SUBSIDIO CPAD JOVENS
LIÇÃO N.5
1) EFESIOS 5.31-33
2)EFESIOS
6.1-3
verso 31
31. Por esta causa. Esta é uma citação exata dos
escritos de Moisés. ( Gênesis 2:24 ). E o que significa isso? Como Eva foi
formada da substância de seu marido, e, portanto, era uma parte de si mesmo;
Então, se nós somos os verdadeiros membros de Cristo, compartilhamos os seus
bens, e por isso a relação sexual se unem em um só corpo. Em suma, Paulo
descreve nossa união a Cristo, um símbolo e penhor dos quais nos é dada na
portaria da ceia. Aqueles que falam sobre a tortura exercida sobre esta
passagem para torná-lo referir-se a Ceia do Senhor, enquanto que nenhuma menção
é feita da ceia, mas do casamento, são flagrantemente equivocada. Quando eles
admitem que a morte de Cristo é comemorado no jantar, mas não que tal relação
sexual existe como afirmamos a partir das palavras de Cristo, citamos esta
passagem contra eles. Paulo diz que somos membros de sua carne e de seus ossos.
Não nos perguntamos então, que na Ceia do Senhor, ele estende seu corpo para
ser apreciado por nós e para nos alimentar para a vida eterna? Assim provamos
que a única união que mantemos a ser representado por ceia do Senhor é aqui
declarado em sua verdade e consequências pelo apóstolo.
Dois assuntos são exibidos juntos; para a união
espiritual entre Cristo e sua igreja é tão tratada como para ilustrar a lei
comum de casamento, para o qual a citação de Moisés refere. Ele imediatamente
acrescenta que o ditado é cumprida em Cristo e à igreja. Cada oportunidade que
se apresenta para proclamar nossas obrigações para com Cristo é prontamente
abraçado, mas ele adapta a sua ilustração de-los para o presente assunto. É
incerto se Moses introduz Adão como usar essas palavras, ou dá-los como uma
inferência tirada por si mesmo a partir da criação do homem. Também não é de
grande consequência que esses pontos de vista ser tomadas; para, em ambos os
casos, é preciso segurá-la para ser um anúncio da vontade de Deus, que ordena
as funções que os homens devem a suas esposas.
Ele deixará seu pai e sua mãe. Como se ele tivesse
dito: "Deixe-o em vez deixará pai e mãe do que não unirá à sua
mulher." O vínculo matrimonial não pôr de lado as outras funções da
humanidade, nem são os mandamentos de Deus tão inconsistente com o outro, que
um homem não pode ser um bom e fiel marido sem deixar de ser um filho
obediente. É totalmente uma questão de grau. Moisés chama a comparação, a fim
de expressar mais fortemente a união íntima e sagrada que subsiste entre marido
e mulher. Um filho é obrigado por uma lei inviolável da natureza para exercer
as suas funções em relação ao pai; e quando as obrigações de um marido para com
sua esposa são declaradas para ser mais forte, sua força é a melhor
compreendida. Aquele que resolve para ser um bom marido não deixará de exercer
as suas funções filial, mas consideram o casamento como mais sagrado do que
todos os outros laços.
E serão os dois uma só carne. Eles serão um só homem,
ou, para usar uma frase comum, eles constituem uma única pessoa; o que
certamente não seria verdadeiro em relação a qualquer outro tipo de
relacionamento. Tudo depende disso, que a mulher foi formada da carne e os
ossos de seu marido. Essa é a união entre nós e Cristo, que em algum tipo nos
faz participantes da sua substância. "Estamos osso de seus ossos e carne
de sua carne," ( Gênesis 02:23 ;) não porque, como nós, ele tem uma
natureza humana, mas porque, pelo poder do seu Espírito, que nos torna uma
parte de seu corpo, para que a partir dele tiramos nossa vida.
