quinta-feira, 24 de março de 2016

Geografia biblica "Alexandria"

                           



                                               ALEXANDRIA





al-ex-zan'-dri-a (ele Alexandreia). 1. História:Em 331 aC, Alexandre, o Grande, a caminho para visitar o Oráculo de Amon buscando honras divinas, parou na extremidade oeste do Delta na ilha de Pharos o ponto de desembarque de Ulisses (Od IV.35). Sua olho vivo observou as possibilidades estratégicas do local ocupado pela pequena aldeia egípcia de Rhacotis, e sua decisão foi imediata para erigir aqui, onde ele iria comandar a porta de entrada para o domínio mais rico de seu império, uma cidade gloriosa para ser chamado pelo seu próprio nome. Deinocrates, o grande arquiteto vivo, já famoso como construtor do Templo de Diana, foi dado a mão livre e como um sonho a mais bela cidade do mundo antigo ou moderno (com a única exceção de Roma) surgiu com retas, paralelas ruas e um pelo menos, 200 metros de largura, com fortalezas, monumentos, palácios, edifícios governamentais e parques todos erguido de acordo com um plano artístico perfeito. A cidade era cerca de quinze quilômetros de circunferência (Plínio), e quando olhou para a partir de cima representava um manto macedônio, como era usado pelos antepassados ​​heróicos de Alexandre. 

A toupeira colossal ingressou na ilha para a terra firme e fez um porto duplo, o melhor em todo o Egito. Antes de Alexander morreu (323 aC), o futuro da cidade como a metrópole comercial do mundo foi assegurado e aqui o caixão de ouro da vencedor foi colocado num mausoléu encaixe. Sob a proteção dos dois primeiros Ptolomeus e Euergetes Alexandria atingiu seu maior prosperidade, recebendo através do lago Mareotis os produtos do Alto Egito, atingindo pelo Grande Mar de toda a riqueza do Ocidente, enquanto através do Mar Vermelho seus navios mercantes trouxe todos os tesouros da Índia e da Arábia para as docas de Alexandria, sem uma vez que está sendo sem carga. As fábricas de Alexandria eram extensas, a maior indústria de construção naval no entanto sendo, os maiores navios mercantes do mundo e navios de guerra capazes de transportar 1.000 homens, o que pode arremessar fogo com efeito terrível, sendo construído aqui. Esta posição de supremacia foi mantida durante a dominação romana até o século 5, durante o qual Alexandria começou a declinar. No entanto, mesmo quando Alexandria foi capturado pelos árabes (641), sob o califa Omar, o general poderia informar: "Eu tomei uma cidade contendo 4.000 palácios e 4.000 banheiros e 400 salas de cinema." Eles o chamaram de uma "cidade do mármore" e acreditava que os obeliscos colossais, de pé sobre caranguejos de cristal, eo Pharos, que o branco torre de pedra 400 pés de altura, "maravilha do mundo", para ser a criação de gênios, não de homens.Com oriental exagero, eles declararam que um anfiteatro poderia facilmente ter um milhão de espectadores e que era positivamente doloroso para ir nas ruas à noite por causa do brilho da luz refletida dos palácios brancos. Mas, com a vinda dos árabes Alexandria começou a declinar. Ele afundou mais quando Cairo se tornou a capital (cerca de 1000 dC), e recebeu seu golpe de morte quando uma rota marítima para a Índia foi descoberto por meio do Cabo da Boa Esperança (circa 1500). Hoje, a antiga Alexandria está inteiramente sob o mar ou abaixo algumas obras mais tarde. 
Apenas uma relíquia importante continua a ser visível, a chamada Coluna de Pompeu, que data do reinado de Diocleciano. Escavações pelo Inglês (1895) e alemães (1898-1899) produziram alguns resultados, embora Dr. G. Botti descobriu o Serapeum e algumas catacumbas imensas, e só recentemente (1907), algumas esfinges finas. Em seu período mais florescente da população numeradas de 600 mil para 800 mil, metade dos quais foram, talvez, os escravos. No final do século 18.numerou não mais do que 7.000. Sob os khedives que recentemente ganhou algo de sua antiga importância e os números agora 320.000, dos quais 46.000 são europeus, principalmente gregos (Baedeker, Handbook, 1902; Murray, Handbook, 1907). 2. Os judeus em Alexandria: Entre os papéis privados de Alexander diz-se um esboço foi encontrado delineando seu vasto plano de fazer um império grego, que deve incluir todas as raças como unidades harmoniosas. 
De acordo com este, europeus, asiáticos e africanos encontrados em Alexandria uma cidadania comum. Na verdade, em várias cidades, sob os Ptolomeus, que aceitaram essa política, os estrangeiros foram mesmo superioridade aos nativos.Egípcios e gregos foram conciliados com a introdução de uma religião sincrética, em que o maior deus grego era adorado como Osíris, deus egípcio do submundo, cuja alma apareceu visivelmente na forma do touro Apis. Esta foi a forma mais popular e humano de o culto egípcio. Essa nova religião obtido sucesso fenomenal. Foi na prossecução desta política geral de que os judeus de Alexandria receberam privilégios especiais, e embora provavelmente não possuindo os seus direitos cívicos, mas eles "ocupada em Alexandria uma posição mais influente do que em qualquer outro lugar no mundo antigo" (Enciclopédia Judaica). Para evitar atritos desnecessários um distrito separado foi dada aos judeus e outro para os gregos e outra para os egípcios nativos. Na seção grega situavam-se os palácios dos Ptolomeus, a Biblioteca e Museu.No distrito egípcia era o templo dedicado a Serapis (Osiris-Apis) que só foi ultrapassado em grandeza pelo Capitólio em Roma. Os judeus possuíam muitas sinagogas em seu próprio bairro e nos dias de Philo estes não estavam confinados a qualquer parte da cidade. Algumas sinagogas parecem ter exercido o direito de asilo, o mesmo que os templos pagãos. Um deles era tão grande que o chazan sinalizado por uma bandeira quando a congregação deve dar as Amém! Cada distrito tinha um governo político praticamente independente. 
Os judeus estavam na primeira governado por um ethnarch hebraico. Nos dias de Augustus um Conselho de Anciãos (Gerusia) tinha o controle, presidida por 71 arcontes.Devido à sua riqueza, educação e posição social que alcançou altos cargos públicos. Sob Ptol. VI e Cleópatra os dois generais-em-chefe do exército real eram judeus. Ptol. Eu tinha 30 mil soldados judeus, em seu exército, cujo quartel só recentemente foram descobertos.Pode ter sido uma coisa boa que a perseguição de Antíoco Epifânio (século 2 aC) verificou helenização judaica. Durante a supremacia romana os direitos dos judeus foram mantidos, exceto durante a perseguição por um breve período de tempo pelo Caligula insano, eo controle das indústrias mais importantes, incluindo o comércio de milho, entrou em suas mãos. Quando o cristianismo se tornou a religião oficial do Egito, os judeus ao mesmo tempo começaram a ser perseguidos. A vitória de Heráclio sobre os persas (629 AD) foi seguido por um tal massacre dos judeus que os coptas do Egito ainda denominar a primeira semana da Quaresma como "Jejum de Heráclio." Sabedoria e muitos outros escritos influentes dos judeus se originou na Alexandria.Sem dúvida, os números dos documentos recentemente descobertos do genizah Cairo veio originalmente de Alexandria. Mas a importância de época de Alexandria é encontrado no ensino que preparou o povo hebreu para a recepção de um evangelho para o mundo inteiro, que estava prestes a ser pregado por hebreus da Hellenized Galiléia. 3.Influência de Alexandria na Bíblia: (1) Em Daniel 11 dos Ptolomeus de Alexandria e suas esposas são feitas de um tema da profecia.Apolo, o "orador", nasceu em Alexandria ( Atos 18:24 ). Lucas duas vezes fala de si mesmo e Paul navegando em "um navio de Alexandria" (Atos 27: 6 ; Atos 28:11 ). Stephen `disputada em Jerusalém na sinagoga dos alexandrinos (Atos 6: 9 ). Estas referências diretas são poucos, mas a influência de Alexandria na Bíblia era inestimável. (2) A Septuaginta, traduzida em Alexandria (terceira-segundo séculos aC), preserva um texto hebraico 1,000 anos mais velho do que qualquer empresa conhecida. 
Esta tradução se não for usado por Jesus certamente foi usada por Paulo e outros escritores do Novo Testamento, como mostrado por suas citações. É egípcio mesmo em ninharias. Esta Bíblia grega não só abriu pela primeira vez o "divinos oráculos" para os gentios e assim deu ao Antigo Testamento uma influência internacional, mas isso afetou mais vital do hebraico e cristão. (3) O Codex Alexandrino (4a-5o séculos) foi o primeiro de todos os grandes unciais para vir para as mãos dos estudiosos modernos. Obteve-se em Alexandria e enviado como um presente ao rei da Inglaterra (1628) por Cyrellus Lucaris, o Patriarca de Constantinopla. Os uncials Sinaiticus e Vaticanus com muitos outros manuscritos em hebraico bíblicos mais importantes, grego, copta e siríaca-veio de Alexandria. (4) João e vários outros escritos do Novo Testamento, com justiça, foram considerados como mostrando a influência desta cidade filosófico. Nem a fraseologia nem concepções do Quarto Evangelho pode ter sido apreendido em um mundo que Alexandria não havia ensinado. A declaração de Pfleiderer que Ele "pode ​​ser chamado de o tratado mais acabado da filosofia Alexandria" pode ser posta em dúvida, mas ninguém pode duvidar do fato de influência alexandrina no Novo Testamento.4. Influência de Alexandria para a Cultura: Com a fundação da Universidade de Alexandria começou a "terceira grande época na história da civilização" (Max Muller). Ele foi modelado após a grande escola de Atenas, mas se destacou, sendo o mais proeminente "universidade do progresso" (Mahaffy).

