quinta-feira, 24 de março de 2016

Geografia Biblica "Damasco"



DAMASCO
da-mas'-kus:

1 O Nome

2 Situação e Recursos Naturais

3. a própria cidade

4 Sua História

(1) O período inicial (para cerca de 950 aC)

(2) O Aramean Unido (cerca de 950-732 aC)

(3) O Período Médio (732 aC-650 dC)

(4) De acordo com o Islã





1 Nome:


O nome em Inglês é o mesmo que o Damaskos grego. O nome hebraico é Dammeseq, mas a forma aramaica Darmeseq, ocorre em 1 Crônicas 18: 5 2 Crônicas 28: 5. O nome aparece em inscrições egípcias como Ti-mas-ku (século 16 aC), e Sa-ra-mas-ki (século 13 aC), que WM Muller, Asien u. Europa, 227, considera como representando Ti-ra-mas-ki, concluindo da "ra" nessa forma que Damasco tinha por esse tempo passou sob influência aramaico. Em The Tell el-Amarna Letters as formas Ti--ma-gi como ocorrem e Di-mas-ka. O nome árabe é Dimashk esh-Sham ("Damasco da Síria") geralmente contrastado com Esh-Sham simplesmente. O significado do nome de Damasco é desconhecida. Esh-Sham (Síria) significa "a esquerda", em contraste com o Iêmen (Arábia) = "o direito".


2 Situação e Recursos Naturais:


Damasco está situado (33 graus 30 'de latitude norte e 36 graus 18' de longitude leste) no canto noroeste do Ghuta, uma planície fértil cerca de 2.300 pés acima do nível do mar, a oeste da Mt. Hermon. A parte do Ghuta leste da cidade é chamado el-Merj, a "nuvem-terra" de Damasco. O rio Barada (ver ASANA) flui através de Damasco e as águas da planície, através do qual o Nahr el-Awaj (ver Pharpar) também flui, alguns quilômetros ao sul da cidade.

Rodeada em três lados por colinas nuas, e é ladeado a leste, o seu lado aberto, pelo deserto, o seu bem regada e fértil Ghuta, com seus riachos e fontes, seus campos e pomares, faz uma impressão vívida no árabe do deserto. Literatura árabe é rica em louvores de Damasco, que é descrita como um paraíso terrestre. O viajante europeu ou americano é capaz de sentir que esses elogios são exagerados, e talvez seja só no início do verão que a beleza das inúmeras árvores frutíferas-damascos, romãs, nozes e muitos outros Justifica entusiasmo. Para ver Damasco como o árabe vê-lo, devemos abordá-lo, como ele faz, a partir do deserto. A Barada (Abana) é o sangue da vida de Damasco. Confinado em um estreito desfiladeiro, até perto da cidade, onde se espalha em muitos canais ao longo da planície, mas perdeu-se a poucos quilômetros de distância nos pântanos que margeiam o deserto, toda a sua força é gasto em fazer uma pequena área entre a montanhas do deserto e realmente fértil. É por isso que uma cidade deste site é inevitável e permanente. Damasco, quase sem defesa de um ponto de vista militar, é o mart natural e fábrica da Síria para o interior. No decurso da sua longa história tem mais de uma vez apreciado e perdeu a supremacia política, mas em todas as vicissitudes da fortuna político manteve-se o porto natural do deserto sírio.


3. da cidade em si:


Damasco fica ao longo da corrente principal do Barada, quase inteiramente em sua margem sul. A cidade é de cerca de um quilômetro de comprimento (leste a oeste) e cerca de meia milha de largura (Norte a Sul). No lado sul de um longo subúrbio, composta em sua maior parte de uma única rua, chamado de Meidan, se estende por um quilômetro além da linha da muralha da cidade, terminando na Bawwabet Allah, o "Portão de Deus", o starting- ponto do Haj, a peregrinação anual a Meca. A cidade tem, assim, aproximadamente a forma de uma colher de cabeça larga, dos quais o Meidan é o identificador. No período grego, uma rua longa, com colunas percorreu a cidade, sem dúvida, a "rua chamada Direita" (Atos 9:11). Esta rua, ao longo do curso do qual restos de colunas foram descobertos, corre para o oeste a partir da Babesh-Sherki, o "East Gate."

