Subsidio (3) CPAD jovens exemplo de Jesus n.13

                         Subsidio CPAD    JOVENS N.3 N.13

                                     MATEUS 5,17-48

SUBSIDIO CPAD  JOVENS N.3 N.13

                                               MATEUS 5.17-48

verso 17

Não penseis que vim ... - Nosso Salvador estava entrando em seu trabalho. Era importante para ele afirmar o que ele veio fazer. Por sua criação para ser um professor em oposição aos escribas e fariseus, alguns podem acusá-lo com a intenção de destruir a sua lei, e para abolir os costumes da nação. Portanto, ele disse-lhes que ele não veio para esse fim, mas realmente a cumprir ou não cumprir o que estava na lei e os profetas.

Para destruir - a revogar; negar a sua autoridade divina; para libertar as pessoas da obrigação de obedecê-las. "A lei". Os cinco livros de Moisés chamou a lei. Veja as notas em Lucas 24:44.

Os Profetas - Os livros que os profetas escreveram. Estas duas divisões aqui parecem compreender o Velho Testamento, e Jesus diz que ele não veio para acabar ou destruir a autoridade do Antigo Testamento.

Mas para cumprir - Para completar o projeto; a encher-se o que era previsto; para realizar o que foi destinado neles. A palavra "cumprir" significa também, por vezes, "ensinar" ou "inculcar", Colossenses 1:25. A lei de Moisés continha muitos sacrifícios e ritos que foram projetados para sombra à luz o Messias. Veja as notas em Hebreus 9 . Estes foram cumpridas quando ele veio e se ofereceu um sacrifício a Deus,

"Um sacrifício do nome mais nobre.

E o sangue rico do que eles. "

Os profetas continha muitas previsões respeitando sua vinda e morte. Estes foram todos para ser cumprida e totalmente realizada por sua vida e de seus sofrimentos.

verso 18

Em verdade - verdade, certamente. Uma palavra de forte afirmação.

Até que o céu ea terra passem - Esta expressão denota que a lei nunca seria destruído até que ele deve ser todas cumpridas. É o mesmo que dizer tudo o resto pode mudar; a própria terra e do céu pode passar, mas a lei de Deus não será destruído até que seu projeto todo tem sido realizado.

Nem um jota - A palavra "jota", ou yod ( י y), é o nome da letra hebraica I, a menor letra do alfabeto hebraico.

Um til - A palavra usada aqui, em grego, significa literalmente um chifre pequeno, em seguida, um ponto, uma extremidade. Várias das letras hebraicas foram escritos com pequenos pontos ou vértices, como na letra hebraica, canela ( שׁ sh), ou a letra hebraica, sin ( שׂ s), que servem para distinguir uma carta do outro. Para alterar um pequeno ponto de uma letra, portanto, pode variar o significado de uma palavra, e destruir o sentido. O nome "pequeno chifre" foi dado a esses pontos, provavelmente a partir da maneira em que eles foram escritos, assemelhando-se um chifre pequeno. Professor Hackett diz de um manuscrito que ele viu uma transcrição judeu: "Uma peculiaridade, que me surpreendeu de uma vez como eu lancei meu olho sobre o pergaminho, foi o aparecimento horn-like ligado a algumas das letras. Eu já tinha visto a mesma marca, antes disso, em manuscritos hebraicos, mas nunca onde era tão proeminente quanto aqui. O sinal em causa, como conectada com a Carta Lamedh hebraico ( ל L), em particular, tinha quase a aparência de uma imitação intencional de uma cabeça de carneiro. Foi a esse apêndice das letras hebraicas que o Salvador que se refere, quando disse: "<Nem um jota ou chifre pequeno" (como os significa termo grego, que a nossa versão presta <til, ') <passará da lei até que todos ser cumprida. ' "- Ilustrações das Escrituras , p. 234. Assim, os judeus eram extremamente cauteloso em escrever essas cartas, e considerado o menor alteração ou omissão uma razão para destruir todo o manuscrito quando foram transcrever o Antigo Testamento. A expressão, "nem um jota ou um til," tornou-se proverbial, e significa que a menor parte da lei não deve ser destruído.

As leis dos judeus são comumente dividido em moral, cerimonial e judicial. As leis morais são, como crescem para fora da natureza das coisas, e que não pode, portanto, ser alterado - como o dever de amar a Deus e suas criaturas. Estes não podem ser abolidas, como nunca pode ser feito direito de odiar a Deus, ou a odiar nossos semelhantes. Deste tipo são os dez mandamentos, e estes, nosso Salvador não tem nem abolida nem substituído. As leis cerimoniais são, como são designados para atender a certos estados da sociedade, ou para regular os ritos e cerimônias religiosas de um povo. Estes podem ser alterados quando as circunstâncias forem alteradas, e ainda assim a lei moral ser intocado. Um general em um exército pode ordenar a seus soldados para aparecer, por vezes, em um revestimento vermelho e às vezes em azul ou em amarelo. Esta seria uma lei cerimonial, e pode ser alterado como quisesse. O dever de obedecer a ele, e de ser fiel ao seu país, não poderia ser alterado.

Esta é uma lei moral. Um pai pode permitir que seus filhos tenham 50 vestidos diferentes em momentos diferentes, e amá-los igualmente em todos. O vestido é uma mera questão de cerimônia, e podem ser alteradas. A criança, em todas estas peças de vestuário, é obrigado a amar e obedecer a seu pai. Esta é uma lei moral, e não pode ser alterado. Assim, as leis dos judeus. As destinadas a regular a meras questões de cerimônia e ritos de culto pode ser alterado. Aqueles que necessitam de amor e obediência a Deus e amor às pessoas não pode ser mudado, e Cristo não tentar fazê-lo, Matthew 19:19 ; Mateus 22: 37-39 ; Lucas 10:27 ; Romanos 13: 9 . Uma terceira espécie de lei foi o judicial, ou aquelas leis que regulam tribunais de justiça que estão contidos no Antigo Testamento. Estes eram da natureza da lei cerimonial, e também pode ser mudado em prazer. A lei judicial dos hebreus foi adaptado para sua própria sociedade civil. Quando a forma de seu regime foi alterado este foi, naturalmente, não vinculativo. A lei cerimonial foi cumprida pela vinda de Cristo: a sombra estava perdido na substância, e deixou de ser vinculativo. A lei moral foi confirmada e inalterado.

verso 19

Aquele que violar - deve violar ou desobedecer.

Um destes mandamentos - Os fariseus, é provável, dividiu os preceitos da lei em menor e maior, ensinando que os que violaram os primeiros eram culpados de apenas um delito trivial. Veja Mateus 23:23 . Cristo ensina que no seu reino os que fazem essa distinção, ou que ensinou que todas as leis de Deus pode ser violados impunemente, deveria ser chamado de menos; enquanto eles devem ser tidos em alta conta que observou todas as leis de Deus, sem distinção.

Será chamado o menor - Ou seja, será menos. Veja Mateus 5: 9 . O significado desta passagem parece ser esta: no reino dos céus, isto é, no reino do Messias, ou na igreja que ele está prestes a estabelecer (ver as notas no Mateus 3: 2 ), aquele que quebra o mínimo destes mandamentos devem estar em nenhuma estima, ou não deve ser considerado como um mestre religioso adequada. Os fariseus, dividindo-se a lei em maior e menor preceitos, não fez nenhuma pequena parte dela vazio, as suas tradições e divisões, Mateus 23:23 ; Mateus 15: 3-6 . Jesus diz que em seu reino tudo isso divisão e tradição vã cessaria. Tais divisões e distinções seria uma questão pequena. Aquele que tentou deve ser o menor de todos. As pessoas estariam envolvidos em prestar obediência a toda a lei de Deus, sem quaisquer distinções vãs.