 Aqui, pela primeira vez é visto uma escola de ciência e literatura, adequadamente dotados e oferecendo grandes facilidades para a pesquisa original definido. A famosa biblioteca que em diferentes épocas foi relatado como possuindo a partir de 400.000 a 900.000 livros ea Rolls-os rolos sendo tão preciosos como os livros-era um edifício magnífico conectada por colunas de mármore com o Museu, o "Templo das Musas". Um observatório, um laboratório de anatomia e grandes jardins botânicos e zoológicos estavam disponíveis. Estudiosos célebres, membros das várias faculdades, foram domiciliados dentro dos salões do Museu e recebeu salários ou salários do governo.estudo da matemática, astronomia, poesia e medicina foi especialmente favorecida (mesmo vivissecção sobre criminosos sendo comum);Arquitetos alexandrinos foram procurados em todo o mundo; Inventores alexandrinos foram quase igualmente famoso; a influência da arte de Alexandria ainda podem ser marcadas em Pompéia e um pintor de Alexandria foi um rival odiado de Apeles. 

Aqui Euclides escreveu seus Elementos de Geometria; aqui Arquimedes ", que o maior gênio matemático e inventivo da antiguidade," fez suas descobertas espetaculares em hidrostática e hidráulica; aqui Eratóstenes calculou o tamanho da Terra e fez outras descobertas suas memoráveis;enquanto Ptolomeu estudou aqui há 40 anos e publicou uma explicação do universo estelar que foi aceita pelos cientistas há 14 séculos, e estabeleceu teorias matemáticas que são ainda a base da trigonometria. "Desde essa época, as concepções da esfericidade da Terra, seus pólos, eixos, o equador, os círculos Ártico e na Antártida, os pontos equinociais, os solstícios, a desigualdade do clima sobre a superfície da terra, têm sido noções correntes entre os cientistas . O mecanismo das fases lunares foi perfeitamente compreendido, e cuidado, porém não totalmente bem-sucedidos cálculos foram feitos de distâncias inter-siderais. Por outro lado a literatura ea arte floresceu sob a proteção cuidadosa do tribunal. literatura e sua história, filologia e da crítica tornou-se ciências ". (Alexandria Weber) Pode-se afirmar que na literatura nenhuma originalidade especial foi exibido, embora os primeiros "tempestades Love" e data de poesia pastoral deste período (Mahaffy); no entanto, a literatura da época de Augusto não pode ser entendida "sem a devida apreciação do caráter da escola de Alexandria" (EB, 11 ed.), enquanto que na edição de textos e em copiar e traduzir manuscritos paciência inconcebível e erudição foram exibidos. Nossos textos autorizados de Homer e outros escritores clássicos vêm de Alexandria não de Atenas. Todos os livros famosos trazidos para o Egito foram enviados para a biblioteca a ser copiado. A declaração de Josefo que Ptolomeu Filadelfo (285-247) pediu aos judeus para traduzir o Velho Testamento em grego não é incrível. Foi de acordo com o costume da época. Ptol.Euergetes disse ter enviado a Atenas para as obras de Ésquilo, Sófocles, Eurípides, etc, e quando estes foram transcritos, enviado de volta belos exemplares para a Grécia e manteve os originais! Nenhuma biblioteca do mundo, exceto a biblioteca profética em Jerusalém nunca foi tão valioso quanto as duas bibliotecas de Alexandria.

