quinta-feira, 24 de março de 2016

Geografia biblica "Macedonia"Makedonia'

                           


    MACEDÔNIA

mas-e-do'-ni-a (Makedonia, étnica Makedon,):

I. O POVO Macedônia e LAND

II. HISTÓRIA DA MACEDÔNIA

1. Filipe e Alexandre

2 Intervenção Roman

3. Conquista Romana

4. Macedonia uma província romana

5. História Posterior

III. PAUL e Macedônia

1. de Paulo Primeira Visita

2. de Paulo Segunda visita

3. de Paulo Terceira Visita

4. visitas posteriores de Paulo

IV. A IGREJA MACEDONIAN

1 Destaque da Mulher

2. características marcantes

3. os seus membros






                                                 LITERATURA

Um país que fica a norte da Grécia, depois ampliada e formado em uma província romana; é a última que o termo refere-se sempre, quando utilizado na NT.

I. As pessoas macedônios

Etnólogos divergem sobre a origem da raça macedónio eo grau de sua afinidade com os helenos. Mas nós encontramos uma tradição bem marcado nos tempos antigos que a corrida compreendia um elemento Helénica e um não-helênica, embora ariano, elemento, muito próxima ao frígio e outras ações da Trácia. A raça dominante, os macedônios em sentido estrito do termo, incluindo a família real, que foi reconhecido como grego e traçou a sua descida através da Temenids de Argos volta à Heracles (Heródoto v.22), estabeleceu-se nas planícies férteis sobre o Haliacmon inferior (Karasu ou Vistritza) e Axius (Vardar), para o Norte e Noroeste do Golfo de Salónica. Sua capital, que era originalmente em Edessa ou Aegae (Vodhena), foi depois transferido para Pella por Filipe II. A outra e mais velhos Lyncestians, Orestians, Pelagonians e outras tribos, foram empurrados para trás para o norte e para o oeste para as montanhas, onde eles lutaram por gerações para manter a sua independência e enfraqueceram o Estado macedónio por levantamentos constantes e, fazendo causa comum com o dos elementos hordas selvagens de Illyrians e trácios, com os quais encontramos os reis da Macedônia em conflito freqüente. A fim de manter a sua posição que eles entraram em um bom entendimento de vez em quando com os estados da Grécia ou reconheceu a suserania temporariamente persa, e assim progressivamente alargado a sua esfera de poder.

II. História da Macedónia.

Heródoto (viii.137-39) traça a linhagem real de Perdiccas I através Argaeus, Filipe I, Aéropo, Alcetas e Amintas I a Alexandre I, que era o rei na época das invasões persas da Grécia. Ele e seu filho e neto, Perdiccas II e Arquelau, fez muito para consolidar o poder macedónio, mas a morte de Arquelau (399 aC) foi seguido por 40 anos de desunião e fraqueza.

1. Filipe e Alexandre:

Com a adesão de Filipe II, filho de Amintas II, em 359 aC, a Macedônia caiu sob o domínio de um homem poderoso da mesma forma no corpo e na mente, um general capaz e um diplomata astucioso, um, aliás, que começou com uma clara percepção do fim a que ele deve ter como objectivo, a criação de um grande exército nacional e de um estado-nação, e trabalhou de forma consistente e incansavelmente durante todo o seu reinado de 23 anos para ganhar esse objeto. Ele soldadas as tribos da Macedônia em uma única nação, venceu pela força e fraude posições importantes de Amphipolis, Pidna, Potidaea, Olinto, Abdera e Maronea, e garantiu uma oferta abundante de ouro, fundando Philippi no site da Crenides. Aos poucos, estender o seu domínio sobre os bárbaros e os gregos da mesma forma, ele finalmente, após a batalha de Chaeronea (338 aC), garantiu seu reconhecimento pelos próprios gregos como capitão-general dos estados helênicos e líder de uma cruzada Greco-macedônio contra a Pérsia. Na véspera deste projetada expedição oriental, no entanto, ele foi assassinado por ordem de sua mulher desonrada Olímpia (336 aC), cujo filho, Alexandre, o Grande, sucedeu ao trono. Depois de garantir seu domínio sobre a Trácia, Ilíria e da Grécia, Alexandre virou para leste e, em uma série de campanhas brilhantes, derrubou o Império Persa. 

