sábado, 9 de abril de 2016

Terra Ur dos Caldeus



                            TERRA UR DOS CALDEUS
                                          foto wikipedia


Ur o nome de um lugar e de um homem. Aparentemente não há conexão direta entre os títulos, talvez nem mesmo parentesco do dialeto.
1. A sede original da família de Abraão, de onde partiu para Canaã (Gênesis 11: 28,31; Ge 15: 7; Ne 9: 7). Ver Abraão.
I. O Nome. - Isto é, invariavelmente, "Ur [do] caldeus" (אוּר כִּשׂדַּים, Ur Kasdim; setembro ἡ χώρα τῶν Χαλδαϊvων; Vulg Ur Chaldceorum [mas em Neemias ignis Chaldceorum].). A derivação mais antigo da palavra 1. é do Heb. אוּר ou אוֹר, luz, no sentido de fogo (por isso o Targum e Jerome). Esta derivação é, sem dúvida, relacionada com as lendas do Corão e do Talmude, que representam Abraão como escapando por milagre das chamas no qual Nimrod ou outros perseguidores idólatras ele tinha jogado (veja Wagner, na Thesaur. Theol. Philol. 1, 173 ). Várias outras etimologias têm sido propostas: alguns tomar a palavra como הֹר, uma montanha; alguns como denotando a leste, ou a luz dando região; enquanto Ewald, do árabe, faz com que seja "local de permanência", e outros olham para a vara Zendic, afolrt (Gesen.) ou o ur sânscrito, uma cidade, ou mesmo a Hb, עַיר uma cidade (Bonomi, Nínive, p. 41). O nome, no entanto, foi provavelmente indígena, e pertence à velha Chaldee do primeiro império, o assírio Uru, eo cuneiforme Hur.


II. Sítios propostos. -

1. Uma tradição identifica Ur com o Oifch moderno, na parte noroeste da Mesopotâmia. Há alguma base para acreditar que esta cidade, chamado pelos gregos Edessa, tinha também o nome de Orrha tão cedo quanto o tempo de Isidore (aC cir 150.); ea tradição conectando-o com Abraão é, talvez, o mais tardar em Ephraem (AD 330-370), que faz Nimrod rei de Edessa, entre outros lugares (Comment. em Gênesis, na Opp. 1, 58, B.). De acordo com Pococke (Descrição do Leste, 1, 159), que Ur é Edessa ou Orfah, é "a opinião universal dos judeus"; e é também a crença local, como indica o título "Mesquita de Abraham", a cargo do edifício religioso chefe do lugar, e a designação "Lake of Abraham o Amado", ligado à lagoa em que são mantidos o peixe sagrado (Ainsworth, Viagens na pista, etc., p 64;.. comp Niebuhr, Voyage en Arabie, p 330.).
  
2. A segunda tradição, que aparece no Talmud e em alguns dos escritores árabes adiantados, encontra Ur em Warka, a Ορχόη dos gregos, e provavelmente a Erech da Sagrada Escritura (chamado Ορέχ pela setembro) . Este lugar tem o nome de Huruk nas inscrições nativas, e estava no país conhecido pelos judeus como "a terra dos caldeus."

3. Uma terceira tradição, menos distinta do que qualquer um destes, mas o direito de, pelo menos, igual atenção, distingue Ur de Warka, enquanto ainda colocando-o na mesma região (ver Journal of Sociedade Asiática, 12: 481, nota 2). Não pode haver dúvida de que a cidade para a qual este aponta tradição que consta dos seus tijolos de ter sido chamado Hur pelos nativos, e que agora é representado pelas ruínas em Mugheir ou Umgheir, na margem direita do Eufrates , quase em frente à sua junção com o Shat el-Hie. A mais antiga tradição judaica que possuímos, que citado por Eusébio de Eupolemus (Prcep. Ev. 9:17), que viveu cerca aC 150, pode ser bastante disse pretender este lugar; pela identificação de Ur (Uria) com a cidade Babilonian, conhecido também como Camarina e Chaldaeopolis, ele aponta para uma cidade da Lua, que Mas foi Kamar sendo "a lua" em árabe, e Khaldi a mesma luminária no Velho armênio.

4. Uma opinião sem o apoio de qualquer tradição continua a ser notado. Bochart, Calmet, Bunsen, e outros identificar " 'Ur dos Caldeus" com um lugar do nome mencionado por um único escritor tardio (Amiano Marcelino) como "um castelo" existente no seu dia no leste da Mesopotâmia, entre Hatra (El- Hadhr) e Nisibis (AMM Marc. 25: 8.). Os principais argunments em favor deste site parecem ser a identidade do nome e da posição do lugar entre Arrapachitis, que se pensa ter sido a morada dos antepassados ​​de Abraão no tempo de Arfaxade, e Haran (Harran), para onde ele passou de Ur.