 A história que os árabes queimou no século 7 é desacreditado e aparentemente refutada (Butler). De qualquer forma, após este período, ouvimos falar de grandes bibliotecas privadas em Alexandria, mas a maior maravilha literária do mundo desapareceu. 5. Influência sobre a filosofia:Apesar de nenhum departamento de filosofia foi estabelecida no Museu, no entanto, a partir do século 3 aC até o século 6 dC, foi o centro de gravidade do mundo filosófico. Aqui Neo-Pythagoreanism surgiu. Aqui o neoplatonismo, que a reação contemplativa e mística contra o materialismo dos estóicos, atingiu seu pleno florescimento. É difícil superestimar a influência deste último sobre o pensamento religioso.Nela, as mais profundas especulações arianos foram misturadas com as mais sublimes conceitos semitas. Platão foi contado entre os profetas. Grécia aqui reconheceu a Unidade Divina para que o Antigo Testamento foi prometida. Aqui o judeu reconheceu que Atenas tão verdadeiramente como Jerusalém havia ensinado uma visão de Deus. Esta foi a primeira tentativa de formar uma religião universal. A filosofia de Alexandria foi o Elias para preparar o caminho para o Salvador do mundo. O pensamento de ambos saduceus e fariseus foi afetado por ela e muita literatura judaica pré-cristã tarde está saturado com ele.Neoplatonismo chamou a atenção para a verdadeira relação entre a matéria eo espírito, o bem eo mal, o finito eo infinito; ele mostrou a profundidade do antagonismo entre o natural eo espiritual, o real eo ideal; proclamou a necessidade de alguma união mística entre o humano eo divino. Afirmou, mas não conseguiu resolver o problema. Sua última palavra foi de fuga, não a reconciliação (Ed. Caird). Neo-platonismo era o "germe da qual a teologia cristã nasceu" (Caird) que mais tarde tornou-se uma força adversa. Não obstante o seu ensino perigoso para o mal, era em todo o favorável à piedade, sendo o precursor do misticismo e simpático com os mais profundos, mais puros elementos de uma religião espiritual. 6. Igreja cristã em Alexandria: De acordo com toda a tradição, Marcos Evangelista, levou o evangelho a Alexandria, e seu corpo descansado aqui até removido para Veneza, 828 dC A partir desta cidade o cristianismo chegou a todo o Egito e entrou Núbia, Etiópia e Abissínia. Durante o século 4, dez conselhos foram realizadas em Alexandria, sendo centro teológico e eclesiástico da cristandade. A primeira perseguição séria dos cristãos pelos pagãos ocorreu aqui sob Décio (251) e foi seguido por muitos outros, a única sob Diocleciano (303-11) ser tão selvagem que a igreja copta nativa ainda datas de sua era dele.Quando os cristãos alcançaram o poder político eles usaram os mesmos métodos de controvérsia, destruindo o Cesário em 366 eo Serapeum 25 anos mais tarde. Serapis (Osiris-Apis) foi a mais amada de todas as divindades nativas.

Seu templo foi construído de a maioria dos mármores preciosos e cheio de esculturas inestimáveis, enquanto em seus claustros era uma biblioteca perdendo apenas para a Grande Biblioteca do Museu. Quando o cristianismo se tornou a religião oficial do Egito, os filósofos nativas, movido pelo patriotismo, reuniram-se para o apoio de Serapis. Mas Teodósio (391) proibiu a idolatria, e liderada pelo bispo, o Serapeum foi apreendido, e ferido por machado de batalha de um soldado, a imagem em que provavelmente representava a religião pagã antiga no seu melhor, foi quebrado em pedaços, e arrastado pelas . ruas Naquele dia, como Steindorff bem coloca, "paganismo Egyp recebeu seu golpe mortal, a religião egípcia caiu em pedaços" (History of Egypt).Posteriormente adoração pagã se esconderam nas cavernas e cavernas da terra. Mesmo fidelidade segredo para Serapis trouxe perseguição e às vezes morte. 

A tragédia mais terrível deste tipo ocorreu em 415, quando Hypatia, o filósofo virgem, comemorado igualmente para a beleza, virtude e aprendizagem, foi arrastado por uma multidão à catedral, despojado, e feito em pedaços diante do altar. Alguns dos maiores líderes cristãos usou toda a sua influência contra tais atrocidades, mas os cristãos egípcios sempre foram conhecidos por sua excitabilidade. Eles mataram hereges facilmente, mas eles mesmos seriam mortos, em vez de renunciar ao princípio teológico muito mais leve e mais intangível. Ele só precisava de mudança de uma palavra, por exemplo, na versão habitual de levantar um motim (Expos, VII, 75). Algumas relíquias curiosos da igreja egípcia precoce têm muito recentemente vieram à tona. O mais antigo autógrafo carta Christian conhecido (século 3) prova que naquele tempo a igreja foi utilizado como um banco, e seus eclesiásticos (que, se os padres ou bispos, foram chamados de "papas") eram esperados para ajudar os comerciantes do país em suas relações com os mercados romanos. Cerca de sessenta cartas do século 4 escrito para um oficial da cavalaria cristã no exército egípcio também são preservados, enquanto papiros e ostraca de cerca de 600 dC mostram que neste momento não poderia ser ordenado diácono sem ter aprendido pela primeira vez pelo coração tanto quanto um todo Evangelho ou 25 Salmos e duas epístolas de Paulo, enquanto a carta de um bispo deste período é preenchido com as Escrituras, como ele anathematizes o "opressor dos pobres", que é semelhante àquele que cuspiu na cara de nosso Senhor sobre a cruzar eo feriu na cabeça (Adolph Deissmann, Luz do Antigo Oriente, etc, 1910). A opressão dos judeus e hereges não era, no entanto, proibido e durante os 5os e 6os séculos.

 O Egito era um campo de batalha em que cada seita perseguida todos os outros. Mesmo quando os árabes sob o califa Omar capturaram a cidade na sexta-feira (641), dia de Páscoa foi gasto pelos ortodoxos em torturar supostos hereges!Na manhã seguinte, a cidade foi evacuada e os judeus e coptas recebeu melhor tratamento dos árabes do que eles tinham do romano ou eclesiásticos gregos. Depois da conquista árabe da igreja copta, sendo liberado a partir de perseguição, prosperou e ganhou muitos convertidos mesmo dos maometanos. Mas a civilização e religião Saracenic constantemente deslocado o velho, ea aprendizagem nativa e religião nativa logo desapareceu no deserto.Por volta do século 8, árabe tinha tomado o lugar do grego e copta, não só em documentos públicos, mas no discurso comum. Então por 1.000 anos a igreja egípcia permaneceu sem influência perceptível sobre a cultura ou teologia. Mas sua influência no início era imensurável e ainda pode ser marcado em Christian arte, arquitetura e ritual, assim como em filosofia e teologia. Talvez sua influência mais visível foi no estímulo a imagem no reverência e ascetismo. É sugestivo que o primeiro eremita (Anthony) era egípcia nativa, eo primeiro fundador de um convento (Pacômio) foi uma egípcia (pagãos) monge convertido. Hoje Alexandria tornou-se novamente uma metrópole cristãos coptas que contenham, romanos, gregos, armênios, maronitas, sírios, caldeus e protestantes. Os protestantes são representadas pela Igreja Anglicana, a igreja Scotch gratuito, a igreja evangélica da Alemanha e da Igreja Presbiteriana Unida de os EUA (Para ver as divisões minutos Enciclopédia Católica) 7.Catequese School, em Alexandria: A primeira escola teológica da cristandade foi fundada em Alexandria. Provavelmente foi modelado após as escolas gnósticas anteriores estabelecidos para o estudo da filosofia religiosa. É oferecido um curso de três anos.

