terça-feira, 12 de abril de 2016

Historia das versões da Biblia



           HISTÓRIA DA VERSÕES DA BIBLIA EM INGLÊS

in'-ê s vur'-shunz:
1. Introdução
2. A Bíblia em anglo-saxão e Norman Vezes
3. John Wycliffe
4. Como Far foi o trabalho 14th-Century Version Wycliffe?
5. A partir Wycliffe para Tyndale
6. William Tyndale
7. Miles Coverdale
8. Bíblia de Matthew
9. Richard Taverner
10. A Grande Bíblia (Bíblia de Cranmer)
11. Reação, 1541-1557
12. Edward VI
13. Mary
14. A Bíblia de Genebra (a "Bíblia culatras")
Bíblia 15. Os Bispos
16. Rheims e Douai Versão
17. A Versão Autorizada
18. O Apocrypha
19. revisões posteriores
20. Inglês Versão Revisada
21. americana Versão Revisada
22. Tem a Versão Revisada (britânico e americano) Deslocados a versão King James?
Versões em inglês das escrituras.

1. Introdução:
A batalha pela Escritura vernáculo, o direito de uma nação para ter os escritos sagrados em sua própria língua, foi travada e vencida na Inglaterra. VSS antigo, como o sírio eo gótico, foram produzidos para atender necessidades rotineiras de o professor ou o missionário, e se reuniu com nenhuma oposição de qualquer trimestre. O mesmo foi o caso com os esforços da igreja Anglo-Saxon para fornecer porções da Escritura para o uso das pessoas. Mesmo nos tempos mais tarde a igreja Latina parece ter seguido nenhuma política consistente em permitir ou proibir a tradução das Escrituras. Em um país era proibido a prática, em outro foi considerado com tolerância ou permitido sob a autoridade (Addis e Arnold, católica Dictionary, Londres, 1884, artigo "Bíblia"); e assim aconteceu que as diferentes nações da Europa veio o benefício inestimável de uma Bíblia aberta de diferentes maneiras. A Alemanha, por exemplo, depois das tentativas de vários tradutores que parecem ter sido bastante desenfreada em seu trabalho devido, sob Providence, a fé, a coragem eo génio de Luther a versão nacional que satisfeito por mais de três séculos, e , depois de uma revisão recente e essencialmente conservador, satisfaz ainda. Na Inglaterra, como relatado abaixo, as coisas tomaram um rumo diferente. No período da Reforma da luta virou principalmente na questão da tradução da Bíblia.

2. A Bíblia em anglo-saxão e Norman Times:
O clero e os homens instruídos tinha sempre de acesso do curso com as Escrituras na Vulgata, uma tradução das Escrituras originais para o latim preenchidos por Jerome no início do século 5; e a partir desta versão - a Vulgata (Bíblia latina de Jerônimo, 390-405 AD) - praticamente todas as outras traduções foram feitas até os dias de Lutero. Dentro de um século ou pouco mais após o desembarque de Agostinho na Inglaterra e seu assentamento em Canterbury (597 dC) Caedmon, monge de Whitby, produzida (670) sua versão métrica da Bíblia, dificilmente fato a ser considerada uma versão das Escrituras no sentido comum, embora ele abriu o caminho para tal. Bede de Jarrow (672-735) traduziu o Creed e Oração do Senhor e, de acordo com a letra bonita de seu pupilo, Cuthbert, deu seu último suspiro na conclusão de sua tradução do Evangelho de João para a língua do povo. Aldhelm, bispo de Sherborne no condado de Dorset (morreram 709), traduziu o Saltério em outra tradução com o qual o nome do rei Alfred é associado; e os outros esforços dessa régua para difundir o conhecimento das Escrituras entre o seu povo são bem conhecidos. Note, também, devem ser tomadas em consideração as glosas. "O brilho", diz Eadie (Inglês Bíblia, I, 14, nota), "não era nem livres nem ainda uma tradução literal, mas a inserção entrelinhas do vernáculo, palavra contra a palavra do original, de modo que a ordem do primeiro era realmente independentemente do idioma e uso. " O melhor exemplo destes é visto nos Evangelhos de Lindisfarne, que foram escritos em latim por volta do ano 700, e desde que com uma tradução interlinear cerca de 950 por Aldred, o sacerdote. Estes com uma versão de uma parte considerável do Antigo Testamento por Aelfric, arcebispo de Canterbury por volta do ano 990, compreendem os principais esforços de tradução da Bíblia para o Inglês antes da conquista normanda. Em anglo-saxão não há nenhuma prova da existência de qualquer tradução da Bíblia completa, ou até mesmo do Novo Testamento completo. O VSS corte, além disso, não pode ser mostrado para ter tido qualquer influência sobre sucedendo versões. Por quase três séculos depois da conquista as inter-relações entre os diferentes sectores do povo e as condições da língua impedia qualquer progresso literário real. O período, no entanto, foi marcado pelo aparecimento de fragmentárias traduções das Escrituras em Norman francês. De algum mosteiro agostiniano, também, no norte do bairro de East Midland da Inglaterra, sobre o ano de 1200, surgiu a Ormulum, um trabalho métrica curiosa de cerca de 20.000 linhas, consistindo de uma paráfrase do Evangelho do dia e uma homilia explicativa por 32 dias do ano. Como a obra de Caedmon o monge, que não era exatamente a tradução da Bíblia, mas, sem dúvida, preparou o caminho para tal. Três versões do Saltério, naturalmente sempre uma parte favorita das Escrituras com o tradutor, são atribuídos à primeira metade do século de Wycliffe. O próprio reformador em um de seus tratados insta a tradução da Bíblia para se adequar às classes mais humildes da sociedade, sobre o fundamento de que as classes altas já tem sua versão em francês. Foi apenas no longo e esplêndido reinado de Eduardo III (1327-1377), quando as duas corridas que já existiam no país desde a conquista eram perfeitamente unida, que a predominância de Inglês afirmou-se, e o crescimento do poder e da atividade mental das pessoas instintivamente exigiu uma nova forma de expressão. O século de Wycliffe, é para ser lembrado, também foi a de Langland, Gower e Chaucer.