5. Pode-se acrescentar que Tuch respeita Ur como uma cidade mediana chamado Οὐέρα por Estrabão (11, 523), uma visão seguiu em certa medida por Ewald, Lengerke, Ritter, e Knobel,

III. Identificação provável. - Será visto que, dos quatro ou cinco localidades pensados ​​para ter a pretensão de ser considerada como a cidade de Abraão, dois (ou três) estão situados na Alta Mesopotâmia, entre o Mons Masius eo intervalo de Sinjar, enquanto os outros dois estão em o trato aluvial perto do mar, pelo menos, quatro cem milhas mais ao sul. Esforcemo-nos primeiro a decidir em qual dessas duas regiões Ur é mais provável a ser procurado.

Isso Caldéia era, propriamente falando, a parte sul da Babilônia, a região fronteira com o Golfo, será admitido por todos. Aqueles que mantêm a colocação do norte de Ur argumentam que, com a extensão do poder Chaldsean, o nome viajou para o norte, e tornou-se co-extensivo com a Mesopotâmia; mas, em primeiro lugar, não há nenhuma prova de que o nome Caldéia já foi estendido para a região acima do Sinjar; e, por outro, se fosse, os judeus em qualquer taxa de dizer com Caldéia exclusivamente o país mais baixo, e chamar a Mesopotâmia superior, ou Padan-Aram (ver Jó 1:17, Isa 13:19; Isa 43:14, etc. ). Novamente, não há nenhuma razão para acreditar que o poder da Babilônia foi criado para além do Sinjar nestes primeiros tempos. Pelo contrário, parece ter sido confinado a Babilônia adequada, ou o trato de aluvião abaixo Hit and Tekrit, até a expedição de Chedorlaomer, que foi mais tarde do que a migração de Abraão. As conjecturas de Ephraem Syrus e Jerome, que identificam as cidades de Nimrod com lugares no país da Mesopotâmia superior, não merecem crédito. Os nomes todos realmente pertencem a Chaldmea adequada. Além disso, os melhores e mais antigos autoridades judaicas colocar Ur na região baixa. Eupolemus já foi citado para esse efeito. Josephus, embora menos distintas sobre o ponto, parece ter mantido a mesma visão (Ant. 1, 6). Os Talmudists também estão neste lado da questão; e as tradições locais, o que pode ser rastreada até quase à Hégira, tornar o país mais baixo do local de nascimento de Abraão e início da vida. Se Orfah tem uma mesquita e um lago de Abraão, Cutha, perto de Babilônia, passa o nome de Abraão, como a cena tradicional de todas as suas maravilhas lendários. Mais uma vez, é realmente no país menor apenas que um nome que corresponda ao hebraico אוּר é encontrado. A escrita cuneiforme Hur

representa אוּר letra por letra, e apenas difere dela na maior força do aspirado. Orrha de Isidoro (Οῤα) difere de Ur consideravelmente, e o suposto Ur dos Ammianus provavelmente não é Ur, mas Adur. O Orchoe (Ορχοή) do sul da Mesopotâmia (Ptolomeu, Geogr 5, 20; comp Estrabão, 16:.. 1, 6), observado por escritores posteriores (Cellarius, Geogr 2, 760; Bonomi, Nineveh, p 41.. , 399), é provavelmente diferente do Οὔρη de Josephus eo Οὐρίη de Eulpolemus. O argumento de que Ur deve ser procurado no bairro de Arrapachitis e Seruj, porque os nomes Arphaxad Serugue ocorrer na genealogia de Abraham (Bunsen, do Egito Place, 3 ', 366, 367), não tem peso até que seja demonstrado que a nomes humanos em questão está realmente conectado com os lugares, o que é actualmente assumido um pouco corajosamente. Arrapachitis vem provavelmente de Arapkha, uma cidade assíria de idade sem maiores conseqüências na margem esquerda do rio Tigre, acima de Nínive, que tem apenas três letras em comum com Arphaxad (אִרפִּכשִׁד); e Seruj é um nome que não aparece na Mesopotâmia até muito tempo depois da era cristã. É raramente, ou nunca, que podemos extrair informação geográfica a partir dos nomes em uma genealogia histórica; e, certamente, no presente caso, nada parece ter sido adquirida pela tentativa de fazê-lo Onithe todo, portanto, podemos considerá-lo como razoavelmente certo de que "Ur dos caldeus" era um lugar situado no real Caldéia país baixo perto do Golfo Pérsico. A única questão que permanece em qualquer grau duvidoso é se Warka ou Mugheir é o verdadeiro localidade. Estes lugares não são muito distantes, e nenhum deles é suficientemente adequado. Ambas são cidades antigas, provavelmente, muito anterior a Abraão. Tradições atribuem a ambos, mas talvez mais claramente a Warka. Por outro lado, parece certo que Warka, o nome nativo do qual foi Huruk, representa o Ereque do Génesis, que não pode, possivelmente, 'ser o Ur do mesmo livro. Veja Ereque. Mugheir, portanto, que tinha o nome exato de "Ur ou Hur, permanece com a melhor reivindicação, e tem direito a ser (pelo menos provisoriamente) considerada como a cidade de Abraham.