 Não houve taxas, os palestrantes sendo apoiada por doações de estudantes ricos. Pantaenus, um filósofo estóico convertido, era sua primeira cabeça (180). Ele foi seguido por Clement (202) e por Orígenes (232), sob as quais a escola atingiu o seu apogeu. Ele sempre se destacou para a reivindicação filosófica do cristianismo. Entre seus maiores escritores eram Julius Africanus (215), Dionísio (265), Gregory (270), Eusébio (315), Atanásio (373) e Dídimo (347), mas Orígenes (185-254) foi sua glória chefe; A Ele pertence a honra de derrotar o paganismo e gnosticismo com suas próprias armas; ele deu à Igreja uma "consciência científica", sua interpretação das Escrituras tríplice afetados exegese bíblica clara até o século passado.Arius era catequista na instituição, e Atanásio, o "pai da ortodoxia" e "centro teológico do Nicéia idade "(Schaff), embora não oficialmente ligado à escola catequética foi o mais afetado por ela, tendo sido criados e treinados em Alexandria. 

A escola foi fechada no final do século 4 por causa de distúrbios teológicos no Egito, mas o seu trabalho foi continuado de Cesaréia e de outros centros, afetando profundamente os professores ocidentais como Jerome e Ambrose e pensamento oriental completamente dominante. Desde o início, houve uma mística e Docética tendência visível, enquanto os seus pontos de vista de inspiração e métodos de interpretação, incluindo a sua constante pressuposição de uma doutrina secreta para o qualificado iniciar, veio legitimamente de Neo-platonismo. Durante vários séculos depois que a escola se separou seus princípios foram combatidos pela "escola de Antioquia", mas por volta do século 8 a teologia de Alexandria foi aceito por todo mundo cristão, leste e oeste. literatura. Além das obras mencionadas no texto ver especialmente: Petrie, História do Egito (1899), V, VI, Mahaffy, Império dos Ptolomeus (1895), Progresso do helenismo (1905); Butler, Conquest Árabe do Egipto (1902); Ernst Sieglin, Ausgrabungen em Alexandrien (1908); Harnack, Lehrbuch der Dogmengeschichte (1895-1900), e em Nova Sch-Herz (1910); Inge, Alexandrino Teologia na Encyclopedia of Religion and Ethics (1908); Ed. Caird, Evolução de Teologia nos filósofos gregos (1904); Pfleiderer, Filosofia da Religião e Desenvolvimento (1894); Schaff, História da Igreja Cristã (1884-1910); Zogheb, Etudes sur l'ancienne Alexandrie (1909). Camden M. Cobern mas a influência de Alexandria na Bíblia era inestimável. (2) A Septuaginta, traduzida em Alexandria (terceiro ao segundo séculos aC), preserva um texto hebraico 1.000 anos mais antigo do que qualquer empresa conhecida.Esta tradução se não for usado por Jesus certamente foi usada por Paulo e outros escritores do Novo Testamento, como mostrado por suas citações. É egípcio mesmo em ninharias. Esta Bíblia grega não só abriu pela primeira vez o "divinos oráculos" para os gentios e assim deu ao Antigo Testamento uma influência internacional, mas isso afetou mais vital do hebraico e cristão. (3) O Codex Alexandrino (4a-5o séculos) foi o primeiro de todos os grandes unciais para vir para as mãos dos estudiosos modernos. Obteve-se em Alexandria e enviado como um presente ao rei da Inglaterra (1628) por Cyrellus Lucaris, o Patriarca de Constantinopla. Os uncials Sinaiticus e Vaticanus com muitos outros manuscritos em hebraico bíblicos mais importantes, grego, copta e siríaca-veio de Alexandria. (4) João e vários outros escritos do Novo Testamento, com justiça, foram considerados como mostrando a influência desta cidade filosófico. Nem a fraseologia nem concepções do Quarto Evangelho pode ter sido apreendido em um mundo que Alexandria não havia ensinado. 

A declaração de Pfleiderer que Ele "pode ​​ser chamado de o tratado mais acabado da filosofia Alexandria" pode ser posta em dúvida, mas ninguém pode duvidar do fato de influência alexandrina no Novo Testamento.4. Influência de Alexandria para a Cultura: Com a fundação da Universidade de Alexandria começou a "terceira grande época na história da civilização" (Max Muller). Ele foi modelado após a grande escola de Atenas, mas se destacou, sendo o mais proeminente "universidade do progresso" (Mahaffy). Aqui, pela primeira vez é visto uma escola de ciência e literatura, adequadamente dotados e oferecendo grandes facilidades para a pesquisa original definido. A famosa biblioteca que em diferentes épocas foi relatado como possuindo a partir de 400.000 a 900.000 livros ea Rolls-os rolos sendo tão preciosos como os livros-era um edifício magnífico conectada por colunas de mármore com o Museu, o "Templo das Musas". Um observatório, um laboratório de anatomia e grandes jardins botânicos e zoológicos estavam disponíveis. Estudiosos célebres, membros das várias faculdades, foram domiciliados dentro dos salões do Museu e recebeu salários ou salários do governo.estudo da matemática, astronomia, poesia e medicina foi especialmente favorecida (mesmo vivissecção sobre criminosos sendo comum);Arquitetos alexandrinos foram procurados em todo o mundo; Inventores alexandrinos foram quase igualmente famoso; a influência da arte de Alexandria ainda podem ser marcadas em Pompéia e um pintor de Alexandria foi um rival odiado de Apeles. Aqui Euclides escreveu seus Elementos de Geometria; aqui Arquimedes ", que o maior gênio matemático e inventivo da antiguidade," fez suas descobertas espetaculares em hidrostática e hidráulica; aqui Eratóstenes calculou o tamanho da Terra e fez outras descobertas suas memoráveis;enquanto Ptolomeu estudou aqui há 40 anos e publicou uma explicação do universo estelar que foi aceita pelos cientistas há 14 séculos, e estabeleceu teorias matemáticas que são ainda a base da trigonometria. "Desde essa época, as concepções da esfericidade da Terra, seus pólos, eixos, o equador, os círculos Ártico e na Antártida, os pontos equinociais, os solstícios, a desigualdade do clima sobre a superfície da terra, têm sido noções correntes entre os cientistas . O mecanismo das fases lunares foi perfeitamente compreendido, e cuidado, porém não totalmente bem-sucedidos cálculos foram feitos de distâncias inter-siderais. Por outro lado a literatura ea arte floresceu sob a proteção cuidadosa do tribunal. literatura e sua história, filologia e da crítica tornou-se ciências ". (Alexandria Weber) Pode-se afirmar que na literatura nenhuma originalidade especial foi exibido, embora os primeiros "tempestades Love" e data de poesia pastoral deste período (Mahaffy); no entanto, a literatura da época de Augusto não pode ser entendida "sem a devida apreciação do caráter da escola de Alexandria" (EB, 11 ed.), enquanto que na edição de textos e em copiar e traduzir manuscritos paciência inconcebível e erudição foram exibidos. Nossos textos autorizados de Homer e outros escritores clássicos vêm de Alexandria não de Atenas. Todos os livros famosos trazidos para o Egito foram enviados para a biblioteca a ser copiado.