3. John Wycliffe:
Nascido em Yorkshire sobre o ano de 1320, Wycliffe foi educado em Balliol College, Oxford, da qual ele logo se tornou um companheiro e foi por um tempo curto Mestre, renunciando a última posição no ano de 1361 em sua apresentação para a vida em Lincolnshire. Morreu em Lutterworth no Leicestcrshire em 1384. Foi durante o último trimestre de sua vida que ele veio para a frente como um amigo do povo e como um escritor prolífico em seu nome. Não obstante a glória externa do reinado de Eduardo III, havia muito nas circunstâncias eclesiásticas e sociais da época para justificar o descontentamento popular. O Papa derivado de Inglaterra sozinha uma receita maior do que a de qualquer príncipe da cristandade. Os nobres se ressentiam da extorsão e pretensões do clero superior; e, de acordo com Green, "o entusiasmo dos Frades, que no século anterior havia pregado em louvor da pobreza, teve absolutamente morreu e deixou uma multidão de mendigos impudentes por trás dele." A Peste Negra ", o mais terrível praga que o mundo já testemunhou," caiu no meio do século e fez muito mais para amargar a condição já amarga dos pobres. Na França, as coisas não eram melhores do que na Inglaterra, e o turco tinha se estabeleceu definitivamente na Europa. Não é maravilhoso que Wycliffe começou, como se diz, a sua versão do Novo Testamento com o livro do Apocalipse. Com a sua doutrina social presente artigo não é especialmente interessado. Provavelmente envolvidos não mais do que a inculcação das doutrinas inerentemente democráticas e nivelamento do cristianismo, embora alguns dos Lollards, como os camponeses Munster na Reforma alemã, associadas com a prática socialista perigoso. Em qualquer caso, a aplicação do cristianismo para a solução dos problemas sociais não é em qualquer época fácil de realizar na prática. Seus tratos mostrar (Eadie, I, 59 ss) que era do que Wycliffe tinha sentido a Bíblia é para si mesmo que brotou seu forte desejo de fazer a leitura do possível para seus compatriotas. Para isso se deveu a primeira versão em Inglês da Bíblia. Para isso também foi igualmente devido a instituição da ordem de "sacerdotes pobres" para difundir o conhecimento da Bíblia o mais amplamente possível em todo o país.

4. Como Far foi o trabalho 14th-Century Version Wycliffe ?:

Há alguma incerteza quanto à participação exata que Wycliffe tinha na produção da versão do século 14. A tradução do Novo Testamento foi terminado por volta do ano 1380 e em 1382 a tradução de toda a Bíblia foi concluída, a maior parte do Antigo Testamento é a obra de Nicholas Hereford, um dos mais ardentes defensores do reformador em Oxford. O trabalho foi revisto em princípios completamente som de crítica e interpretação, uma vez que estes são explicados no prólogo da nova edição, por John Purvey, um dos amigos mais íntimos de Wycliffe durante a última parte de sua vida, e terminou em 1388. "Other estudiosos ", diz FG Kenyon, do Museu britânico," ajudou-o em seu trabalho, e não temos certos meios de saber quanto da tradução, na verdade, foi feito por ele mesmo. o Novo Testamento é atribuída a ele, mas nós não se pode dizer com certeza que era inteiramente seu próprio trabalho "(Nossa Bíblia e os antigos manuscritos, 200, 3ª edição, Londres, 1898). Isto corresponde inteiramente com a posição tomada por Forshall e Madden, os editores da grande edição Oxford da versão de Wycliffe emitida em 4 grandes volumes in-quarto em 1850. Esse trabalho foi realizado para honrar Wycliffe e, em alguma medida para pagar financiamentos da Inglaterra para o reformador . Os editores eram homens de primeira ordem literária; que passou 22 anos em cima deste trabalho; e é reconhecido como um crédito de uma só vez para a bolsa de estudos e pesquisa de Oxford e da Inglaterra. Seus honestos e diretos Introdução respostas por antecipação, de longe, a maior parte das críticas e reclamações apresentadas por Dr. Gasquet (Nossa Bíblia Inglês Old and Other Essays, Londres, 1898; 2ª Edição, 1908). A reivindicação é feita que o trabalho publicado em Oxford em 1850 não é realmente Wycliffe de em todos, mas a de seus oponentes mais ferrenhos, os bispos da igreja Inglês, que representou o partido de Roma. O trabalho de Gasquet sobre este assunto é principalmente digno de nota por causa de sua pesquisa meritórios em outros departamentos da Reforma Inglês. Seus argumentos e declarações são atendidas por Kenyon (op. Cit., 204-8). A controvérsia é ainda mais notado em The Age of Wycliffe, pela GM Trevelyan (2ª edição, Londres, 1908), uma obra que não pode ser também altamente elogiado por sua pesquisa profunda, sua exposição interessante e seu apreço cordial do reformador e suas obras. "Nada", diz Trevelyan (Apêndice, 361), "pode ​​ser mais contundentes do que as licenças a pessoas em particular para ter Inglês Bíblias, pois claramente mostram que, sem essas licenças, pensava-se errado para tê-los." A idade de impressão, é para ser lembrado, não foi ainda.

A Bíblia Wycliffe foi emitido e circulou em cópias cada um dos quais foi escrita pela mão. Cerca de 170 cópias desta Bíblia manuscrito estão ainda em existência. Eles formam uma prova impressionante do que a Inglaterra eo mundo deve à fé, a coragem eo trabalho de John Wycliffe e seus "sacerdotes pobres".

5. A partir Wycliffe para Tyndale:
É um fato notável que, antes do ano 1500 a maioria dos países da Europa tinha sido fornecido com uma versão das Escrituras impressas na língua vernácula, enquanto a Inglaterra não tinha nada mas os exemplares dispersos da versão manuscrita Wycliffe. Mesmo Caxton, ansioso como foi sua busca por trabalhos para traduzir e imprimir, enquanto ele fornecido sacerdotes com um serviço de livros, pregadores com sermões, e recepção com o "Golden Legende," deixou as Escrituras severamente sozinho. Também não havia uma versão Inglês impressa, mesmo do Novo Testamento, há quase meio século após a morte de Caxton, uma circunstância em grande parte devido à energia da ditadura Tudor e da gravidade das Constituições Arundelian promulgadas pelo Convocação em Oxford no ano 1408: contra Wycliffe e sua obra. Estes decretos proibiu "sob pena de excomunhão maior a tradução não autorizada de qualquer texto das Escrituras em Inglês ou qualquer outra língua por meio de um livro, panfleto, tratado ou a leitura de tal." Enquanto isso, o estudo da nova aprendizagem, incluindo a das línguas originais das Escrituras, embora geralmente resistência por parte do clero, foi grandemente promovida pela invenção da imprensa.

