segunda-feira, 27 de junho de 2016

domingo, 26 de junho de 2016

Subsidio Betel adultos evangelho do reino n.1



                         SUBSIDIO BETEL LIÇÕES ADULTOS
                          EVANGELHO DO REINO N.1

                Cristo chama Pedro, André, Tiago e João.
                                          Mateus 4. 18-25
                                Artigo Escritor Mauricio Berwald

18 E Jesus, andando junto ao mar da Galiléia, viu dois irmãos: Simão, chamado Pedro, e André, seu irmão, que lançavam a rede ao mar, pois eram pescadores. 19 E disse-lhes: Vinde após mim, e eu vos farei pescadores de homens. 20 E eles, deixando logo as suas redes, o seguiram. 21 E, passando mais adiante, viu outros dois irmãos, Tiago , filho de Zebedeu, e João, seu irmão, num barco com seu pai Zebedeu, consertando as redes e os chamou. 22 E eles, deixando imediatamente o barco e seu pai, seguiram-no.

Quando Cristo começou a pregar, ele começou a reunir discípulos, que agora devem ser os ouvintes, e daqui em diante os pregadores, de sua doutrina, que agora deve ser testemunhas de seus milagres, e a seguir em matéria de eles. Agora, nestes versos, temos um relato dos primeiros discípulos que chamou à comunhão com Ele.

E esta era uma instância, 1. De chamada eficaz a Cristo. Em toda a sua pregação, ele deu uma chamada comum a todo o país, mas neste ele deu uma chamada especial e particular àqueles que lhe foi dada pelo Pai. Vamos ver e admirar o poder da graça de Cristo, possui a sua palavra a ser a vara de sua força, e esperar em cima dele para essas influências poderosas que são necessárias para a eficácia do chamado do evangelho - essas influências distintas. Todo o país foi chamado, mas estes foram chamados, foram comprados dentre eles. Cristo foi assim que se manifesta a eles, como ele não se manifestou ao mundo. 2. Foi uma instância de coordenação, e nomeação para o trabalho do ministério. Quando Cristo, como um professor, montou sua grande escola, um de seus primeiros trabalhos foi a de nomear arrumadores, ou sob mestres, a serem empregados na obra de instrução. Agora, ele começou a dar presentes aos homens, para colocar o tesouro em vasos de barro. Foi um exemplo precoce do seu cuidado para a igreja.

Agora podemos observar aqui,

I. Onde eles foram chamados - pelo mar da Galiléia, onde Jesus estava andando, Cafarnaum colocado perto da referida mar. Em relação a este mar de Tiberíades, os judeus têm um ditado, que de todos os sete mares que Deus fez, ele fez a escolha de ninguém, mas o mar de Genesaré que é muito aplicável a escolha de Cristo de la, honrá-la, como sempre fazia , com a sua presença e os seus milagres. Aqui, nas margens do mar, Cristo estava caminhando para a contemplação, como Isaac no campo cá ele passou a chamar seus discípulos para não corte de Herodes (por alguns poderosos ou nobres são chamados), não a Jerusalém, entre os principais sacerdotes e os mais velhos, mas para o mar da Galiléia certamente Cristo não vê como vê o homem. Não, mas que o mesmo poder que eficazmente chamado Pedro e André teria feito em cima Anás e Caifás, porque para Deus nada é impossível, mas, como em outras coisas, de modo que em seu inverso e atendimento, ele iria se humilhar, e mostrar que Deus ha escolheu os pobres deste mundo. Galiléia era uma parte remota da nação, os habitantes eram menos cultivada e refinada, a sua própria linguagem era largo e rude para os curiosos, sua voz traiu. Eles que foram apanhados no mar da Galiléia , não tinha as vantagens e melhorias, não, não dos galileus mais polido ainda ali Cristo foi, para chamar os seus apóstolos que estavam a ser os primeiros-ministros de estado em seu reino, pois ele escolhe as coisas loucas deste mundo, para confundir o sábio.

II. Quem eles eram. Temos uma conta da chamada de dois pares de irmãos nestes versos - Pedro e André, Tiago e João os dois primeiros, e, provavelmente, os dois últimos também, tinha familiaridade com Cristo antes ( João 1: 40,41 ), mas não foram até agora posta em um atendimento próximo e constante sobre ele. Note, Cristo traz pobres almas por graus à comunhão com Ele. Eles tinham sido discípulos de João, e assim foram os mais dispostos a seguir a Cristo. Observe, aqueles que apresentaram à disciplina de arrependimento, será bem-vindo para as alegrias da fé. Podemos observar que lhes dizem respeito,

1. Que eles eram . Irmãos Note, É uma coisa abençoada, quando os que são parentes segundo a carne (como o apóstolo fala, Romanos 9: 3 ), são reunidos em uma aliança espiritual com Jesus Cristo. É a honra e conforto de uma casa, quando aqueles que são da mesma família, são de Deus da família.

2. Que eles estavam pescadores. Ser pescadores, (1.) Eles eram homens pobres: se tivessem propriedades, ou qualquer estoque considerável no comércio, que não teria feito pescando seu comércio, no entanto, eles poderiam ter feito isso a sua recreação . Note-se, Cristo não desprezam os pobres e, portanto, não devemos os pobres são evangelizados, ea Fonte de honra às vezes dá muito mais honra a essa parte que mais faltava. (2.) A eram homens iletrados, não criados até livros ou literatura como Moisés era, que estava familiarizado com todo o conhecimento de egípcios. Note, Cristo às vezes escolhe para dotar aqueles com os dons da graça que têm menos para mostrar os dons da natureza. No entanto, isso não irá justificar a invasão ousada de homens ignorantes e não qualificados para a obra do ministério: dons extraordinários de conhecimento e expressão vocal não estão agora a ser esperado, mas as habilidades necessárias devem ser obtidas de uma forma ordinária, e sem uma medida competente destes, nenhum deles está para ser admitido a esse serviço. (3.) Eles eram homens de negócios, que haviam sido criados até o trabalho. Nota, Diligence em um chamamento honesta é agradável a Cristo, e nenhum obstáculo para uma vida santa. Moisés foi chamado de manter ovelhas, e David de após as ovelhas, para empregos eminentes. Pessoas ociosas mentir mais abertos para as tentações de Satanás do que aos apelos de Deus. (4.) Eles eram homens que estavam acostumados a dificuldades e perigos do comércio de Fisher, mais que qualquer outro, é trabalhoso e pescadores perigosos deve ser muitas vezes molhado e frio devem assistir e esperar, e trabalho, e de ser muitas vezes em perigos por Waters. Note, Aqueles que aprenderam a suportar dificuldades, e correr riscos, estão melhor preparados para a comunhão e discipulado de Jesus Cristo. Bons soldados de Cristo deve suportar a dureza.