 A declaração de Josefo que Ptolomeu Filadelfo (285-247) pediu aos judeus para traduzir o Velho Testamento em grego não é incrível. Foi de acordo com o costume da época. Ptol.Euergetes disse ter enviado a Atenas para as obras de Ésquilo, Sófocles, Eurípides, etc, e quando estes foram transcritos, enviado de volta belos exemplares para a Grécia e manteve os originais! Nenhuma biblioteca do mundo, exceto a biblioteca profética em Jerusalém nunca foi tão valioso quanto as duas bibliotecas de Alexandria. A história que os árabes queimou no século 7 é desacreditado e aparentemente refutada (Butler). De qualquer forma, após este período, ouvimos falar de grandes bibliotecas privadas em Alexandria, mas a maior maravilha literária do mundo desapareceu. 5. Influência sobre a filosofia:Apesar de nenhum departamento de filosofia foi estabelecida no Museu, no entanto, a partir do século 3 aC até o século 6 dC, foi o centro de gravidade do mundo filosófico. Aqui Neo-Pythagoreanism surgiu. Aqui o neoplatonismo, que a reação contemplativa e mística contra o materialismo dos estóicos, atingiu seu pleno florescimento. É difícil superestimar a influência deste último sobre o pensamento religioso.Nela, as mais profundas especulações arianos foram misturadas com as mais sublimes conceitos semitas. Platão foi contado entre os profetas. Grécia aqui reconheceu a Unidade Divina para que o Antigo Testamento foi prometida. 

Aqui o judeu reconheceu que Atenas tão verdadeiramente como Jerusalém havia ensinado uma visão de Deus. Esta foi a primeira tentativa de formar uma religião universal. A filosofia de Alexandria foi o Elias para preparar o caminho para o Salvador do mundo. O pensamento de ambos saduceus e fariseus foi afetado por ela e muita literatura judaica pré-cristã tarde está saturado com ele.Neoplatonismo chamou a atenção para a verdadeira relação entre a matéria eo espírito, o bem eo mal, o finito eo infinito; ele mostrou a profundidade do antagonismo entre o natural eo espiritual, o real eo ideal; proclamou a necessidade de alguma união mística entre o humano eo divino. Afirmou, mas não conseguiu resolver o problema. Sua última palavra foi de fuga, não a reconciliação (Ed. Caird). Neo-platonismo era o "germe da qual a teologia cristã nasceu" (Caird) que mais tarde tornou-se uma força adversa. Não obstante o seu ensino perigoso para o mal, era em todo o favorável à piedade, sendo o precursor do misticismo e simpático com os mais profundos, mais puros elementos de uma religião espiritual. 6. Igreja cristã em Alexandria: De acordo com toda a tradição, Marcos Evangelista, levou o evangelho a Alexandria, e seu corpo descansado aqui até removido para Veneza, 828 dC A partir desta cidade o cristianismo chegou a todo o Egito e entrou Núbia, Etiópia e Abissínia. Durante o século 4, dez conselhos foram realizadas em Alexandria, sendo centro teológico e eclesiástico da cristandade. A primeira perseguição séria dos cristãos pelos pagãos ocorreu aqui sob Décio (251) e foi seguido por muitos outros, a única sob Diocleciano (303-11) ser tão selvagem que a igreja copta nativa ainda datas de sua era dele.Quando os cristãos alcançaram o poder político eles usaram os mesmos métodos de controvérsia, destruindo o Cesário em 366 eo Serapeum 25 anos mais tarde. Serapis (Osiris-Apis) foi a mais amada de todas as divindades nativas. Seu templo foi construído de a maioria dos mármores preciosos e cheio de esculturas inestimáveis, enquanto em seus claustros era uma biblioteca perdendo apenas para a Grande Biblioteca do Museu. Quando o cristianismo se tornou a religião oficial do Egito, os filósofos nativas, movido pelo patriotismo, reuniram-se para o apoio de Serapis. Mas Teodósio (391) proibiu a idolatria, e liderada pelo bispo, o Serapeum foi apreendido, e ferido por machado de batalha de um soldado, a imagem em que provavelmente representava a religião pagã antiga no seu melhor, foi quebrado em pedaços, e arrastado pelas . ruas Naquele dia, como Steindorff bem coloca, "paganismo Egyp recebeu seu golpe mortal, a religião egípcia caiu em pedaços" (History of Egypt).Posteriormente adoração pagã se esconderam nas cavernas e cavernas da terra. Mesmo fidelidade segredo para Serapis trouxe perseguição e às vezes morte. 

A tragédia mais terrível deste tipo ocorreu em 415, quando Hypatia, o filósofo virgem, comemorado igualmente para a beleza, virtude e aprendizagem, foi arrastado por uma multidão à catedral, despojado, e feito em pedaços diante do altar. Alguns dos maiores líderes cristãos usou toda a sua influência contra tais atrocidades, mas os cristãos egípcios sempre foram conhecidos por sua excitabilidade. Eles mataram hereges facilmente, mas eles mesmos seriam mortos, em vez de renunciar ao princípio teológico muito mais leve e mais intangível. Ele só precisava de mudança de uma palavra, por exemplo, na versão habitual de levantar um motim (Expos, VII, 75). Algumas relíquias curiosos da igreja egípcia precoce têm muito recentemente vieram à tona. O mais antigo autógrafo carta Christian conhecido (século 3) prova que naquele tempo a igreja foi utilizado como um banco, e seus eclesiásticos (que, se os padres ou bispos, foram chamados de "papas") eram esperados para ajudar os comerciantes do país em suas relações com os mercados romanos. Cerca de sessenta cartas do século 4 escrito para um oficial da cavalaria cristã no exército egípcio também são preservados, enquanto papiros e ostraca de cerca de 600 dC mostram que neste momento não poderia ser ordenado diácono sem ter aprendido pela primeira vez pelo coração tanto quanto um todo Evangelho ou 25 Salmos e duas epístolas de Paulo, enquanto a carta de um bispo deste período é preenchido com as Escrituras, como ele anathematizes o "opressor dos pobres", que é semelhante àquele que cuspiu na cara de nosso Senhor sobre a cruzar eo feriu na cabeça (Adolph Deissmann, Luz do Antigo Oriente, etc, 1910). A opressão dos judeus e hereges não era, no entanto, proibido e durante os 5os e 6os séculos.

