quinta-feira, 24 de março de 2016

Geografia Samaria Cirene



                                             

                                           SAMARIA
O nome da cidade foi transferido para o país de que era a capital, de modo que se tornou sinônimo de Samaria o Reino do Norte (1 Reis 13:32, Jeremias 31:5, etc.) A extensão do território abrangido por esta denominação variou muito em diferentes períodos. Na primeira, incluiu a terrenos detidos por Israel a leste do Jordão, a Galiléia e MT. Efraim, com a parte norte de Benjamim. Foi despojado da porção oriental pela conquista de Tiglate-Pileser (1 Crônicas 5:26). Judá provavelmente logo absorvido no território da Dinamarca na Samaria. Nos tempos do Novo Testamento Samaria tinha encolhido para ainda menores dimensões. Em seguida, o país ocidental do Jordão foi dividido em três porções: Judéia no sul, no norte da Galiléia, Samaria e no meio. Os limites são apresentados em termos gerais por Josephus (BJ, III, III, 1, 4, 5). 

O limite sul da planície de Esdrelon e as terras de Scythopolis, a cidade da Decápole oeste do Jordão, formou a fronteira norte. Chegou a Sul, tanto quanto o toparchy de Acrabatta (moderno `Aqrabeh), enquanto que na fronteira entre Samaria e Judéia lançar as aldeias de Annath e Borceos, o moderno Khirbet` Aina e Berqit, cerca de 15 milhas ao sul de Nablus. A Jordânia, claro, formou a fronteira leste. No oeste da planície costeira, na medida do Acre pertencia à Judéia. Assim, o país indicado era muito mais aberto a abordagem do que o planalto de Judá, com suas bordas rochosas íngremes e passagens difíceis. A estrada do Norte, aliás, foi relativamente fácil de defesa, seguindo muito de perto a linha do divisor de águas. Mas a descida gradual da terra para o Ocidente, com amplos vales longos, ofereceu convidando avenidas da planície. As grandes rotas comerciais, que para os vaus do Jordão e do Leste, passando pela fenda nas montanhas em Siquém, e aqueles que liga o Egito com o Norte eo Nordeste, atravessado território Samarian, e trouxe-a para a relação constante com povos vizinhos. 