6. William Tyndale:
Erasmus, talvez o nome principal representante da nova era no domínio da aprendizagem, foi professor de grego em Cambridge 1509-1524 e, no segundo ano do seu professor William Tyndale, um estudante de Oxford, no ano 26 de sua idade, migraram para Cambridge para estudar grego. Dez anos mais tarde Tyndale voltou para o seu concelho natal - Gloucestershire - para assumir a tutela privada e não formada a determinação que se tornou a um objetivo fixo de sua vida - para colocar uma tradução em Inglês, não da Vulgata (Bíblia latina de Jerônimo , 390-405 dC), mas do original grego e hebraico Escrituras, nas mãos de seus compatriotas. "Se Deus poupou-lhe a vida", disse ele, "antes que muitos anos, ele faria com que um rapaz que impeliu um arado para saber mais das Escrituras do que o Papa fez." Erasmus na Universidade de Cambridge havia dito uma aspiração similar. "Ele corajosamente confessa seu desejo de uma Bíblia aberta e inteligível para todos. ....` Anseio pelo dia em que o agricultor deve cantar para si mesmo partes das Escrituras como ele segue o arado, quando o tecelão deve cantarolar-los para o momento de sua nave, quando thetraveler devem passar com suas histórias o cansaço da viagem ' "(Green, História do Povo Inglês, 1ª edição, 308). Em 1522 Tyndale foi para Londres para tentar encontrar um patrono por seu trabalho em Tunstall, bispo de Londres, que estudou grego com Latimer em Pádua e foi um dos humanistas mais notáveis ​​do dia. Para mostrar-se capaz para o trabalho, Tyndale levou com ele a Londres uma versão de um discurso de Isócrates. Mas o bispo de serviço de Londres estava cheio; e depois de passar um ano com um vereador amigável em Londres, "no passado", diz ele no prefácio de seus cinco livros de Moisés, "Eu entendi que não só não havia lugar no meu Senhor do palácio de Londres para traduzir o Novo Testamento , mas também que não havia lugar para fazê-lo em toda a Inglaterra ". Ele deixou o país e nunca mais voltou a ele. Ele passou os restantes doze anos de sua vida no exílio e, na maior parte, em grandes dificuldades, sustentado pelo trabalho constante e por uma só esperança da sua vida - a doação aos seus compatriotas de uma versão confiável das Sagradas Escrituras em sua própria língua. Ele foi primeiro para Hamburgo, e lá, ao que parece, emitido no ano de 1524 versões do Mt e Mc separadamente, com notas marginais. No próximo ano ele removido para Colónia, e dispostos para a impressão do Novo Testamento completo, a tradução do que ele realizou sozinho, a partir do estudo do texto grego de Erasmus em suas edições originais e revistas e por uma comparação destes com a Vulgata (Bíblia de Jerome Latina, 390-405 AD) e várias versões vernaculares europeus que, como já foi dito, tinha antecipado que da Inglaterra. A história da interrupção por Cochlaeus do trabalho real de impressão e de sua advertência do Rei e Wolsey da iminente invasão da Inglaterra pela luteranismo, lê como um romance de. Sua interferência resultou na proibição pelas autoridades municipais da impressão do trabalho e na fuga repentina de Tyndale e seu assistente, Joye, que navegou até o Reno com as folhas preciosas já impressos da sua edição de 3000 Quarto de Worms, da cidade da famosa Dieta em que Luther quatro anos antes tinha dado seu depoimento perante o Imperador. O lugar era agora Luterana, e aqui o trabalho de impressão pode ser realizado em segurança e no lazer. Para confundir seus inimigos, como parece, uma pequena edição octavo foi impresso pela primeira vez sem glosas; em seguida, a edição Quarto foi completada. A "literatura perniciosa" de ambas as edições, sem o nome do tradutor, foi enviado para a Inglaterra no início de 1526; e por 1530 seis edições do Novo Testamento em Inglês (três sub-repticiamente) foram distribuídos, numeração, que é calculado, 15.000 cópias. A recepção desfavorável de trabalho de Tyndale pelo Rei e as autoridades da igreja pode, em alguma medida ser contabilizados pelos excessos que no momento foram associados com a Reforma na Alemanha, e pelas memórias de Lollardism em conexão com a obra de Wycliffe. Tão veemente foi a oposição a qualquer taxa para a obra de Tyndale, e assim determinou o zelo em comprar e queimar o livro, que, das seis edições mencionadas acima lá "restos da primeira edição de um fragmento única; .... do segundo uma cópia, querendo o título páginas, e outra muito imperfeita, e dos outros, duas ou três cópias, que não são no entanto satisfatoriamente identificados "(Westcott, História da Bíblia Inglês, 45, London, 1868). Enquanto isso Tyndale levou para trabalhar no Antigo Testamento. Muita discussão tem tido lugar na questão de saber se ele sabia hebraico (ver Eadie, I, 209 ff). própria confissão distinta de Tyndale é que foi a partir do hebraico dirigir que tal tradução do Antigo Testamento como ele realizou foi feita. Muito cedo, em 1531, ele publicou separadamente versões do Gen e Deuteronômio, e no ano seguinte, o conjunto do Pentateuco em um volume, com um prefácio e glosas marginais. Em 1534 apareceu o livro de Jon, com um prólogo; e no mesmo ano uma nova versão do Novo Testamento para neutralizar um feito por Joye a partir da Vulgata (Bíblia latina de Jerônimo, 390-405 AD) Este tem sido descrito por Westcott (op. cit., 185) como "totalmente Tyndale do mais nobre monumento, "principalmente por conta das suas glosas curto e grávidas. "O próprio Bengel não é mais concisa ou pontiagudo." Uma cópia belamente iluminado desta edição foi golpeado fora em pergaminho e apresentado ao Queen Anne Boleyn; e uma edição de sua revista Novo Testamento foi impressa em Londres - "O primeiro volume da Sagrada Escritura impresso em Inglaterra" - em 1536, o ano da morte da rainha. Tyndale teve por algum tempo viveu em Antuérpia, desfrutando de uma "exposição anual considerável" dos comerciantes ingleses lá; mas seus inimigos em Inglaterra eram numerosos, poderosos e vigilantes. Em 1534, ele foi traído e preso; e depois de uma prisão de quase um ano e meio no castelo de Vilorde, cerca de 18: milhas de Bruxelas, ele foi estrangulado e depois queimado em 1536, mesmo ano em que o da morte da rainha. Os últimos dias do herói e mártir podem ter sido animados pela notícia da impressão de sua edição revisada do Novo Testamento, na Inglaterra.