Será chamado grande - Aquele que ensina que toda a lei de Deus é vinculativo, e que toda ela deve ser obedecida, sem tentar especificar o que é mais importante, deve ser um professor digno de seu escritório, e será chamado grande . Assim, aprendemos:

1.que toda a lei de Deus é obrigatória para os cristãos. Compare Tiago 2:10 .

2 .que todos os comandos de Deus deve ser pregado, em seu devido lugar, pelos ministros cristãos.

3. Que eles que fingir que não existem quaisquer leis de Deus tão pequeno que eles não precisam obedecer-lhes, são indignos de seu reino. E,

4. Que a verdadeira piedade tem respeito a todos os mandamentos de Deus. Compare Salmo 119: 6 .

verso 20

A tua justiça - sua santidade; seus pontos de vista sobre a natureza da justiça, e sua conduta e vida. A menos que você é mais santo do que eles são, você não pode ser salvo.

Excederá - deve sobressair, ou aumente mais. A justiça de verdadeiros cristãos está sentado no coração, e por isso é genuíno. Jesus significa que, a menos que eles tinham a santidade mais real de caráter do que os escribas e fariseus, não poderiam ser salvos.

A justiça dos escribas e fariseus - Veja as notas em Mateus 3: 7 . Sua justiça consistia em ritos exteriores da lei cerimonial e tradicional. Eles ofereceram sacrifícios, em jejum muitas vezes. orou muito, eram escrupulosos no abluções, e dízimos, e as cerimônias da religião, mas a justiça negligenciada, verdade, pureza e santidade de coração. Ver Mateus 3: 2 . Não deve ser um tema adequado de seu reino aqui, ou salvas no mundo vindouro.

verso 21

Ouvistes - Ou, esta é a interpretação comum entre os judeus. Jesus prossegue aqui para comentar sobre algumas opiniões dominantes entre os judeus; para mostrar que a justiça dos escribas e fariseus estava com defeito; e que as pessoas precisavam de uma justiça melhor, ou eles não poderiam ser salvos. Ele ilustra o que ele quis dizer com isso melhor justiça, mostrando que as opiniões comuns dos escribas estavam erradas.

Por eles de tempos antigos - Isso pode ser traduzido para os antigos, referindo-se a Moisés e os profetas. Mas é mais provável que Jesus aqui se refere aos intérpretes da lei e os profetas. Ele não estabeleceu-se contra a lei de Moisés, mas contra as interpretações falsas e perniciosas da lei predominante em sua época.

Não matarás - Ver Êxodo 20:13 . Isto denota adequadamente tirar a vida de outro com malícia, ou com a intenção de matá-lo. Os judeus entenderam como não mais do que significa. O comentário de nosso Salvador mostra que era espiritual, e foi projetado para estender aos pensamentos e sentimentos, bem como o ato externo.

Deve estar em perigo de - poderá ser culpado, e ser punido com. A lei de Moisés declarou que o assassino deve ser condenado à morte, Levítico 24:21 ; Números 35:16 . Ele não disse, no entanto, por quem isso deve ser feito, e ele foi deixado para os judeus para organizar tribunais para ter conhecimento de tais crimes, Deuteronômio 16:18 .

O julgamento - Este foi o tribunal que teve conhecimento de casos de assassinato, etc. Foi um tribunal que se sentou em cada cidade ou vila, e consistia normalmente de sete membros. Foi o menor judicial entre os judeus, e com isso um apelo pode ser levado ao Sinédrio.

verso 22

Mas eu vos digo: - Jesus é Deus, assim como o homem João 1: 1 , João 1:14 , e, portanto, sendo o doador original da lei, tinha o direito de expô-lo ou alterá-lo como quisesse. Compare Mateus 12: 6 , Mateus 12: 8 . Portanto, ele falou aqui e em outros lugares como tendo autoridade, e não como os escribas. Pode-se acrescentar aqui que nenhum mero homem jamais falou como fez Jesus, ao explicar ou fazer cumprir a lei. Ele fez isso como tendo o direito de fazê-lo; e aquele que tem o direito de ordenar e mudar as leis do governo de Deus deve ser ele mesmo divino.

Se encolerizar contra seu irmão sem uma causa - Raiva, ou esse sentimento que temos quando estamos feridos, e que nos leva a nos defender quando em perigo, é um sentimento natural, que nos foi dada:

1.As uma expressão adequada da nossa desaprovação de um curso de má conduta; e

2. Que podemos nos defender quando de repente atacados.

Quando excitado contra o pecado, é lícito. Deus está irado com o ímpio, Salmo 07:11 . Jesus olhou para os fariseus hipócritas com raiva, Mark 3: 5 . Por isso se diz: "Irai-vos, e não pequeis, Efésios 4:26 . Esta raiva ou indignação contra o pecado, não é o que o nosso Salvador fala aqui. O que ele condena aqui é raiva sem uma causa; isto é, injustamente, precipitadamente, às pressas, onde nenhuma infracção tenha sido dada ou destinados. Nesse caso, é o mal; e é uma violação do sexto mandamento, porque "aquele que odeia a seu irmão, é um assassino," 1 João 3:15 . Ele tem um sentimento que o levaria para cometer assassinato, se fosse totalmente encenado. A palavra "irmão" aqui se refere não apenas para aquele a quem estamos quase relacionados, tendo o mesmo pai ou pais, como a palavra é comumente usada, mas inclui também um vizinho, ou talvez alguém com quem pode estar associada. Como todas as pessoas são descendentes de um só Pai e são todas as criaturas do mesmo Deus, então eles são todos irmãos, e assim cada homem deve ser considerado e tratado como um irmão, Hebreus 11:16 .

Raca - Esta é uma palavra siríaca, expressivo de grande desprezo. Ele vem de um verbo que significa estar vazio, vão; e, portanto, como uma palavra de desprezo, denota sem sentido, estúpido, rasas-cérebros. Jesus ensina aqui que a utilização de tais palavras é uma violação do espírito do sexto mandamento, e se entregou, pode levar a uma infracção mais abertos e terrível dessa lei. As crianças devem aprender que, para usar tais palavras é altamente ofensivo a Deus, porque temos de dar conta de toda palavra vã que falamos no dia do juízo, Mateus 00:36 .