verso 32
32. Este é um grande mistério. Ele conclui expressando
seu espanto com a união espiritual entre Cristo ea igreja. Este é um grande
mistério; por que ele quer dizer, que nenhuma língua pode explicar totalmente o
que isso implica. É sem propósito que os homens enfurecendo-se de compreender,
pelo julgamento da carne, a forma e caráter dessa união; pois aqui o poder
infinito do Espírito Divino é exercida. Aqueles que se recusam a admitir
qualquer coisa sobre este assunto além do que a sua própria capacidade pode
chegar, atuar uma parte extremamente tola. Nós dizemos-lhes que a carne eo
sangue de Cristo são expostos a nós na ceia do Senhor. "Explica-nos a
maneira," eles respondem, "ou você não vai convencer-nos." De
minha parte, estou oprimido pela profundidade deste mistério, e não tenho
vergonha de se juntar a Paul no reconhecimento de uma só vez a minha ignorância
e minha admiração. Quanto mais satisfatório este seria do que seguir meu
julgamento carnal, em subestimar o que Paulo declara ser um profundo mistério!
A própria razão ensina como devemos agir em tais assuntos; para o que é
sobrenatural é claramente além da nossa compreensão. Vamos, portanto, de
trabalho mais a sentir Cristo vivo em nós, do que descobrir a natureza dessa
relação sexual.
Não podemos evitar que admira a perspicácia dos
papistas, que concluem a partir da palavra mistério ( μυστήριον ) que o
casamento é um dos sete sacramentos, como se tivessem o poder de transformar
água em vinho. Eles enumerar sete sacramentos, enquanto Cristo instituiu não
mais do que dois; e, para provar que o matrimônio é um dos sete, que produzem
esta passagem. Em que base? Porque a Vulgata adotou a palavra sacramento (
sacramentum ) como uma tradução da palavra mistério, que os usos apóstolo. Como
se sacramento ( sacramentum ) não frequentemente, entre os escritores latinos,
denotam Mistério, ou como se Mistério não tinha sido a palavra empregada por
Paul na mesma epístola, ao falar da vocação dos gentios. Mas a presente questão
é, tenha sido nomeado o casamento como um símbolo sagrado da graça de Deus,
para declarar e representam para nós algo espiritual, como o batismo ou a Ceia
do Senhor? Eles não têm nenhum motivo para tal afirmação, a não ser que eles
foram enganados pela significação duvidosa de uma palavra latina, ou melhor,
pela sua ignorância da língua grega. Se o simples fato de ter sido observado,
que a palavra usada por Paulo é Mistério, nenhum erro jamais teria ocorrido.
Vemos então o martelo e bigorna com os quais eles
fabricados este sacramento. Mas eles deram mais uma prova da sua indolência em
não comparecer à correção que é imediatamente acrescentou:
Mas eu me refiro a Cristo e à igreja. Ele pretendia
dar advertência expressa de que nenhum homem deve entendê-lo como falar de
casamento; de modo que seu significado é mais amplamente expressa do que se ele
tivesse dito o ex sentimento sem qualquer exceção. O grande mistério é, que
Cristo respira para dentro da igreja a sua própria vida e poder. Mas quem iria
descobrir aqui qualquer coisa como um sacramento? Este erro surgiu da
ignorância grosseira.
verso 33
33. Não obstante, vós, cada um. Tendo desviou um pouco
a partir deste tema, embora o muito digressão ajudou seu design, ele adota o
método geralmente seguido nos preceitos curtos, dando um breve resumo das
funções. Maridos são obrigados a amar suas esposas, e esposas a temer ( φοβὢται
) seus maridos, entendendo por medo de que a reverência que irá levá-los a ser
submisso. Onde reverência não existe, não haverá sujeição dispostos.
