão torna-se uma iniqüidade ( Ezequiel 16:49Ezequiel 16: 49 ), e aquilo que foi dado a prever a possibilidade de a vida é feita provisão para as concupiscências. Ele pode tirar o pão e a água, retendo a chuva, Deuteronômio 28: 23,24 . Ou, se ele permitir-lhes, ele pode tirar o sustento de pão e o recurso de água, retendo a sua bênção, pela qual o homem vive, e não só de pão, e que é o sustento do pão ( Mateus 4: 4 ), e, em seguida, o pão não é nutritiva nem a refrescante água, Ageu 1: 6 . Cristo é o pão da vida e da água da vida se ele é a nossa estadia, veremos que esta é uma boa parte não deve ser tirado, João 4: 14,6: 27 .Deuteronômio 28:23 , 24Mateus 4: 4Ageu 1: 6João 4:14 , 6 :

II. Era seu exército um suporte para eles - seus generais e comandantes, e os militares? Estes serão tirados, seja cortado pela espada ou tão desanimado com as derrotas que se encontram com que eles devem jogar acima de suas comissões e resolver a agir não mais ou eles devem ser desativado por doença, ou desanimado, de modo a ser imprópria para o negócio os homens poderosos, e o homem de guerra, e até mesmo o oficial inferior, o capitão de cinqüenta, deve ser removido. Ele é um mau presságio com um povo quando seus homens valentes são perdidas. Não deixe que o homem forte, portanto, a glória na sua força, nem quaisquer pessoas confiam demais para seus homens poderosos, mas deixe as fortes pessoas glorificar a Deus e a cidade das nações formidáveis ​​medo dele, que pode torná-los fracos e desprezível, Isaías 25: 3Isaías 25: 3 .

III. Eram seus ministros de Estado um apoio para eles - seus homens instruídos, os seus políticos, o seu clero, sua inteligência e virtuoso? Estes também devem ser tomadas away-- os juízes, que eram hábeis nas leis, e especialista em justiça administração, - os profetas, os quais costumavam consultar em casos difíceis, - o prudente, que foram celebrados como homens de sentido e sagacidade acima de todos os outros e eram assistentes dos juízes, os adivinhos (assim que a palavra é), aqueles que usaram artes ilegais, que, apesar de estadias podres, mas foi suspensa em, (mas pode ser tomado, como se lê-lo, no bom sentido), - os antigos, mais velhos na idade, no cargo, - o homem honrado, a gravidade da cujo aspecto comandos reverência e cuja idade e experiência torná-lo apto para ser um conselheiro. O comércio é um grande apoio para uma nação, mesmo fabrica e comércios de artesanato e, portanto, quando toda a estadia é quebrado, os artífices também será tirado eo último é o orador eloqüente, o homem mais forte do discurso, que em alguns casos pode fazer um bom serviço, ainda que seja nenhum dos prudentes ou a antiga, colocando o sentido de outros em boa linguagem. Moisés não pode falar bem, mas Aaron pode. Deus ameaça tomar estas longe, isto é, 1. Para desativá-los para o serviço do seu país, tornando juízes tolos, tirando o discurso da confiança e da compreensão da idade, Job 12:17Job 12:17 , & c. Cada criatura é que, para nós, que Deus deixa de ser, e não podemos ter certeza de que aqueles que foram reparadas para nós deve ser sempre assim. 2. Para pôr fim a seus dias para a razão pela qual os príncipes não são para ser confiável em é porque a sua respiração sai, Salmo 146: 3 , 4Salmo 146: 3,4 . Nota, a remoção dos homens úteis pela morte, em meio à sua utilidade, é um sintoma muito ameaçador para qualquer povo.