III. O que eles estavam fazendo. Pedro e André foram em seguida, usando as suas redes, eles estavam pescando, Tiago e João foram remendar as suas redes, o que era uma instância de sua indústria e boas práticas de criação. Eles não vão para seu pai por dinheiro para comprar novas redes, mas teve o cuidado de consertar seus antigos. É louvável para fazer o que nós temos ir tão longe, e duram tanto tempo, como pode ser. Tiago e João estavam com seu pai Zebedeu, pronto para ajudá-lo, e fazer o seu negócio fácil para ele. Nota: É um presságio feliz e esperançoso, ver crianças cuidado de seus pais, e obediente a eles. Observe-se, 1. Eles foram todos os empregados, todos muito ocupados, e nenhum ocioso. Nota: Quando o Cristo vier, é bom ser encontrados fazendo. "Estou em Cristo?" é uma pergunta muito necessário para nós de perguntar a nós mesmos e, junto a isso, "Estou em meu chamado?" 2. Estavam diferente empregada dois deles estavam pescando, e dois deles , consertando as redes. Nota, os ministros devem sempre ser empregada, seja no ensino ou estudando eles podem sempre encontrar alguma coisa para fazer, se não for a sua própria culpa e consertando as redes, é, em sua estação, como o trabalho necessário como a pesca.

IV. O que a chamada foi ( Mateus 4:19 ) Siga-me, e eu vos farei pescadores de homens. Eles tinham seguido a Cristo antes, como discípulos comuns ( João 01:37 ), mas para que eles possam seguir a Cristo, e seguir os seus chamando também, portanto, eles foram chamados para uma participação mais estreita e constante, e deve deixar seu chamado. Note-se, sim, aqueles que tinham sido chamados a seguir Cristo, é que preciso ser chamados a seguir, e seguir mais perto, especialmente quando eles são projetados para o trabalho do ministério. Observar,

1. O que Cristo destina-los para que eu vos farei pescadores de homens Isto é uma alusão ao seu primeiro chamado. Sejam eles não orgulhoso do novo honra projetado-los, eles ainda são apenas pescadores deixá-los não ter medo do novo trabalho cortado para eles, pois eles têm sido usados ​​para a pesca e os pescadores são ainda. Era habitual com Cristo para falar de coisas espirituais e celestes sob tais alusões, e, em tais expressões, como teve origem a partir de coisas comuns que se ofereceram para seu ponto de vista. David foi chamado de alimentar ovelhas para alimentar Israel de Deus e quando ele é um rei, é um pastor. Nota: (1) Os ministros são pescadores de homens, não para destruí-los, mas para salvá-los, levando-os em um outro elemento. Eles devem pescar, e não para a ira, riqueza, honra e preferment, para ganhá-los para si, mas pelas almas, para ganhar a Cristo. Eles velam por vossas almas ( Hebreus 13:17 ), e não procurar a sua, mas você , 2 Coríntios 12: 14,16 . (2.) É Jesus Cristo que os torna tão farei de vós pescadores de homens. Ele é o que qualifica homens para este trabalho, chama-los para isso, autoriza-os na mesma, dá-lhes comissão para pescar almas, e sabedoria ganhá-los. Esses ministros são susceptíveis de ter conforto em seu trabalho, que são, assim, feita por Jesus Cristo.

2. O que eles devem fazer para este Segue-me. Eles devem separar-se a um atendimento diligente sobre ele, e definir-se a uma imitação humilde dele deve segui-lo como seu líder. Nota: (1) Aqueles a quem Cristo emprega em qualquer serviço para ele, em primeiro lugar deve estar equipado e qualificado para isso. (2) Aqueles que pregam a Cristo, deve primeiro aprender Cristo, e aprender dele. Como podemos esperar para trazer outros para o conhecimento de Cristo, se nós não o conheço bem a nós mesmos? (3) Os que desejam obter uma familiaridade com Cristo, deve ser diligente e constante na sua participação nele. Os apóstolos foram preparados pelo seu trabalho, pelo que acompanha Cristo o tempo todo que ele entrou e saiu dentre eles, Atos 01:21 . Não há aprendizagem comparável à que tenho, seguindo Cristo. Joshua, ministrando a Moisés, está equipado para ser seu sucessor. (4.) Aqueles que estão a pescar para os homens, deve aí seguir a Cristo, e fazê-lo como ele fez, com diligência, fidelidade e ternura. Cristo é o grande teste padrão para pregadores, e eles devem ser os trabalhadores juntamente com ele.

V. Qual foi o sucesso desta chamada. Pedro e André , deixando logo as suas redes ( Mateus 04:20 ) e Tiago e João , deixando imediatamente o barco e seu pai ( Mateus 04:22 ) e eles todos seguiram. Note, Aqueles que seguem a Cristo corretamente, deve deixar tudo para seguir ele. Todo cristão deve deixar tudo em afeto, solto a todos, deve odiar pai e mãe ( Lucas 14:26 ), deve amá-los menos de Cristo, deve estar pronto para participar com o seu interesse por eles ao invés de com o seu interesse em Jesus Cristo mas aqueles que são dedicados à obra do ministério são, de um modo especial, em questão de separar-se de todos os negócios desta vida, que eles podem dar-se inteiramente a esse trabalho que requer o homem todo. Agora,

1. Esta instância do poder do Senhor Jesus nos dá um bom incentivo depender da suficiência da sua graça. ! Quão forte e eficaz é a sua palavra . Ele fala, e é feito O mesmo poder vai junto com esta palavra de Cristo, Siga-me, que foi junto com essa palavra, Lázaro, vem para fora um poder para fazer dispostos, Salmo 110: 3 .

2. Esta instância do pliableness dos discípulos, nos dá um bom exemplo de obediência à ordem de Cristo. Nota: Este é o boa propriedade dos fiéis servos de Cristo todos para vir quando eles são chamados, e seguir o seu Mestre onde quer que ele leva. Eles não se opuseram seus empregos atuais, os seus compromissos para as suas famílias, as dificuldades do serviço que eles foram chamados para, ou a sua própria inaptidão para ele, mas, sendo chamado, eles obedeceram, e, como Abraão, saiu sem saber para onde iam, mas sabendo muito bem quem eles seguido. Tiago e João deixaram seu pai: não é dito o que aconteceu com ele sua mãe Salomé era um seguidor constante de Cristo, sem dúvida, seu pai Zebedeu era um crente, mas a chamada para seguir a Cristo fitos os jovens. A juventude é a idade de aprendizagem, ea idade em trabalho de parto. Os sacerdotes ministravam no auge de sua vida.

versículos 23-25
Cristo prega na Galiléia Milagres de Cristo na Galiléia.
23 E Jesus percorria toda a Galiléia, ensinando nas sinagogas, pregando o evangelho do reino, e curando todas as enfermidades e moléstias entre o povo. 24 E a sua fama correu por toda a Síria; e trouxeram-lhe todos os doentes que foram acometidos de várias doenças e tormentos, e aqueles que foram endemoninhados, e aqueles que eram lunáticos, e aqueles que tiveram a paralisia e ele os curou . 25 E que o seguiam grandes multidões da Galiléia, de Decápolis, de Jerusalém, da Judéia, e de além do Jordão.