Em perigo de o conselho - A palavra traduzida "conselho" é no Sinédrio original, e não pode haver nenhuma dúvida de que o Salvador refere-se ao tribunal judaica de mesmo nome. Este foi instituído no tempo dos Macabeus, provavelmente, cerca de 200 anos antes de Cristo. Ela era composta por 72 juízes: o sumo sacerdote era o presidente deste tribunal. Os 72 membros foram compostos dos príncipes dos sacerdotes e os anciãos do povo e os escribas. Os chefes dos sacerdotes eram tais que tinha descarregado o escritório do sumo sacerdote, e aqueles que foram os chefes dos vinte e quatro classes de sacerdotes, que foram chamados de forma honorária alta ou sumos sacerdotes. Ver Mateus 2: 4 . Os anciãos eram os príncipes das tribos ou chefes das associações familiares. Não é de se supor que todos os anciãos tinham direito a um assento aqui, mas tal apenas como foram eleitos para o escritório. Os escribas foram aprendidas povo da nação eleita para este tribunal, não sendo nem da classificação de padres ou mais velhos. Este tribunal teve conhecimento dos grandes assuntos da nação. Até o momento em que a Judéia foi submetido aos Romanos, ele tinha o poder de vida e morte. Ele ainda manteve o poder de sentença passagem, embora o magistrado romano detinha o direito de execução. Em geral, ele sentou-se em Jerusalém, em uma sala perto do templo. Foi antes de este tribunal que o nosso Salvador foi tentado. Foi então montada no palácio do sumo sacerdote, João 18:24 .

Insensato - Este termo expressa mais do que falta de sabedoria. Foi expressiva da maior culpa. Ela havia sido comumente usado para designar as pessoas que eram idólatras Deuteronômio 22:21 , e também um que é culpado de grandes crimes, Joshua 07:15 ; Sl 14: 1 .

Fogo do inferno - O original do presente é "o gehennah de fogo." A palavra gehenna, γέεννα geennacommonly traduzida como "inferno", é composta de duas palavras hebraicas, e significa o vale de Hinom. Este foi anteriormente um vale agradável perto de Jerusalém, no sul. Um pequeno riacho ou torrente normalmente correu através dela e em parte abrangeu a cidade. Este vale os israelitas idólatras dedicadas anteriormente ao culto horrível de Moloque, 2 Reis 16: 3 ; 2 Crônicas 28: 3 . Nesse culto, os antigos escritores judeus nos informar, o ídolo de Moloch foi de bronze, adornada com uma coroa real, tendo a cabeça de um bezerro, e seus braços estendidos como se para abraçar ninguém. Quando ofereceram as crianças a ele que aqueceu a estátua dentro por um grande incêndio, e quando ele estava queimando quente eles colocaram a criança infeliz em seus braços, onde ele foi logo consumidos pelo calor; e, a fim de que os gritos da criança não pode ser ouvido, eles fizeram um grande barulho com tambores e outros instrumentos sobre o ídolo. Esses tambores foram chamados תּף tophand, portanto, um nome comum do lugar era Tophet, תּפת Tophet Jeremias 7: 31-32 .

Após o retorno dos judeus do cativeiro, este lugar estava de tal repulsa que, pelo exemplo de Josias 2 Reis 23:10 , fez-se o lugar onde jogar todas as carcaças mortas e sujeira da cidade, e não foi unfrequently o lugar das execuções públicas. Tornou-se, portanto, extremamente ofensivo; à vista foi ótimo; o ar era poluído e pestilento; e preservá-lo de qualquer forma pura, que foi necessário para manter continuamente incêndios queima lá. A repugnância extrema do lugar; a sujeira e podridão; a corrupção da atmosfera, e os fogos escabrosos em chamas de dia e de noite, fez-se um dos objetos mais chocantes e terríveis com que um judeu foi familiarizados. Foi chamado o inferno de fogo, e era a imagem que o nosso Salvador muitas vezes empregada para designar o futuro castigo dos ímpios.

Neste versículo denota um grau de sofrimento maior do que a punição infligida pelo "tribunal de setenta", ou o Sinédrio, e todo o versículo pode, portanto, dizer: "Aquele que odeia a seu irmão sem uma causa é culpado de uma violação da sexto mandamento, e será punido com uma gravidade semelhante ao causado pelo tribunal de julgamento. Aquele que sofrerá suas paixões para transportá-lo ainda mais, de modo que ele fará seu irmão um objeto de escárnio e desprezo, deve ser exposto a punição mais severa, correspondente ao que o Sinédrio (o conselho) inflige. Mas o que deve carregar seu irmão com denominações odiosas e linguagem abusiva deve incorrer no mais severo grau de punição, representado por serem queimados vivos no vale horrível e terrível de Hinom ".

A quantidade, então, deste verso difícil e importante é esta: Os judeus considerado, mas um crime uma violação do sexto mandamento, a saber, o assassinato real, ou dolosa, ilegal vida tomada. Jesus diz que o mandamento é muito mais amplo. Relaciona-se não só ao ato externo, mas para os sentimentos e palavras. Ele especifica três formas de tal violação:

1.Unjust raiva.

2.Anger acompanhada com uma expressão de desprezo.

3.Anger, com uma expressão não só de desprezo, mas maldade.

Entre os judeus, havia três graus de condenação: ". Fogo de Hinom" que até o "julgamento", o "conselho", e Jesus diz igualmente haverá graus de condenação para as diferentes formas de violar o sexto mandamento. Não só homicídio deverá ser punido por Deus, mas a raiva e desprezo serão considerados por ele como uma violação da lei, e punidos de acordo com a ofensa. Como estes crimes não eram realmente percebidos perante os tribunais judeus, ele deve significar que eles serão punidos futuro, e todas essas expressões, portanto, referem-se a graus de punição proporcional ao crime no mundo do futuro - o mundo de justiça e de aflição.

Verse 23-24

Portanto, se trouxeres a tua oferta ao altar ... - Os fariseus eram a única intenção de o ato externo de adoração. Eles pareciam não em tudo para o estado interno da mente. Se um homem conformado com os ritos externos da religião, por mais que inveja e maldade e ódio segredo que ele possa ter, eles pensaram que ele estava indo bem. Nosso Salvador ensinou uma doutrina diferente. Foi de mais consequência de ter o coração direito de realizar o ato exterior. Se, portanto, diz ele, um homem tem ido tão longe como para trazer o seu presente para o próprio altar, e deve se lembrar que ninguém tinha nada contra ele, que era seu dever não deixar a sua oferta e vão ser reconciliados. Enquanto a diferença dessa natureza existia, a sua oferta não poderia ser aceitável. Ele não era de esperar até que o irmão ofendido ter com ele; ele era para ir e procurá-lo, e se reconciliar. Então agora o culto a Deus não será aceitável, por mais bem realizada externamente, até que estejamos em paz com aqueles que temos feridos. "Obedecer é melhor do que o sacrifício," 1 Samuel 15:22 . Ele que vem para adorar o seu Criador cheio de malícia e ódio e inveja, e em guerra com seus irmãos, é um adorador hipócrita, e deve reunir-se com desagrado de Deus. Deus não se deixa enganar, e ele não se zomba.

Tua oferta - o teu sacrifício. O que tu és prestes a se dedicar a Deus como uma oferta.

Para o altar - O altar foi situado em frente ao templo, e foi o lugar em que os sacrifícios foram feitos. Veja as notas sobre o plano, Mateus 21:12 . Para trazer um presente para o altar foi expressivo de adorar a Deus, pois esta era a maneira em que ele era anteriormente adorado.

Teu irmão - Qualquer homem, especialmente qualquer companheiro adorador. Qualquer pessoa da mesma sociedade religiosa.

Tem alguma coisa - se escandalize, ou pensa que ele foi ferido por você de qualquer maneira.