IV. Era seu governo um suporte para eles? Deve ter sido por isso é o negócio do soberano para suportar os pilares da terra, Salmo 75: 3Salmo 75: 3 . Mas é aqui ameaçou que esta estadia deve falhar com eles. Quando os valentes homens e os prudentes serão removidos filhos serão os seus príncipes --children de idade, que devem estar sob tutores e curadores, que serão conflitantes entre si e fazendo uma presa do jovem rei e seu reino-meninos no entendimento e disposição, homens infantis, como são bebês em conhecimento, não mais apto para governar do que uma criança no berço. Estes os dominará, com toda a loucura, inconstância e perversidades, de uma criança. E ai de ti, ó terra! quando o teu rei é tal um! Eclesiastes 10:16Eclesiastes 10:16 .

V. foi a união dos indivíduos entre si, a sua boa ordem e o bom entendimento e da correspondência que manteve com o outro, uma estadia com eles? Quando for este o caso um povo pode fazer melhor para ele, embora os seus príncipes não ser tal como deveriam ser, mas aqui está ameaçada que Deus enviaria um espírito maligno entre eles também (como juízes 9:23juízes 9:23 ), o que os tornaria , 1. Nocivas e unneighbourly um para o outro ( Isaías 3: 5Isaías 3: 5 ): " o povo será oprimido cada um a seu vizinho", e seus príncipes, sendo crianças, terá nenhum cuidado para conter os opressores ou aliviar os oprimidos, nem é para qualquer finalidade para recorrer a eles (que é uma tentação a cada um para ser o seu próprio vingador), e, portanto, eles mordem e devoram uns aos outros e em breve serão consumidos uns dos outros. Em seguida, lupus homo homini - o homem se torna o lobo do homem sceleri datum jusque - maldade recebe o selo de nec lei Hospes ab hospite tutus - o convidado eo host estão em perigo um do outro. 2. Insolente e desordenada para com os seus superiores. É tão mal um presságio para um povo como pode ser quando a nova geração entre eles são geralmente intratável, rude, e ingovernável, quando a criança se comporta-se orgulhosamente contra o antigo, ao passo que ele deve elevar-se diante das cãs e honrar a face do velho homem, Levítico 19:32Levítico 19:32 . Quando os jovens são arrogantes e pert, e comportar-se com desdém para com os seus superiores, a sua conduta não é apenas uma vergonha para si mesmos, mas de consequências doente para o público que afrouxa as rédeas do governo e enfraquece as mãos que segurá-los. É igualmente doente, com um povo quando as pessoas de honra não pode apoiar a sua autoridade, mas são afrontados pela base e miserável, quando os juízes são insultados e os seus poderes fixado em desafio pela multidão. Aqueles têm muito a responder por que fazer isso.

VI. É alguma estadia, algum apoio, a esperança de que, embora as questões podem ser agora mal gerida, mas outro pode ser levantado, que podem gerir melhor? No entanto, essa expectativa deve também ser frustrado, para o caso deve ser tão desesperada que nenhum homem de bom senso ou substância vai se meter com ele.