7. Miles Coverdale:
Miles Coverdale, que primeiro deu à Inglaterra uma versão completa e autorizada da Bíblia, foi um contemporâneo mais jovem de Tyndale. Tyndale era um ano mais novo que Lutero, que nasceu em 1483, e Coverdale era quatro anos mais jovem do que Tyndale. Nascido na equitação norte de Yorkshire, ele encontrou o seu caminho para Cambridge no momento em que Erasmus foi professor de grego, e aparece em uma data próxima - como não é conhecido - por ter conseguido nas boas graças de Crumwell, o " malleus monachorum, "factotum e secretário de Wolsey e, posteriormente, sobre o principal instigador do Rei em seus esforços para tornar a Igreja da Inglaterra completamente nacional, se não for para um igual medida protestante. Adotando o partido liberal na igreja, ele realizou Luterana ou pontos de vista evangélicos da religião, a leste fora de seu hábito monástico, e, como diz Bale, entregou-se inteiramente à pregação do evangelho. Ele é encontrado em 1527 em íntima conexão com mais e Crumwell e, provavelmente, a partir deles, ele recebeu encorajamento para prosseguir com a tradução da Bíblia. Em 1528, ele foi culpado antes de Tunstall, bispo de Londres, como tendo levado alguns a abandonar a massa, o confessionário ea adoração de imagens; e buscando segurança, ele deixou a Inglaterra para o continente. Ele é dito por Foxe ter encontrado Tyndale em Hamburgo, em 1529, e ter-lhe dado alguma ajuda na tradução do Pentateuco. Uma incerteza paira sobre os movimentos de Coverdale a partir de 1529 a 1535, um período durante o qual muito foi acontecendo que não poderia deixar de ser poderosamente mudar a opinião na Inglaterra. O resultado da Conferência, realizada em Westminster por Warham maio de 1530, e da convocação realizada sob o seu sucessor, Cranmer, em dezembro de 1534, foi que, neste último ele foi solicitado que "Sua Majestade se digne a decretar que o sagrado Escrituras devem ser traduzidas para a língua Inglês por certos homens honestos e aprendeu, nomeado para o efeito por sua Majestade, e deve ser entregue ao povo de acordo com a sua aprendizagem. " Crumwell, por sua vez, que tinha uma previsão sagaz da tendência das coisas, parece ter arranjado com Coverdale para a impressão de sua tradução. No entanto, este pode ser, até o ano de 1534 ", ele estava pronto, como era desejado, para expor" (ou seja, para imprimir) sua tradução; eo trabalho foi terminado em 1535. E assim ", como as fontes de colheita da semente que germina na escuridão, então toda a Bíblia Inglês, traduzido ninguém sabe onde, se apresentou, não anunciada e inesperada, de uma só vez ao conhecimento nacional em 1535 "(Eadie, I, 266). É declarado na página título de ser "fiel e verdadeiramente traduzido fora do Douche e Latyn em Englishe: MDXXXV." As próprias declarações de Coverdale sobre o seu trabalho deixar a impressão de que ele era um homem visivelmente honesto. Ao contrário de Tyndale, que se considerava, de certa forma, um profeta, com o seu trabalho como uma necessidade divinamente colocada sobre ele, Coverdale descreve que ele não tinha nenhum desejo especial para realizar o trabalho - e como fez, por assim dizer, na linguagem destes dias, sob um comitê de quem tomou suas instruções e que "necessária-lhe para usar o Douche (ou seja, o alemão) e do Latyn." Ele afirma ainda ter feito o trabalho inteiramente a si mesmo, e ele certamente produziu uma nova versão do Antigo Testamento e uma versão revisada do Novo Testamento. Ele usou, diz ele, cinco intérpretes diversas das línguas originais. Estes intérpretes foram, com toda a probabilidade, a Vulgata, a versão de Lutero, o Zurique ou Suíço-Alemão Bíblia, a versão latina do Pagninus, e ele certamente consultados Tyndale sobre o Pentateuco eo Novo Testamento. Ele estudou com sucesso efeito musical em suas sentenças e muitos dos melhores frases na King James Version estão diretamente rastreada para Coverdale. Sua versão dos Salmos é o que é retido e ainda está em uso diário no ritual da Igreja da Inglaterra. Duas novas edições da versão de Coverdale foram emitidos em 1537 "com licença mais gracioso do Rei", e depois disso o Inglês Bíblia foi autorizado a circular livremente. Certas mudanças na página de rosto, prefácios e outros detalhes são discutidos nas obras referidas no final deste artigo.

Bíblia 8. de Mateus:
Convocação entretanto, não estava satisfeito com a tradução de Coverdale, e o próprio Coverdale em sua modéstia honesta tinha expressado a esperança de que uma tradução reforçada deve seguir seu próprio. Por conseguinte, em 1537 - provavelmente por sugestão de, e com algum apoio, Crumwell e, certamente, para sua satisfação - um grande Bíblia folio apareceu, tal como editada e dedicado ao Rei, por Thomas Matthew. Este nome tem, desde os dias de Foxe, foi detido para ser um pseudônimo para John Rogers, o protomártir da perseguição Marian, um graduado de Cambridge que tinha há alguns anos viveu na intimidade com Tyndale em Antuérpia, e que se tornou o possuidor da sua manuscrito em sua morte. Além do Novo Testamento, Tyndale, como acima mencionado, publicou traduções do Pentateuco, o Livro de Jonas, e partes do Apocrypha, e tinha deixado uma versão manuscrita de Joshua 2 Chronicles. Rogers, aparentemente, tendo tudo o que ele poderia encontrar do trabalho de Tyndale, complementado este pelo trabalho de Coverdale e emitiu o volume de compósito com o título: "A Bíblia, que é toda a Sagrada Escritura, na qual são contayned o Olde e Newe Testamentos , verdadeiramente e puramente traduzido para o Inglês por Thomas Matthew Esaye I, Ouvi-vos, ó céus, e tu terra, eare geave:. para o Senhor fala MDXXXVII ".. Após a proibição e queima de Tyndale do Novo Testamento sobre a sua chegada na Inglaterra 11 anos antes, não é fácil de explicar a sanção real com o qual a tradução apareceu. Provavelmente foi concedido aos esforços unidos de Cranmer e Crumwell, ajudados talvez pelo desejo do rei para mostrar a ação independente da igreja. A sanção real, ele será observado, foi dada no mesmo ano em que foi dado a segunda edição de Coverdale. Essa versão se tornou a base da nossa Bíblia atual. Foi na versão de Mateus, que por 75 anos foram baseados Posteriormente, todas as outras versões.

9. Richard Taverner:
Primeira edição de 1.500 cópias de Mateus foi logo esgotada, e uma nova edição foi emitido com alguma revisão por Richard Taverner, um leigo jovem cultivada e advogado que tinha em seus primeiros anos foram selecionados por Wolsey para a sua faculdade em Oxford. Ele foi preso em sua adega para a leitura de Tyndale do Novo Testamento; mas ele logo foi liberado por suas realizações musicais singulares. Ele era um excelente grego, do bom gosto literário e de dignidade pessoal. Para o Antigo Testamento curiosamente ele fez, bom grega como ele era, sem uso da Septuaginta; mas em todo voltado com sucesso para a expressão idiomática, como também em compressão e vivacidade. Algumas de suas alterações são mantidas na versão King James, como "parábolas" para "similitudes" e em Mt 24:12 , "O amor de muitos esfriará", e outros. Ele também faz mais justiça ao artigo grego. Sua dedicação ao rei é viril e digno e compara muito favoravelmente com as dedicatórias de outros tradutores, incluindo a do King James Version. O livro apareceu em duas edições, fólio e in quarto, em 1539, e no mesmo ano duas edições, fólio e in quarto, do Novo Testamento. A Bíblia e do Novo Testamento foram cada reproduzida uma vez, e seu Antigo Testamento foi adotada em uma Bíblia de 1551. Mas, com estas excepções versão de Taverner estava praticamente fora da influência sobre traduções posteriores.