Primeiro reconciliar - Isso significa que para resolver a dificuldade; para fazer um conhecimento adequado ou satisfação para a lesão. Caso tenha prejudicado ele, fazer a restituição. Se você com ele uma dívida que deve ser pago, pagar. Se você ter ferido seu personagem, confessá-lo e pedir perdão. Se ele está sob uma impressão errada, se a sua conduta tem sido de modo a levá-lo a suspeitar que você tê-lo ferido, fazer uma explicação. Fazer tudo em seu poder; e tudo que você deve fazer, para ter o assunto resolvido. A partir desta aprendemos:

1. Que, a fim de adorar a Deus de modo aceitável, devemos fazer justiça a nossos semelhantes.

2.Our adoração não será aceitável a menos que façamos todo o possível para viver em paz com os outros.

3.It é nosso dever buscar a reconciliação com os outros quando temos os prejudicou.

4.A deve ser feito antes de tentarmos adorar a Deus.

5.This é muitas vezes a razão pela qual Deus não aceita nossas ofertas, e vamos vazio longe de nossas devoções. Nós não fazemos o que devemos outros; prezamos sentimentos impróprios ou se recusam a fazer reconhecimentos adequados, e Deus não aceitará tais tentativas adorá-lo.

Verse 25-26

Concordo com o teu adversário rapidamente - Esta é ainda uma ilustração do sexto mandamento. Para estar em hostilidade, para ir para a lei, para ser litigioso, é uma violação sempre, de um lado ou de outro, da lei obrigando-nos a amar o nosso próximo, e nosso Salvador considera como uma violação do sexto mandamento. Enquanto você está no caminho com ele, ele diz, isto é, enquanto você está indo para o tribunal, antes do julgamento teve lugar, é seu dever, se possível, para chegar a um acordo. É errado para levar a disputa a um tribunal de direito. Veja 1 Coríntios 6: 6-7 . A consequência de não ser reconciliado, ele expressa na linguagem dos tribunais. O adversário deverá entregar ao juiz, e ele para o carrasco, e ele deve jogá-lo na prisão. Ele não quis dizer que esta seria, literalmente, o caminho com Deus, mas que o Seu trato com os que abrigavam esses sentimentos, e não se reconciliar com os seus irmãos, foram representados pelo castigo infligido pelos tribunais humanos. Isto é, ele iria realizar tudo como violadores do sexto mandamento, e iria puni-los em conformidade.

Não há decoro no uso, por vezes, fez deste verso, na representação de Deus como o "adversário" do pecador, e pedindo-lhe para se reconciliar com Deus, enquanto na forma de julgamento. Nem a frase "tu não significa sair lá até que tenhas pago o último centavo" se referem à eternidade da punição futura. É a linguagem tirada de tribunais de justiça, para ilustrar a verdade que Deus irá punir as pessoas de acordo com a justiça para não ser reconciliado com ele. A punição no mundo futuro será eterna fato Mateus 25:46 , mas esta passagem não prova isso.

Adversário Tua - Um homem que se opõe a nós em lei. É aqui significa um credor; um homem que tem uma reivindicação apenas de nós.

No caminho com ele - Enquanto você está indo perante o tribunal. Antes do julgamento acende. É notável que este mesmo sentido é encontrada no direito romano das Doze Tábuas, que expressamente dirigidos a demandante e demandado para compensar o assunto, enquanto eles estavam no caminho, ou indo para o pretor - na via, rem uti pacunt Orato . - Comentário de Blackstone , iii. p. 299. Se o Salvador tinha não pode ser determinada qualquer referência a este. Como as leis romanas prevaleceu, em certa medida na Palestina, no entanto, é possível que não havia tal alusão.

O oficial - O carrasco; ou, como diríamos, o xerife.

O último centavo - o último ceitil. Tudo o que é devido. O ceitil era uma pequena moeda usada na Judéia, igual a dois ácaros. Não era igual a metade de um centavo de dinheiro britânico.

Verse 27-28

Ouvistes que foi dito aos antigos: Tu não cometerás adultério - Veja as notas em Mateus 05:21 . Nosso Salvador nestes versos explica o sétimo mandamento. É provável que os fariseus tinham explicou este mandamento, como eles tinham o sexto, como estendendo-se apenas ao ato externo; e que eles consideravam maus pensamentos e uma imaginação devassa como de pouca importância, ou como não é proibido por lei. Nosso Salvador assegura-lhes que o mandamento não considerar o acto externo apenas, mas os segredos do coração, e os movimentos do olho. Ele declara que os que entrar um desejo devassa, que os que olhar para uma mulher para aumentar seu apetite, já têm, aos olhos de Deus, violou o mandamento, e cometeu adultério no coração. Tal era a culpa de David, cujo crime profunda e terrível totalmente mostra o perigo de ceder em maus desejos, e nas mechas de um olho devassa. Veja 2 Pedro 2:14 . Assim superior rigorosa e ampla é a lei de Deus! E tão hediondo em seus pensamentos machado vista e sentimentos que podem ser sempre escondido do mundo!

verso 29

O teu olho direito - Os hebreus, como outros, estavam acostumados a representar os afetos da mente pelos membros ou partes do corpo, Romanos 7:23 ; Romanos 6:13 . Assim, as entranhas denotado compaixão; o coração, afeição ou sentimento; o rédeas, compreensão, propósito secreto. Um olho mau denota vezes invejar Mateus 20:15 , e às vezes uma paixão mal ou pecado em geral. Marcos 7: 21-22 ; "Para fora do coração procede um olho mau." Neste lugar, como em 2 Pedro 2:14 , a expressão é utilizada para designar uma forte paixão adúltera, o desejo ilegal, ou inclinação mau. O olho e mão direita são mencionados, porque eles são de maior utilidade para nós, e denotam que, por mais forte a paixão pode ser, ou difícil de parte com, contudo que devemos fazê-lo.

Te faz tropeçar - O substantivo do qual o verbo "ofender", no original, é derivado, comumente significa uma pedra de tropeço ou uma pedra colocada no caminho, sobre a qual se poderia cair. Significa, também, uma rede, ou de uma determinada parte de uma rede contra o qual, se um embate de pássaros, brota a rede, e é tomada. Ele vem a significar, portanto, qualquer coisa pela qual nós caímos, ou são enredados; e aplicado à moral, significa alguma coisa pela qual nós cair em pecado, ou pelo qual somos enredados. O Inglês palavra "ofender" significa que agora, comumente, desagradar; para fazer com raiva; afrontar. Isto é, não significa que o sentido da palavra nas Escrituras. Isso significa que para causar a cair em pecado. O olho faz isso quando se desenfreadamente olhar para uma mulher para a cobiçar.

Arranca-o ... - Não se pode supor que Cristo destina-se esta deve ser tomada literalmente. Seu projeto era ensinar que os objetos mais caros, se eles nos causam ao pecado, estão a ser abandonados; que por todos os sacrifícios e renúncias devemos superar as más inclinações da nossa natureza, e resistir a nossa imaginação devassa. Alguns dos pais, no entanto, levou esse mandamento literalmente. Nosso Salvador várias vezes repetido este sentimento. Veja Mateus 18: 9 ; Marcos 9: 43-47 . Compare também Colossenses 3: 5 .

É melhor para ti - É melhor para ti. Você terá ganho por ele.

Um dos teus membros pereça - É melhor negar a si mesmo a satisfação de uma paixão mal aqui, por mais que possa custar-lhe, do que ir para o inferno para sempre.