Veja aqui, I. O que um pregador industriosa Cristo era Ele andou por toda a Galiléia, ensinando nas sinagogas, pregando o evangelho do reino. Observe, 1. O que Cristo preached-- o evangelho do reino. O reino dos céus, isto é, da graça e glória, é enfaticamente o reino, o reino que agora era para vir reino que devem sobreviver, como doth superar, todos os reinos da terra. O evangelho é a carta de que reino, contendo juramento de coroação do rei, pelo qual ele tem graciosamente se obrigado a perdoar, proteger e salvar os assuntos de que o reino ele também contém o seu juramento de fidelidade, através do qual se obrigam a observar seus estatutos e buscar sua honra este é o evangelho do reino este Cristo era o próprio pregador de que a nossa fé em que pode ser confirmada. 2. Onde ele preached-- nas sinagogas não existem apenas, mas há primeiramente, porque aqueles eram os locais de afluência, onde a sabedoria era levantou a sua voz ( Provérbios 01:21 ) porque eram locais de afluência para o culto religioso, e lá, era de se esperar, as mentes das pessoas estaria disposta a receber o evangelho e não as escrituras do Antigo Testamento foram lidos, a exposição do que seria facilmente introduzir o evangelho do reino. 3. o que dói ele levou em pregar ele percorria toda a Galiléia, ensinando. ele poderia ter emitido uma proclamação para chamar todos a virem a ele, mas, para mostrar sua humildade, e os condescendência da sua graça, ele vai para eles para que ele espera ser gracioso, e vem para buscar e salvar. Josephus diz: Havia mais de duzentos cidades e vilas na Galiléia, e todos, ou a maioria deles, Cristo visitou. Ele andou fazendo o bem. Nunca houve um pregador tal itinerante, um tal infatigável, como Cristo foi ele passou de cidade em cidade, para suplicar pobres pecadores que se reconciliem com Deus. Este é um exemplo para os ministros, para colocar-se fora de fazer o bem, e para ser instantânea, e constante, na época, e fora de tempo, para pregar a palavra.

II. O que um poderoso médico Cristo foi ele andava não só ensinar, mas cura, e ambos com a sua palavra, que ele poderia ampliar que acima de tudo o seu nome. Enviou a sua palavra, e os sarou. Agora observe,

1. Quais as doenças que ele curados - todos, sem exceção. Ele curou todos os tipos de doença, e todos os tipos de doença. Há doenças que são chamados a reprovação dos médicos, sendo obstinada a todos os métodos que eles podem prescrever mas mesmo aqueles que estavam a glória deste médico, para ele os curou tudo, porém inveterado. Sua palavra era a verdadeira panpharmacon - all-curar.

Três palavras gerais são aqui usados ​​para insinuar isso ele curou toda doença, Natan , como cegueira, claudicação, febre, hidropisia cada doença, ou enfermidade, Malakian , como fluxos e suprimentos e todos os tormentos, basanous , como gota, pedra, convulsões e tais como torturar têmperas se a doença foi aguda ou crônica se era uma estante ou uma doença debilitante nenhuma foi muito ruim, não muito difícil, pois Cristo para curar com a fala de uma palavra.

Três doenças particulares são especificadas a paralisia cerebral, que é a maior fraqueza do corpo loucura, que é a maior doença da mente, e posse do diabo, que é a maior miséria e calamidade de ambos, no entanto, Cristo curou todos: para ele é o médico soberano tanto de alma e corpo, e tem o comando de todas as doenças.

2. O que os pacientes que ele tinha. Um médico que era tão fácil de acesso, de modo a certeza de sucesso, que curou imediatamente, sem tanto um suspense doloroso e expectativa, ou tais recursos dolorosas como são piores do que a doença que curou gratis, e tomou nenhuma taxa, não podia deixar de ter abundância dos pacientes. Veja aqui, o que flocagem não era para ele de todas as partes grandes multidões de pessoas vieram, não só da Galiléia e do país sobre, mas mesmo de Jerusalém e da Judéia, que estava a uma grande distância para a sua fama correu por toda a Síria, não apenas entre todas as pessoas dos judeus, mas entre as nações vizinhas, que, pelo relatório que agora se espalham longe e de perto a respeito dele, estaria preparado para receber o evangelho, quando depois ele deve ser trazido eles. Este é dado como o razão pela qual essas multidões veio a ele, porque a sua fama espalhou-se tão amplamente. Nota, O que ouvimos de Cristo com os outros, deve convidar-nos a ele. A rainha de Sabá foi induzido, pela fama de Salomão, a pagar-lhe uma visita. A voz da fama é "Vem e vê". Cristo, tanto ensinou e curou. Eles que vieram para curas, reuniu-se com instruções relativas as coisas que pertenciam a sua paz. Seria bom, se qualquer coisa vai trazer as pessoas para Cristo e os que vêm a ele vai encontrar mais nele do que o esperado. Estes sírios, como Naamã, o sírio, chegando a ser curadas de suas doenças, muitos deles sendo convertidos, 2 Reis 5: 15,17 . Eles procuraram a saúde para o corpo, e obteve a salvação da alma como Saul, que procurava as jumentas, e encontrou o reino. No entanto, verificou-se, pela questão, que muitos dos que se alegrou em Cristo como um curandeiro, esqueceu-se dele como um professor.

Ora, quanto às curas que Cristo operou, vamos, uma vez por todas, observar o milagre, a misericórdia, eo mistério, deles.

(1.) O milagre deles. Eles foram operados de tal maneira, tão claramente falou que eles sejam os resultados imediatos da força divina e sobrenatural, e eles eram o selo de Deus para sua comissão. A natureza não pode fazer essas coisas, era o Deus da natureza as curas foram muitos, de doenças incuráveis ​​pela arte do médico, de pessoas que eram desconhecidos, de todas as idades e condições as curas eram feitas abertamente, diante de muitas testemunhas, em empresas mistas de pessoas que teriam negado a questão de fato, se eles poderiam ter tido qualquer cor para fazê-lo, não há cura nunca falhou ou foi posteriormente posta em causa que foram manifestados rapidamente, e não (como curas por causas naturais) aos poucos eles eram curas perfeitas, e fez com uma palavra de dizer tudo o que comprova o Mestre vindo da parte de Deus, pois, caso contrário, ninguém poderia ter feito as obras que ele fez, João 3: 2 . Ele apela a estes como credenciais, Mateus 11: 4,5 ; João 5:36 . Esperava-se que o Messias deveria fazer milagres ( João 07:31 ) milagres dessa natureza ( Isaías 35: 5,6 ) e nós temos essa prova indiscutível de que ele é o Messias nunca houve qualquer homem que fez assim, e, portanto, sua cura e sua pregação em geral foram juntos, para a ex-confirmou este último, assim, aqui ele começou a fazer e ensinar, Atos 1: 1 .

(2.) A misericórdia deles. Os milagres que Moisés forjado, para provar a sua missão, eram a maioria deles pragas e julgamentos, dar a entender o terror daquela dispensação, embora de Deus, mas os milagres que Cristo forjado, eram a maioria deles curas, e todos eles (exceto o maldição da árvore) bênçãos estéril figo e favores para a dispensação do evangelho é fundada, e edificados em amor e graça e doçura ea gestão é, como tende a não assustar, mas para nos seduzir a obediência. Cristo desenhado por suas curas para ganhar em cima do povo, e para agradar a si mesmo e sua doutrina em suas mentes, e assim atraí-los com os laços de amor, Oséias 11: 4 . O milagre deles provou sua doutrina uma palavra fiel, e convenceu julgamentos dos homens à mercê deles provou isso digna de toda aceitação, e feito em cima suas afeições. Eles não eram apenas grandes obras, mas as boas obras, que ele mostrou-los de seu Pai ( João 10:32 ) e esta bondade foi destinado a levar os homens ao arrependimento ( Romanos 2: 4 ), como também para mostrar que a bondade e beneficência , e fazer o bem a todos, com o máximo de nosso poder e oportunidade, são ramos essenciais dessa santa religião que Cristo veio ao mundo para estabelecer.

