Subsidio CPAD aolescentes discipulador 7/2/2016

      

 SUBSIDIO ADOLESCENTES MESTRE DISCIPULADOR

                           LIÇÃO N.6 MATEUS 5.1-22

Versículo 1

Mateus 5: 1. Ele subiu em uma montanha. Aqueles que pensam que o sermão de Cristo, que é aqui relacionados, é diferente do sermão contida no sexto capítulo do Evangelho de Lucas, descansar sua opinião sobre um argumento muito leve e frívolo. Matthew afirma que Cristo falou aos seus discípulos em uma montanha, enquanto Lucas parece dizer, que o discurso foi proferido em uma planície. Mas é um erro a ler as palavras de Lucas, ele desceu com eles, e parou num lugar plano, (Lucas 6:17), como imediatamente conectado com a afirmação de que, levantando os olhos sobre os discípulos, ele falou assim . Para o projeto de ambos os evangelistas foi, para recolher em um só lugar os pontos principais da doutrina de Cristo, que se referia a uma vida devota e santa. Embora Luke já tinha mencionado uma planície, ele não observa a sucessão imediata de eventos na história, mas passa de milagres a doutrina, sem apontar qualquer tempo ou lugar: assim como Matthew não toma conhecimento do tempo, mas só menciona o lugar. É provável, que esse discurso não foi entregue até que Cristo escolheu os doze, mas em assistir ao fim do tempo, que eu vi que o Espírito de Deus havia desconsiderado, eu não queria ser muito preciso. Leitores piedosos e modestas deveria ser satisfeito com ter um breve resumo da doutrina de Cristo colocado diante de seus olhos, coletados fora de seus muitos e vários discursos, o primeiro dos quais foi aquela em que ele falou a seus discípulos sobre a felicidade verdadeira.

Verso 2

2.. Abrindo a boca Esta redundância de expressão (πλεονασμὸς) participa do idioma hebraico: para o que seria deficiente em outros idiomas é freqüente entre os hebreus, para dizer, Ele abriu a boca, em vez de, Ele começou a falar. Muitos olhar para ela como um modo enfático de expressão, utilizado para chamar a atenção para qualquer coisa importante e notável, seja em um bom ou mau sentido, que foi pronunciada: mas como algumas passagens das Escrituras tolerar uma visão oposta, eu prefiro a primeira exposição . Eu também deve descartar a especulação engenhosa daqueles que, por sua vez, dar uma alegórica ao fato de nosso Senhor ensina seus discípulos em uma montanha, como se tivesse tido a intenção de ensiná-los a elevar suas mentes muito acima de preocupações mundanas e empregos. Em ascensão a montanha, seu design bastante era buscar um refúgio, onde ele pode obter relaxamento para si e para os seus discípulos a uma distância de entre a multidão.

Agora vamos ver, em primeiro lugar, por que Cristo falou aos seus discípulos sobre a verdadeira felicidade. Sabemos que não só a grande massa do povo, mas até mesmo a si mesmos aprenderam, mantenha esse erro, que ele é o homem feliz, que é livre de aborrecimento, atinge todos os seus desejos, e leva uma vida alegre e fácil. Pelo menos é a opinião geral, que a felicidade deve ser estimada a partir da situação atual. (361) Cristo, portanto, para acostumar o seu próprio povo a carregar a cruz, expõe essa opinião equivocada, de que aqueles estão felizes que levam uma vida fácil e próspero segundo a carne. Porque é impossível que os homens devem levemente dobrar o pescoço para suportar calamidades e censuras, contanto que eles pensam que a paciência está em desacordo com uma vida feliz. O único consolo que atenua e até mesmo adoça a amargura da cruz e de todas as aflições, é a convicção, que estamos felizes no meio de misérias: para nossa paciência é abençoado pelo Senhor, e em breve será seguido por um resultado feliz .

Esta doutrina, eu reconheço, é amplamente removido da opinião comum, mas os discípulos de Cristo devem aprender a filosofia de colocar sua felicidade além do mundo e, acima de afeições da carne. Embora a razão carnal nunca vai admitir que é aqui ensinada por Cristo, mas ele não antecipar qualquer coisa imaginária, - como os estóicos (362) tinham o costume, nos tempos antigos, para se divertir com seus paradoxos, - mas demonstra o fato de , de que as pessoas são verdadeiramente felizes, cuja condição é suposto ser miserável. Vamos, portanto lembre-se, que o objeto principal do discurso é mostrar, que aqueles que não são infelizes que são oprimidos pelos insultos dos ímpios, e sujeito a várias calamidades. E não só Cristo provar que eles estão errados, que medir a felicidade do homem pelo estado atual, porque as angústias dos piedosos em breve será mudado para melhor; mas ele também exorta o seu povo a paciência, mantendo a esperança de uma recompensa.