Parte dela ainda é chamado Derb el-Mustakim ("Rua Direita"), mas não é certo que ele tem suportado o nome por todos os séculos seguintes. Corre-se entre os bairros judeus e cristãos (à esquerda e à direita, respectivamente, indo para o oeste), e termina no Suk el-Midhatiyeh, um bazar construído por Midhat Pasha, no norte do que é o principal bairro muçulmano, no qual estão a cidadela ea Grande Mesquita. As casas são de teto plano, e são geralmente construídas em torno de um pátio, no qual é uma fonte. As ruas, com exceção da Rua Direita, são na sua maioria estreito e tortuoso, mas no lado oeste da cidade existem alguns bons bazares cobertos. Damasco não é rica em antiguidades.

A mesquita Omíada, ou Grande Mesquita, substituiu uma igreja cristã, que por sua vez tinha tomado o lugar de um templo pagão. O local foi, sem dúvida, ocupada desde tempos imemoriais pelo edifício religioso principal da cidade. Uma pequena parte da antiga igreja cristã ainda existe. Parte da muralha da cidade foi preservada, com uma fundação que remonta aos tempos romanos, encimadas por trabalho árabe. O local tradicional da fuga de Paulo (Atos 9:25 2 Coríntios 11:33) e da Casa de Naamã (2 Reis 5) são apontadas para o viajante, mas as tradições não têm valor.

O charme de Damasco está na vida dos bazares, na variedade de tipos que pode ser visto lá-o druso, o curdo, o beduíno e muitos outros-e em suas associações históricas. Ela sempre foi uma cidade de fabricação. Nossa palavra "damasco" testemunha a fama de sua indústria têxtil, e as "lâminas de Damasco" do período dos cruzados foram igualmente famoso; e apesar de Timur (Tamerlão) destruiu o comércio de armas em 1399, através da realização de distância os armeiros para Samarcand, Damasco ainda é uma cidade de artesãos ocupados em tecido e madeira. Sua antiguidade lança um feitiço de romance em cima dele. Depois de uma história rastreável de trinta e cinco séculos, ainda é uma cidade populosa e próspera, e, apesar do advento da estrada de ferro e até mesmo o carro elétrico da rua, ainda preserva o sabor do Oriente.


4 Sua História:

(1) O período inicial (para cerca de 950 aC).


A origem de Damasco é desconhecido. Menção já foi feita (seção 1) as referências à cidade em inscrições egípcias e nas Tell el-Amarna Letters. Parece uma vez, possivelmente duas vezes na história de Abraão. Em Gênesis 14:15 lemos que Abraão perseguiu os quatro reis, tanto quanto Hobah ", que está na mão esquerda (ou seja, o norte) de Damasco." Mas isso é simplesmente uma nota geográfica que mostra apenas que Damasco era bem conhecido na época em que foi escrito Gênesis 14. Maior interesse atribui a Gênesis 15: 2, onde Abraão se queixa de que ele não tem filhos e que seu herdeiro é "Dammesek Eliezer" (Inglês Versão Revisada), para o qual a versão Siríaca lê "o Eliezer Damaschul." A cláusula, no entanto, está irremediavelmente obscuro, e é duvidoso que ele contém qualquer referência a Damasco em tudo. No tempo de David Damasco era uma cidade sírio, que ajudou os estados arameus vizinhos em suas guerras fracassadas contra Davi (2 Samuel 8: 5 f). Estas campanhas resultou indiretamente na criação de um poderoso reino sírio em Damasco. Rezon, filho de Eliada, um oficial do exército de Hadadezer, rei de Zobá, escapou na hora da derrota, e tornou-se um capitão de bandidos. Mais tarde, ele estabeleceu-se em Damasco, e tornou-se seu rei (1 Reis 11:23). Ele adorava a animosidade não antinatural contra Israel eo surgimento de um reino poderoso e hostil na fronteira israelita era uma fonte constante de ansiedade para Salomão (1 Reis 11:25).


(2) O Aramean Unido (cerca de 950-732 aC).