Todo o teu corpo lançado no inferno - o teu corpo, com todas as suas propensões indomada e viciosos. Isto constituirá grande parte da miséria do inferno. O pecador será enviado para lá como ele é, com cada desejo mal, cada propensão unsubdued, toda paixão má e problemático, e, no entanto, sem possibilidade de gratificação. Constitui nossas maiores noções de miséria quando pensamos em um homem cheio de raiva, orgulho, malícia, avareza, inveja e cobiça, e sem nenhuma oportunidade de gratificar-los para sempre. Isso é tudo o que é necessário fazer um inferno eterno. Sobre a palavra inferno, veja as notas em Mateus 5:22 .

verso 30

E se a tua mão direita te faz tropeçar - A mão direita está selecionado para a mesma razão que o olho direito, porque é um dos membros mais importantes do corpo humano. A ideia é que os mais caros objetos terrenos estão a ser sacrificado ao invés de que devemos cometer pecado; que a auto-negação mais rígida deve ser praticado, e que o auto-governo mais absoluta deve ser mantida a qualquer sacrifício, em vez de que devemos sofrer a mente para ser poluída por pensamentos impuros e desejos impuros.

Verse 31-32

Também foi dito ... - Ou seja, por intermédio de Moisés, Deuteronômio 24: 1-2 . O marido foi dirigido, se ele colocou sua esposa embora, para dar-lhe carta de divórcio, que é um certificado do fato de que ela tinha sido sua esposa, e que ele tinha dissolvido o casamento. Houve considerável diferença de opinião entre os judeus para o que faz com que o marido tinha permissão para fazer isso. Uma das suas escolas famosas sustentou que ele pode ser feito por qualquer causa, no entanto trivial. O outro sustentou que o adultério só poderia justificar. A verdade era, no entanto, que o marido exerceram esse direito pelo prazer; que ele era juiz do caso, e rejeitou sua esposa quando e por que causa ele escolheu. E isso parece ser agradável com a lei em Deuteronômio. Nosso Salvador em Marcos 10: 1-12 , diz que este foi permitido por causa da dureza dos seus corações, mas que no começo não era assim. Deus fez um único par, e ordenou o casamento para a vida. Moisés, porém, encontrou as pessoas muito endurecido; tanto tempo acostumados com a prática, e assim por rebeldes, que, por uma questão de compromisso civis, ele achou melhor não tentar qualquer mudança. Nosso Salvador trouxe casamento de volta à sua intenção original, e declarou que qualquer que repudiar sua mulher, doravante, exceto por uma ofensa, deve ser culpada de adultério. Esta é agora a lei de Deus. Esta foi a instituição de origem. Esta é a única lei que é produtiva de paz e de bons costumes, e que assegura o respeito devido a uma esposa, e para o bem das crianças. Nem tem qualquer homem ou grupo de homens - qualquer legislatura ou qualquer tribunal, civil ou eclesiástica - o direito de interferir, e declarar que os divórcios podem ser concedidos por qualquer outro motivo. Eles, portanto, quem quer que seja, que são divorciados por qualquer causa, exceto o único de adultério, se casar de novo, são, de acordo com as Escrituras, vivendo em adultério. Não há leis terrenas pode pisotear as leis de Deus, ou fazer esse direito que ele solenemente pronunciada errado.

verso 33

Tu não perjurarás - Cristo aqui prossegue para corrigir uma falsa interpretação da lei. A lei respeitando juramentos é encontrado em Levítico 19:12 e Deuteronômio 23:23 . Por essas leis proíbem as pessoas estavam a mentir a si mesmos, ou para renegar, isto é, jurar em falso.

Execute para o Senhor - executar literalmente, realmente, e religiosamente o que é prometido em juramento.

Os teus juramentos - Um juramento é uma declaração solene ou a declaração, feita com um apelo a Deus para a verdade do que é afirmado, e imprecating sua vingança, e renunciando a seu favor se o que se afirma é falsa. Um juramento falso é chamado de falso testemunho, ou, como neste lugar, forswearing.

Parece, no entanto, a partir desta passagem, bem como dos antigos escritos dos rabinos judeus, que, enquanto os judeus declaradamente aderiu à lei, eles introduziram uma série de juramentos em conversa comum, e juramentos que de modo algum considerada a ser obrigatório. Por exemplo, eles iriam jurar pelo santuário, pela cabeça, pelo céu, pela terra. Enquanto eles mantiveram a partir jurando pelo nome do Senhor, e desde que observados os juramentos tomadas publicamente, eles pareciam considerar todos os outros como permitido e allowedly quebrado. Este é o abuso que Cristo quis corrigir. "Foi a prática de juramento na conversação comum, e jurando especialmente por coisas criadas." Para fazer isso, ele disse que eles estavam errados em seus pontos de vista a santidade de tais juramentos. Eles foram muito intimamente ligado com Deus; e brincar com eles era uma espécie de brincadeira com Deus. O céu é o seu trono; a terra escabelo de seus pés; Jerusalém sua morada especial; a cabeça foi feito por ele, e era tanto sob seu controle que não poderíamos tornar um cabelo branco ou preto. Para Juro por essas coisas, portanto, era para tratar de forma irreverente objetos criados por Deus, e não poderia ser sem culpa. É notável que o pecado aqui condenado pelo Salvador prevalece ainda na Palestina da mesma forma e maneira referido aqui. Dr. Thomson ( A Terra eo Livro , vol. II. P. 284) diz: "As pessoas agora usam o mesmo tipo de juramentos que são mencionados e condenados por nosso Senhor. Eles juram pela cabeça, pela sua vida, pelo céu e pelo templo, ou o que está em seu lugar, a igreja. As formas de maldição e juramento, no entanto, são quase infinitas, e cair na orelha dolorida durante todo o dia. "

Nosso Salvador aqui, evidentemente, não tinha nenhuma referência a juramentos judiciais, ou prestações de juramento em um tribunal de justiça. Era apenas o hábito tolo e ímpio de jurar em conversa privada; de jurar em todas as ocasiões e por tudo o que ele condenou. Isso ele faz condenar de forma mais inqualificável. Ele próprio, no entanto, não se recusam a tomar um juramento em um tribunal de justiça, Mateus 26: 63-64 . Assim, Paulo muitas vezes chamado de Deus para testemunhar sua sinceridade, que é tudo o que se entende por um juramento. Veja Romanos 1: 9 ; Romanos 9: 1 ; Gálatas 1:20 ; Hebreus 6:16 . Juramentos foram, aliás, prevista na lei de Moisés, e Cristo não veio para revogar essas leis. Ver Êxodo 22:11 ; Levítico 5: 1 ; Números 5:19 ; Deuteronômio 29:12 , Deuteronômio 29:14 .

Verse 34-35

Mas eu vos digo: não jureis - Ou seja, do modo que ele passa a especificar. Não juro em qualquer uma das formas mais comuns e profanos habituais naquela época.

Pelo céu; porque é o trono de Deus - a jurar por que era, se isso significasse alguma coisa, a jurar por aquele que nele está assentado, Mateus 23:22 .

Nem pela terra; pois é escabelo de seus pés - jurando por que, portanto, é realmente jurando por Deus. Ou talvez isso significa:

1.que não temos o direito de prometer, ou jurar, que pertence a Deus; e,

2.Que juramentos por objetos inanimados são unmeaningful e perverso.