Versículo 3

3. Bem-aventurados os pobres em espírito. Lucas 06:20. Happy (sois) pobres. Lucas dá nada mais do que uma simples metáfora: mas como a pobreza de muitos é amaldiçoado e infeliz, Matthew expressa mais claramente a intenção de Cristo. Muitos são pressionados para baixo por angústias, e ainda continuam a crescer interiormente com orgulho e crueldade. Mas Cristo pronuncia aqueles para ser feliz, que, castigado e subjugado por aflições, submeter-se inteiramente a Deus, e, com humildade para dentro, se agarrem a ele para a proteção. Outros explicam os pobres de espírito para ser aqueles que afirmam nada para si, e são mesmo assim completamente esvaziados de confiança na carne, que eles reconhecem sua pobreza. Mas como as palavras de Lucas e de Mateus deve ter o mesmo significado, não pode haver dúvida de que a denominação pobres é dado aqui para aqueles que são pressionados e aflitos pela adversidade. A única diferença é que Mateus, adicionando um epíteto, confina a felicidade só àqueles que, sob a disciplina da cruz, aprendi a ser humilde.

Porque deles é o reino dos céus. Nós vemos que Cristo não inchar as mentes de seu próprio povo por qualquer crença infundada, ou endurecê-los pela obstinação insensível, como os estóicos fazer, mas leva-los para entreter a esperança da vida eterna, e anima-os a paciência, assegurando-lhes, que, desta forma eles vão passar para o reino celestial de Deus. Ele merece a nossa atenção, que ele só que é reduzida a nada em si mesmo, e baseia-se na misericórdia de Deus, é pobre de espírito: para os que estão quebrados ou oprimido pelo murmúrio desespero contra Deus, e isso prova que eles sejam de uma orgulhoso e altivo espírito.

Versículo 4

4. Bem-aventurados os que choram. Esta declaração está intimamente ligado com a precedente, e é uma espécie de apêndice ou confirmação do mesmo. A crença comum é que as calamidades tornar um homem infeliz. Isso decorre da consideração, que constantemente trazer junto com eles luto e pesar. Agora, nada é suposto ser mais inconsistente com a felicidade de luto. Mas Cristo não se limita a afirmar que os enlutados não são infelizes. Ele mostra, que a sua própria luto contribui para uma feliz vida, preparando-os para receber a alegria eterna, e fornecendo-os com excitações de buscar verdadeiro conforto em Deus. Assim, Paulo diz:

"Nós gloriamos nas tribulações também sabendo que a tribulação produz a paciência, a experiência e paciência, ea experiência esperança: esperança e não traz confusão," (Romanos 5: 3).

Versículo 5

5. Bem-aventurados os mansos por mansos ele significa pessoas de disposições leve e suave, que não são facilmente provocadas por lesões, que não estão prontos para se ofender, mas está preparado para suportar qualquer coisa, em vez de fazer as ações como para os homens maus. Quando Cristo promete a essas pessoas a herança da terra, podemos pensar que extremamente tola. Aqueles que calorosamente repelir qualquer ataque, e cuja mão está sempre pronto a lesões vingança, são bastante as pessoas que reivindicam para si o domínio da terra. E a experiência certamente mostra que, quanto mais suavemente a sua malícia suportou, o mais ousado e insolente ele se torna. Daí surge o provérbio diabólico, que "Temos de uivar com os lobos, porque os lobos vão devorar imediatamente todo aquele que se torna uma ovelha." Mas Cristo coloca a sua própria proteção, e que do Pai, em contraste com a fúria e violência de homens ímpios, e declara, por boas razões, que os mansos serão os senhores e herdeiros da terra Os filhos deste mundo nunca pensa-se seguro, mas quando eles ferozmente vingança as lesões que são feitas a eles, e defender sua vida, as "armas de guerra" (Ezequiel 32:27). Mas como devemos crer, que só Cristo é o guardião da nossa vida, tudo o que resta para nós é "esconder-nos sob a sombra de suas asas" (Salmos 17: 8.) Temos de ser ovelhas, se quisermos ser contada uma parte de seu rebanho.