Se ele se opôs a esta teoria de que Abraão, ter que ir de Mugheir para a Palestina, não seria susceptível de levar Haran (Harran) em seu caminho, mais particularmente como ele deve, em seguida, cruzaram o Eufrates duas vezes, a resposta parece ser que o movimento não era o de um indivíduo, mas de uma tribo que viajam com grandes rebanhos e gado, cuja linha de migração teriam que ser determinada pelas necessidades de pastagens, árido pela disposição amigável ou hostil, a fraqueza ou a força, do tribos já na posse das regiões que tiveram de ser atravessada. O medo de saqueadores árabes (Jó 01:15) pode muito provavelmente causaram os emigrantes para atravessar o Eufrates antes de sair da Babilônia, e tendo feito isso, eles podem, naturalmente, siga a margem esquerda do fluxo para o Belik, até que a noite prossiga , atraídos por suas excelentes pastagens, até que chegaram Harran. Como um processo tribo pastoral da Baixa Babilônia para a Palestina deve subir o Eufrates tão alta como a latitude de Aleppo, e talvez iria encontrá-lo melhor para subir quase até Bir, Harran foi, mas um pouco fora da rota adequada. Além disso, toda a tribo que acompanhou Abraão não estava indo para a Palestina. Metade da tribo foram dobrados em uma viagem menos distante; e com eles a questão deve ter sido, onde eles poderiam, sobre ou perto da linha de rota, obter um território desocupado. Eles não poderiam cruzar diretamente o deserto aberto entre Babilônia e Palestina. Mesmo caravanas que viajam de Bagdad a Damasco de serem obrigadas a tomar a rota por Harran.

IV. Descrição da localidade moderna. Ur ou Hur, agora Mungheir ou Uin Jugheir ", o bitumened", ou "a mãe de betume," é uma das mais antigas, se não a mais antiga, dos sítios caldeus até então descobertos. Encontra-se na margem direita do rio Eufrates, a uma distância de cerca de seis milhas do curso atual do rio, quase em frente ao ponto onde o Eufrates recebe o Shat el-Hie do Tigre. Agora não é inferior a 125 milhas do mar; mas há razões para acreditar que era antigamente uma cidade marítima, e que a sua posição no interior presente foi causada pelo rápido crescimento da aluvião. Os restos dos edifícios são geralmente de caráter mais arcaico. Eles cobrem um espaço oval 1000 jardas de comprimento por 800 de largura e consistem principalmente de uma série de baixos montes fechados dentro de um enceinte, que na maioria dos lados é quase perfeita. O edifício mais notável é perto do extremo norte das ruínas. É um templo do verdadeiro tipo caldeu, construído em etapas, das quais duas permanecem, e composto por tijolo, parcialmente queimado pelo sol e parcialmente cozido, colocado principalmente em um cimento de betume. É sob a forma de um paralelogramo em ângulo recto, os lados mais longos dos quais são norte-leste e oeste-sul. Um aponta ângulo para o norte. O andar de baixo é suportado por contrafortes treze polegadas profundo, e, com a excepção dos que nos ângulos, oito pés de largura. O edifício mede 198 pés de comprimento e 133 de largura. O andar de baixo é de vinte e sete pés de altura, e tem apenas uma entrada, que é de oito pés de largura. A superfície externa é confrontado com "tijolos cozido-forno vermelhas" para uma espessura de dez pés; mas todo o interior é de tijolos secos ao sol. Em cada um dos ângulos do edifício, seis pés para dentro, perto da fundação, um cilindro de inscritos foi descoberto, que parece ter servido a mesma finalidade que os documentos actualmente depositados sob os alicerces dos nossos grandes edifícios. Estes cilindros estão agora no. Do Museu Britânico. Os tijolos do edifício têm o nome de um certo Urukh, que é considerado como o mais antigo dos reis monumentais caldeus, eo nome pode ser o mesmo que o de Orchamuis de Ovídio (Afetzam. 4: 212). Sua suposta data é aC 2000 ou um pouco mais cedo. Ur era a capital deste monarca, que tinha um domínio que se estende, pelo menos, tão ao norte como Niffer, e que, pela grandeza de suas construções, é provou ter sido um príncipe rico e poderoso. O grande templo parece ter sido fundada por esse rei, que o dedicou ao deus-lua, Hurki, de quem a cidade em si parece ter derivado seu nome. Ilgi, filho de Urukh, completou o templo, bem como alguns outros dos edifícios de seu pai, e os reis que seguiram em cima destes continuou por várias gerações para enfeitar e embelezar a cidade. Os comprimidos dos caldeus descobertos em Mugheir estão entre os mais interessantes que nunca trazido à luz. Esses registros levam os nomes de uma série de reis de Urukh (aC 2230) para Nabonido (aC 540), o último da série. Entre outros é a de Kudur'mapula ou Chedorlaomer (Ge 14: 1). O templo foi dedicado a Sin, ou "a lua", que elemento foi preservado pelos gregos em nome Mesene, aplicado por eles para a região circundante. As inscrições cilindro de Mugheir são documentos de valor inestimável em confirmando a autenticidade e verdade das Escrituras. Eles não só nos informam que Nabonido, último rei de Babilônia, reparou o grande templo da lua no Hur, mas também explicar quem era Belsazar, a respeito de quem os críticos da Bíblia primeiros têm em vão procurou conciliar declarações conflitantes. No livro de Daniel (Da 5:30), ele é mencionado como o rei dos caldeus, quando Babilônia foi tomada pelos exércitos unidos dos medos e persas. A conta de Berosus não significa, contudo, concordar com isso da Escritura. Ele afirma que Nabonido, depois de ter sido completamente derrotados na planície aberta por Ciro, fechou-se na cidade de Borsippa, mas logo foi obrigado a entregar sua pessoa ao conquistador. De Daniel, portanto, somos levados a concluir que Belsazar era o último monarca caldeu; enquanto Nabonide está representada na mesma capacidade por Berosus ... leitura dos cilindros Mughieir de Sir Henry Rawlinson inteiramente reconcilia estas discrepâncias. Os registros claramente afirmar que Belsazar era o filho mais velho de Nabonido, e que ele foi internado em uma parte do governo "(Loftus, Caldéia e Susiana, p 13; comp Journal of Sociedade Asiática, 15:... 260 sq). .