1. O governo deve ir a mendicância, Isaías 3: 6Isaías 3: 6 . Aqui, (1.) É dado como certo que não há nenhuma maneira de corrigir todas essas queixas, e trazendo as coisas em ordem novamente, mas por bons magistrados, que serão investidos com poder de comum acordo, e devem exercer esse poder para o bem da comunidade. E é provável que este era, em muitos lugares, a verdadeira origem dos homens do governo achou necessário unir em uma sujeição a um que foi pensado apto para tal confiança, a fim de bem-estar e segurança de todos eles, estar consciente que eles devem quer ser governado ou arruinada. Aqui, portanto, é o contrato inicial: " serás o nosso príncipe, e nós estaremos sujeitos a ti, e deixe que esta ruína estar sob a tua mão, para ser reparado e restaurado, e depois de ser preservada e estabelecida, e os interesses dos avançava , Isaías 58:12Isaías 58:12 . Tome cuidado para proteger-nos pela espada de guerra sejam feridos do exterior, e pela espada da justiça de ser prejudicial para o outro, e vamos ter fé e verdadeira lealdade a ti. " (2.) O caso é representado como muito deplorável, e as coisas como tendo chegado a um passe triste para, [1] As crianças sendo os seus príncipes, cada um vai pensar-se apto a prescrever que deve ser um magistrado, e será por preferindo suas próprias relações que, se os príncipes estavam como deveriam ser, ele ficaria inteiramente a eles a nomear os magistrados, como deveria ser. [2] Os homens vão encontrar-se sob uma necessidade ainda de forçar o poder nas mãos daqueles que são pensados ​​para estar em forma para isso: Um homem deve tomar posse pela violência de um a fazê-lo uma régua, percebendo-lo pronto para resistir à motion: não, ele deve instá-lo contra o seu irmão que, comumente, os homens não estão dispostos que seus iguais deve ser seus superiores, testemunhar a inveja dos irmãos de José. [3] Ele vai ser encarado como motivo suficiente para a preferindo de um homem para ser um governante que ele tem a roupa melhor do que os seus vizinhos - uma muito má qualificação para recomendar um homem a um lugar de confiança no governo. Era um sinal de que o país era muito pobre quando era uma coisa rara de encontrar um homem que tinha boas roupas, ou poderia dar ao luxo de comprar a si mesmo o vestido de um vereador ou vestes de um juiz e foi prova suficiente de que as pessoas foram muito impensada quando eles tinham tanto respeito a um homem em roupas gay, com um anel de ouro Jam. II. 2,3), que, por causa da mesma, que iria fazê-lo seu governante. Teria sido algum sentido para ter dito: "Tu tens a sabedoria, a integridade, a experiência serás o nosso príncipe." Mas era uma brincadeira de dizer, Tu tens roupa serás o nosso príncipe. Um sábio pobre, embora com traje sórdido, entregou uma cidade, Eclesiastes 9:15Eclesiastes 9:15 . Podemos aludir a isso para mostrar o quão desesperado o caso do homem caído foi quando nosso Senhor Jesus teve o prazer de se tornar nosso irmão, e, embora ele não foi cortejado, ofereceu-se para ser o nosso príncipe e Salvador, e de aproveitar esta ruína sob sua mão.

2. Aqueles que são assim pressionado a entrar em escritório vai jurar-se fora, porque, embora eles são levados para ser homens de alguma substância, mas eles sabem-se incapaz de suportar os encargos do escritório e para responder às expectativas daqueles que optam eles ( Isaías 3: 7Isaías 3: 7 ): Ele jurará (levantará a mão, a cerimônia antiga usada em fazer o juramento) Eu não vou ser um curador me faça uma régua. Note, os governantes devem ser curadores e bons governantes vão seja para que eles devem estudar para unir seus súditos, e não para alargar as diferenças que estão entre eles. Aqueles são apenas apto para o governo, que são de uma manso, calmo, cura, espírito. Eles também devem curar as feridas que são dadas a qualquer um dos interesses do seu povo, por aplicações adequadas. Mas por que será que ele não ser um governante? Porque . Em minha casa não há pão nem roupa (1.) Se ele disse é verdade, era um sinal de que propriedades dos homens foram infelizmente arruinada quando até mesmo aqueles que fizeram a melhor aparência realmente queria necessaries - um caso comum, e um piteous . Alguns dos que, tendo vivido moda, estão dispostos a colocar o melhor lado para o exterior, ainda, se a verdade fosse conhecida, em grandes apuros, e ir com o coração pesado por falta de pão e roupas. (2) Se ele não falar a verdade, era um sinal de que as consciências dos homens foram infelizmente debochado, quando, para evitar a despesa de um escritório, que iria carregar-se com a culpa de perjúrio, e (o que é a maior loucura o mundo) condenaria sua alma para salvar seu dinheiro, Mateus 16:26Mateus 16:26 . (3) No entanto, era, era um sinal de que o caso da nação era muito ruim quando ninguém estava disposto a aceitar um lugar no governo dela, como desesperada para ter crédito ou lucro por ela, que são os dois coisas destinadas a ambição comum dos homens de preferment.