A batalha do Granico (334 aC) foi seguido pela submissão ou subjugação da maior parte da Ásia Menor. Pela batalha de Isso (333), em que o próprio Dario foi derrotado, o caminho de Alexander foi aberto para a Fenícia e Egito; Segunda derrota de Dario, em Arbela (331), selou o destino do poder persa. Babilônia, Susa, Persépolis e Ecbátana foram tomadas, por sua vez, e em seguida, pressionou Alexander para o leste através Hyrcania, Aria, Arachosia, Báctria e Sogdiana para a Índia, que ele conquistou até o Hífase (Sutlej): daí, ele retornou através Gedrosia, Carmania e Persis para Babilônia, para fazer os preparativos para a conquista da Arábia. Um esboço de sua carreira é dada em 1 Macabeus 1: 1-7, onde ele é falado como "Alexandre, o Macedônio, filho de Filipe, que saiu da terra de Quitim" (1: 1): a invasão da Persia é também referido em 1 Macabeus 6: 2, onde ele é descrito como "o rei macedônio, que reinou primeiro entre os gregos", ou seja, o primeiro que se uniram em um único império todos os estados gregos, exceto aqueles que colocam a oeste do Adriático.

 É a concepção do poder macedónio como o inimigo mortal da Pérsia, que é responsável pela descrição de Hamã em Adições a Ester 16:10 como um macedônio, "um estrangeiro, na verdade, a partir do sangue persa", e para a atribuição que lhe de um plano para transferir o império persa para os macedônios (versículo 14), e este mesmo pensamento aparece na prestação da Septuaginta do hebraico Agagite (`aghaghi) em Ester 9:24 como macedónio (Makedon).

2 Intervenção romana:

Alexander morreu em junho de 323 aC, e seu império caiu presa às rivalidades de seus principais generais (1 Macabeus 1, 9); após um período de luta e de caos, três poderosos reinos foram formados, tendo os seus nomes da Macedônia, Síria e Egito. Mesmo na Síria, no entanto, manteve-se forte influência da Macedônia, e encontramos tropas macedónios a serviço dos monarcas selêucidas (2 Macabeus 8:20). Em 215 o rei Filipe V, filho de Demétrio II e sucessor de Antígono Doson (229-220 aC), formou uma aliança com Hannibal, que tinha derrotado as forças romanas no lago Trasimeno (217) e em Canas (216), e começou a tentando recuperar Ilíria. Após alguns anos de guerra inconstante e indeciso, a paz foi concluída em 205, o próprio ligação Philip abster-se de atacar as possessões romanas no leste do Adriático. A Segunda Guerra macedónio, causada por um ataque combinado de Antíoco III da Síria e Filipe da Macedônia no Egito, eclodiu em 200 e terminou três anos mais tarde, na derrota das forças de Filipe por T. Quinctius Flamininus em Cynoscephalae na Tessália (compare 1 Macabeus 8: 5). Pelo tratado que se seguiu esta batalha, Philip entregou suas conquistas na Grécia, Ilíria, Trácia, na Ásia Menor e do Mar Egeu, desistiu de sua frota, reduziu seu exército de 5.000 homens, e comprometeu-se a declarar nenhuma guerra e concluir nenhuma aliança sem o consentimento Roman .

3. Roma conquista.

Em 179 Philip foi sucedido por seu filho Perseus, que ao mesmo tempo renovou a aliança romana, mas começou a trabalhar para consolidar e ampliar seu poder. Em 172 a guerra começou novamente, e depois de vários Roman inverte o cônsul Lúcio Emílio Paulus decisivamente derrotado os macedônios em Pidna em 168 aC (compare 1 Macabeus 8: 5, onde Perseus é chamado de "rei de Quitim"). A realeza foi abolida e Perseus foi banido para a Itália. Os macedônios foram declarados livre e autônoma; sua terra foi dividida em quatro regiões, com suas capitais em Anfípolis, Tessalônica, Pella e Pelagonia respectivamente, e cada um deles foi governado por seu próprio conselho; foram proibidos commercium e conúbio entre eles, o ouro e minas de prata estavam fechados. Um tributo deveria ser pago anualmente ao tesouro romano, no valor de metade do imposto sobre a terra, até então exigido pelos reis da Macedônia.