Vai talvez se objetar, que o que foi dito agora é contrariada pela experiência. Gostaria em primeiro lugar sugerem que ser considerados, como muito ferozes (363) pessoas são perturbados por sua própria inquietação. Enquanto eles levam uma vida tão tempestuoso, se fossem cem vezes senhores da terra, enquanto eles possuem tudo, eles certamente possuem nada. Para os filhos de Deus, por outro lado, eu respondo que, embora eles não podem plantar seu pé sobre o que é a sua própria, desfrutar de uma residência tranquila na terra. E isso não é a posse imaginária; (364) para que eles sabem, que a terra, que eles habitam, foi concedida a eles por Deus. Além disso, a mão de Deus está interposta para protegê-los contra a violência e fúria dos homens ímpios. Embora exposto a todo tipo de ataque, sujeita à maldade dos ímpios, cercado por todos os tipos de perigo, eles são seguros sob a proteção divina. Eles já têm uma antecipação, pelo menos, desta graça de Deus; e isso é o suficiente para eles, até que eles entram, no último dia, para a posse da herança (365) do mundo.

Versículo 6

6. Bem-aventurados os que têm fome Para fome e sede é aqui, eu acho, usado como uma expressão figurativa, (366) e significa sofrer a pobreza, quer as necessidades da vida, e até mesmo a ser defraudado do próprio direito. Mateus diz, que têm sede de justiça, e, portanto, faz um suporte de classe para todo o resto. Ele representa mais fortemente o tratamento indigno que tenham recebido, quando ele diz que, embora eles estão ansiosos, embora eles gemer, eles desejam nada, mas o que é correto. "Felizes são aqueles que, apesar de seus desejos são tão moderada, que eles desejam nada a ser concedida a eles, mas o que é razoável, estão ainda em uma condição enfraquecida, como pessoas que estão faminto com fome." Apesar de sua ansiedade angustiante expõe a o ridículo dos outros, no entanto, é uma certa preparação para a felicidade: para longamente porque serão saciados Deus um dia vai ouvir os seus gemidos, e satisfazer seu apenas deseja para a Ele, como nós aprendemos com a música da Virgem, que pertence a preencher os famintos com coisas boas, (Lucas 01:53).

O versículo 7

7. Bem-aventurados os misericordiosos Este paradoxo, também, contradiz o julgamento dos homens. (367) O mundo avalia esses homens para ser feliz, que se entregam sem preocupação com as angústias dos outros, mas consultar sua própria vontade. Cristo diz que aqueles são felizes, que não só são preparados para suportar as suas próprias aflições, mas para tomar uma participação nos sofrimentos de outros, - que ajudam os miseráveis, - que voluntariamente participar com aqueles que estão em perigo, - que vestirá -se, por assim dizer, com as mesmas alterações, que podem ser mais facilmente eliminados para os tornar assistência. Ele acrescenta, porque eles alcançarão misericórdia, - não só com Deus, mas também entre os homens, cujas mentes Deus irá dispor para o exercício da humanidade. (368) Apesar de todo o mundo podem ser, por vezes ingrata, e pode retornar a pior recompensa para aqueles que fizeram atos de bondade para com eles, deveria ser contada suficiente, para que a graça está guardada com Deus para o misericordioso e humana, para que eles, por sua vez, irá encontrá-lo para ser misericordioso e compassivo, (Salmos 103: 8).

Versículo 8

8. Felizes os que têm o coração puro Nós podemos ser capazes de pensar, que o que está aqui afirmado por Cristo está em conformidade com o acórdão de todos. A pureza do coração é universalmente reconhecido ser a mãe de todas as virtudes. E, no entanto, não existe praticamente uma pessoa em uma centena, que não coloca astúcia no lugar do maior virtude. Por isso as pessoas são comumente contabilizados feliz, cuja ingenuidade é exercido na prática bem sucedida do engano, quem ganhar vantagens hábeis, por meios indiretos, sobre aqueles com quem têm relações sexuais. Cristo não em todos concordam com a razão carnal, quando ele pronuncia aqueles para ser feliz, que não se deleitam em astúcia, mas sinceramente conversar com os homens, e expressar nada, por palavra ou olhar, que eles não se sentem em seu coração. Pessoas simples são ridicularizados por falta de cuidado, e por não olhar acentuadamente o suficiente para si mesmos. Mas Cristo dirige-os a pontos de vista mais elevados, e os convida a considerar que, se eles não têm sagacidade para enganar neste mundo, eles irão desfrutar da vista de Deus no céu.