3. A razão pela qual Deus trouxe coisas para passar esta triste, mesmo entre seu próprio povo (que é dado quer pelo profeta ou por aquele que se recusou a ser um governante) não foi por falta de boa vontade para o seu país, mas porque ele viu o caso alívio desesperado e passado, e seria sem propósito para tentar fazê-lo ( Isaías 3: 8Isaías 3: 8 ): Jerusalém está arruinada e Judá caiu e eles podem agradecer a si mesmos. Eles trouxeram sua destruição sobre suas próprias cabeças, para a sua língua e as suas obras são contra o Senhor em palavra e ação eles quebraram a lei de Deus e nele projetada uma afronta a ele que deliberadamente a intenção de ofendê-lo, no desprezo de sua autoridade e desafio de sua justiça. Sua língua era contra o Senhor, pois contradizia seus profetas e os seus feitos não eram melhores, pois eles agiram como eles falaram. Era um agravamento do seu pecado que o olho de Deus estava sobre eles, e que a sua glória se manifestou entre eles, mas eles provocaram-lhe na cara, como se quanto mais eles sabiam da sua glória maior orgulho que levou em slighting-lo, e transformá -lo em vergonha. E isso, isso, é para que Jerusalém está arruinada. Nota, a ruína tanto das pessoas e dos povos é devido a seus pecados. Se eles não provocam a Deus, ele iria fazê-las sem nenhum dano, Jeremias 25: 6Jeremias 25: 6 .

versículos 9-15

Juízos Denunciado ..    BC 758.

9 A aparência de seu rosto testifica contra eles e publicam os seus pecados como Sodoma, eles escondem isso não. Ai de sua alma! Porque fazem mal a si mesmos. 10 Dizei aos justos, que será bem com ele: porque comerão do fruto das suas obras. ! 11 Ai do ímpio será doente com ele: para a recompensa das suas mãos se lhe dará. 12 Como para o meu povo, crianças são os seus opressores, e mulheres dominam sobre eles. O meu povo, os que te guiam te enganam, e destroem o caminho das tuas veredas. 13 A L ORD levanta-se para pleitear e sai para julgar os povos. 14 A L ORD entrará em juízo contra os anciãos do seu povo, e aos seus príncipes; porque vós ter comido a vinha do espólio do pobre está em vossas casas. 15 Que vos significam que ye bater o meu povo em pedaços, e moer os rostos dos pobres? diz o Senhor G OD dos exércitos.