2)EFESIOS
6.1-3
1. Filhos, obedecei. Por que o apóstolo usa a palavra
obedecer em vez de honra, (167) que tem uma maior extensão de sentido? É por
causa da obediência é a evidência de que a honra que os filhos devem a seus
pais, e é, portanto, mais intensamente aplicada. Da mesma forma é mais difícil;
para a mente humana recua da idéia de sujeição, e com dificuldade se permite
ser colocada sob o controle de outra. Shews experimentar como rara esta virtude
é; de que vamos encontrar um entre mil que é obediente a seus pais? Por uma
figura de linguagem, uma parte é aqui colocado para o todo, mas é a parte mais
importante, e é necessariamente acompanhada por todos os outros.
No Senhor. Além da lei da natureza, que é reconhecido
por todas as nações, a obediência das crianças é imposta pela autoridade de
Deus. Daí segue-se que os pais devem ser obedecidas, até agora apenas como é
consistente com devoção a Deus, que vem em primeiro lugar em ordem. Se o
comando de Deus é a regra pela qual a apresentação das crianças deve ser
regulamentada, seria tolice supor que a execução desta tarefa poderia levar
longe do próprio Deus.
Pois isto é justo. Isso é adicionado a fim de conter o
ardor que, já dissemos, parece ser natural para quase todos os homens. Ele
prova que ele seja certo, porque Deus o ordenou; pois não têm a liberdade de
contestar, ou pôr em causa, a nomeação dele cuja vontade é a regra infalível de
bondade e justiça. Essa honra deve ser representado como incluindo a obediência
não é surpreendente; por mera cerimônia é de nenhum valor aos olhos de Deus. O
preceito, honra teu pai e mãe, compreende todos os deveres pelos quais o
sincero afeto e respeito dos filhos aos pais podem ser expressas.
verso 2
2. . Qual é o primeiro mandamento com promessa As
promessas anexos aos mandamentos são destinados para excitar as nossas
esperanças, e para conferir uma maior alegria para a nossa obediência; e,
portanto, Paul usa isso como uma espécie de tempero para tornar a apresentação,
que ele impõe sobre as crianças, mais agradável e agradável. Ele não se limita
a dizer, que Deus ofereceu uma recompensa para aquele que obedece ao seu pai e
sua mãe, mas que tal oferta é peculiar a este mandamento. Se cada um dos
mandamentos tinha suas próprias promessas, não teria havido nenhum motivo para
a comenda conferida no caso em apreço. Mas este é o primeiro mandamento, Paulo
nos diz que Deus se agradou, por assim dizer, para selar por uma promessa
notável. Há alguma dificuldade aqui; para o segundo mandamento da mesma forma
contém uma promessa,
"Eu sou o Senhor teu Deus, que mostrará
misericórdia com milhares dos que me amam e guardam os meus mandamentos."
( Êxodo 20: 5 ).
Mas isso é universal, aplicando-se indistintamente a
toda a lei, e não pode ser dito para ser apensa a esse mandamento. A afirmação
de Paul ainda é verdade, que nenhum outro mandamento, mas aquele que ordena a
obediência devida pelos filhos aos pais distingue-se por uma promessa.
verso 3
3. Isso pode ser bem contigo . A promessa é - uma vida
longa; a partir do qual somos levados a entender que a vida presente não é para
ser esquecido entre os dons de Deus. Por este e outros assuntos afins devo
referir o meu leitor para os Institutos da Religião Cristã; (168)
satisfazendo-me em presentes com dizer, em poucas palavras, que a recompensa
prometida à obediência das crianças é altamente apropriado. Aqueles que mostrar
bondade para com os pais de quem derivados vida, são assegurados por Deus, que nesta
vida ele vai estar bem com eles.
E que sejas de longa vida sobre a terra. Moisés
menciona expressamente a terra de Canaã,
"Que os teus dias sejam prolongados na terra que
o Senhor teu Deus te dá." ( Êxodo 20:12 ).
Além disso, os judeus não podiam conceber qualquer
vida mais feliz ou desejável. Mas à medida que a mesma bênção divina é
estendido a todo o mundo, Paul foi devidamente deixado de fora a menção de um
lugar, a distinção peculiar que durou apenas até a vinda de Cristo.
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PAZ DO SENHOR
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