10. A Grande Bíblia (Bíblia de Cranmer):
O próximo Bíblia a aparecer foi nomeado a partir de seu tamanho. Suas páginas são totalmente 15 polegadas de comprimento e mais de 9 polegadas de largura. Ele era para ser de uma maneira uma edição do estado, e é conhecida como a Grande Bíblia. Como suficientemente bom tipo, papel e outros requisitos não pôde ser encontrado na Inglaterra, resolveu-se que ele deve ser impressa em Paris. Coverdale e Grafton, a impressora, foi a Paris para supervisionar a impressão; mas as autoridades da igreja franceses interferiu e as prensas, tipos e operários tiveram que ser transferidos para Londres, onde o trabalho foi concluído. Foi o resultado do zelo protestante da Crumwell que desejava melhorar o volume meramente composta de Tyndale e Coverdale. Sua origem não é conhecida com muita precisão, e as autoridades, como Hume, Burnet e Froude se aventuraram em declarações sobre ele, para o qual não há realmente nenhuma prova (Eadie, I, 356 ff). O dever de editor ou revisor foi por Crumwell atribuído a Coverdale, que, como um homem dócil e realmente interessados ​​na melhoria da versão em Inglês, foi muito dispostos a realizar um trabalho que pode substituir o seu próprio. A rapidez com que o trabalho foi executado e as provas do cuidado minucioso dedicado a ele por Coverdale pode aparecer notável para aqueles que estão familiarizados com os métodos deliberados e de lazer da grande comissão que produziu o King James Version, no reinado de King James ou a versão revista (britânico e americano), no reinado da rainha Victoria. Claro Coverdale tinha sido ao longo de todo o trabalho antes e sabia os pontos em que melhorias deveriam ser aplicadas; e uma pessoa zelosa e especialista pode realizar mais do que uma comissão. Lutero traduziu o Novo Testamento e, depois de revisar seu trabalho com Melanchthon, tinha-lo impresso e publicado em menos de um ano. A impressão da Grande Bíblia começou em maio de 1538, e foi concluída em abril de 1539, um fólio bonito, impressa em letra preta, com o título: "O Byble em Englyshe, ou seja, o conteúdo de todos os santos escritura, bothe do testamento olde e newe, verdadeiramente traduzido após o veryte dos textes Hebrue e Greke, pela studye dylygent de dyverse excelentes homens instruídos, especialista nas línguas forsayde. Prynted por Rychard Grafton e Edward Whitchurch. Cum privilegio ad imprimendum Solum. 1539. " As notas elaboradas para os quais são fornecidos não foram fornecidos asteriscos e várias outras marcas; mas a tradução real mostra ter dedicado atenção ao trabalho e muito bem valorização das línguas originais e de Inglês. No Novo Testamento, a versão derivada assistência da versão latina do Erasmus, e no Antigo Testamento a partir de Munster e Pagninus. Variações no texto poderia naturalmente ser obtido a partir da Poliglota Complutense. A Grande Bíblia mostra uma melhora considerável em cima Tyndale no Novo Testamento, e sobre Coverdale no Antigo Testamento. "Então, cuidado", diz Eadie (I, 370), "tinha sido a revisão de Coverdale e tão pouco apego ele tinha a sua própria versão anterior, que no capítulo 53 de Isaías da Bíblia de 1539 difere em quase quarenta lugares da sua versão do 1535. " O clero, claro, não tinha amor por Crumwell e menos ainda por seu trabalho, apesar de evitar preconceitos clericais, Coverdale tinha feito concessões em sua tradução. O trabalho foi cordialmente recebido pelo povo, e uma cópia foi condenada a ser impresso para cada igreja paroquial, o custo a ser pago metade pelo pároco e metade pelos paroquianos. Uma nova revisão desta versão foi realizada por Coverdale para uma segunda edição que apareceu em abril de 1540, e é conhecido como a Bíblia de Cranmer, principalmente a partir do prefácio criteriosa e séria que o arcebispo escreveu para ele. "Ele apresenta um texto formado nos mesmos princípios como o de 1539, mas depois de uma mais ampla e revisão mais profunda" (Westcott, 254). Duas outras edições seguido no mesmo ano e mais três no ano seguinte (1541).

11. Reação, 1541-1557:
Após a publicação da Grande Bíblia (1539-1541) nenhum avanço ocorreu há muitos anos. Os últimos anos de Henry VIII de fato foram marcados por reacção grave. Em 1542 Convocação com o consentimento real fez uma tentativa, felizmente frustradas por Cranmer, para latinizar a versão em Inglês e para fazê-lo, na realidade, o que a versão romana de Rheims tornou-se posteriormente. No Parlamento ano seguinte, que então praticamente significava o Rei e dois ou três membros do Conselho Privado, restringiu o uso da Bíblia Inglês para certas classes sociais que excluíam nove décimos da população; e três anos mais tarde, proibiu o uso de tudo, mas a Grande Bíblia. Foi provavelmente nessa época que ocorreu o grande destruição de todo o trabalho anterior sobre a Bíblia Inglês, que tornou os exemplos de que o trabalho tão escassos. Mesmo Tunstall e Heath estavam ansiosos para escapar de sua responsabilidade em emprestar seus nomes para a Grande Bíblia. Em meio a essa reação Henry VIII morreu, 28 de janeiro de 1547.

12. Edward VI:
No novo trabalho marcou o reinado de Edward VI, mas grande atividade prevaleceu na impressão de versões anteriores Trinta e cinco Novo Testamentos e treze Bíblias foram publicados durante o seu reinado de seis anos e meio; e liminares foram emitidas pedindo a cada pessoa a ler "a Palavra muito animada de Deus" e uma cópia da Grande Bíblia com a paráfrase Inglês de Erasmus a ser criado em cada igreja. Por ordem real um Novo Testamento era para ser vendido por 22, uma soma que representa o maior número de shillings do valor presente.

13. Maria:
trabalho menos repressivo sobre a tradução e difusão da Escritura do que se poderia esperar ocorreu no reinado de Maria, embora em outras direções a reação foi grave o suficiente. De acordo com Lord Burghley, durante os três anos e nove meses do reinado de Maria, o número de 400 pessoas morreram - homens, mulheres, moças e crianças - com prisão, tormento, da fome e do fogo. Entre os mártires foram Cranmer e Rogers; Coverdale escapou martírio apenas pelo exílio e da poderosa intervenção do rei da Dinamarca. Os exemplares da Bíblia nas igrejas eram, naturalmente, queimado; e - embora traduções individuais não foram especificados - proclamações foram emitidos contra certos livros e autores. Ainda assim, os livros foram não, como anteriormente, comprou-se e confiscou; e assim a atividade do reinado de Edward na produção de Bíblias cópias esquerda amplamente distribuídos por todo o país no fim do reinado de Maria. Neste momento um Novo Testamento foi impressa em Genebra, que teve grande influência sobre futuras versões da Bíblia.