 O Egito era um campo de batalha em que cada seita perseguida todos os outros. Mesmo quando os árabes sob o califa Omar capturaram a cidade na sexta-feira (641), dia de Páscoa foi gasto pelos ortodoxos em torturar supostos hereges!Na manhã seguinte, a cidade foi evacuada e os judeus e coptas recebeu melhor tratamento dos árabes do que eles tinham do romano ou eclesiásticos gregos. Depois da conquista árabe da igreja copta, sendo liberado a partir de perseguição, prosperou e ganhou muitos convertidos mesmo dos maometanos. Mas a civilização e religião Saracenic constantemente deslocado o velho, ea aprendizagem nativa e religião nativa logo desapareceu no deserto.Por volta do século 8, árabe tinha tomado o lugar do grego e copta, não só em documentos públicos, mas no discurso comum. Então por 1.000 anos a igreja egípcia permaneceu sem influência perceptível sobre a cultura ou teologia. Mas sua influência no início era imensurável e ainda pode ser marcado em Christian arte, arquitetura e ritual, assim como em filosofia e teologia. Talvez sua influência mais visível foi no estímulo a imagem no reverência e ascetismo. É sugestivo que o primeiro eremita (Anthony) era egípcia nativa, eo primeiro fundador de um convento (Pacômio) foi uma egípcia (pagãos) monge convertido. Hoje Alexandria tornou-se novamente uma metrópole cristãos coptas que contenham, romanos, gregos, armênios, maronitas, sírios, caldeus e protestantes. Os protestantes são representadas pela Igreja Anglicana, a igreja Scotch gratuito, a igreja evangélica da Alemanha e da Igreja Presbiteriana Unida de os EUA (Para ver as divisões minutos Enciclopédia Católica) 7.Catequese School, em Alexandria: A primeira escola teológica da cristandade foi fundada em Alexandria. Provavelmente foi modelado após as escolas gnósticas anteriores estabelecidos para o estudo da filosofia religiosa. É oferecido um curso de três anos. Não houve taxas, os palestrantes sendo apoiada por doações de estudantes ricos. Pantaenus, um filósofo estóico convertido, era sua primeira cabeça (180). Ele foi seguido por Clement (202) e por Orígenes (232), sob as quais a escola atingiu o seu apogeu.

 Ele sempre se destacou para a reivindicação filosófica do cristianismo. Entre seus maiores escritores eram Julius Africanus (215), Dionísio (265), Gregory (270), Eusébio (315), Atanásio (373) e Dídimo (347), mas Orígenes (185-254) foi sua glória chefe; A Ele pertence a honra de derrotar o paganismo e gnosticismo com suas próprias armas; ele deu à Igreja uma "consciência científica", sua interpretação das Escrituras tríplice afetados exegese bíblica clara até o século passado.Arius era catequista na instituição, e Atanásio, o "pai da ortodoxia" e "centro teológico do Nicéia idade "(Schaff), embora não oficialmente ligado à escola catequética foi o mais afetado por ela, tendo sido criados e treinados em Alexandria. A escola foi fechada no final do século 4 por causa de distúrbios teológicos no Egito, mas o seu trabalho foi continuado de Cesaréia e de outros centros, afetando profundamente os professores ocidentais como Jerome e Ambrose e pensamento oriental completamente dominante. Desde o início, houve uma mística e Docética tendência visível, enquanto os seus pontos de vista de inspiração e métodos de interpretação, incluindo a sua constante pressuposição de uma doutrina secreta para o qualificado iniciar, veio legitimamente de Neo-platonismo. Durante vários séculos depois que a escola se separou seus princípios foram combatidos pela "escola de Antioquia", mas por volta do século 8 a teologia de Alexandria foi aceito por todo mundo cristão, leste e oeste. literatura. Além das obras mencionadas no texto ver especialmente: Petrie, História do Egito (1899), V, VI, Mahaffy, Império dos Ptolomeus (1895), Progresso do helenismo (1905); Butler, Conquest Árabe do Egipto (1902); Ernst Sieglin, Ausgrabungen em Alexandrien (1908); Harnack, Lehrbuch der Dogmengeschichte (1895-1900), e em Nova Sch-Herz (1910); Inge, Alexandrino Teologia na Encyclopedia of Religion and Ethics (1908); Ed. Caird, Evolução de Teologia nos filósofos gregos (1904); Pfleiderer, Filosofia da Religião e Desenvolvimento (1894); Schaff, História da Igreja Cristã (1884-1910); Zogheb, Etudes sur l'ancienne Alexandrie (1909). Camden M. Cobern mas a influência de Alexandria na Bíblia era inestimável. (2) A Septuaginta, traduzida em Alexandria (terceiro ao segundo séculos aC), preserva um texto hebraico 1.000 anos mais antigo do que qualquer empresa conhecida.Esta tradução se não for usado por Jesus certamente foi usada por Paulo e outros escritores do Novo Testamento, como mostrado por suas citações. É egípcio mesmo em ninharias. 

Esta Bíblia grega não só abriu pela primeira vez o "divinos oráculos" para os gentios e assim deu ao Antigo Testamento uma influência internacional, mas isso afetou mais vital do hebraico e cristão. (3) O Codex Alexandrino (4a-5o séculos) foi o primeiro de todos os grandes unciais para vir para as mãos dos estudiosos modernos. Obteve-se em Alexandria e enviado como um presente ao rei da Inglaterra (1628) por Cyrellus Lucaris, o Patriarca de Constantinopla. Os uncials Sinaiticus e Vaticanus com muitos outros manuscritos em hebraico bíblicos mais importantes, grego, copta e siríaca-veio de Alexandria. (4) João e vários outros escritos do Novo Testamento, com justiça, foram considerados como mostrando a influência desta cidade filosófico. Nem a fraseologia nem concepções do Quarto Evangelho pode ter sido apreendido em um mundo que Alexandria não havia ensinado. A declaração de Pfleiderer que Ele "pode ​​ser chamado de o tratado mais acabado da filosofia Alexandria" pode ser posta em dúvida, mas ninguém pode duvidar do fato de influência alexandrina no Novo Testamento.4. Influência de Alexandria para a Cultura: Com a fundação da Universidade de Alexandria começou a "terceira grande época na história da civilização" (Max Muller). Ele foi modelado após a grande escola de Atenas, mas se destacou, sendo o mais proeminente "universidade do progresso" (Mahaffy). Aqui, pela primeira vez é visto uma escola de ciência e literatura, adequadamente dotados e oferecendo grandes facilidades para a pesquisa original definido. A famosa biblioteca que em diferentes épocas foi relatado como possuindo a partir de 400.000 a 900.000 livros ea Rolls-os rolos sendo tão preciosos como os livros-era um edifício magnífico conectada por colunas de mármore com o Museu, o "Templo das Musas". Um observatório, um laboratório de anatomia e grandes jardins botânicos e zoológicos estavam disponíveis. 