Se Rezon foi o próprio fundador de uma dinastia não é clara. Ele foi identificado com Heziom, pai de Tab-Rimon, e avô de Ben-Hadade (1 Reis 15:18), mas a identificação, embora uma catástrofe natural, é inseguro. Ben-Hadade (Biridri) é o primeiro rei de Damasco, após Rezon, de quem temos qualquer conhecimento detalhado. O rompimento do reino hebraico conferida os sírios a oportunidade de jogar fora os estados hebreus rivais uns contra os outros, e de conceder seus favores agora em um, e agora, do outro. Ben-Hadade foi induzida por Asa de Judá a aceitar um grande suborno, ou tributo, a partir dos tesouros do Templo, e aliviar Asa atacando o Reino do Norte (1 Reis 15:18). Alguns anos mais tarde (por volta de 880 aC), Ben-Hadade (ou seu sucessor?) Venceu Omri de Israel, anexa várias cidades israelitas, e garantiu o direito de ter "ruas" da Síria (isto é, provavelmente, um bazar para os comerciantes sírios) em Samaria (1 reis 20:34). Ben-Hadade II (de acordo com Winckler os dois Ben-hadads são realmente idênticos, mas este ponto de vista, embora apenas possível em ordem cronológica, os conflitos com 1 Reis 20:34) foi o grande antagonista de Acabe. Suas campanhas contra Israel são narradas em 1 Reis 20:22. No primeiro sucesso, ele foi posteriormente derrotado duas vezes por Acabe, e depois da derrota em Afeque estava à mercê do vencedor, que o tratou com generosa clemência, alegando que só a restauração das cidades israelitas perdidos, eo direito de estabelecer um israelita bazar em Damasco.

Sobre a renovação das hostilidades três anos mais tarde Acabe caiu antes de Ramote-Gileade, e sua morte aliviado Ben-Hadade do monarca só vizinho que poderia desafiar a superioridade de Damasco. Mais luz é lançada sobre a história de Damasco neste momento pelas inscrições assírias. Em 854 aC os assírios derrotaram uma coalizão de Estados da Síria e da Palestina (incluindo Israel) sob a liderança de Ben-Hadade em Karqar. Em 849 e 846 aC novos ataques foram feitos sobre Damasco pelos assírios, que, no entanto, não afetou qualquer conquista considerável. A partir desta data até a queda da cidade em 732 aC o poder do reino sírio dependia da atividade ou quietude da Assíria. Hazael, que matou Ben-Hadade e usurpou o trono por volta de 844 aC, foi atacado em 842 e 839, mas durante os próximos 30 anos a Assíria fez nenhum avanço para o oeste. Hazael foi capaz de dedicar todas as suas energias para os seus vizinhos ocidentais e Israel sofreu severamente em suas mãos. Em 803 Mari 'de Damasco, que é provavelmente idêntico com o Ben-Hadade de 2 Reis 13: 3, filho de Hazael, foi feita afluente Ramman-nirari III da Assíria. Este golpe enfraquecido Aram, e deu Jeroboão II de Israel uma oportunidade de vingar as derrotas infligidas a seu país por Hazael. Em 773 Assíria novamente invadiram o território de Damasco.

Tiglate-Pileser III (745-727 aC) empurrou vigorosamente para o oeste, e em 738 Rezim de Damasco fez uma homenagem. Um ou dois anos depois, ele se revoltou, e tentou em conjunto com Peca, de Israel, para coagir Judá a se juntar a uma liga anti-assíria (2 Reis 15:37; 2 Reis 16: 5 Isaías 7). Sua punição foi rápida e decisiva. Em 734 os assírios avançaram e cerco de Damasco, que caiu em 732 Rezin foi executado, seu reino foi derrubado, ea cidade sofreu o destino que alguns anos mais tarde se abateu sobre Samaria.


(3) o período médio (cerca de 732 aC-650 dC).