14. A Bíblia de Genebra (a "Bíblia culatras"):
Este Novo Testamento foi publicado em 1557 e foi provavelmente o trabalho de West Whittingham, um exilado Inglês que tinha casado com a irmã de Calvin. Foi traduzido do grego e comparado com cuidado e com outras versões também teve um comentário marginal que foi mais completa do que qualquer coisa semelhante que ainda tinha aparecido na Inglaterra; e foi a primeira tradução que foi impressa em letra romana e em que os capítulos foram divididos em versos. Calvino escreveu para ele uma epístola introdutório, e também teve um endereço pelo próprio revisor. Poucos meses após a sua publicação mais séria tarefa de revisão de toda a Bíblia foi iniciada e continuada por espaço de dois anos e mais, os tradutores trabalhando nisso "dia e noite". Que os tradutores foram não é dito; mas Whittingham, provavelmente com Gilby e Sampson, ficou em Genebra por um ano e meio depois de Elizabeth subiu ao trono, e viu o trabalho completamente. Foi terminado em 1560 e, em um prefácio digna foi dedicado a Elizabeth. O custo foi recebido por membros da Congregação em Genebra, entre os quais John Bodley, pai do fundador da grande biblioteca de Oxford. Sua forma acessível - um-quarto modesto - junto com seu comentário vigorosamente expressa, tornou popular mesmo com pessoas que se opuseram à sua fonte eo tinge calvinista ocasional de suas doutrinas. Tornou-se e manteve-se a edição popular para trimestres quase três quartos de um século. As causas de sua popularidade são explicados em Westcott, 125 f. Bodley recebeu a patente para a sua publicação; e sobre o seu pedir uma extensão da patente por doze anos, o pedido foi generosamente concedido pelo Arcebispo Parker e Grindly, bispo de Londres, embora Bíblia dos Bispos já foi iniciada.

A "Bíblia calças."

A versão de Genebra é muitas vezes chamado a "Bíblia culatras" de sua tradução de Ge 3: 7 : "Eles costurou figleaves juntos, e fizeram para si calças." Esta tradução, no entanto, não é peculiar para a versão de Genebra. É a tradução de perizomata tanto no Wycliffe VSS; ele também é encontrado na versão de Caxton do "Golden Legende."

Bíblia 15. Os Bispos:
Rainha Elizabeth, o início de cujo reinado foi cheia de grandes dificuldades, restaurou os arranjos de Edward VI. Era necessária uma cópia do Grande Bíblia a ser fornecido em cada igreja e cada incentivo foi dado à leitura das Escrituras. Os defeitos da Grande Bíblia foram admitidos, e foram o resultado não antinatural da pressa com que - não obstante as suas duas revisões - que tinha sido produzido. Estes tornaram-se mais evidente quando situado ao lado da versão de Genebra, que, no entanto, dificilmente poderia ser esperado o arcebispo e o clero para receber com entusiasmo, como eles não tinham nada a ver com sua origem e não tinha controle sobre suas representações e notas marginais. Arcebispo Parker, além disso, que tinha uma inclinação para estudos bíblicos, tinha ao mesmo tempo uma paixão para a uniformidade; e, provavelmente, a esta combinação de circunstâncias pode ser rastreada a origem da Bíblia dos Bispos. Parker supervisionou o trabalho, que foi iniciado em 1563-1564; Ele foi ajudado por oito bispos - de quem a versão recebeu seu nome - e outros estudiosos. Ele apareceu em um magnífico volume em 1568, sem uma palavra de elogio, mas com um prefácio em que os revisores expressar uma consciência elevada da importância do seu trabalho. Foi publicado em 1568: cum privilegio Regiae majestatis. A revista e em muitos lugares edição corrigida foi emitido em 1572 e outro em 1575, o ano da morte do arcebispo. O objetivo geral da versão é uma literalidade pitoresca, mas junto com isso é encontrado o uso de não poucas palavras explicativas e frases que não são encontradas no texto original. Mais aviso exacta também que nas versões anteriores é tomada em consideração a utilização do artigo grego e das partículas e conjugação. É portador de marcas, no entanto, do lado dos tradutores individuais por quem o trabalho foi feito; e da falta da revisão do trabalho de cada tradutor pelo resto, e de alguma revisão geral do todo. A versão de Genebra foi o trabalho do trabalho escolar, para o qual grande parte da sua superioridade é devido. Embora Parker não se opôs à circulação da versão de Genebra, Convocação após a sua morte fez algumas tentativas sem sucesso para popularizar Bíblia dos Bispos; mas a tradução de Genebra não era facilmente postos de lado. "Ele cresceu", diz Eadie (II, 35), "para estar em maior demanda do que os Bispos ou Cranmer. Noventa edições que foram publicados no reinado de Elizabeth, contra quarenta de todas as outras versões de Bíblias, como distinto do Novo Testamento, havia vinte e cinco edições do Cranmer e os bispos ', mas sessenta do genebrino ".

16. Rheims e Douai Versão:
A produção de uma versão oficial das Sagradas Escrituras para o inglês católicos romanos foi provavelmente devido mais a rivalidade com os reformadores do que a qualquer grande zelo das autoridades da igreja romana para a propagação da Escritura vernacular; porém, de acordo com a Constituição Arundelian acima indicado, foi apenas para a impressão e leitura de traduções não autorizadas que a objecção foi então tomadas pelas autoridades romanas. Mas se não era para ser uma versão especial para os católicos, era claramente razoável de que o trabalho deve ser feito por católicos e acompanhado por explicações católicas. Este foi empreendida por alguns estudiosos Inglês católicos que, no sucesso da Reforma na Inglaterra, haviam deixado o país e se estabeleceram em Douai, no Nordeste da França, com uma curta transferência de seu seminário de Reims. A versão foi produzido provavelmente sob a influência de (Cardinal) Allen e um acadêmico de Oxford, Gregory Martin. Ela foi feita a partir da Vulgata, a Bíblia de Jerônimo e Agostinho, e não, como o VSS protestante, a partir do hebraico e grego originais. O Novo Testamento foi emitido a partir de Reims em 1582 e do Antigo Testamento a partir de Douai em 1609. A principal objecção à versão é a muito perto aderência dos tradutores para as palavras do original ea grande demais latinizing do Inglês, de modo a que a sua tradução "precisa", como Fuller disse, "a ser traduzido." Ainda assim eles têm algumas palavras que, juntamente com alguns Latinisms foram adotadas pelos tradutores da King James Version, como "não censura", "refreia a sua língua", em suas próprias taxas, e outros; e eles têm o mérito especial de preservar a uniformidade da prestação. A tradução se reuniu com nenhum grande sucesso e a circulação não era grande.