O versículo 9

9. Felizes são os pacificadores Por pacificadores ele significa que aqueles que não só buscam a paz e evitar brigas, tanto quanto esteja ao seu alcance, mas que também trabalho para resolver as diferenças entre outros, que aconselham todos os homens de viver em paz, e tirar- cada ocasião de ódio e discórdia. Há bons motivos para essa afirmação. Como é um trabalho laborioso e penoso para reconciliar aqueles que estão em desacordo, pessoas de uma disposição moderada, que estudam a promover a paz, são obrigados a suportar a indignidade de ouvir censuras, reclamações e protestos de todos os lados. A razão é que todo aquele que deseja ter defensores, que iria defender sua causa. Para que não dependem do favor dos homens, Cristo nos convida a olhar para o julgamento de seu Pai, que é o Deus da paz, (Romanos 15:33), e que nos seus filhos contas, enquanto nós cultivar a paz, embora nossos esforços podem não ser aceitável para os homens: para ser chamado significa ser contabilizados os filhos de Deus

Verso 10

10. Felizes os que sofrem perseguição Os discípulos de Cristo têm grande necessidade desta instrução; e quanto mais difícil e desagradável é para a carne de admiti-lo, o mais intensamente deveríamos fazê-lo o tema da nossa meditação. Nós não podemos ser soldados de Cristo (369) em qualquer outra condição, do que ter a maior parte do mundo em ascensão no hostilidade contra nós, e perseguindo-nos até a morte. O estado da questão é esta. Satanás, o príncipe do mundo, nunca deixará de preencher seus seguidores com raiva, para continuar as hostilidades contra os membros de Cristo. É, sem dúvida, monstruoso e não natural, que os homens, que estudam a viver uma vida justa, deve ser atacado e atormentado de uma forma que eles não merecem. E assim Pedro diz:

"Quem é aquele que vos fará mal,

se fordes zelosos do que é bom?"

(1 Pedro 3:13).

No entanto, em consequência da maldade desenfreada do mundo, isso também acontece com frequência, que os homens bons, por meio de um zelo da justiça, despertar contra eles os ressentimentos dos ímpios. Acima de tudo, ele é, como podemos dizer, o lote comum dos cristãos ser odiado pela maioria dos homens: para a carne não pode suportar a doutrina do Evangelho; ninguém pode suportar ter seus vícios reprovadas.

Que sofrem por causa da justiça Esta é descritivo dos que inflamar o ódio, e provocar a raiva, de homens ímpios contra eles, porque, através de um sincero desejo de fazer o que é bom e certo, eles se opõem causas ruins e defender bons, na medida em que se encontra ao seu alcance. Agora, a este respeito, a verdade de Deus justamente ocupa o primeiro posto. Assim, por esta marca Cristo distingue seus próprios mártires de criminosos e malfeitores.

Volto agora ao que eu disse um pouco antes, que, como, todos quantos querem viver piedosamente em Cristo Jesus "(Paulo nos informa), serão perseguidos" (2 Timóteo 3:12), essa admoestação tem uma referência geral a todos os piedosos. Mas se, a qualquer momento, o Senhor poupa nossa fraqueza, e não permite que o ímpio atormentar-nos como eles desejariam, mas, durante a temporada de repouso e lazer, é apropriado para nós para meditar sobre essa doutrina, que nós pode estar pronto, sempre que seja necessário, para entrar no campo, e não pode exercer o concurso até que foram bem preparado. Como a condição dos homens piedosos, durante todo o curso da vida, é muito miserável, Cristo chama-los corretamente para a esperança da vida celestial. E aqui reside a principal diferença entre o paradoxo de Cristo e os delírios dos estóicos, que ordenou que todo homem deve ser satisfeito em sua própria mente, e deve ser o autor de sua própria felicidade: enquanto Cristo não suspende a nossa felicidade em uma vã imaginação , mas descansa-lo na esperança de uma recompensa futura.

Verso 11

11. Quando eles devem lançar vitupérios sobre você Lucas 06:22 Quando os homens vos odiarem, e separá-lo e carregá-lo com recriminações, e rejeitarem o vosso nome como mau Por essas palavras Cristo destinados a confortar aqueles que acreditam nele; que eles não podem perder a coragem, mesmo que eles se vêem a ser detestável aos olhos do mundo. Para isso houve a tentação de luz, para ser jogado fora da Igreja como ímpios e profanos. Cristo sabia que não há nenhuma classe de homens mais envenenado do que os hipócritas, e previu que loucura furiosa com os inimigos do Evangelho atacaria seu pequeno e desprezado rebanho. Foi, portanto, a sua vontade de fornecê-los com uma defesa segura, para que não dão lugar, apesar de uma imensa massa de reprovações estavam prontos para oprimi-los. E, portanto, ao que parece, como motivo pouco há a temer a excomunhão do Papa, quando esses tiranos nos banir de suas sinagogas, porque não estamos dispostos a renunciar a Cristo.