(3.) O mistério deles. Cristo, pela cura de doenças corporais, a intenção de mostrar que sua grande missão no mundo era para curar doenças espirituais. Ele é o Sol da justiça, que surge com esta cura debaixo das suas asas. Como o conversor dos pecadores, ele é o médico das almas, e nos ensinou a chamá-lo assim, Mateus 9: 12,13 . O pecado é a doença, e tormentos da alma Cristo veio para tirar o pecado, e assim curar estes. E as histórias particulares do forjado curas Cristo, não só pode ser aplicado espiritualmente, por meio de alusão e da ilustração, mas, creio eu, estão muito destina-se a revelar-nos as coisas espirituais, e para definir antes de nós o caminho e método de trato de Cristo com as almas, em sua conversão e santificação, e essas curas são registradas, que foram mais significativa e instrutiva desta maneira e eles são, portanto, de modo a ser explicado e melhorado, para a honra e louvor de que glorioso Redentor, que perdoa todas as nossas iniqüidades e assim por sara todas as nossas doenças.         

Notas coment. bíblico Matthew Henrys novo testamento).

Lições BETEL adultos evangelho do reino n.1



     MATEUS: O EVANGELHO DO REINO
   (Lição 01 - 3 de Julho de 2016)



TEXTO ÁUREO

“E percorria Jesus toda a Galileia, ensinando nas suas sinagogas e pregando o evangelho do reino, e curando todas as enfermidades e moléstias entre o povo” (Mateus 4.23).

VERDADE APLICADA

O evangelho de Mateus demonstra que o Senhor Jesus é o Rei prometido previsto no Antigo Testamento.

OBJETIVOS DA LIÇÃO

·  ENSINAR os elementos usados por Mateus para a redação de seu evangelho;
·  MOSTRAR o que Mateus tinha em mente quando reuniu todo o material que comportaria o seu evangelho;
·  APRESENTAR características peculiares ao evangelho de Mateus.

TEXTOS DE REFERÊNCIA

Mt 4.23 - E percorria Jesus toda a Galileia, ensinando nas suas sinagogas e pregando o evangelho do reino, e curando todas as enfermidades e moléstias entre o povo.
Mt 4.24 - E a sua fama correu por toda a Síria, e traziam-lhe todos os que padeciam, acometidos de várias enfermidades e tormentos, os endemoninhados, os lunáticos, e os paralíticos, e ele os curava.
Mt 4.25 - E seguia-o uma grande multidão da Galileia, de Decápolis, de Jerusalém, da Judeia, e de além do Jordão.

                                               INTRODUÇÃO

O estudo do evangelho de Mateus nos irá proporcionar a alegria e o prazer de conhecer Jesus, não só como salvador, mas também como o Rei Eterno, cuja trajetória começa com sua genealogia e nascimento (Mt 1 e 2) e vai até sua morte e ressurreição (Mt 26 a 28). No entanto, o destaque do livro está na visão do evangelista acerca do caráter messiânico de Jesus e de sua visão do Reino dos Céus. É este Reino instaurado entre os homens que fez e continua fazendo a diferença na humanidade (Mt 3.1 a 7.29). O estudo desta primeira lição tem como proposta refletir sobre os aspectos gerais do Evangelho de Mateus, também denominado: Evangelho do Reino.

1. QUEM FOI MATEUS?

Na ordem bíblica, Mateus é aceito pela maioria dos estudiosos como o autor do primeiro livro do Novo Testamento. Chamava-se Levi, e era filho de Alfeu (Mc 2.14-17; Lc 5.27-31). Seu nome em aramaico era “Mattatyah” e significa “Dádiva de Deus”. É consenso entre os estudiosos que o autor do Evangelho, além de judeu e cristão, tinha também profundo conhecimento do trabalho dos publicanos (Mt 5.46; 9.10-11). Ele tinha também uma mente extremamente organizada e procurou estruturar seu livro de forma a facilitar a compreensão por parte dos leitores. Com isso, o seu trabalho, além de organizado e fácil de ser estudado é também pedagógico e próprio para leituras públicas, com estrutura própria não só para o ensino, como também, para o uso nos cultos, o que tornou o seu evangelho, não só o mais lido, como também, o mais utilizado e comentado pelos cristãos primitivos.

1.1. Mateus, um coletor de impostos

Mateus era um cobrador de impostos e servia ao rei Herodes Antipas em Cafarnaum, no porto do Mar da Galileia (Lc 3.1). Provavelmente coletava os impostos sobre os produtos que passavam pelo porto, bem como dos pescadores que ali exerciam suas profissões. O Império Romano certamente mantinha também pessoas espalhadas pelo reino encarregadas de recolher impostos e taxas que o povo devia ao imperador. Por serem funcionários públicos a serviço de Roma, eram também conhecidos como publicanos (Mt 10.3). Essas pessoas, obviamente, não eram bem-vistas pelos próprios conterrâneos, pois, tinham esse trabalho como uma afronta à liberdade de seu povo, além de os acusarem de extorquir propinas e de receberem subornos (Lc 3.12-14). Mateus, como bem disse o comentarista da lição, não era um publicano comum. Ao que parece ele exercia muita influência sobre os demais cobradores de impostos (Mt 9.9-13). Era homem rico, educado, conhecedor da língua grega e aramaica, mas sua profissão fazia com que ele fosse desprezado pelos judeus, que os considerava como pecadores (Mt 11.19; Mc 2.16; Lc 7.34; 15.1-2). Mateus estava em pleno exercício de sua ocupação profissional quando Jesus o chamou para seguir. “Depois, indo adiante, Jesus viu assentado na alfândega um homem, chamado Mateus, e lhe disse: Seja meu seguidor” (Mt 9.9). Ele imediatamente deixa as suas responsabilidades profissionais de coletor de impostos e se torna um discípulo de Jesus (Mt 9.9; Mc 2.14; Lc 5.27-28). A exemplo de Mateus, quantas pessoas também tem sido atingidas pelo evangelho em seu ambiente de trabalho, desenvolvendo suas habilidades profissionais? A Palavra de Deus deve chegar até os pecadores não importa onde e a quem! (Mc 16.15; Mt 28.19-20).

1.2. Mateus, um dos doze apóstolos

Não há dúvida, quanto à identidade do antigo publicano Levi com o posterior Apóstolo Mateus, principalmente, quando se compara as passagens paralelas (Mc 2.14-17; Lc 5.27-31), bem como os costumes dos judeus de adotarem novo nome, por ocasião de alguma circunstância ou evento importante na vida (Gn 17.5; 35.10; Mc 3.16; Jo 1.42; At 4.36; 12.12; 13.9). Ao incluir seu nome na lista dos apóstolos, é trocado o nome de “Levi” por “Mateus”, porém, mantém o cognome de “o publicano”, ou seja, trocou o seu antigo nome, mas não suprimiu seu cognome, ainda que fosse desprezível (Mt 10.3; Mc 3.18, Lc 6.15). Segundo o comentarista da lição, apesar dele ser citado poucas vezes no dia a dia do ministério de Jesus, não significa dizer que ele não tenha participado ativamente junto com o mestre e os demais apóstolos. Ele é citado, por exemplo, junto com os demais fazendo parte da comissão enviada por Jesus para evangelizar (Mc 3.18; Lc 6.15). Estava também com os outros discípulos no cenáculo depois da ascensão de Cristo (At 1.13), etc. O martirologista Inglês, John Fox, no “Livro dos Mártires”, diz que o Apóstolo Mateus passou seus últimos anos de vida na proclamação do evangelho na Etiópia e outras regiões. Morreu martirizado na cidade de Nadabá no ano 60 dC.