17. A Versão Autorizada:
A versão King James devido à sua origem a uma observação casual sobre erros de tradução nas versões existentes assumidos na Conferência de Hampton Court, uma reunião de bispos e clérigos puritanos realizada (1604), no interesse da tolerância religiosa antes de James realmente foi coroado. A reunião foi ineficaz em todos os pontos levantados pelos puritanos, mas levou à produção da Bíblia Inglês. Dr. Reynolds, presidente do Corpus Christi College, Oxford, provavelmente com alguma referência à rivalidade entre Bíblia dos Bispos e da versão de Genebra, comentou sobre as imperfeições do atual Bíblias. A observação não foi muito entusiasticamente recebido, exceto pelo Rei, que pegou ansiosamente por sugestão de uma nova versão ", professando que ele ainda não podia ver uma Bíblia bem traduzida em Inglês", e culpando especialmente a versão de Genebra, provavelmente por conta de o personagem pontas de suas notas marginais. Provavelmente com a ajuda das universidades, o Rei sem demora nomeou os revisores ao número de cinquenta e quatro de entre os melhores estudiosos hebreus e gregos do dia. Apenas 47 realmente participou do trabalho que, no entanto - pelo menos oficialmente - eles não tinham pressa para começar; pois, embora nomeado em 1604 e com todas as preliminares dispostas antes do final desse ano, eles não começou seu trabalho até 1607. A sua remuneração era para ser por preferment igreja, para os quais o arcebispo estava a tomar medidas. As despesas imediatas, o Rei sugeriu, deve ser fornecido pelos bispos e capítulos que, no entanto, não respondeu. "A versão King James" nunca custar King James um centavo ", diz Eadie (II, 153 f), que aqui dá algumas informações interessantes sobre este aspecto da revisão. Eles feitas em seis empresas das quais dois se encontraram, respectivamente, em Westminster, Cambridge e Oxford. regras elaboradas, dada na íntegra na maioria das histórias da Bíblia, foram estabelecidas para orientação dos revisores, o rei sendo particularmente insistindo em Regra 9, que previa a revisão do trabalho de cada empresa pelo resto. Quando alguma empresa tinha terminado a revisão de um livro, que era para ser enviado para todo o resto de suas críticas e sugestões, as diferenças finais de opinião para ser resolvido em uma reunião geral de cada empresa. Os homens aprenderam fora do conselho de revisores deviam ser convidados a dar suas opiniões em casos de especial dificuldade.

18. O Apocrypha:
Uma das empresas de Cambridge foi especialmente designado para revisar os apócrifos, no qual a licença considerável foi tomada, como os sete membros que compõem a Companhia tinha, provavelmente, nenhuma crença muito firme na inspiração de seus livros. As notas marginais, também, são mais livres no personagem do que os do Velho Testamento. Até o início dos tradutores, Tyndale e Coverdale, o Apocrypha foi simplesmente aceita como parte do património da igreja; que teve lugar também na Grande Bíblia, Bíblia dos Bispos e mais ainda das cópias Gentvan. Mas por meio da opinião do século 17, mesmo na Igreja da Inglaterra tinha mudado a respeito dele, e foi nessa época que Bíblias começou a ser impresso tendo apenas os livros canônicos. O Apocrypha está agora quase nada impressa de outra forma não separadamente (nota também deve ser tido em conta o tratamento dos apócrifos, na versão revista (britânico e americano), como indicado abaixo).

Impressionado com a importância da sua missão, os revisores trabalhou arduamente para ele por dois anos; e nove meses mais foram dedicados a revisão por um comitê especial composto por dois representantes de cada centro, e em 1611 o resultado do trabalho apareceu. Não é maravilhoso que o trabalho foi descrito por um intitulado contemporânea para dar um juízo sobre ele (Selden, Table Talk) como "a melhor tradução no mundo" - um veredicto que posteriormente opinião tem abundantemente ratificado. Foi a copestone de uma obra em que 90 anos de trabalho sólido tinha por diferentes mãos foram gastos, e isso foi feito por meia centena de maiores estudiosos do dia que sabiam hebraico e grego, e que também conheciam Inglês Durante três séculos ele cresceu na estima popular, e é justamente considerado como um dos melhores posses e uma das influências mais unificadores da raça de língua Inglês amplamente dispersa.

Na página-título, emitido em 1611 a versão é descrito como "recém-traduzido para fora das línguas originais" e como "designado para ser lido nas igrejas", duas afirmações não é fácil de conciliar com os fatos reais. A primeira regra para os revisores 'orientação desde que o trabalho foi consiste numa revisão dos Bispos Bíblia: que não foi dito que era para ser uma nova tradução. Não há, ainda, nenhuma sanção da versão de King, o Parlamento, Convocação ou Conselho Privado. Como a versão de Jerome doze séculos antes, ele foi deixado para encontrar aceitação como melhor que pode por seu próprio mérito intrínseco.

19. revisões posteriores:
Já nos dias de as propostas da Commonwealth foram feitas para uma nova versão; mas, embora foram realizadas várias reuniões de uma comissão nomeada pelo Parlamento para o efeito em 1657, nada veio do movimento (Lewis, História da Translations, 354). Por quase meio século, o principal rival do King James Version foi a Bíblia de Genebra, que estava em uso privado de largura. revisão formal não foi realizado novamente até o reinado da rainha Victoria. Mas entre 1611 e a data da revisão recente não algumas pequenas alterações foram silenciosamente introduzido na versão King James, como era de fato de se esperar se as mudanças na ortografia da língua estavam a ser correctamente representados na página impressa . Avançando crítica literária, também, e estudo lingüístico minutos revelou que, desde os dias dos revisores muitas palavras haviam mudado seu significado, e que imprecisões verbais e alguns erros menos veniais poderia ser provado no trabalho dos revisores. Mas o que provavelmente pesava mais com estudiosos no induzindo-os a entrar numa nova versão foi o aumento extraordinário que desde a última revisão teve lugar em nosso conhecimento do texto hebraico e mais especialmente do texto grego das Escrituras. manuscritos importantes tinha sido trazido à luz das quais os revisores do século 17 não sabia nada, e os estudiosos teve com cuidado minucioso examinados e comparados todos os primeiros cópias dos estudos da Escritura que, sem alterar a principal importação da história do Evangelho, foram mostrados para ter uma importância considerável nas palavras reais "e, por vezes, sobre o significado do texto. Depois de muita discussão sobre o assunto em volumes especiais e nas principais revistas e comentários da Grã-Bretanha e na América, havia um consenso geral entre os estudiosos de que uma nova versão era aconselhável.