Estudiosos célebres, membros das várias faculdades, foram domiciliados dentro dos salões do Museu e recebeu salários ou salários do governo.estudo da matemática, astronomia, poesia e medicina foi especialmente favorecida (mesmo vivissecção sobre criminosos sendo comum);Arquitetos alexandrinos foram procurados em todo o mundo; Inventores alexandrinos foram quase igualmente famoso; a influência da arte de Alexandria ainda podem ser marcadas em Pompéia e um pintor de Alexandria foi um rival odiado de Apeles. Aqui Euclides escreveu seus Elementos de Geometria; aqui Arquimedes ", que o maior gênio matemático e inventivo da antiguidade," fez suas descobertas espetaculares em hidrostática e hidráulica; aqui Eratóstenes calculou o tamanho da Terra e fez outras descobertas suas memoráveis;enquanto Ptolomeu estudou aqui há 40 anos e publicou uma explicação do universo estelar que foi aceita pelos cientistas há 14 séculos, e estabeleceu teorias matemáticas que são ainda a base da trigonometria. "Desde essa época, as concepções da esfericidade da Terra, seus pólos, eixos, o equador, os círculos Ártico e na Antártida, os pontos equinociais, os solstícios, a desigualdade do clima sobre a superfície da terra, têm sido noções correntes entre os cientistas . O mecanismo das fases lunares foi perfeitamente compreendido, e cuidado, porém não totalmente bem-sucedidos cálculos foram feitos de distâncias inter-siderais. Por outro lado a literatura ea arte floresceu sob a proteção cuidadosa do tribunal. literatura e sua história, filologia e da crítica tornou-se ciências ". (Alexandria Weber) Pode-se afirmar que na literatura nenhuma originalidade especial foi exibido, embora os primeiros "tempestades Love" e data de poesia pastoral deste período (Mahaffy); no entanto, a literatura da época de Augusto não pode ser entendida "sem a devida apreciação do caráter da escola de Alexandria" (EB, 11 ed.), enquanto que na edição de textos e em copiar e traduzir manuscritos paciência inconcebível e erudição foram exibidos. Nossos textos autorizados de Homer e outros escritores clássicos vêm de Alexandria não de Atenas. Todos os livros famosos trazidos para o Egito foram enviados para a biblioteca a ser copiado. 

A declaração de Josefo que Ptolomeu Filadelfo (285-247) pediu aos judeus para traduzir o Velho Testamento em grego não é incrível. Foi de acordo com o costume da época. Ptol.Euergetes disse ter enviado a Atenas para as obras de Ésquilo, Sófocles, Eurípides, etc, e quando estes foram transcritos, enviado de volta belos exemplares para a Grécia e manteve os originais! Nenhuma biblioteca do mundo, exceto a biblioteca profética em Jerusalém nunca foi tão valioso quanto as duas bibliotecas de Alexandria. A história que os árabes queimou no século 7 é desacreditado e aparentemente refutada (Butler). De qualquer forma, após este período, ouvimos falar de grandes bibliotecas privadas em Alexandria, mas a maior maravilha literária do mundo desapareceu. 5. Influência sobre a filosofia:Apesar de nenhum departamento de filosofia foi estabelecida no Museu, no entanto, a partir do século 3 aC até o século 6 dC, foi o centro de gravidade do mundo filosófico. Aqui Neo-Pythagoreanism surgiu. Aqui o neoplatonismo, que a reação contemplativa e mística contra o materialismo dos estóicos, atingiu seu pleno florescimento. É difícil superestimar a influência deste último sobre o pensamento religioso.Nela, as mais profundas especulações arianos foram misturadas com as mais sublimes conceitos semitas. Platão foi contado entre os profetas. Grécia aqui reconheceu a Unidade Divina para que o Antigo Testamento foi prometida. Aqui o judeu reconheceu que Atenas tão verdadeiramente como Jerusalém havia ensinado uma visão de Deus. Esta foi a primeira tentativa de formar uma religião universal. A filosofia de Alexandria foi o Elias para preparar o caminho para o Salvador do mundo. 

O pensamento de ambos saduceus e fariseus foi afetado por ela e muita literatura judaica pré-cristã tarde está saturado com ele.Neoplatonismo chamou a atenção para a verdadeira relação entre a matéria eo espírito, o bem eo mal, o finito eo infinito; ele mostrou a profundidade do antagonismo entre o natural eo espiritual, o real eo ideal; proclamou a necessidade de alguma união mística entre o humano eo divino. Afirmou, mas não conseguiu resolver o problema. Sua última palavra foi de fuga, não a reconciliação (Ed. Caird). Neo-platonismo era o "germe da qual a teologia cristã nasceu" (Caird) que mais tarde tornou-se uma força adversa. Não obstante o seu ensino perigoso para o mal, era em todo o favorável à piedade, sendo o precursor do misticismo e simpático com os mais profundos, mais puros elementos de uma religião espiritual. 6. Igreja cristã em Alexandria: De acordo com toda a tradição, Marcos Evangelista, levou o evangelho a Alexandria, e seu corpo descansado aqui até removido para Veneza, 828 dC A partir desta cidade o cristianismo chegou a todo o Egito e entrou Núbia, Etiópia e Abissínia. Durante o século 4, dez conselhos foram realizadas em Alexandria, sendo centro teológico e eclesiástico da cristandade. A primeira perseguição séria dos cristãos pelos pagãos ocorreu aqui sob Décio (251) e foi seguido por muitos outros, a única sob Diocleciano (303-11) ser tão selvagem que a igreja copta nativa ainda datas de sua era dele.Quando os cristãos alcançaram o poder político eles usaram os mesmos métodos de controvérsia, destruindo o Cesário em 366 eo Serapeum 25 anos mais tarde. Serapis (Osiris-Apis) foi a mais amada de todas as divindades nativas. Seu templo foi construído de a maioria dos mármores preciosos e cheio de esculturas inestimáveis, enquanto em seus claustros era uma biblioteca perdendo apenas para a Grande Biblioteca do Museu. 