1.3. Mateus, um evangelho precioso

Do ponto de vista literário, o evangelho de Mateus, tem sido dentre todos os demais evangelhos, o mais precioso. A literatura cristã dos primeiros séculos faz mais citações a Mateus do que qualquer outro evangelho. Os pais da igreja colocaram o evangelho de Mateus no começo do Cânon do Novo testamento, provavelmente, por causa da influência e da importância que lhes atribuíam. De fato, o livro de Mateus é precioso em seus materiais e por isso não pode ser estudado e analisado sob apenas um aspecto ou fator. O Comentário Bíblico Broadman, disse que: “Mateus foi um livro eclesiástico destinado a satisfazer muitas necessidades: evangelismo, missões, apologia, ensino, disciplina e adoração.”
   
2. AS ORIGENS E O PROPÓSITO DO EVANGELHO

Mateus, assim como os demais evangelistas, não escreveram para satisfazer a curiosidade em torno da história de Jesus. Apesar deste não ser o objetivo, Mateus e os outros evangelistas acabaram traçando uma biografia de Jesus no Novo testamento. O propósito primordial do evangelho de Mateus era mostrar a gloriosa culminação do tipo e da profecia do Antigo testamento, ou seja, provar que Jesus Cristo era o filho de Davi, o rebento do tronco de Jessé, o Messias prometido; e, revelar também que o nascimento, a vida, o sofrimento, a morte e a ressurreição de Cristo são cumprimentos da Antiga Aliança, o qual fornece evidencias tanto pela tábua genealógica, no qual reivindica que Jesus é o Filho de Davi, como pela referencia contínua que faz ao Velho Testamento. Ele inclui em seu livro  53 citações e pelo menos 76 referências ao Antigo Testamento. Usa, por exemplo, inúmeras vezes a frase “para que se cumprisse”, mostrando que em Jesus estava se cumprindo as grandes profecias da antiguidade (Mt 1.22; 2.15,23; 4.14-17; 5.17-20; 12.17-18; 13.34-35; 21.4-5; 27.9-10). Estes foram os principais fatos cujo autor desejava imprimir aos seus leitores.

2.1. Data

Não se conhece a data exata em que foi escrito este Evangelho. Na verdade o que existe são apenas especulação em torno da data e da língua à qual foi escrito originalmente. Uns admitem ter sido escrito entre os anos 50 e 60 dC, outros entre os anos 60 e 70 dC, outros depois do ano 70 dC. Contrário do que supõe o nosso comentarista e outros estudiosos, pode-se duvidar de que tenha sido escrito depois do ano 70 d.C., pois na profecia de que trata sobre a ruína de Jerusalém, não se alude à referida queda como fato consumado (Mt 24.1-28). Os que dizem ter sido escrito posterior ao ano 70, são geralmente os mesmo que não atribuem a Mateus a autoria. Já quanto à especulação originaria da língua à qual foi escrito o evangelho, os pais da igreja concordam em afirmar que este evangelho, não só foi escrito por Mateus, como também ele escreveu primeiro em aramaico e depois traduzido para o grego, muito embora, não se tenha evidências sobre a existência do original em aramaico, mas somente no grego. 

2.2. Destinatários

Muito embora alguns textos do livro de Mateus e o testemunho dos pais da igreja deixem entender que ele tenha sido destinado aos judeus recém-convertidos, como uma espécie de manual de instrução na fé, não podemos deixar de observar, como fez o comentarista da lição, de que esse é o mais universal de todos os evangelhos (2.1-12; 8.11-12; 13.38; 21.43; 28.18-20). O fato de o evangelista fazer inúmeras citações e alusões ao Antigo Testamento, bem como não perder tempo com explicações sobre costumes judaicos, demonstra que ele escreveu direcionado a uma comunidade que conhecia bem esses costumes. No entanto, não podemos afirmar que Mateus restringiu seu evangelho somente a estes. Assim, não obstante os textos indicarem que seu público alvo seja os judeus, ou judeus convertidos, sua visão é universal, pois também visava satisfazer ás necessidades da igreja em crescimento. Ele tinha uma visão muito clara entre a Antiga e a Nova Dispensação, entre o Judaísmo e o Cristianismo (Mt 9.16-17).

2.3. O propósito

Como bem disse o comentarista da lição, o Evangelho de Mateus cumpre vários propósitos simultaneamente. Ao mesmo tempo em que ele escreve com o propósito de provar que Jesus de Nazaré era o Messias prometido, também, escreve com o propósito de levar as Boas Novas provendo aos seus leitores um relato da vida e  ministério de Cristo. Para levar a efeito os seus propósitos, ele destaca a linhagem davídica e abraâmica de Jesus (Mt 1.1). Este texto liga imediatamente às duas importantes alianças do Velho Testamento. A aliança Davídica de estabelecer seu trono eterno (2 Sm 7.8-16; Is 9.6-7; Jr 23.5-6) e a aliança abraâmica da promessa (Gn 12.3; Gl 3.8; Jr 23.5; 33.15; Hb 11.17-19). Assim, simultaneamente ele apresenta Cristo como o Messias Prometido, o descendente direto do trono de Davi, bem como, expõe relatos da vida terrena do Filho do Homem.     

3. CARACTERISTICAS GERAIS DO EVANGELHO

Nas características gerais apresentadas pelo comentarista da lição, ele introduz fazendo algumas perguntas: quem era Jesus e o que pretendia? Como Ele se destaca no evangelho de Mateus? O evangelista Mateus apresenta um Jesus do qual ninguém pode ignorar. A despeito de tudo que ele apresenta, do nascimento miraculoso até a ressurreição em glória, para provar que Jesus era o Filho de Deus, o Messias Prometido. Ignorá-Lo seria uma grande loucura. Ele próprio interroga seus leitores dizendo: “Quem é este que até o vento lhe obedece?” (Mt 8.27). Mateus e o próprio Jesus quer que nós saibamos quem de fato Ele é! Ele quer que nós O conheçamos! (Mt 16.13-19). Sabes tu dizer quem Ele era? Se Jesus não era tudo o que Mateus alegava que Ele era, teremos no livro de Mateus, e, porque não dizer na Bíblia, a maior fraude de toda a história da humanidade. Mateus e todos os demais escritores bíblicos seriam mentirosos e Jesus um doente mental, pois nenhum ser humano, em sã consciência, seria capaz de falar o que Jesus disse de si mesmo (Jo 11.25-26; Jo 8.51-59). Particularmente, não tenho dúvida! Jesus é o Filho de Deus, Salvador e Senhor Supremo e Absoluto na minha vida!   