20. Inglês Versão Revista:
A história da revisão Inglês é dado em detalhe no prefácio da Versão Revisada Inglês do Novo Testamento. Originou-se com a convocação de Canterbury da Igreja da Inglaterra, no ano de 1870, quando uma comissão de 16 membros foi nomeado com o poder para adicionar aos seus números. Por esta comissão convites para participar foram emitidos para o excelente hebraico e grego estudiosos do país, independentemente da denominação religiosa, e, eventualmente, duas empresas foram formadas, uma para o Antigo Testamento e um para o Novo Testamento, que consiste cada um dos 27 membros, em que todas as igrejas do país foram representados, os católicos romanos sozinho isentos, e Dr. Newman tinha sido convidado para se juntar a comissão do Novo Testamento. As igrejas da América também foram convidados a cooperar, e isso eles fizeram através da formação de duas empresas correspondentes aos britânicos com a devida provisão para a comparação mútuo dos resultados e sugestões. Onde as sugestões da América não foram aceitas pelos revisores britânicos, que foram gravadas em um apêndice ao volume publicado. Os nomes dos revisores e as regras e princípios estabelecidos para o procedimento de ambas as empresas vão ser encontrados em Eadie (II, 481 ff). O Novo Testamento foi publicado em Maio de 1881; o trabalho ocupada a Companhia por cerca de 40 dias em cada ano por 10 anos. A revisão Antigo Testamento ocupada pela Companhia para 792 dias em um período de 14 anos. A Bíblia inteira foi publicada em maio de 1885. Ele não incluiu os apócrifos, uma revisão do que foi publicado separadamente em 1895.

21. americana Versão Revisada:
Este foi realizada, não pela convocação, mas pelos University Presses, uma companhia especial que está sendo formado para o efeito a partir do Antigo Testamento e empresas do Novo Testamento. Para VERSÃO REVISTA AMERICANA ver artigo separado. Em VERSÃO REVISTA ver também BÍBLIA.

22. Tem a Versão Revisada (britânico e americano) Deslocados a versão americana ?:

A Versão Revisada (britânico e americano) tem sido antes do mundo de fala Inglês por um quarto de século e dificilmente pode ser dito com segurança que tem ainda fez algum progresso em deslocar a versão King James na estima pública. É claro que tanto poderia ser dito para a versão King James em seu dia. Ele foi muito lento em ganhar aceitação para com o povo; e ainda irracional afeição por suas próprias palavras e fraseologia é agora um dos principais obstáculos para a aceitação de um texto original reconhecidamente base mais científica e uma tradução mais correta e não desagradável do mesmo . Um grande número das mudanças não são, certamente, como apelo fortemente para a simpatia popular. "O texto grego do Novo Testamento de 1881 foi estimada difere da de 1611 em nada menos que 5.788: leituras, dos quais cerca de um quarto são realizadas nomeadamente para modificar o assunto; embora mesmo estes apenas uma pequena proporção pode ser considerado como de primeira importância da taxa "(Kenyon, 239). Por outro lado hebreu e, especialmente, as línguas semíticas cognatos, estão agora muito mais conhecido do que antes de 1611, e melhoria considerável é perceptível na trazendo do significado nos livros poéticos e proféticos. A Versão Revisada (britânico e americano) contém os melhores resultados da bolsa da era vitoriana e não pode deixar de ser considerada como da maior utilidade para o leitor e aluno da King James Version. Na vida religiosa a mente é essencialmente conservador, e nada mas o tempo vai mostrar se os méritos indubitáveis ​​da versão revista (britânico e americano) são tais que superam as reivindicações do sentimento e carinho com que a versão King James é realizada.

Veja mais VERSÃO REVISTA AMERICANA .

LITERATURA.

Talvez o trabalho mais completo sobre o assunto em todos os seus aspectos é que, ao Dr. John Eadie, A Bíblia Inglês: uma história externa e crítica dos vários Inglês Traduções das Escrituras, 1876. Eadie foi ele próprio um dos revisores de 1870, e alguns de seus capítulos finais contêm "Observações sobre a necessidade de revisão do Inglês Novo Testamento". Ele também é altamente sensibilizada, mas judiciosamente crítica de seus antecessores no mesmo campo, por exemplo, de Lewis, história completa de várias traduções da Bíblia Sagrada e do Novo Testamento para o Inglês, 1731, 1818; e Christopher Anderson, Os Anais da Bíblia Inglês, 2 volumes, 1845, 1 volume rev. edição, 1862. Um mais cedo e também muito bom livro é de Westcott Vista Geral da História da Bíblia Inglês, 1868. Westcott foi também um dos revisores de 1870 e critica o trabalho dos vários tradutores, bem como narra a sucessão do traduções. Uma boa discussão sobre a história interna do texto também será encontrada na História da Bíblia Inglês por Dr. Moulton, outro dos revisores. Kenyon, Nossa Bíblia e manuscritos antigos, 1895, considera especialmente o texto em que se basearam as versões em inglês sucessivas. Ele escreve criteriosamente também sobre o período de Wycliffe e na Versão Revisada (britânico e americano). O período de Wycliffe também deve ser estudado em Forshall e Madden, 4 volumes, 4to, Oxford, 1850; Inglaterra no Age of Wycliffe, pela GM Trevelyan; do Dr. Gasquet Nossa Old Inglês Bíblia e Outros Ensaios, 1908; e de Lechler John Wycliffe e sua Inglês Precursores, traduzido e editado por Lorimer. Para o período da Reforma geral História dos Atos e Monumentos da Igreja de Foxe ainda merece ser estudado. "A história de Foxe é, sem dúvida, substancialmente verdadeira, embora desfigurado pela credulidade e preconceito amargo." Para o trabalho especial de Tyndale ver William Tyndale, uma biografia, por R. Demaus, nova edição pela Lovett de 1886; e descrições bibliográficas de Fry das edições do Novo Testamento, a versão de Tyndale em Inglês Fry também escreveu obras especiais sobre a Grande Bíblia, a Bíblia de Cranmer e da versão de Genebra. A versão King James é muito detalhadamente descrito nos trabalhos acima mencionados, e no presente Edital conexão é devido a Scrivener, o Autorizado edição da Bíblia Inglês, 1884, e mais especialmente à sua cuidadosa e completa "Introdução" ao Quarto Parágrafo Bíblia , 1873. histórias mais populares da Bíblia são os de Stoughton, Pattison, 1874, e Professor Milligan de Glasgow, 1895. histórias gerais da Inglaterra e da literatura Inglês também pode ser rentável consultados sobre a história da Bíblia e sua tradução para o vernáculo, tais como os de Hume, Burnet, Hallam, Froude, verde e Gardiner. A revisão do King James Version chamado adiante uma extensa literatura, seja na forma de preparação para ele ou de crítica do que quando realizada. Para essa literatura muitos dos revisores si contribuíram, entre os quais podem ser mencionadas Eadie, Ellicott, Westcott, Humphry, Newth e Kennedy; nem deve as importantes contribuições do Arcebispo Trench e Dean Alford, embora de uma geração um pouco mais cedo, ser negligenciado. Os revisores americanos também republicado uma série de ensaios escritos por alguns dos seus números sobre a revisão bíblica: a sua necessidade e finalidade de 1879; e deve ter em conta também da História Documental do Comitê Americano de Revisão preparada por este comité para o uso de seus membros.(fonte Standard enciclopedia1915).


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