4. Macedonia uma província romana:

Mas este compromisso entre a liberdade ea sujeição não poderia ser de longa duração, e após a revolta de Andriscus, o pseudo-Philip, foi debelada (148 aC), Macedónia foi constituída uma província romana e ampliada pela adição de partes da Ilíria, Epirus , as ilhas jônicas e Tessália. A cada ano, um governador foi enviado de Roma com supremo militar e judicial; a partição caiu em suspenso e comunicação no interior da província foi melhorada com a construção da Via Egnatia de Dyrrhachium a Tessalônica, onde foi depois continuou em direção ao leste para o Nestus eo Helesponto. Em 146 o Acheans, que havia declarado guerra contra Roma, foram esmagados por Q. Cecílio Metelo e L. Mummius, Corinto foi saqueada e destruída, a liga Achean foi dissolvida, e na Grécia, com o nome de Achea, foi feita uma província e colocado sob o controle do governador da Macedónia. Em 27 aC, quando a administração das províncias foi dividido entre Augusto e do Senado, Macedónia e Achea caiu para a participação deste último (Estrabão, p 840;. Dio Cassius liii.12) e foram governados separadamente por ex-pretores enviados anualmente com o título de procônsul. Em 15 dC, no entanto, a má gestão senatorial tinha trazido das províncias para a beira da ruína, e eles foram transferidos para Tibério (Tácito, Anais, i.76), que os unia sob o governo de um profissional praetore legatus Augusti, até que, em 44 AD, Claudius restaurado-los para o Senado (Suetônio, Cláudio 25; Dio Cassius lx.24). É devido a esta estreita ligação histórica e geográfica que encontramos Macedónia e Achia freqüentemente mencionados juntos no Novo Testamento, Macedónia sendo sempre colocado em primeiro lugar (Atos 19:21 Romanos 15:26 2 Coríntios 9: 2 1 Tessalonicenses 1: 7, 8 ).


5.  História:

Diocleciano (284-305 dC), separado da Macedónia Tessália e as terras da costa da Ilíria e formou-os em duas províncias, o último sob o nome de Epirus Nova. Perto do final do século 4 que restava da Macedónia foi cindida em duas províncias, Macedónia prima e Macedônia Secunda ou Salutaris, e quando em 395 o mundo romano foi dividido em impérios ocidentais e orientais, Macedónia foi incluído no último. Durante os próximos anos, foi invadida e saqueada pelos godos sob Alarico, e mais tarde, na segunda metade do século 6, um imenso número de eslavos se estabeleceram lá. No século 10 uma grande parte do que era sob o domínio da Bulgária, e depois colônias de várias tribos asiáticas foram resolvidos lá pelos imperadores bizantinos. Em 1204, tornou-se um reino Latina sob Bonifácio, marquês de Monferrat, mas 20 anos mais tarde Theodore, o déspota grego do Épiro, fundou um império grego de Tessalônica. Durante a segunda metade do século 14 a maior parte do que era parte dos domínios Servian, mas em 1430 Tessalônica caiu diante dos turcos otomanos e, a partir desse momento até o ano de 1913 Macedónia formou parte do império turco. Sua história, portanto, respondem pelo carácter muito diversificado de sua população, que consiste principalmente de turcos, albaneses, gregos e búlgaros, mas tem em si um elemento considerável de judeus, ciganos, Vlachs, Servians e outras raças.


III. Paulo e Macedónia.

Na narrativa de viagens de Paulo como nos dado em Atos 13-28 e nas Epístolas Paulinas, Macedónia desempenha um papel proeminente. As relações do apóstolo com as igrejas de Filipos, Tessalônica, Berea e será encontrado discutido nessas várias posições; aqui vamos apenas contar em linhas gerais suas visitas à província.