3.1. Contexto histórico inicial do evangelho

O contexto histórico apresentado por Mateus para a primeira vinda de Jesus situa-se dentro de um ambiente cultural da civilização grego-romana e de um ambiente político do Império Romano. Depois de um século de relativa independência, sob a influência dos gregos, os judeus caíram sob o domínio romano em 63 a.C. O império foi hierarquicamente estruturado em inúmeras províncias. A Palestina era uma das províncias de Roma e Herodes, o grande era quem governava (Mt 2.1-19). O termo “Herodes” não era um nome propriamente dito, mas um título, dado a um clã de governadores no tempo de Jesus. A vida e o destino dos membros deste clã quase todos cruzaram com a vida de Jesus e de seus apóstolos. Vários membros desse clã são mencionados no Novo Testamento, o que gera confusão na hora de identificar cada um deles. Quando Herodes, o grande, morreu, ainda na infância de Jesus, Roma dividiu a palestina em quatro partes, cada qual governada por um tetrarca (tetrarca significa governante de um quarto). Três filhos de Herodes, o grande (Arquelau, Herodes Antipas e Herodes Filipe II) recebeu cada um uma parte e um quarto foi conferido a um homem que não pertencia ao clã, chamado Lisânias (Lc 3.1). Arquelau foi constituído tetrarca da Judeia, Samaria e Idumeia (Mt 2.19–23); Herodes Filipe II, tornou-se tetrarca da Itureia e de Traconite (Lc 3.1), e; Herodes Antipas, simplesmente conhecido como “Herodes” nas Escrituras (Lc 8.3) tornou-se tetrarca da Galileia e Pereia (Mt 14.1; Lc 3.1, 19; 9.7; At 13.1). Este se tornou o Herodes mais conhecido do Novo Testamento, pois reinou na Galileia durante o ministério pessoal de Jesus e foi o responsável pela decapitação de João Batista (Mt 2.13-18; 14.1-12; Mc 6.14–29).

3.2. A apresentação de Jesus

Mateus, como os demais evangelhos apresentam alguns traços comuns da vida e da humanidade de Jesus, ainda que não tão quanto à sua divindade. De uma maneira geral, o credo da cristandade formula a natureza de Jesus como sendo plenamente Deus e plenamente humano, ou seja, o Deus encarnado assumiu completamente a forma humana (Jo 1.14), tornando-se passível das mesmas limitações físicas e psicológicas comuns a todos os homens. No entanto, o estudo sobre a humanidade de Jesus, ainda que aceito por todos, é pouco falado, estudado e na maioria das vezes, mal compreendido. Embora sua concepção tenha sido um pouco diferente dos demais seres humanos (foi gerado pelo Espírito santo), os demais estágios da vida como: nascimento, crescimento, desenvolvimento, vida familiar, etc foram idêntico ao de qualquer ser humano normal, tanto no seu aspecto físico como intelectual e emocional (Mt 1.1-17; 4.3; 9.36; 14.14; 15.32; 20.34; 26.37; Mc 3.5; 10.14; 11.12; Lc 2.6-7; 2.52; Jo 4.6; 11.33-38; 18.22; 19.2-3; 19.28). No entanto, vale ressaltar que embora Ele tenha assumido todos esses reveses da natureza humana, não abriu mão de sua natureza divina (Fp 2.6-7).    

3.3. Questões escatológicas

As questões escatológicas apresentadas pelo comentarista da lição se referem a uma rápida apresentação dos aspectos presentes e futuros do Reino dos céus. Mas, se um de seus alunos lhe exigisse maiores explicações sobre o Reino dos céus, o que você diria a ele? Por que os evangelhos sinóticos de Marcos e de Lucas citam somente a expressão “Reino de Deus” (Mc 4.11,26,30; 10.30; Lc 7.28; 8.10; 13.18,29) e, Mateus cita tanto “Reino dos céus” como “Reino de Deus”? (Mt 19.23 e 24). Há distinção entre os dois reinos? Ainda que para alguns essas citações paralelas entre os sinóticos se refiram à mesma coisa. Mateus, ao contrário, parece enxergar algo além nestas duas expressões. Se não fosse assim, ele não teria usado por cinco vezes a expressão “Reino de Deus” e trinta e duas vezes a expressão “Reino dos Céus”. O Reino dos Céus pode ser o Reino de Deus, mas o Reino de Deus não é, necessariamente, o Reino dos Céus. Assim, o Reino dos Céus é parte do Reino de Deus, porém, distinto deste. O Reino de Deus pode ser definido como o governo universal de Deus e inclui tanto os seres celestiais como os terrenos de todos os tempos (Lc 13.28-30). É o governo soberano que Deus exerce sobre tudo e sobre todos (1 Co 15.24-28). Este é Eterno e vai de antes da criação do mundo até a eternidade. Já o Reino dos céus pode ser entendido como o governo que se manifestou gloriosamente sobre a face da terra (Mt 6.10; 3.1-2; 4.17). É o governo terreno do Messias, pois se trata do reino prometido no pacto estabelecido com os descendentes de Davi (2 Sm 7.7-10;  Zc 12.8;  Lc 1.32-33). Ele é espiritual e se torna prático com a igreja, por isso, é uma realidade presente no mundo hoje (Jr 23.5; Mt 6.1; 10.7). Diferentemente do Reino de Deus, o Reino dos céus é temporal e vai de João Batista até o final do Milênio (Ap 11.15). O Reino de Deus receberá o Reino dos Céus quando Cristo houver completado sua missão de salvação e tiver colocado todos os seus inimigos debaixo de seus pés (1 Co 15.24-28). O fato do “Reino dos Céus” está inserido no “Reino de Deus”, provavelmente, levaram os evangelistas, Marcos e Lucas, a usarem somente a expressão geral: ”Reino de Deus”. Entretanto, Mateus, por ser o Evangelho do Reino, usa as duas expressões como se quisesse trazer ao nosso conhecimento uma distinção entre duas as expressões. Parafraseando os aspectos presente e futuro do Reino dos céus, seria mais ou menos assim: No seu aspecto presente (Dispensação da Graça), Deus trata com a Igreja, para inseri-la no seu Reino (Jo 3.3-7, Hb 12.14). No aspecto futuro, com a Grande Tribulação, Deus vai tratar com os Judeus, a fim de inseri-los no seu Reino (Zc 12.10; 14.4; Is 66.8; Mt 24.29-31; Rm 11.26); e, no Milênio, Jesus vai tratar com as Nações, para inseri-las no seu Reino (Jl 3.2, 9-16; Ap 20.8-9).

CONCLUSÃO


Era muito conhecida entre o povo a promessa que Deus fizera a Davi de que a partir de sua semente viria o Messias. Naquela época já havia uma expectativa geral pelo seu aparecimento (Mt 9.27; 15.22; 20.30; Mc 10.47; Lc 18.35). Assim, a ideia de Mateus era apresentar claramente aos seus contemporâneos e cristãos que o Reino dos Céus estava sendo instaurado através de Jesus, o Messias. Para Mateus o Reino dos céus não é algo indescritível, nem é uma ideia vaga ou uma esperança utópica, mas uma realidade que se evidencia em superação de doença, sofrimento, pecado, morte, bem como, em libertação dos poderes maléficos que aprisionam os homens. Sendo assim, Jesus não só anunciou a chegada do Reino (Mt 4.17) como também a notificou através de seu ministério de cura, expulsão de demônios e de muitos outros milagres (Mt 11.1-5; 12.28). Mateus foi uma testemunha competente de tudo aquilo que registrou nos dando ampla evidência de que podemos crer que Jesus é o autêntico Filho de Deus e compartilhar com aqueles que ainda duvidam!