Se eles são juramentos reais, eles são, de um ser vivo, que tem poder para se vingar. Um estrado é aquela em que os pés descansar quando sentado. O termo é aplicado à terra para denotar como humilde e humilde um objeto que ele é, quando comparado com Deus.

Jerusalém - Veja as notas em Mateus 2: 1 .

Cidade do grande Rei - Isto é, de Deus; chamado o Grande Rei porque ele era o rei dos israelitas, e Jerusalém era a capital da nação, bem como o local onde ele foi especialmente honrado como rei. Compare Salmo 46: 4 ; Salmo 48: 1-2 ; Salmo 87: 3 .

verso 36

Nem jures pela tua cabeça - Este foi um juramento comum. Os gentios também usou este juramento. A jurar pela cabeça era o mesmo que jurar pela vida; ou dizer, vou perder a minha vida, se o que eu digo não é verdade. Deus é o Autor da vida, e a jurar por que, portanto, é o mesmo que jurar por ele.

Porque não podes tornar um cabelo branco ou preto - Você não tem controle ou direito sobre sua própria vida. Você não pode mesmo mudar um único fio de cabelo. Deus tem todo esse controle; e é, portanto, inadequada e profana a prometer o que é dom de Deus e propriedade de Deus; e é o mesmo que jurar pelo próprio Deus.

verso 37

Mas deixe a sua comunicação - A tua palavra; o que você diz.

Seja, Sim - Sim. Isso não significa que devemos sempre usar a palavra "sim", pois poderia muito bem ter sido traduzida como "sim"; mas isso significa que devemos simplesmente afirmar ou declarar que uma coisa é assim.

Mais do que estes - mais do que estas afirmações.

Provém do mal - é o mal. Os rendimentos de algumas má índole ou propósito. E a partir deste podemos aprender:

1. Que profano posse é sempre a evidência de um coração depravado. Para brincar com o nome de Deus, ou com qualquer de suas obras, é em si mais decidida prova da depravação.

2. Que ninguém acredita mais cedo na conversação comum, porque ele jura a uma coisa. Quando ouvimos um homem jurar uma coisa, é muito boa evidência de que ele sabe o que está dizendo ser falso, e devemos estar em guarda. Ele que vai quebrar o terceiro mandamento não hesitará em quebrar o nono também. E isso explica o fato de que juram profanas são raramente acreditava. O homem que está sempre acreditou aquele cuja personagem é acima de qualquer suspeita em todas as coisas, que obedece a todas as leis de Deus, e cuja simples declaração, portanto, é o suficiente. Um homem que é verdadeiramente um cristão, e leva uma vida cristã, não precisa de juramentos e profanação para fazê-lo acreditar.

3. Não é uma marca de um cavalheiro jurar. O mais inútil e vil. o refugo da humanidade, o beberrão eo prostituta, juro, bem como o cavalheiro mais bem vestido e educado. Não há doações particulares são necessárias para dar acabamento à arte da maldição. O mais vil e mais malvada da humanidade juro com o máximo de tato e habilidade como o mais refinado, e aquele que deseja a degradar-se ao mais baixo nível de poluição e vergonha deve aprender a ser um swearer comum. Qualquer pessoa tem talentos suficientes para aprender a amaldiçoar a Deus e ao próximo, e rezar - para cada homem que jura reza - que Deus iria afundar-lo e outros no inferno. Sem profano sabe, mas que Deus ouvirá sua oração, e enviá-lo para as regiões de aflição.

4. Profaneness faz ninguém qualquer bom. Ninguém é mais rico ou mais sábio, ou mais feliz para ele. Ele ajuda moral ou maneiras de ninguém. Ele elogia ninguém para qualquer sociedade. O homem profano deve ser, é claro, excluídos da sociedade do sexo feminino, e nenhuma conversa refinado pode consistir com ele. É repugnante para o refinado; abominável para o bem; um insulto para aqueles com quem nos associamos; degradante para a mente; inútil, desnecessária e prejudicial na sociedade; e terrível aos olhos de Deus.

5. Deus não vai segurar o swearer profanar inocentes. Desenfreadamente profanar Seu nome, para chamar Sua vingança para baixo, para amaldiçoá-Lo no Seu trono, para invocar a condenação, é, talvez, de todos os crimes os mais terríveis. E não há no universo mais motivo de espanto na Sua tolerância, de que Deus não subir em vingança, e fira a swearer profanar de uma só vez para o inferno. Em verdade, em um mundo como este, onde seu nome é profanado cada dia, e hora e momento por milhares, Deus mostra que Ele é lento para a cólera, e que a Sua misericórdia é sem limites!

versículos 38-41

Olho por olho ... - Este comando é encontrado em Êxodo 21:24 ; Levítico 24:20 e Deuteronômio 19:21 . Nesses lugares foi dado como uma regra para regular as decisões dos juízes. Eles estavam a tomar olho por olho, e dente por dente, e infligir a lenha para queimar. Como regra judicial não é injusto. Cristo encontra nenhuma falha com a regra aplicada aos magistrados, e não tomar sobre si a sua revogação. Mas em vez de confiná-la aos magistrados, os judeus haviam se alargado a conduta privada, e tornou a regra pela qual se vingar. Eles se consideravam justificado por esta regra para infligir a mesma lesão em outros que eles tinham recebido. Nosso Salvador remonstrates contra isso. Ele declara que a lei não tinha referência a vingança privada, que foi dada apenas para regular o magistrado, e que a sua conduta privada era para ser governado por princípios diferentes.

O princípio geral que foi previsto, que nós não resistir ao mal são; isto é, como é no grego, nem para definir-nos contra uma pessoa má que está nos prejudicando. Mas mesmo essa direção geral não está a ser pressionado demasiado rigor. Cristo não tinha a intenção de ensinar que devemos ver nossas famílias assassinadas, ou ser assassinado nós mesmos; em vez de a fazer resistência. A lei da natureza, e todas as leis, humana e divina, justificar a auto-defesa quando a vida está em perigo. Não pode certamente ser a intenção de ensinar que um pai deve sentar-se pela frieza e ver sua família massacrada por selvagens, e não ser autorizados a defendê-los. Nem a religião natural, nem revelou que nunca fez, ou pode nunca, incutir essa doutrina. Nosso Salvador imediatamente explica o que ele quer dizer com isso. Se ele tivesse a intenção de submetê-la a um caso em que a vida está em perigo, ele seria mais certamente teria mencionado. Nesse caso era muito mais digno de afirmação do que as que ele fez menção.

Uma doutrina tão incomum, tão diferente de tudo o que o mundo tinha acreditado. e que as melhores pessoas tinham agido em, merecia ser formalmente indicado. Em vez de fazer isso, porém, ele se limita a questões menores, para as coisas de interesse relativamente trivial, e diz que nestes tínhamos melhor pegar errado do que para entrar em lutas e ações judiciais. O primeiro caso é quando estamos golpeado no rosto. Ao invés de lutar e lutar, devemos levá-la pacientemente, e dar a outra face. Isto não significa, no entanto, evitar que o nosso protestar firmemente ainda suavemente sobre a injustiça da coisa, e insistindo que a justiça deve ser feito nós, como é evidente a partir do exemplo do próprio Salvador. Veja João 18:23 . O segundo mal mencionado é onde um homem é litigioso e determinado a tirar toda a vantagem a lei pode dar a ele, seguindo-nos com processos judiciais vexatórias e caros. Nosso Salvador nos direciona, ao invés de imitá-lo, em vez de lutar com um espírito vingativo em tribunais de justiça para tomar uma lesão insignificante, e deu a ele. Esta é apenas uma questão sobre a propriedade, e não sobre a consciência ea vida.