Damasco já tinha perdido sua importância política, e por mais de dois séculos, temos apenas uma ou duas referências insignificantes para ele. Ele é mencionado em uma inscrição de Sargão (722-705 aC) como tendo participado em uma revolta mal sucedida junto com Hamate e de Arpad. Há referências incidentais a ele em Jeremias 49:23 e Ezequiel 27:18; Ezequiel 47:16. No período persa Damasco, se não politicamente de grande importância, era uma cidade próspera. A derrubada do império persa por Alexandre foi logo seguido (301 aC) pelo estabelecimento do reino selêucida da Síria, com Antioquia como sua capital, e Damasco perdeu sua posição como a principal cidade da Síria. O centro de gravidade foi transferido para o mar, eo comércio marítimo do Levante tornou-se mais importante do que o comércio de Damasco com o interior. Em 111 aC o reino da Síria foi dividido, e Antíoco Cyzicenus se tornou rei de Coele-Síria, com Damasco como a sua capital. Seus sucessores, Demetrius Eucaerus e Antíoco Dionísio, tiveram carreiras difíceis, estar envolvido em conflitos domésticos e em guerras com os partos, com Alexander Janneus da Judéia, e com Aretas o Nabatean, que obteve a posse de Damasco, em 85 aC Tigranes, sendo da Armênia, Síria realizada por alguns anos após essa data, mas foi derrotado pelos romanos, em 64 aC Pompeu finalmente anexou o país.

A posição de Damasco durante o primeiro século e meio de domínio romano na Síria é obscura. Por um tempo, estava nas mãos dos romanos, ea partir de 31 aC-33 dC suas moedas levam os nomes de Augusto ou Tibério. Posteriormente foi novamente nas mãos dos nabateus, e era governado por um ethnarch, ou governador, nomeado pelo Aretas, o rei Nabatean. Este ethnarch adotou uma atitude hostil para com Paulo (2 Coríntios 11:32 f). Mais tarde, na época de Nero, ele voltou a ser uma cidade romana. No início da história do cristianismo Damasco, em comparação com Antioquia, desempenhou um papel muito menor. Mas é memorável na história cristã por causa de sua associação com a conversão de Paulo, e como a cena de sua mais antiga pregação cristã (At 9, 1-25). Todas as referências do Novo Testamento para a cidade se relacionam com este evento (Atos 9: 1: 25, Atos 22: 5-11; 26:12, 20 2 Coríntios 11:32 Gálatas 1:17). Mais tarde, sob o imperador bizantino cedo, Damasco, embora importante como um posto avançado da civilização à beira do deserto, continuou a ser o segundo a Antioquia, tanto política quanto eclesiasticamente. Não foi até a conquista árabe (634 dC, quando ele passou de mãos cristãs, e voltou para o deserto, que mais uma vez tornou-se um verdadeiro capital.)


(4) De acordo com o Islã.


Damasco tem sido agora uma cidade muçulmana, ou melhor, uma cidade sob o domínio muçulmano, há quase treze séculos. Por cerca de um século depois de 650 dC, foi a sede dos califas Omayyad, e desfruta de uma posição de preeminência no mundo muçulmano. Mais tarde, foi suplantado por Bagdad, e no século 10 ficou sob o domínio dos Fatimites do Egito. Perto do fim do século 11 os turcos seljúcidas entraram Síria e capturou Damasco. No período das Cruzadas da cidade, embora nunca de importância decisiva, desempenhou um papel considerável, e foi por algum tempo o quartel-general de Saladino. Em 1300 foi saqueada pelos Tártaros, e em 1399 Timur exigiu um enorme resgate a partir dele, e levou seus armeiros famosos, roubando-o, assim, de um dos seus setores mais importantes. Finalmente, em 1516 AD, os turcos Osmanli sob Sultan Selim conquistou a Síria, Damasco e tornou-se, e ainda é, a capital de uma província do Império Otomano.

C. H. Thomson



DAMAS'CUS, a mais antiga cidade da Síria, mencionado pela primeira vez em Gênesis 14:15 e, de tal forma que se tornam provável que ele já existia 1.900 anos Benjamin C. É banhada pelo Abana, que atravessa a cidade . O Mt. Gama Hermon está na w. eo grande deserto sírio no e. Ele é de 135 ms. n.n.e. de Jerusalém, em uma planície que é mais de 2.200 pés acima do Mediterrâneo. Partes da cidade são construídos sobre ruínas soterradas. A população em 1884 era para ser de cerca de 200.000.

FONTE ENCY. BIBLICAL STANDARD 1915

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