Primeira Visita 1. de Paulo:

Em sua segunda viagem missionária Paulo chegou a Trôade, e de lá navegou com Silas, Timóteo e Lucas para Neapolis, o porto mais próximo macedónio, em obediência à visão de um macedônio (quem Ramsay identifica com Lucas: ver sob a palavra "Philippi" ) instando-o a atravessar a Macedônia e pregar o evangelho lá (Atos 16: 9). De Neapolis ele viajou para o interior para Filipos, que é descrito como "uma cidade da Macedónia, o primeiro do distrito" (Atos 16:12). Daí Paulo e seus dois companheiros (por Lucas parece ter permanecido em Filipos para os próximos cinco anos) viajou ao longo da estrada inaciana, passando por Anfípolis e Apolônia, a Tessalônica, que, apesar de uma "cidade livre", e, portanto, tecnicamente isentos a jurisdição do governador romano, era praticamente a capital provincial. Expulsos depois, pela hostilidade dos judeus, os evangelistas pregado em Berea, onde Silas e Timóteo ficaram por um tempo curto depois de um recrudescimento da animosidade judaica forçou Paul a sair Macedónia para a vizinha província de Acaia (At 17:14). 

Embora ele enviou uma mensagem a seus companheiros para se juntar a ele com toda a velocidade em Atenas (Atos 17:15), no entanto, tão grande era a sua ansiedade para o bem-estar das igrejas da Macedônia recém-fundadas que ele enviou Timóteo de volta a Tessalônica quase imediatamente (1 Tessalonicenses 3: 1, 2), e, talvez, Silas para alguma outra parte da Macedónia, nem eles novamente se juntar a ele, antes que ele se tinha estabelecido há algum tempo em Corinto (Atos 18: 5 1 Tessalonicenses 3: 6). A rápida expansão da fé cristã na Macedônia neste momento pode ser julgado a partir das frases usadas por Paulo em sua primeira epístola aos Tessalonicenses, a primeira de suas cartas existentes, escritos durante esta visita a Corinto. Ele não fala da Tessalônica converte como sendo um exemplo "para todos os fiéis na Macedônia e na Acaia" (1 Tessalonicenses 1: 7), e ele elogia o seu amor "para com todos os irmãos que estão por toda a Macedônia" (1 Tessalonicenses 4 : 10). Ainda mais impressionante são as palavras: "De vós fez-se soar adiante a palavra do Senhor, não somente na Macedônia e Acaia, mas em todos os lugares a vossa fé para com Deus se divulgou" (1 Tessalonicenses 1: 8).


2. de Paulo Segunda visita:

Em sua terceira viagem missionária, o apóstolo pago duas outras visitas à Macedónia. Durante o curso de uma longa estadia em Éfeso ele colocou os planos para uma segunda viagem pela Macedônia e pela Acaia, e despachou dois de seus ajudantes, Timóteo e Erasto, para a Macedônia para se preparar para sua visita (Atos 19:21, 22). Algum tempo depois, após o tumulto em Éfeso levantado por Demétrio e seus companheiros de ourives (Atos 19: 23-41), o próprio Paulo partiu para Macedônia (Atos 20: 1). Desta visita Lucas nos dá um relato sumário muito, dizendo apenas que Paul ", quando ele tinha andado por aquelas regiões, e lhes dera muito exortação, .... veio à Grécia" (Atos 20: 2); mas a partir de 2 Coríntios, escrita da Macedônia (provavelmente de Filipos) durante o decorrer desta visita, aprendemos mais de movimentos e sentimentos do apóstolo. Enquanto em Éfeso, Paulo havia mudado seus planos. Sua intenção em primeiro lugar tinha sido a viajar por todo o Mar Egeu para Corinto, para fazer uma visita de lá para a Macedônia e voltar a Corinto, de modo a navegar direto para a Síria (2 Coríntios 1:15, 16). Mas, no momento em que ele escreveu a primeira epístola aos Coríntios, provavelmente perto do fim de sua estada em Éfeso, ele tinha feito a sua mente para ir a Corinto por meio da Macedónia, como já vimos que ele realmente fez (1 Coríntios 16: 5, 6). 