Coat - Os judeus usavam duas peças principais, um interior e um exterior. O interior, aqui chamado de "revestimento", ou a túnica, foi feito normalmente de linho, e cercaram todo o corpo, estendendo-se até os joelhos. Às vezes, sob esta peça de vestuário, como no caso dos sacerdotes, havia outra peça de vestuário que corresponde a calças. O casaco, ou túnica, foi estendido até o pescoço. e tinha mangas compridas ou curtas. Durante este era comumente usado um vestuário superior, aqui chamado de "capa", ou manto. Foi feito comumente quase quadrado, de diferentes tamanhos, 5 ou 6 côvados de comprimento e, como muitos ampla, e foi enrolado em torno do corpo, e foi jogado fora quando foi realizado o trabalho. Se, disse Cristo, um adversário pretendia obter, na lei, uma destas peças de vestuário, em vez de lidar com ele deixá-lo ter o outro também. Uma referência a vários artigos de vestuário ocorre muitas vezes no Novo Testamento, e é desejável ter uma visão correta do modo antigo de se vestir. a fim de uma compreensão adequada da Bíblia. Os modos asiáticas de vestido são quase o mesmo de tempos em tempos e, portanto, não é difícil para ilustrar as passagens se tal referência ocorre. O vestido comum consistiu na roupa interior, o vestuário exterior, o cinto (cinto), e as sandálias. Em relação às sandálias, veja as notas em Mateus 3:11 .

Na cintura (cinto) era o lugar da bolsa Mateus 10: 9 , e a ele a espada e punhal eram comumente ligado. Comparar 2 Samuel 20: 8 . Nos tempos modernos, as pistolas também são presas ao cinto. É o lugar usual para o lenço, materiais para fumar, tinteiro, e, em geral, os instrumentos de uma profissão. O cinto serve para confinar a túnica solta-corrente ou vestimenta externa ao corpo. Considerou a roupa quando foi dobrado para cima, como era geralmente em pé ou em trabalho de parto. Assim, "a cingindo os lombos" tornou-se uma expressão figurativa significativa, denotando prontidão para serviço, atividade, trabalho e vigilância; e "para afrouxar os lombos" denotado o caminho que dá para repousar e indolência, 2 Reis 4:29 ; Jó 38: 3 ; Isaías 05:27 ; Lucas 00:35 ; João 21: 7 .

Se qualquer te obrigar a caminhar uma milha - A palavra traduzida como "deve obrigar" é de origem persa. Estações de correios foram então desconhecido. A fim de que os comandos reais pode ser entregue com segurança e rapidez em diferentes partes do império, Cyrus estacionados cavaleiros em intervalos apropriados em todas as grandes estradas públicas. Um desses entregou a mensagem para outro, e inteligência foi, assim, com rapidez e segurança comunicadas. Foram autorizados esses arautos para obrigar qualquer pessoa, ou para pressionar qualquer cavalo, barco, navio, ou outro veículo que pode precisar para a transmissão rápida dos mandamentos do rei. Foi a este costume que o nosso Salvador se refere. Em vez disso, diz ele, do que resistir a uma autoridade pública que exige a sua presença e ajuda para uma certa distância, ir pacificamente o dobro da distância.

Uma milha - Uma milha romana foi de 1.000 passos.

Twain - Dois.

verso 42

Dá a quem te pedir - Esta é a regra geral. É melhor para dar, por vezes, a uma pessoa não merecedora do que a afastar-se aquele que é realmente precisam. É bom ter o hábito de dar. Ao mesmo tempo, a regra deve ser interpretada de forma a ser consistente com nosso dever para com nossas famílias 1 Timóteo 5: 8 e com outros objetos da justiça e da caridade. É raramente, talvez nunca mais, bom para dar a uma pessoa que é capaz de trabalhar, 2 Tessalonicenses 3:10 . Para dar a tal é encorajar preguiça, e apoiar a marcha lenta em detrimento do trabalhador. Se tal pessoa é realmente com fome, alimentá-lo; se ele precisa de mais nada, dar-lhe emprego. Se uma viúva, um órfão, um homem de infortúnio, ou um homem infirmed, coxo, ou doente, é a sua porta, nunca envie qualquer um deles embora de mãos vazias. Ver Hebreus 13: 2 ; Mateus 25: 35-45 . Então, isso é verdade de um amigo pobres e necessitados que deseja pedir emprestado. Não estamos a afastar-se ou negar-lhe. Isso merece, no entanto, algumas limitações. Deve ser feito em coerência com outras funções. Para dar a cada homem inútil seria jogar fora a nossa propriedade, incentivar a preguiça e crime, e arruinar nossas próprias famílias. Deve ser feito de forma consistente com qualquer outra obrigação, e isso todo mundo é ser o juiz. Talvez nosso Salvador quis ensinar que onde havia um amigo merecedor ou irmão em necessidade, nós devemos dar a ele sem usura, e sem estar muito sobre a segurança.

verso 43

Ouvistes que foi dito: Amarás o teu próximo, e odiar teu inimigo - O comando de amar o nosso vizinho era uma lei de Deus, Levítico 19:18 . Que deve, portanto, odeio nosso inimigo era uma inferência tiradas dela pelos judeus. Eles pensavam que, se nós amamos a um, temos naturalmente odiar o outro. Eles eram totalmente estranhos a essa grande lei, especial da religião que nos obriga a amar tanto. Um vizinho é, literalmente, aquele que vive perto de nós; então, quem está perto de nós por atos de bondade e amizade. Este é o seu significado aqui. Veja também Lucas 10:36 .

verso 44

Amai os vossos inimigos - Existem dois tipos de amor, envolvendo o mesmo sentimento geral, ou saltam da mesma fonte de boa vontade para com toda a humanidade, mas diferentes ao ponto de admitir a separação na idéia. A primeira é que o sentimento pelo qual aprovamos a conduta de outro, comumente chamado de amor de complacência; o outro, aquele pelo qual desejamos bem à pessoa de outra, embora não podemos aprovar sua conduta. Este é o amor de benevolência, e este amor que devemos ter para com nossos inimigos. É impossível amar a conduta de uma pessoa que amaldiçoa e nos insulta, que fere a nossa pessoa ou propriedade, ou que viola todas as leis de Deus; mas, embora nós pode odiar sua conduta, e sofrem profundamente quando somos afetados por ela, mas nós ainda pode querer bem à pessoa; podemos pena sua loucura e loucura; podemos falar gentilmente de ele e para ele; podemos retribuir o mal; podemos ajudá-lo na hora do julgamento; podemos procurar fazer-lhe bem aqui e para promover seu eterno seguir o bem-estar, Romanos 12: 17-20 . Este parece ser o que se entende por amar os nossos inimigos; e esta é uma lei especial do cristianismo, eo maior teste possível de piedade, e provavelmente a mais difícil de todas as funções a desempenhar.