Subsidio CPAD junvenis etica o que é n.1



                     SUBSIDIOS JUNIORES LIÇÕES CPAD 
                               N.1     3 TRIMESTRE2016



                                   Artigo Escritor Mauricio Berwad

As lições desse trimestre colocam em pauta temas pertinentes tanto à sociedade em geral como aos cristãos de modo particular. Argua seus alunos informalmente sobre o significado de ética. O que entendem por comportamento ético? Como a ética pode ser aplicada ao cotidiano? Peça-lhes para descrever características do que consideram atitudes antiéticas. Não espere deles definições científicas. Explore todas as possibilidades expressadas em suas respostas. Não se preocupe em tratar o assunto como uma questão fechada. Conduzi-los à reflexão deve ser o ponto alto desta lição.


Como investigadora da conduta ideal, a ética propõe questões que avaliam os passos do homem apreciadas do ponto de vista do bem e do mal.
Sendo assim, seu estudo foge do âmbito estritamente humano e passa a ser motivo de aferição fundamentada na Palavra de Deus, a Bíblia Sagrada que não muda ao sabor das circunstâncias.
Ética é uma questão pessoal ou coletiva? Quais as implicações decorrentes do comportamento antiético para a igreja local, para a comunidade onde ela está inserida e para a comunidade cristã como um todo? É possível ser ético sem afastar-se do convívio com não crentes? Isolar-se seria uma solução? A não observação dos preceitos éticos é a mesma coisa que pecar?
Se fosse possível reduzir o conceito de ética, a máxima poderia ser: “Portanto, tudo o que vós quereis que os homens vos façam, fazei-lho também vós...” (Mateus 7.12).

                                   ORIENTAÇÃO DIDÁTICA

Prepare-se convenientemente para as próximas lições! Como você pode constatar, os temas deste trimestre não são fáceis. Portanto, não perca tempo, pesquise o máximo que puder. Visite uma boa biblioteca. Estude com afinco todos os dias da semana. Observe os seguintes princípios:
1. Preparar cada lição, estudando-a como assunto novo, mesmo que este lhe pareça conhecido.
2. Estudar bem a lição até que o assunto se torne bem conhecido e bem claro.
3. Estudar bem o assunto até que a lição se desenvolva em uma sequência lógica.
4. Ao preparar a lição, procurar relacionar cada parte dela às necessidades dos alunos.
5. Usar métodos e materiais adequados.
6. Planejar tudo de modo que todos os alunos participem.
7. Ter alvos específicos: sabendo o que seus alunos devem sentir, saber, e fazer como resultado do estudo desta lição.


                                              COMENTÁRIO

Entender o que é certo e o que é errado, num mundo em que estão invertidos os valores morais gravados por Deus na consciência do ser humano e ao mesmo tempo exarados no Livro do Senhor, não é tarefa fácil. Graças a Deus, temos o maior e melhor referencial ético que o mundo já conheceu: a Palavra de Deus. Ela é lâmpada e luz divinas, tanto para nosso ser interior como para nosso viver exterior. Neste trimestre, apresentaremos uma visão panorâmica da Ética partindo do ponto de vista bíblico sobre o qual o cristianismo fundamenta seus valores. Esperamos contribuir para o entendimento do assunto, tecendo considerações sobre alguns casos éticos típicos, considerando o limitado espaço dos comentários que não permite uma abordagem mais ampla.


                          I. CONCEITUAÇÃO E DEFINIÇÕES

1. Ética como ciência secular. A Ética é um aspecto da filosofia. A Filosofia está segmentada em seis sistemas tradicionais: Política, Lógica, Gnosiologia, Estética, Metafísica e Ética que é o objeto de estudo de Lições Bíblicas neste trimestre.
Para compreendermos melhor o sentido de Ética, vejamos, de forma sintética, em que se constituem os outros aspectos aos quais ela está agregada no contexto filosófico.
Dentre suas muitas acepções, filosofia é o saber a respeito das coisas, a direção ou orientação para o mundo e para a vida e, finalmente, consiste em especulações acerca da forma ideal de vida. Em suma, é a história das ideias. Tudo isto sob a ética humana. Precisamos aferir o pensamento humano com os ditames da Palavra de Deus que são terminantes, peremptórias, finais. O homem, seja ele quem for, é criatura, mas Deus é o Criador (Os 11.9; Nm 23.19; Rm 1.25; Jó 38.4).
Todos os campos de pensamento e de atividades têm suas respectivas filosofias. Há uma filosofia da biologia, da educação, da religião, da sociologia, da medicina, da história, da ciência etc. Consideremos entretanto, os seis sistemas acima mencionados que foram sistematizados por três antigos pensadores: Sócrates, Platão e Aristóteles.
a) Política — Este vocábulo vem do grego polis e significa “cidade”. A política procura determinar a conduta ideal do Estado, pelo que seria uma ética social. Ela procura definir quais são o caráter, a natureza e os alvos do governo. Trata-se do estudo do governo ideal.
b) Lógica — É um sistema que aborda os princípios do raciocínio, suas capacidades, seus erros e suas maneiras exatas de expressão. Trata-se de uma ciência normativa, que investiga os princípios do raciocínio válido e das inferências corretas quer seja partindo da lógica dedutiva quer seja da indutiva.
c) Gnosiologia — É a disciplina que estuda o conhecimento em sua natureza, origem, limites, possibilidades, métodos, objetos e objetivos.
d) Estética — É empregada para designar a filosofia das belas-artes: a música, a escultura e a pintura. Esse sistema procura definir qual seja o propósito ou ideal orientador das artes, apresentando descrições da atividade que apontam para certos alvos.
e) Metafísica — Refere-se a considerações e especulações concernentes a entidades, agências e causas não materiais. Aborda assuntos como Deus, a alma, o livre arbítrio, o destino, a liberdade, a imortalidade, o problema do mal etc.
f) Ética — É a investigação no campo da conduta ideal, bem como sobre as regras e teorias que a governam. A ética, o homem distanciado de Deus por sua incredulidade e seus pecados, a estuda, entende e até se propõe a observá-la, mas não consegue, por estar subjugado pelo seu eu, pelos vícios, pelo mundo, pelo pecado (Rm 2.15-19). Já os servos de Deus, pelo Espírito Santo que neles habita, triunfam sobre o pecado (Rm 8.2).
Existem inúmeros argumentos e considerações acerca deste tema, que será tratado aqui do ponto de vista da ética bíblica a qual expõe Deus como fundamento e alvo da conduta ideal.
2. Origem da palavra. Ética vem do grego, ethos, que significa “costume”, “disposição”, “hábito”. No latim, vem de mos (mores), com o sentido de vontade, costume, uso, regra.
3. Definição. Ética é, na prática, a conduta ideal e reta esperada de cada indivíduo. Na teoria, é o estudo dos deveres do indivíduo, isolado ou em grupo, visando a exata conceituação do que é certo e do que é errado. Reiterando, Ética Cristã é o conjunto de regras de conduta, para o cristão, tendo por fundamento a Palavra de Deus. Para nós, crentes em Jesus, o certo e o errado devem ter como base a Bíblia Sagrada, a nossa “regra de fé e prática”.
O termo ética, ethos, aparece várias vezes no Novo Testamento, significando conduta, comportamento, porte e compostura (habituais).
A ética cristã deve ser fundamentada no conhecimento de Deus como revelado na Bíblia, principalmente nos ensinos de Cristo, de modo que “...ele morreu por todos, para que os que vivem não vivam mais para si, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou” (2 Co 5.15; Ef 2.10).