Aqui Deus prossegue em sua controvérsia com o seu povo. Observar,

I. O fundamento de sua controvérsia. Foi por causa do pecado que Deus sustentou com eles se eles próprios vex, deixá-los olhar um pouco mais e eles vão ver que eles devem agradecer a si mesmos: Ai de suas almas! Porque fazem mal a si mesmos. ! Ai de suas almas (por isso pode ser lido, de uma forma de lamento), para que eles adquiriram o mal para si mesmos, Isaías 3: 9Isaías 3: 9 . Nota, a condição de pecadores é lamentável e muito deplorável. Note-se, também, é a alma que está danificado e ameaçado pelo pecado. Pecadores podem prosperar em suas propriedades externas, e ainda, ao mesmo tempo, pode haver um ai de suas almas. Nota, ainda, que quer que os males befals pecadores, é de sua própria aquisição, Jeremias 02:19Jeremias 02:19 . Aquilo que é aqui cobrado no momento é, então, 1. Que a vergonha que deveria ter impedido-los de seus pecados foi bastante jogado fora e eles tinham crescido impudente, Isaías 3: 9Isaías 3: 9 . Esta endurece homens contra arrependimento e amadurece-los para a ruína, tanto quanto qualquer coisa: O show do seu testemunho doth contra eles que suas mentes são vãs, e lascivos, e maliciosos seus olhos claramente mostram que não pode parar de pecar, 2 Pedro 2:142 Peter 2:14 . Um pode procurá-los no rosto e adivinhar a desesperada maldade que há em seus corações: Eles publicam os seus pecados como Sodoma, tão impetuoso, de modo imperioso, são as suas concupiscências, e tão impaciente do menos verificar, e tão perfeitamente são todos as faíscas restantes da virtude extinta neles. Os sodomitas declarou seu pecado, não só pela grandeza dele ( Genesis 13:13Gênesis 13:13 ), para que ele gritou para o céu ( Genesis 18:20Gênesis 18:20 ), mas por sua proprietária sem vergonha do que era mais vergonhosa ( Genesis 19: 5Gênesis 19: 5 ) e, portanto, Judá e de Jerusalém fizeram: eles eram tão longe de esconder isso que eles vangloriou de que, nas tentativas corajosas que fizeram a virtude, ea vitória que eles adquirida ao longo de suas próprias convicções. Eles tinham fronte de uma prostituta ( Jeremiah 3: 3Jeremias 3: 3 ) e não poderia blush, Jeremias 06:15Jeremias 06:15 . Nota, Aqueles que têm crescido impudente em pecado estão maduras para a ruína. Aqueles que são a vergonha passado (dizemos) estão graça passado, e esperança, em seguida, passado. 2. Que os seus guias, que deve encaminhá-los no caminho certo, colocá-los para fora do caminho ( Isaías 03:12Isaías 03:12 ): " Aqueles que te levar (os príncipes, sacerdotes e profetas) te enganar eles te enganam. " Ou eles pregado a eles o que era falsa e corrupta, ou, se eles pregaram o que era verdadeiro e bom, que contradisse por suas práticas, e as pessoas logo iria seguir um exemplo ruim do que uma boa exortação. Assim, eles destruíram as formas de seus caminhos, puxando para baixo com uma mão o que eles construíram-se com a outra. Que te beatificant - Aqueles que te chamarão bem-aventurada te enganam por isso alguns lê-lo. Os seus sacerdotes aplaudiu-los, como se nada estivesse errado entre eles, chorei paz, paz, para eles, como se eles não estavam em perigo e, portanto, eles causaram-lhes para ir em suas erros. 3. Que os seus juízes, que deveria ter frequentado e protegidos os oprimidos, foram-se os maiores opressores, Isaías 3: 14,15 . Os anciãos do povo, e os príncipes, que tinham de aprendizagem e não podia deixar de conhecer as coisas melhores, que tinham grandes propriedades e não estavam sob a tentação da necessidade de atentar contra aqueles sobre eles, e que eram homens de honra e deveria ter desprezado fazer uma coisa base, ainda que tenham comido a vinha. vinha de Deus, o qual foram nomeados a ser os armários e os detentores de, eles queimaram (de modo a palavra significa) que eles fizeram tão mal por ele como os seus piores inimigos poderia fazer, Salmo 80:16 . Ou as vinhas dos pobres que arrancou fora de sua posse, como Jezebel fez Naboth de, ou consumiu os frutos deles, alimentado seus desejos com aquilo que deveria ter sido o alimento necessário de famílias indigentes do espólio do pobre era entesourado em seu casas quando Deus veio para procurar bens roubados não o encontrou, e foi uma testemunha contra eles. Era para ser tido, e eles poderiam ter feito a restituição, mas não o faria. Razões Deus com estes grandes homens ( Isaías 03:15 ): " O que você quer dizer, que você bater o meu povo em pedaços O que causa têm por isso que bom que ele faz você?" Ou, "O mágoa que eles têm feito é? Você acha que tinha o poder dado a você para esse fim como este?" Nota: Não há nada mais irresponsável, e ainda assim nada que devem mais certamente ser contabilizadas, do que os ferimentos e abusos que são feitas ao povo de Deus por seus perseguidores e opressores. " Você moer as faces do pobre que você colocá-los para o máximo de dor e terror como se eles foram triturados num moinho e, como certamente reduzi-los a pó por um ato de opressão após o outro." Ou, "Seus rostos estão machucados e esmagou com os golpes que você deu-lhes que não só têm arruinado suas propriedades, mas ter-lhes dado abusos pessoais." Nosso Senhor Jesus foi golpeado no rosto, Mateus 26:67 .Isaías 03:14 , 15Salmo 80:16Isaías 03:15 Matthew 26:67