Bendizei os que vos maldizem - A palavra "abençoar" aqui significa "falar bem" ou "falar bem a:" - para não amaldiçoar novamente ou calúnia, mas para falar das coisas que podemos elogiar em um inimigo; ou, se não há nada que possamos louvar, para não dizer nada sobre ele. A palavra "abençoar", falada de Deus, significa considerar com favor ou para conferir benefícios, como quando se diz que Deus abençoe o seu povo. Quando falamos da nossa "bênção de Deus", que significa louvá-lo ou dar graças a Ele. Quando falamos de abençoar as pessoas, que "une" os dois sentidos, e significa para conferir favor, agradecer, ou para falar bem.

Maliciosamente usá-lo - a palavra significa, portanto, traduzidos, em primeiro lugar, para ferir pelo Ministério Público na lei; então, desenfreadamente e injustamente acusar, e para ferir de qualquer maneira. Este parece ser o seu significado aqui.

Perseguem - Veja as notas em Mateus 05:10 .

verso 45

Para que sejais filhos do vosso Pai - Em grego, os filhos de vosso Pai. A palavra "filho" tem uma variedade de significados. Veja as notas em Mateus 1: 1 . Os cristãos são chamados os "filhos" ou "filhos" de Deus em vários destes sentidos: como sua descendência; tal como adoptadas; como seus discípulos; como imitadores dele. Nesta passagem, a palavra é aplicada a eles, porque, em fazer o bem aos inimigos, eles se assemelham a Deus. Ele faz nascer o seu sol sobre maus e bons, e faz chover, indistintamente, sobre justos e injustos. Então o seu povo deve mostrar que eles imitar ou assemelhar-se a Ele, ou que possuem o espírito, fazendo o bem de uma maneira similar.

verso 46

Que recompensa tereis? - A palavra "recompensa" parece ser usado no sentido de "digno de louvor." Se você só amar aqueles que te amo, você é egoísta; não é amor genuíno para o "caráter", mas o amor para o "benefício", e você merece nenhum elogio. Os próprios "publicanos" faria o mesmo.

Os publicanos - Os publicanos eram coletores de impostos. Judéia era uma província do Império Romano. Os judeus suportaram este jugo estrangeiro com grande impaciência, e paga os seus impostos com grande relutância. Foi o que aconteceu, portanto, que aqueles que foram designados para recolher os impostos eram objetos de grande ódio. Eles foram, além disso, as pessoas que seriam supostamente para executar seu escritório em todos os perigos; homens que estavam dispostos a envolver-se em um emprego odiosa e odiado; as pessoas muitas vezes de abandonada caráter, opressiva em suas exações e dissoluta em suas vidas. Pelos judeus que foram associados no personagem com ladrões e adúlteros; com o profano eo dissoluta. Cristo diz que até mesmo essas pessoas miseráveis ​​adoraria seus benfeitores.

verso 47

E se você saudar seus irmãos ... - A palavra "saudação" aqui significa a mostrar os sinais habituais de civilidade, ou para tratar com as marcas comuns de amizade. Veja as notas em Lucas 10: 4 . O Salvador diz que os piores homens, os próprios publicanos, faria isso. Os cristãos devem fazer mais; eles devem mostrar que eles têm um espírito diferente; eles devem tratar os seus "inimigos", bem como pessoas más fazem seus Isto deve ser feito "amigos".:

1.Because que é "certo"; é o espírito só é realmente amável; e,

2. Nós deve mostrar que a religião não é egoísta, e é superior a todos os outros princípios de ação.

verso 48

Sede vós pois perfeitos ... - ". Perfeita" O Salvador conclui esta parte do discurso ordenando seus discípulos a ser Esta palavra comumente significa ". Acabado, completo, puro, santo" Originalmente, ela é aplicada a uma peça de mecanismo, como uma máquina que é completa nas suas partes. Aplicado a pessoas, ele se refere à integridade das peças, ou a perfeição, onde nenhuma parte seja deficiente ou em falta. Assim, Jó Jó 1: 1 é dito ser "perfeita", isto é, não santo como Deus, ou "sem pecado" - para a falha é mais tarde encontrado com ele Job 09:20 ; Jó 42: 6 ; mas a sua piedade era "proporcional" - teve uma integralidade das peças era consistente e regular. Expôs sua religião como um príncipe, um pai, um indivíduo, um benfeitor dos pobres. Ele não era apenas um homem piedoso em um lugar, mas de maneira uniforme. Ele foi consistente em todos os lugares. Veja as notas nessa passagem. Este é o significado de Mateus. Não ser religiosa apenas em amar seus amigos e vizinhos, mas deixe sua piedade ser mostrado em amar os seus inimigos; imitar a Deus; deixe sua piedade ser Isto cada cristão pode ser "completa, proporcionadas, regular."; esta cada cristão deve ser.

Observações sobre Mateus 5:28 . E ainda que a lei é mais frequentemente violados? Por anedotas obscenas e contos; por canções e brincadeiras; por duplos significados e insinuações; por olhares e gestos; pela conversa, e livros obscenos e imagens, esta lei de nosso Salvador é perpetuamente violados. Se houver qualquer um sentimento de maior valor para o conforto, o caráter, a sociabilidade virtuoso do jovem - que vai lançar o maior encanto sobre a sociedade, e torná-lo o mais puro, é o que inculca "delicadeza perfeita" e "pureza" no contato entre os sexos. A virtude de qualquer tipo não floresce onde isso não é valorizado. Modéstia e pureza, uma vez desaparecido, cada flor que difundir sua fragrância sobre cernelha vida e morre com ele. Não há um pecado que tão de cernelha e desfaz todas as virtudes, nenhuma que tanto enfraquece e se prostra cada sentimento enobrecimento da alma, como a violação do sétimo mandamento em espírito ou em forma, em pensamento ou em ato. Como deve purity habitar no coração, respire dos lábios, kindle no olho, ao vivo na imaginação, e habita na conversa de todos os jovens! Um eterno, vingando Deus está próximo a cada pensamento devassa, marca todos os olhos que acende com o desejo impuro, rola o trovão da justiça sobre cada alma poluída, e está se preparando ai para cada infrator das leis de pureza e castidade, Provérbios 07:22 -23 ; Provérbios 5: 5 ; Provérbios 2:18 .

4 . Vingança é igualmente proibida. Perseguição, calúnia, um espírito de litígios, raiva, abuso pessoal, duelos, suicídio, assassinato, são todas as violações da lei de Deus, e todos devem chamar a Sua vingança.

5. Somos obrigados a amar nossos inimigos. Esta é uma lei do cristianismo, original e único. Nenhum sistema de religião, mas o cristianismo tem exigido isso, e nenhum ato de piedade cristã é mais difícil. Nada mostra mais o poder da graça de Deus; nenhum é mais ornamental para o personagem; Nada mais semelhante a Deus; e nenhum fornece uma melhor evidência de piedade. Aquele que pode conhecer um homem gentil que está buscando o seu próprio dano; quem pode falar bem de alguém que está perpetuamente caluniar e amaldiçoando-o; que podem orar por um homem que os abusos, fere, e as feridas dele, e que pode procurar o céu para aquele que deseja a sua condenação, está no caminho para a vida. Esta é a religião, bonito como seus céus nativas; puro como sua fonte; tipo como o seu autor; fresca como o orvalho da manhã; clara e difusa como os raios do sol nascente; e santo como os sentimentos e as palavras que vêm do seio do Filho de Deus. Aquele que pode fazer isso não precisa duvidar de que ele é um cristão. Ele pegou o espírito do Salvador, e ele deve herdar a vida eterna.

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