De 2 Coríntios 2:13, aprendemos que ele viajou de Éfeso para Trôade, onde esperava encontrar Tito. Tito, no entanto, que ainda não chega, e São Paulo, que "não tinha nenhum alívio para a (sua) espírito", deixou Trôade e partiu para a Macedônia. Mesmo aqui, a mesma inquietação perseguia: "lutas sem, temores por dentro" o oprimia, até a presença de Tito trouxe algum alívio (2 Coríntios 7: 5, 6). O apóstolo também foi aplaudido pela "graça de Deus que havia sido dada às igrejas da Macedônia" (2 Cor 8, 1); no meio da severa perseguição, eles suportaram as provações com alegria abundante, e sua profunda pobreza não impediu que implorando para ser autorizado a levantar uma contribuição para enviar para os cristãos em Jerusalém (Romanos 15:26 2 Coríntios 8: 2-4 ). Liberalidade era, de fato, desde o início, uma das virtudes características das igrejas da Macedônia. Os filipenses tinham enviado dinheiro a Paulo em duas ocasiões durante sua primeira visita a Tessalônica (Filipenses 4:16), e novamente quando ele tinha deixado Macedónia e estava hospedado em Corinto (2 Coríntios 11: 9 Filipenses 4:15). Nesta ocasião, no entanto, o Corinthians parecem ter tomado a iniciativa e ter preparado a sua recompensa no ano anterior, por conta de que os orgulha apóstolo deles para os cristãos macedônios (2 Coríntios 9: 2). Ele sugere que em sua visita aproxima a Acaia, ele pode ser acompanhado por alguns destes macedônios (2 Coríntios 9: 4), mas se isso era realmente o caso não nos é dito.


Terceira Visita 3 de Paulo:

A terceira visita de Paulo à Macedônia ocorreu cerca de 3 meses depois e foi ocasionada por uma conspiração contra sua vida colocada pelos judeus de Corinto, que o levaram a alterar o seu plano de vela de Cencréia, o porto oriental de Corinto, para a Síria (2 Coríntios 1:16 Atos 20: 3). Ele voltou para a Macedônia acompanhado até à Ásia por 3 macedónio cristãos-Sopater, Aristarco e Segundo-e por quatro da Ásia Menor. Provavelmente, Paul tomou a rota conhecida pela Via Egnatia, e chegou a Filipos, imediatamente antes dos dias dos pães ázimos; seus companheiros precedeu a Trôade (Atos 20: 5), enquanto ele próprio permaneceu em Filipos até depois da Páscoa (quinta-feira, 7 de abril, 57 dC, de acordo com a cronologia de Ramsay), quando ele partiu de Neapolis, juntamente com Lucas, e se juntou ao seu amigos em Trôade (Atos 20: 6).


4. visitas posteriores de Paulo:

Perto do fim de sua primeira prisão em Roma Paulo planejou uma nova visita a Macedônia, logo que ele seria libertado (Filipenses 1:26, Filipenses 2:24), e mesmo antes que ele pretendia enviar Timóteo para visitar a igreja de Filipos e sem dúvida, os de Berea e Tessalônica também. Se Timóteo realmente foi nesta missão, não podemos dizer; que o próprio Paulo voltou para a Macedônia, uma vez mais aprendemos a partir de 1 Timóteo 1: 3, e pode-se inferir a quinta visita de a referência à estadia do apóstolo em Trôade, que com toda a probabilidade pertence a uma ocasião posterior (2 Timóteo 4:13 ).


IV. A Igreja da Macedônia.

1 Destaque da Mulher:

Das igrejas da Macedônia, em geral, pouco precisa ser dito aqui. Um fato marcante é o destaque neles das mulheres, que é provavelmente devido à posição social mais elevada ocupados por mulheres nesta província que na Ásia Menor (Lightfoot, Philippians4, 55;). Encontramos apenas duas referências a mulheres em conexão com a obra missionária anterior de Paulo; as mulheres prosélitos de alta posição social assumem uma parte levando-o a partir de Antioquia da Pisídia (Atos 13:50), e mãe de Timóteo é mencionado como uma judia que acreditavam (Atos 16: 1). Mas na Macedônia tudo está mudado. Para as mulheres o evangelho foi pregado primeiro em Filipos (Atos 16:13); uma mulher foi a primeira convertida ea anfitriã dos evangelistas (Atos 16:14, 15); uma escrava foi restaurado para sanidade mental pelo apóstolo (Atos 16:18), e muito tempo depois Paulo menciona duas mulheres como tendo "trabalhado com (ele) no evangelho", e como pôr em perigo a paz da igreja por sua rivalidade (Filipenses 4: 2, 3). Em Tessalônica um número considerável de mulheres da primeira fila aparecem entre os primeiros convertidos (Atos 17: 4), enquanto em Berea também a igreja incluiu desde o início muitas mulheres gregas de alta posição (Atos 17:12).