A influência das religiões pagãs para o qual ela foi, assim, expostos causou uma impressão rápida sobre ela, levando para as corrupções da fé e da vida que anunciou sua condenação (Jeremias 23:13; Oséias 7:1, etc.) Os assírios veio como o flagelo de Deus (2 Reis 17:5-23). Seu ataque centrado na capital. Salmanasar começou o cerco, e depois de três anos, a cidade caiu para Sargão II, seu sucessor. Com a queda de Samaria o reino chegou ao fim. Seguindo a política assíria de costume, um grande número de habitantes foram deportados do país conquistado, e seus lugares tomados por homens trazidos de "Babilônia, de Cuta, e de Avva, de Hamate e Sefarvaim," cidades que já dobraram a o poder assírio (2 Reis 17:24).
Resulta das inscrições assírias que o número levado era 27.290. O número depois deportado de Judá era de 200.000, em seguida, os mais pobres da terra foram deixados para ser vinhateiros e lavradores (2 Reis 25:12). É evidente que uma política similar deve ter sido seguido em Samaria, como 27.290 certamente não poderia incluir toda a população das cidades e do país. Mas seria incluir as classes mais altas, e especialmente os sacerdotes, de quem os vencedores teriam mais a temer. A população, por conseguinte, após a conquista continha uma grande proporção de israelitas. Foi, sem dúvida, entre os que Josias exercido sua energia reforma (2 Reis 23:19; 2 Crônicas 34:6). Aqui também deve ter sido esse "resto de Israel", Manassés e Efraim, que contribuiu para a reparação da casa de Deus (2 Crônicas 34:9). Essas pessoas, embora sem seus guias religiosos, misturando-se com os pagãos que tinha trazido os seus deuses e, presumivelmente, os seus sacerdotes com eles, estavam aptos a ser rodado a partir da pureza de sua fé. Uma outra importação de colonos pagãos ocorreu sob Esar-Hadom e Osnappar (Esdras 4:9,10). O último é para ser identificado com Assur-bani-pal. O que as proporções dos diferentes elementos da população foram, agora não há meios de saber. Que havia alguns casamentos é provável; mas tendo em conta a exclusividade racial, podemos supor que não era comum. Quando os judeus negam a eles qualquer relação com Israel, e chamá-los Cuthaeans, como se fossem os descendentes dos colonos puramente pagãos, os fatos já mencionados deve-se ter em mente.
Após a conquista assíria nos é dito que as pessoas sofriam de leões (2 Reis 17:25). Josefo (Ant., IX, XIV, 3) diz que "uma praga apoderou-se deles." De acordo com as idéias da época, os estrangeiros pensei que devido à ira da divindade tutelar da terra, porque eles adoraram a outros deuses no seu território, negligenciando-lo. Ignorantes de seu ritual especial ("forma"), que pediu ao rei assírio, que enviou um (Josefo diz "alguns") dos sacerdotes que tinham sido levados para ensiná-los "como deviam temer ao Senhor." Quanto está implícito nesta "temer ao Senhor" não é clara. Eles continuaram, ao mesmo tempo para servir a seus próprios deuses. Não há nada para mostrar que os israelitas entre eles caiu em suas idolatrias. O interesse destes no templo de Jerusalém, o uso de que podem agora ter compartilhado com os judeus, é provado por 2 Crônicas 34:9. Em outro lugar, somos informados de que quatro homens marcar "de Siquém, de Siló e de Samaria," evidentemente, israelitas, estavam subindo com as suas ofertas para a casa do Senhor (Jeremias 41:5). Uma vez que as pessoas do país são chamados de samaritanos (2 Reis 17:29). Em outro lugar esse nome tem um significado puramente religioso.
Veja os samaritanos.
Da história de Samaria sob governantes assírios e babilônicos não sabemos nada. Ele reaparece no retorno dos judeus sob os auspícios persas. Os judeus se recusaram a assistência oferecida dos samaritanos na reconstrução do templo e dos muros de Jerusalém (Esdras 4:1,3). Altamente ofendido, este último procurou frustrar o propósito dos judeus (Esdras 4:04; Neemias 4:07; 1 Esdras 2:16). Que os samaritanos estavam acostumados a adorar em Jerusalém, talvez, está implícita uma frase na carta enviada ao rei persa:
"Os judeus que subiram de ti vieram a nós ao Jerus" (Esdras 4:12).Talvez eles também podem ser referidos em Esdras 6:21. Idolatria não é alegado contra os "adversários". Dificilmente podemos errar, se nós atribuímos a recusa em algum grau com o velho antagonismo entre o Norte eo Sul, entre Efraim e Judá. Seja qual for a causa, isso levou a um distanciamento maior e uma amargura profunda. Para a história do povo e seu templo em Gerizim, consulte os samaritanos.
Samaria, com a Palestina, caiu para Alexander após a batalha de Issus. Antíoco, o Grande deu a Ptolomeu Epifânio, como o dote de sua filha Cleópatra (Josefo, Ant, XII, iv, 1). João Hircano reduzida e desolada do país (Josephus, BJ, I, II, 6 f). Após variando fortunas Samaria tornou-se parte do reino de Herodes, em cuja morte foi dado a Arquelau (Josefo, Ant, XVII, xi, 4; BJ, II, VI, 3). Quando Arquelau foi banido foi unida à província romana da Síria (Josefo, Ant, XVII, xiii, 5; BJ, II, VIII, 1).
Samaria é um país bem diversificado com montanha e colina, o vale ea planície. A oliveira cresce abundantemente, e outras árvores frutíferas abundam. Há muito excelente solo e culturas de multa de cevada e trigo são colhidos anualmente. A videira também é amplamente cultivada nas encostas do monte. Restos de antigas florestas são encontrados em partes. Como Josefo disse, não é, naturalmente, regado por muitos rios, mas deriva sua umidade chefe da água da chuva, da qual não há falta (BJ, III, iii, 4). Ele também fala da excelente grama, em razão de que as vacas produzem mais leite do que em qualquer outro lugar.
Há uma boa estrada que liga Nablus com Jaffa; e por uma estrada não tão bom, agora é possível dirigir um carro de Jerusalém a Nazaré, passando por Samaria.(notas Internacional Encylopedia Padrão (1913) 