II. A gestão desta controvérsia. 1. O próprio Deus é o promotor ( Isaías 03:13Isaías 03:13 ): O Senhor levanta-se para pleitear, ou põe-se para debater o assunto, e ele está para julgar o povo, para julgar por aqueles que foram oprimidos e abusado e ele vai entra em juízo contra os príncipes, Isaías 03:14Isaías 03:14 . Nota, o maior de homens não pode isentar ou a si próprios garantir do escrutínio ea sentença do juízo de Deus, nem objeção à jurisdição do tribunal do céu. 2. A acusação é comprovada pela evidência notória do fato: "Olhem para os opressores, ea demonstração de suas testemunhas contra eles ( Isaías 3: 9Isaías 3: 9 ) olhar para o oprimido, e você vê como seus rostos são agredidas e abusadas " Isaías 03:15Isaías 03:15 . 3. A controvérsia já começou na mudança do ministério. Para punir aqueles que tinham abusado do seu poder para fins maus Deus estabelece os sobre aqueles que não tinham sentido usar seu poder para quaisquer bons propósitos: As crianças são os seus opressores, e mulheres dominam sobre eles ( Isaías 03:12Isaías 03:12 ), homens que têm como julgamentos fracos e fortes paixões como mulheres e crianças: esta era a sua pecado, para que seus governantes eram tais, e se tornou um julgamento sobre eles.

III. A distinção que deve ser feita entre pessoas em particular, no prosseguimento desta controvérsia ( Isaías 3: 10,11 ): Diga ao justo Será bem contigo. . Ai do ímpio será mal lhe tinha dito ( Isaías 3: 9 ), eles fazem mal a si mesmos, como prova de que aqui mostra que Deus retribuirá a cada um segundo as suas obras. Se tivessem sido justo, teria sido bem com eles, mas, se ele ficar doente com eles, é porque eles são maus e será assim. Assim, Deus declarou o assunto para Cain, para convencê-lo de que ele não tinha nenhuma razão para estar zangado, Genesis 4: 7 . Ou pode ser tomada assim: Deus está ameaçando decisões nacionais, que vai arruinar os interesses públicos. Agora, 1. Algumas pessoas boas podem temer que eles deveriam ser envolvidos nessa ruína, e, portanto, Deus ordena os profetas confortá-los contra esses medos: "Tudo o que se torna da nação injusto, deixe o homem justo saber que ele não deve ser perdido em a multidão de pecadores o juiz de toda a terra não vai matar o justo com o ímpio ( Gênesis 18:25 ) não, assegurar-lhe, em nome de Deus, que tudo estará bem com ele. a propriedade do problema deve ser alterado para ele, e ele deve ser escondidos no dia da ira do Senhor. ele deve ter apoios e confortos divinos, que deve abundam como aflições são abundantes, e assim tudo estará bem com ele ". Quando todo o recurso de pão é retirado, mas no dia da fome do justo ficará satisfeito que eles devem comer o fruto das suas ações --que terá o testemunho de suas consciências para que eles mantiveram-se pura da iniqüidade comum e, portanto, a calamidade comum não é a mesma coisa para eles que é para os outros trouxeram nenhum combustível para a chama, e, portanto, não são eles próprios combustível para ele. 2. Algumas pessoas más pode esperar que eles devem escapar que a ruína, e, portanto, Deus ordena os profetas agitar suas esperanças vãs: " Ai do ímpio será doente com ele, Isaías 03:11 . Para ele, os julgamentos devem ter picada, e haverá absinto e fel na aflição e miséria. " Há um ai de pessoas más, e, embora eles podem pensar para abrigar-se dos julgamentos públicos, no entanto, deve estar doente com eles ela vai crescer cada vez pior com eles se não se arrependerem, eo pior de tudo será a última para a recompensa das suas mãos deve ser dado a eles, no dia em que cada um receberá de acordo com as coisas feitas no corpo.Isaías 03:10 , 11Isaías 3: 9Genesis 4: 7Gênesis 18:25 Isaías 3:11(notas, comentário bíblico de antigo testamento,Mattew Henrys).

fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com