2. características marcantes:

O laço que une Paulo e os cristãos macedônios parece ter sido um peculiarmente íntimo e carinhoso um. Sua generosidade e coração aberto, sua alegria e paciência em provas e perseguições, a sua actividade na divulgação da fé cristã, o amor dos irmãos, estes são alguns das características que Paulo elogia especialmente neles (1 e 2 Tessalonicenses, Filipenses ; 2 Coríntios 8: 1-8), enquanto eles também parecem ter sido muito mais livre do que as igrejas da Ásia Menor a partir de tendências judaizantes e das seduções do "filosofias e vãs sutilezas".


3. Seus Membros:

Sabemos os nomes de alguns dos primeiros membros das igrejas da Macedônia-Sopater (Atos 20: 4) ou Sosípatro (Romanos 16:21: a identificação é um provável, embora não certo, um) de Berea; Aristarco (Atos 19:29, Atos 20: 4; Atos 27: 2 Colossenses 4:10 Filemom 1:24), Jason (Atos 17: 5-9 Romanos 16:21) e Secundus (Atos 20: 4) de Tessalônica; Clement (Filipenses 4: 3), Epafrodito (Filipenses 2:25, Filipenses 4:18), Evódia (Filipenses 4: 2; isso, não Evódia (King James Version), é a verdadeira forma), Síntique (mesmo local) , Lydia (Atos 16:14, 40; natural de Tiatira), e possivelmente Lucas (Ramsay, Paul the Traveler, 201;) de Filipos. Caio também é mencionado como um macedônio, em Atos 19:29, mas talvez a leitura de alguns manuscritos Makedona deve ser preferido ao Textus Receptus de Makedonas o Novo Testamento, caso em que Aristarco sozinho seria um macedônio, e isso, provavelmente, Gaius ser idêntico ao Gaio de Derbe mencionado em Atos 20: (.. Ramsay, op cit, 280) 4, como um companheiro de Paulo. 

A história posterior às igrejas da Macedônia, juntamente com listas de todos os seus bispos conhecidos, podem ser encontrados em Le Quien, Oriens Christianus, II, 1;; III, 1089; 1045 f.

LITERATURA,NOTAS BIBLIOGRAFIA

Geral: C. Nicolaides, Macedonien, Berlim, 1899; Berard, La macédoine, Paris, 1897; "Ulisses", a Turquia na Europa, Londres, 1900 Secular História: Hogarth, Filipe e Alexandre da Macedônia, Londres, 1897, e as histórias do período helenístico por Holm, Niese, Droysen e Kaerst. Etnografia e Linguagem: O. Hoffmann, Die Makedonen, ihre Sprache und ihr Volkstum, Göttingen, 1906 Topografia e Antiguidades: Heuzey e Daumet, Missão archeologique de macédoine, Paris, 1876; Cousinery, Voyage dans la macédoine, Paris, 1831; Clarke, Viaja 4, VII, VIII, Londres, 1818; Leake, Viaja no norte da Grécia, III, Londres, 1835; Duchesne e Bayet, Memoire sur une missão en macédoine et au Mont Athos, Paris, 1876; Hahn, Reise von Belgrad nach Saloniki, Viena, 1861. Moedas: Head, Historia Nummorum, 193 f; Museu Britânico Catálogo de Moedas: Macedónia, etc, Londres de 1879 Inscrições: CIG, números 1951-2010; CIL, III, 1 e III, Suppl .; Dimitsas, `H ... Atenas, 1896. 
MACEDÔNIA, um reino deitado n. da Grécia, limitado, no tempo do N.T., n. pelo Hae'mus Mts. ou o Balkan moderno, pelo e. pela Trácia e do Mar Egeu, s. pela Acaia (Grécia), w. por Épiro e Ilíria, e inclusive parte desses distritos agora chamado Albânia e Rumélia.



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