                                                CIRENE

Cirene era uma cidade da Líbia no norte da África, lat. 32 graus 40 'Norte, longo. 22 graus 15 'Leste. Ficava Oeste do antigo Egito, da qual foi separado por uma parte do deserto da Líbia, e ocupou o território hoje pertencente à Barca e Trípoli. Ela estava situada em cima de um platô elevado de cerca de 2.000 metros acima do mar, a partir do qual foi distantes cerca de 10 milhas. A alta cadeia de montanhas situada a Sul, cerca de 90 milhas para o interior. Este abriga a terra costa do calor escaldante do Saara. A gama desce em direção ao Norte, em uma série de elevações terraço-like, dando à região uma grande variedade de clima e vegetação. O solo é fértil.

. 2 História:

Cirene era originalmente uma colônia grega arredondado por Battus em 630 aC. Por causa da fertilidade do solo, a grande variedade de clima e vegetação, juntamente com as suas vantagens comerciais no local, a cidade logo subiu para grande riqueza e importância. Maior fama, porém, veio a ele através de seus cidadãos ilustres. Era a casa de Calímaco o poeta, Carneacles o fundador da Nova Academia, em Atenas, e Eratóstenes o matemático. A estes devem ser adicionados, desde os tempos mais tarde, o escritor cristão antigo elegante Sinésio. Tão importante é que esta colônia grega tornar-se que, em pouco mais de meio século, Amasis II do Egito formou uma aliança com Cirene, casar com uma senhora grega de nobre, talvez real, nascimento (Herod. ii.181). Ptolomeu III (Euergetes I), 231 aC, incorporada Cyrene com o Egito. A cidade continuou, embora com muita agitação, uma parte do império egípcio até Apion, a última dos Ptolomeus, quis que a Roma. É a partir de agora pertencia a uma província romana.
Em meados do século 7, os sarracenos conquistando tomou posse de Cirene, e desde então a esta tem sido a morada de errantes tribos de árabes.
. 3 Importância bíblico:

Cirene entra em importância na história bíblica através da dispersão dos judeus. Ptolomeu I, filho de Lagus, transportados judeus esta e outras cidades da Líbia (Josephus, PAC, II, 4) e a partir deste momento os judeus eram muito numerosos lá. Até o retorno dos judeus da Dispersão para as festas em Jerusalém, cireneus chegou a ter um lugar de destaque na história do Novo Testamento. "Um homem de Cirene, chamado Simão," foi capturado pelos soldados romanos e obrigado a carregar a cruz de Jesus (Mateus 27:32; comparar Marcos 15:21, Lucas 23:26). Veja cireneu. Judeus de Cirene, estavam entre os presentes no dia de Pentecostes. Sua cidade aparece como um dos pontos importantes no grande círculo da dispersão descrito por Pedro em seu sermão naquela ocasião (Atos 2:10). Judeus cireneu eram de importância suficiente naqueles dias para ter seu nome associado a uma sinagoga em Jerusalém (Atos 6:9). E quando a perseguição suscitada por causa de Estêvão, alguns desses judeus de Cirene que haviam sido convertidos em Jerusalém, foram dispersos e vieram com outros para Antioquia e pregou a palavra "para os judeus só" (Atos 11:19,20 King James Version), e um deles, Lúcio, tornou-se um profeta na igreja primitiva lá. Neste caso, como em tantos outros, a sábia providência de Deus na dispersão dos judeus na preparação para a propagação do evangelho do Messias é visto.

. 4 Arqueologia:


Nas ruínas de Cirene devem ser vistos os restos de alguns edifícios bonitos, e algumas esculturas foram removidos. Os restos mais interessantes da civilização maravilhosa desta colônia grega está em um grande sistema de túmulos, alguns construídos, mas o mais fino corte na rocha sólida do precipício. Arquitetura dórico e brilhante pintura decorativa decoram estas tumbas.(notas Internacional Encylopedia Padrão (1913)


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