Quando o cristianismo se tornou a religião oficial do Egito, os filósofos nativas, movido pelo patriotismo, reuniram-se para o apoio de Serapis. Mas Teodósio (391) proibiu a idolatria, e liderada pelo bispo, o Serapeum foi apreendido, e ferido por machado de batalha de um soldado, a imagem em que provavelmente representava a religião pagã antiga no seu melhor, foi quebrado em pedaços, e arrastado pelas . ruas Naquele dia, como Steindorff bem coloca, "paganismo Egyp recebeu seu golpe mortal, a religião egípcia caiu em pedaços" (History of Egypt).Posteriormente adoração pagã se esconderam nas cavernas e cavernas da terra. Mesmo fidelidade segredo para Serapis trouxe perseguição e às vezes morte. A tragédia mais terrível deste tipo ocorreu em 415, quando Hypatia, o filósofo virgem, comemorado igualmente para a beleza, virtude e aprendizagem, foi arrastado por uma multidão à catedral, despojado, e feito em pedaços diante do altar. Alguns dos maiores líderes cristãos usou toda a sua influência contra tais atrocidades, mas os cristãos egípcios sempre foram conhecidos por sua excitabilidade. Eles mataram hereges facilmente, mas eles mesmos seriam mortos, em vez de renunciar ao princípio teológico muito mais leve e mais intangível. Ele só precisava de mudança de uma palavra, por exemplo, na versão habitual de levantar um motim (Expos, VII, 75). Algumas relíquias curiosos da igreja egípcia precoce têm muito recentemente vieram à tona.

 O mais antigo autógrafo carta Christian conhecido (século 3) prova que naquele tempo a igreja foi utilizado como um banco, e seus eclesiásticos (que, se os padres ou bispos, foram chamados de "papas") eram esperados para ajudar os comerciantes do país em suas relações com os mercados romanos. Cerca de sessenta cartas do século 4 escrito para um oficial da cavalaria cristã no exército egípcio também são preservados, enquanto papiros e ostraca de cerca de 600 dC mostram que neste momento não poderia ser ordenado diácono sem ter aprendido pela primeira vez pelo coração tanto quanto um todo Evangelho ou 25 Salmos e duas epístolas de Paulo, enquanto a carta de um bispo deste período é preenchido com as Escrituras, como ele anathematizes o "opressor dos pobres", que é semelhante àquele que cuspiu na cara de nosso Senhor sobre a cruzar eo feriu na cabeça (Adolph Deissmann, Luz do Antigo Oriente, etc, 1910). A opressão dos judeus e hereges não era, no entanto, proibido e durante os 5os e 6os séculos. O Egito era um campo de batalha em que cada seita perseguida todos os outros. Mesmo quando os árabes sob o califa Omar capturaram a cidade na sexta-feira (641), dia de Páscoa foi gasto pelos ortodoxos em torturar supostos hereges!Na manhã seguinte, a cidade foi evacuada e os judeus e coptas recebeu melhor tratamento dos árabes do que eles tinham do romano ou eclesiásticos gregos. Depois da conquista árabe da igreja copta, sendo liberado a partir de perseguição, prosperou e ganhou muitos convertidos mesmo dos maometanos. Mas a civilização e religião Saracenic constantemente deslocado o velho, ea aprendizagem nativa e religião nativa logo desapareceu no deserto.Por volta do século 8, árabe tinha tomado o lugar do grego e copta, não só em documentos públicos, mas no discurso comum. 

Então por 1.000 anos a igreja egípcia permaneceu sem influência perceptível sobre a cultura ou teologia. Mas sua influência no início era imensurável e ainda pode ser marcado em Christian arte, arquitetura e ritual, assim como em filosofia e teologia. Talvez sua influência mais visível foi no estímulo a imagem no reverência e ascetismo. É sugestivo que o primeiro eremita (Anthony) era egípcia nativa, eo primeiro fundador de um convento (Pacômio) foi uma egípcia (pagãos) monge convertido. Hoje Alexandria tornou-se novamente uma metrópole cristãos coptas que contenham, romanos, gregos, armênios, maronitas, sírios, caldeus e protestantes. Os protestantes são representadas pela Igreja Anglicana, a igreja Scotch gratuito, a igreja evangélica da Alemanha e da Igreja Presbiteriana Unida de os EUA (Para ver as divisões minutos Enciclopédia Católica) 7.Catequese School, em Alexandria: A primeira escola teológica da cristandade foi fundada em Alexandria. Provavelmente foi modelado após as escolas gnósticas anteriores estabelecidos para o estudo da filosofia religiosa. É oferecido um curso de três anos. Não houve taxas, os palestrantes sendo apoiada por doações de estudantes ricos. Pantaenus, um filósofo estóico convertido, era sua primeira cabeça (180). Ele foi seguido por Clement (202) e por Orígenes (232), sob as quais a escola atingiu o seu apogeu. Ele sempre se destacou para a reivindicação filosófica do cristianismo. Entre seus maiores escritores eram Julius Africanus (215), Dionísio (265), Gregory (270), Eusébio (315), Atanásio (373) e Dídimo (347), mas Orígenes (185-254) foi sua glória chefe; A Ele pertence a honra de derrotar o paganismo e gnosticismo com suas próprias armas; ele deu à Igreja uma "consciência científica", sua interpretação das Escrituras tríplice afetados exegese bíblica clara até o século passado.Arius era catequista na instituição, e Atanásio, o "pai da ortodoxia" e "centro teológico do Nicéia idade "(Schaff), embora não oficialmente ligado à escola catequética foi o mais afetado por ela, tendo sido criados e treinados em Alexandria. 

A escola foi fechada no final do século 4 por causa de distúrbios teológicos no Egito, mas o seu trabalho foi continuado de Cesaréia e de outros centros, afetando profundamente os professores ocidentais como Jerome e Ambrose e pensamento oriental completamente dominante. Desde o início, houve uma mística e Docética tendência visível, enquanto os seus pontos de vista de inspiração e métodos de interpretação, incluindo a sua constante pressuposição de uma doutrina secreta para o qualificado iniciar, veio legitimamente de Neo-platonismo. Durante vários séculos depois que a escola se separou seus princípios foram combatidos pela "escola de Antioquia", mas por volta do século 8 a teologia de Alexandria foi aceito por todo mundo cristão, leste e oeste. literatura. Além das obras mencionadas no texto ver especialmente: 

NOTAS BIBLIOGRAFIA
Petrie, História do Egito (1899), V, VI, Mahaffy, Império dos Ptolomeus (1895), Progresso do helenismo (1905); Butler, Conquest Árabe do Egipto (1902); Ernst Sieglin, Ausgrabungen em Alexandrien (1908); Harnack, Lehrbuch der Dogmengeschichte (1895-1900), e em Nova Sch-Herz (1910); Inge, Alexandrino Teologia na Encyclopedia of Religion and Ethics (1908); Ed. Caird, Evolução de Teologia nos filósofos gregos (1904); Pfleiderer, Filosofia da Religião e Desenvolvimento (1894); Schaff, História da Igreja Cristã (1884-1910); Zogheb, Etudes sur l'ancienne Alexandrie (1909). Camden M. Cobern

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