Verso 12

12. Regozijai-vos e exultai O significado é, um remédio está na mão, que não pode ser esmagada pela censuras injustas, porque, assim que levantar nossas mentes para o céu, nós lá eis vastos terrenos de alegria, que dissipar tristeza. Os raciocínios ociosos dos papistas, sobre a palavra recompensa, que é aqui usada, são facilmente refutada: pois não há (como eles sonham) uma relação mútua entre a recompensa e mérito, mas a promessa da recompensa é gratuito. Além disso, se considerarmos as imperfeições e falhas de quaisquer boas obras que são feitas pela própria melhor dos homens, não haverá obra que Deus pode julgar-se digno de recompensa.

Devemos advertir mais uma vez para as frases, por minha causa, ou, por causa do Filho do Homem, (Lucas 06:22;) e encontra-se, falará cada palavra mal contra vós; que aquele que sofre perseguição por sua própria culpa (1 Pedro 2:20) não pode gabar-se de imediato que ele é um mártir de Cristo, como os donatistas, nos tempos antigos, ficaram encantados com eles mesmos sobre este único fundamento, que os magistrados estavam contra eles. E em nossos dias os anabatistas, (370), enquanto eles perturbar a Igreja por seus delírios, e difamação do Evangelho, se vangloriar de que eles estão carregando as bandeiras de Cristo, quando eles são justamente condenados. Mas Cristo pronuncia aqueles apenas para ser feliz, que são empregados em defesa de uma causa justa.

Para o mesmo que fizeram eles perseguem Esta foi expressamente acrescentou, que os apóstolos não pode esperar para triunfar sem esforço e sem um concurso, e pode não falhar, quando encontraram perseguições. A restauração de todas as coisas, sob o reinado de Cristo, sendo em todos os lugares prometida nas Escrituras, não havia perigo, para que eles não podem pensar em guerra, mas entrar em vã confiança e orgulho. É evidente a partir de outras passagens, que tolamente imaginou o reino de Cristo para ser preenchido com riquezas e luxos. (371) Cristo tinha uma boa razão para avisá-los, que, assim como eles conseguiram para o lugar dos profetas, eles devem sustentar as mesmas competições em que os profetas eram anteriormente envolvidos. Os profetas que foram antes de vós Isto significa não só, que os profetas eram antes deles com relação à ordem de tempo, mas que eles eram da mesma classe com eles mesmos, e devem portanto, a ser seguido como seu exemplo. A noção comumente entreter, de fazer a nove bem-aventuranças distintos, é muito frívolo precisar de uma longa refutação.

O versículo 13

Mateus 5:13. Vós sois o sal da terra. O que pertence à doutrina é aplicado para as pessoas a quem a administração de que tenham sido cometidos. Quando Cristo chama os apóstolos o sal da terra, ele quer dizer, que é seu escritório ao sal da terra: porque os homens não têm nada em si, mas o que é de mau gosto, até que eles tenham sido temperado com o sal da doutrina celestial. Depois de ter recordado o que eles são chamados, ele pronuncia contra eles um julgamento pesado e terrível, se eles não cumprirem o seu dever. A doutrina, que foi confiada a eles, mostra-se tão intimamente ligada com uma boa consciência e de uma vida devota e reto, que a corrupção, o que pode ser tolerado em outros, seria neles ser detestável e monstruoso. "Se outros homens são de mau gosto aos olhos de Deus, você será dado o sal que dá um gosto a eles; mas se você perdeu o seu gosto, onde você deverá obter o remédio que você deve fornecer para os outros?"

Nosso Senhor habilmente exerça a sua metáfora, dizendo, que outras coisas quando perdem as suas qualidades originais, ainda são úteis depois de terem sido corrompidos, mas que o sal se torna ainda doloroso, e se comunica esterilidade até. Monturos (375) O montante da sua declaração é, que é uma doença incurável, quando os ministros e professores da palavra corrupto e tornar-se insípido, porque deveria temporada o resto do mundo com o seu sal. Este aviso é útil, não só para os ministros, mas para todo o rebanho de Cristo. Uma vez que é a vontade de Deus que a terra será salgado por sua própria palavra, segue-se que tudo o que é destituída deste sal é, em sua opinião, insípido, por mais que possa ser apreciada por homens. Não há nada melhor, portanto, do que receber o tempero, pelo qual somente nossa tastelessness seja corrigido. Mas, ao mesmo tempo, deixar que aqueles cuja actividade consiste em sal que tomar cuidado para que eles não incentivar o mundo à sua própria loucura, (376) e ainda mais, que eles não infectá-lo com um depravado e vicioso gosto.