         II. VISÃO GERAL DA ÉTICA SECULAR E DA ÉTICA CRISTÃ

1. Antinomismo. Esse ensino errôneo é humanista e secular. Tudo depende das pessoas, e das circunstâncias. O filósofo incrédulo e existencialista Jean Paul Sartre, um dos seus promotores, afirma que o homem é plenamente livre. Num dos seus textos, ele escreve: “Eu sou minha liberdade; eu sou minha própria lei”.
a) Posicionamento cristão. Esta teoria não serve para o cristão. Nela, o homem se faz seu próprio deus. A Bíblia diz: “Há caminho que ao homem parece direito, mas o fim dele são os caminhos da morte” (Pv 14.12). “De tudo o que se tem ouvido, o fim é: Teme a Deus e guarda os seus mandamentos; porque este é o dever de todo homem” (Ec 12.13). O antinomismo é relativista, isto é, cada um age como quiser. É o que ocorria com o povo de Israel quando estava desviado, sem líder e sem pastor (Jz 17.6 e 21.25).
2. Generalismo. Essa falsa doutrina prega que devem haver normas gerais de conduta, mas não universais. A conduta de alguém para ser chamada de certa ou errada depende de seus resultados. É o que ensinava, no século XV, o descrente, político e filósofo italiano Nicolau Maquiavel: “Os fins justificam os meios”.
a) Posicionamento cristão. O generalismo não se coaduna com a ética cristã, pois, para o crente em Jesus, não são os fins, nem os meios, que indicam se uma conduta ou ação é certa ou errada. A Palavra de Deus é que é a regra absoluta que define se um ato é certo ou errado. Ela tem aplicação universal. O dever de todo homem é temer a Deus e guardar seus mandamentos (Ec 12.13). A Palavra de Deus não muda de acordo com as circunstâncias, os meios ou os resultados. Deus vela para a cumprir (Jr 1.12b; Mc 13.31).
Há outras modalidades, formas e expressões da ética secularista, como o situacionismo, o absolutismo e o hierarquismo, mas nada disso se coaduna ou se enquadra na ética bíblica, tanto a declarativa, como a tipológica e a ilustrativa. Estamos mencionando estas formas aqui porque o mundo fala muito nelas, mas não as cumpre.
O cristão ortodoxo na sua fé, e fiel ao seu Senhor, terá sempre no manancial da Palavra de Deus tudo o que carece sobre a ética, na sua expressão prática em forma de conduta, compostura, costumes, usos, hábitos e práticas diuturnas da nossa vida para agradar a Deus e dar bom testemunho dEle diante dos homens.


As abordagens éticas humanas são todas contraditórias. Como seus autores, humanos e falhos. Uma, como vimos, procura suprir as deficiências das outras. As abordagens éticas conflitam entre si, deixando um rastro de dúvida e confusão em sua aplicação. Por isso, devemos ficar com a Palavra de Deus, que não confunde o crente, nem pode ser deixada de lado ao sabor dos meios, dos fins ou das situações. A Palavra de Deus satisfaz plenamente.

                                        VOCABULÁRIO

Absolutista: Dominador, tirânica, despótica.
Circunstância: Situação, estado ou condição de coisa(s) ou pessoa(s), em determinado momento.
Coadunar: Juntar, incorporar, reunir; conformar, combinar.
Estética: Tradicionalmente, estudo racional do belo, quer quanto à possibilidade da sua conceituação, quer quanto à diversidade de emoções e sentimentos que ele suscita no homem.
Gnosiologia: Conhecimento, sabedoria.
Induzir: Causar, inspirar, incutir; inferir, incitar, sugerir, persuadir.
Lógica: Conjunto de estudos que visam a determinar os processos intelectuais que são condição geral do conhecimento verdadeiro.
Metafísica: Filosofia, ou parte da filosofia, cujo objetivo é a investigação da realidade última das coisas. Seu ramo de estudo é a essência do ser. É o estudo do ser enquanto ser. A Metafísica é também conhecida como Filosofia Primeira.
Radicalista: Doutrina ou comportamento dos que visam a combater pela raiz as anomalias sociais mediante a implantação de reformas absolutas.
Subjetivista: Tendência a reduzir toda a existência à existência do pensamento em geral; idealismo subjetivo.


                        Mais auxilios  Subsídio Teológico

“Princípios morais, que são os mais abrangentes e importantes conceitos éticos, não se aplicam a algumas atividades, mas a todas.
São, portanto, princípios sem exceção, que não cedem a qualquer tipo de conveniência. ‘Que é o que o Senhor pede de ti... senão que pratiques a justiça, e ames a beneficência, e andes humildemente com o teu Deus?’ (Mq 6.8). Nunca estamos dispensados de agir em justiça e amor.
Observe esses dois princípios neste contexto. Ambos se referem a pessoas, à maneira justa de tratá-las, e interesse em seu bem (bem mais elevado, e não apenas alegria ou sucesso na vida). ‘O Senhor faz... justiça a todos os oprimidos’ (Sl 103.6) e devemos fazê-lo também. Leis justas, governo justo, economia justa, preços justos, salários justos, relações equânimes entre marido e mulher fiéis um ao outro, relação pacífica equânime também entre as nações deste mundo. Devem ser esses os nossos conceitos, pois procedem de Deus (Is 9.2-7; 11.1-5). A justiça é um princípio distributivo que trata igualmente as pessoas” (Ética: As Decisões Morais à Luz da Bíblia. CPAD, pág.60).

“A relevância do sal e da luz pode ser notada pelos efeitos que exercem. Se o sal for insípido, perderá totalmente o seu valor. Se a luz estiver apagada ou escondida, nenhum benefício trará ao ambiente. Partindo desse pressuposto, há três aspectos em que se espera a valorização da relevância cristã.
O primeiro é pelo exemplo. Atitudes falam mais alto do que mil palavras. Quando o nosso comportamento não condiz com o que falamos, de nada adianta eloquência e verbosidade, porque o que fica é a marca do que fazemos. As palavras vão ao vento, mas os traços do nosso exemplo, bom ou ruim, permanecem. A falta de lisura e nitidez em nossas ações leva-nos à perda da credibilidade naquilo que propomos e à consequente ausência de relevância do ponto de vista da fé. Foi o testemunho de Eliseu que permitiu à sunamita identificá-lo como homem de Deus.
Nossos atos podem ser positivos ou negativos e sempre terão influência para o bem ou para o mal. Quanto mais a nossa vida é exposta ao público, os rastros de nossas ações terão número cada vez mais considerável de seguidores, que, em muitos casos, não questionarão o que fazemos, mas simplesmente copiarão o nosso modelo tal é a força do exemplo” (A Transparência da Vida Cristã. CPAD, pp.51,52).