Ur manteve o seu caráter metropolitano para acima de dois séculos, e até mesmo depois que ficou em segundo a Babilônia era uma grande cidade, com um carácter especialmente sagrado. As noções relacionado com sua santidade superior, levou a seu ser usado como uma cidade cemitério, não só durante o tempo do início supremacia caldeu, mas em todo o Assírio e até mesmo o período babilônico mais tarde. É na principal cidade de túmulos. De longe, a maior parte do espaço dentro do enceinte é ocupada por sepulturas de um tipo ou outro, enquanto fora do recinto todo o espaço para uma distância de várias centenas de jardas é um enterro-terra densamente ocupada. Acredita-se que Ur era por 1800 anos um site para que os mortos foram trazidos de vastas distâncias, assemelhando-se, assim, lugares como Kerbela e Nejif ou Meshed All, nos dias de hoje. A última menção que encontramos de Ur como um local existente é, na passagem do Eupolemus já citado, onde aprendemos que ele tinha mudado seu nome, e foi chamado Camarina. Ele provavelmente entrou em decadência sob os persas, e foi uma mera ruína na época das conquistas de Alexandre. Talvez tenha sido o lugar para onde os informantes de Alexandre aludiu quando lhe disseram que os túmulos dos antigos reis assírios eram principalmente nas grandes pântanos do país inferior (Arrian, Exp. Alex. 07:22). Os montes que marcam o local de seus grandes templos estão nuas; todo o país em torno dele é um pântano sombrio. Em relação ao Ur, bem como a Babilônia, as palavras de Isaías são verdadeiras, "A beleza da excelência caldeus será como quando Deus destruiu Sodoma e Gomorra" (13, 19). Veja Loftus, Caldéia, cap. 12; Rawlinson, antigas monarquias, 1, 15 metros quadrados, 27, 108, 153.; Jour. Real Geogr. Soe. 27: 185. VER Caldéia.

2. (אוּר, Ur, luz, setembro Ωρά V.R. θὐρο [φάρ], etc .; Vulg Ur..) O pai de Elifal ou Eliphalet, um dos guerreiros de Davi (1Cr 11:35). A.C. ante 1043. Na lista paralela de guerreiros de Davi (2 Samuel 23:34) temos o nome do filho, assim, afirmou, "Elifelete, filho de Acasbai,-filho do maacatita," ou, o maacatita simplesmente, como deveria, sem dúvida, ser feita ler; enquanto a passagem acima ainda mais corrupta dá duas pessoas ", Elifal, filho de Ur, Hefer o Mecherathite", que provavelmente deve ser corrigido de forma a referir-se a um indivíduo, seja pela rejeição do nome Hefer completamente, ou sua identificação com um dos precedentes; para as personagens nomeados antes e depois destes nas duas contas são, evidentemente, a mesma, e a soma subjoined é cheio por meio. (fonte enciclopedia Strong).

fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com

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