A maldade dos papistas é, portanto, intolerável: (377), como se tivesse sido a concepção de Cristo, para permitir que os apóstolos da liberdade sem limites, e para torná-los tiranos de almas, em vez de lembrá-los de seu dever, para que não desvie do caminho certo. Cristo declara que tipo de homens que ele deseja que os professores de sua Igreja para ser. Aqueles que, sem justificação válida, dar-se a ser apóstolos, (378) hide por esta cobrindo todas as abominações que eles estão satisfeitos em apresentar; porque Cristo pronunciou Peter, e seus companheiros, para ser o sal da terra. Eles não fazem, ao mesmo tempo, considerar a repreensão afiada e grave, que é adicionado, que, se eles se tornam sem sentido, eles são o pior de todos. Esta frase é mencionada por Lucas de forma abrupta, mas é introduzida lá para o mesmo propósito que nesta passagem, de modo que ele não requer uma exposição separada.

Verso 14

Mateus 5:14 Vós sois a luz do mundo Somos todos filhos da luz, depois de ter sido iluminado pela fé, e são ordenados a realizar em nossas mãos "lâmpadas, queima" (que talvez não andam em trevas,) e mesmo a apontar para os outros o caminho da vida, (Lucas 0:35). Mas, como a pregação do Evangelho estava comprometido com os apóstolos acima outros, e agora está comprometida com os pastores da Igreja, esta denominação é dada a eles, de uma maneira peculiar, por Cristo. "Eles são colocados neste ranking com a condição, que deve brilhar, a partir de uma situação elevada, em todos os outros."

Ele subjoins duas comparações. A cidade colocado em uma montanha não pode ser ocultado; e uma vela, quando foi acesa, é geralmente não escondido, (versículo 15.) Isto significa, que eles devem viver de tal maneira, como se os olhos de todos estavam sobre eles. (380) E, certamente, a uma pessoa mais eminente é, mais ferimentos que ele faz por um mau exemplo, se ele age de forma inadequada. Cristo, portanto, informa os apóstolos, que devem ser mais cuidadosos para viver uma vida devota e santa, do que pessoas desconhecidas da classificação comum, porque os olhos de todos se dirigem a eles, como a acesas velas; e que não deve ser suportado, se sua devoção e retidão de conduta, não correspondem à doutrina de que são ministros. Marcos e Lucas parecem aplicar-se a comparação de uma maneira diferente, porque ali Cristo dá uma advertência geral, que eles devem ter um cuidado especial, para que ninguém, confiando-se à escuridão, entrar livremente no pecado, porque o que está escondido por um tempo depois serão revelados. Mas talvez os discursos relacionados por ambos são separadas do contexto imediato.

Verso 16

16. Deixe a sua luz diante dos homens Depois de ter ensinado aos apóstolos que, em consequência da categoria em que são colocados, tanto os seus vícios e suas virtudes são mais conhecidos para um exemplo bom ou ruim, ele agora ordena-los de modo a regular a sua vida, como para excitar tudo para glorificar a Deus. Que eles vejam as vossas boas obras: pois, como Paulo nos diz, os crentes devem,

"Prever coisas honesto, não só diante de Deus,

mas também diante dos homens" (2 Coríntios 8:21).

O comando, que ele dá pouco tempo depois, a buscar ocultação e uma situação aposentado por suas boas obras, (Mateus 6: 4), destina-se apenas a proibir a ostentação. No presente caso, ele tem bastante um objeto diferente em vista, para recomendar-lhes a glória de Deus. Agora, se a glória de boas obras não podem ser corretamente atribuída a Deus, a menos que sejam rastreados para ele, e, a menos que ele é reconhecido como o único autor, é evidente, que não podemos, sem oferecer um insulto aberto e bruto a Deus , exaltar o livre-arbítrio, como se as boas obras procedeu totalmente, ou em parte, de seu poder. Mais uma vez, devemos observar, como graciosamente Deus trata conosco, quando ele chama as boas obras nossas, todo o louvor de que iria ser justamente atribuída a si mesmo.

Verso 17

Mateus 5:17.. Não penses que diz respeito à perfeição de sua vida, Cristo poderia justamente ter mantido que ele veio para cumprir a lei: mas aqui ele trata da doutrina, não da vida. Como ele depois exclamou, que "o reino de Deus é chegado", (Mateus 12:28), e levantou as mentes dos homens com expectativa incomum, e os discípulos ainda admitidas pelo batismo, é provável, que as mentes dos muitos estavam em um estado de suspense ea dúvida, e foram ansiosamente perguntando, qual era a concepção de que a novidade. Cristo, portanto, agora declara que sua doutrina é tão longe de estar em desacordo com a lei, que concorda perfeitamente com a lei e os profetas, e não somente isso, mas traz a completa realização dos mesmos.

Não parecem ter sido principalmente duas razões, que o levou a declarar este acordo entre a lei eo Evangelho. Assim que qualquer novo método de ensino faz a sua aparição, o corpo das pessoas olham imediatamente sobre ele, como se tudo fosse derrubada. Agora, a pregação do Evangelho, como eu mencionei um pouco atrás, tendiam a aumentar a expectativa, que a Igreja iria assumir uma forma totalmente diferente do que havia pertencido anteriormente a ela. Eles pensaram que o governo antigo e acostumado devia ser abolida. Esta opinião, em muitos aspectos, era muito perigoso. Devotos adoradores de Deus nunca teria abraçado o Evangelho, se tivesse sido uma revolta a partir da lei; enquanto espíritos de luz e turbulentos ansiosamente aproveitaram a ocasião que lhes é oferecida para inteiramente derrubar o estado da religião: pois sabemos no que insolente malucos erupção pessoas estão prontas para entrar quando há alguma coisa nova.

Além disso, Cristo viu que a maior parte dos judeus, ainda que professavam crer na Lei, eram profanos e degenerado. A condição do povo estava tão deteriorado, cada coisa estava cheia de tantas corrupções, ea negligência ou malícia dos sacerdotes tinham extinguido tão completamente a pura luz da doutrina, que já não permaneceu qualquer reverência para a lei. Mas se um novo tipo de doutrina tinha sido introduzida, o que destruiria a autoridade da lei e dos profetas, religião teria sofrido uma lesão terrível. Esta parece ser a primeira razão, porque Cristo declarou que ele não tinha vindo para destruir a Lei. Com efeito, o contexto deixa isso bem claro: para ele imediatamente acrescenta, a título de confirmação, que é impossível que mesmo um ponto do Direito a falhar, - e pronuncia uma maldição sobre aqueles professores que não fazer fielmente o trabalho para manter a sua autoridade.

A segunda razão foi, para refutar a calúnia perversa que, ele sabia que foi instaurado contra ele pela ignorantes e iletrados. Esta taxa, é evidente, havia sido preso em sua doutrina pelos escribas: para ele prossegue imediatamente para dirigir o seu discurso contra eles. Devemos ter em mente o objeto que Cristo tinha em vista. Enquanto ele convida e exorta os judeus para receber o Evangelho, ele ainda mantém-los em obediência à Lei; e, por outro lado, ele corajosamente refuta as censuras de base e calúnias, por que seus inimigos trabalharam para tornar sua pregação infame ou suspeitos .

Se temos a intenção de reformar os assuntos que estão em um estado de desordem, devemos sempre exercer tal prudência e moderação, como vai convencer as pessoas, que não nos opomos a Palavra eterna de Deus, ou introduzir qualquer novidade que é contrária às Escrituras. Temos de tomar cuidado, que não suspeita dessa contrariedade deve ferir a fé do piedoso, e que os homens do prurido não deve ser encorajado por um pretexto de novidade. Em suma, temos de nos esforçar para se opor a um desprezo profano da Palavra de Deus, e para evitar que a religião de ser desprezado pelo ignorante. A defesa que Cristo faz, para libertar a sua doutrina de calúnias, deveria encorajar-nos, se estamos expostos aos mesmos calúnias. Que o crime foi acusado contra Paulo, que ele era um apóstata da lei de Deus, (Atos 21:21) e precisamos, portanto, não é de admirar, se o esforço papistas, da mesma maneira, para nos tornar odioso. Seguindo o exemplo de Cristo, devemos nos limpar de falsas acusações, e, ao mesmo tempo, de professar livremente a verdade, embora possa expor-nos a censuras injustas.

Eu não vim destruir. Deus havia, de fato, prometeu uma nova aliança para a vinda de Cristo; mas tinha, ao mesmo tempo, mostrou que não seria diferente do primeiro, mas que, pelo contrário, o seu design foi, para dar uma sanção perpétua para a aliança, que tinha feito desde o início, com o seu o próprio povo.

"Eu vou escrever a minha lei, (diz ele), em seus corações,

e não me lembrarei suas iniqüidades não mais"

(Jeremias 31:33). (383)

Com estas palavras, ele está tão longe de se afastar do antigo pacto, que, pelo contrário, ele declara, que será confirmado e ratificado, quando ele será sucedido pelo novo. Este é também o significado das palavras de Cristo, quando ele diz, que ele veio para cumprir a lei: para que ele realmente cumpriu, por vivificante, com seu Espírito, a letra morta, e, em seguida, exibindo, na realidade, o que tinha aparecido até então única nas figuras.

No que diz respeito à doutrina, não devemos imaginar que a vinda de Cristo nos libertou da autoridade da lei, pois é a regra eterna de uma vida devota e santa, e deve, portanto, ser tão imutável, como a justiça de Deus, que ele abraçou, é constante e uniforme. No que diz respeito a cerimônias, há alguma aparência de uma mudança ter tido lugar; mas foi somente o uso deles que foi abolida, por seu significado foi mais plenamente confirmada. A vinda de Cristo tomou nada longe até mesmo de cerimônias, mas, pelo contrário, confirma-los, exibindo a verdade de sombras: para, quando vemos o seu pleno efeito, reconhecemos que eles não são vãs ou inútil. Vamos, portanto, aprender a manter inviolável este laço sagrado entre a lei eo Evangelho, que muitos indevidamente tentar quebrar. Para isso contribui não pouco para confirmar a autoridade do Evangelho, quando aprendemos, que é nada mais do que o cumprimento da lei; para que ambos, com um consentimento, declarar que Deus é o seu autor.

Verso 18

18. Até que o céu ea terra passem Lucas expressa um pouco diferente, mas para a mesma importação, que é mais fácil para o céu ea terra para passar, do que para um ponto da lei a falhar O projeto de Cristo, em ambas as passagens, foi para ensinar, que a verdade da lei e de cada parte dela, é seguro, e que nada é tão durável para ser encontrado em toda a estrutura do mundo. Algumas pessoas entrar em refinamentos engenhosos na palavra até, (ἓως ἂ ν), como se o falecimento do céu e da terra, que terá lugar no último dia, o dia do juízo, fosse para colocar um fim à lei e os profetas, e certamente, como

"Línguas deixará então, e profecias, serão suprimidos,"

(1 Coríntios 13: 8,)

Eu acho que a lei escrita, bem como a exposição do mesmo, vai chegar a um fim; mas, como eu sou de opinião de que Cristo falou mais simplesmente, eu não escolher para alimentar os ouvidos dos leitores com tais divertimentos. Baste para nós para manter, que, mais cedo será o céu cair aos pedaços, e toda a estrutura do mundo tornar-se uma massa de confusão, do que a estabilidade da lei deve ceder. Mas o que significa isso, que cada parte da lei deve ser cumprida até ao mais ínfimo ponto? Pois vemos que, mesmo aqueles que foram regenerados pelo Espírito de Deus, estão muito longe de guardar a lei de Deus em um maneira perfeita. Eu respondo: a expressão, não passarão, deve ser visto como uma referência, não para a vida dos homens, mas para a verdade perfeita da doutrina. "Não há nada na lei que não é importante, nada do que foi colocado lá em , acaso; e por isso é impossível que uma única letra perecerá. "

Verso 19

19. Todo aquele que deve quebrar Cristo aqui fala expressamente dos mandamentos da vida, ou as dez palavras, que todos os filhos de Deus deve tomar como regra de sua vida. Ele, portanto, declara, que eles são falsos mestres e enganadores, que não restringem seus discípulos dentro de obediência à lei, e que eles não são dignos de ocupar um lugar na Igreja, que se enfraquecem, em menor grau, a autoridade da lei ; . e, por outro lado, que são ministros honestos e fiéis de Deus, que recomendam, tanto pela palavra e pelo exemplo, a manutenção da lei Os mandamentos é uma expressão usada em alojamento para o julgamento dos homens: pois embora nem todos têm o mesmo peso, (mas, quando são comparados juntos, alguns são menos do que outros,) ainda não têm a liberdade de pensar alguma coisa pequena, na qual o legislador celeste tem sido o prazer de emitir um comando. Para o que é um sacrilégio para tratar com desprezo qualquer coisa que procedeu de sua boca sagrada? Este é afundar sua majestade ao posto de criaturas. Assim, quando o Senhor os chama de pequenos mandamentos, é uma espécie de concessão. Ele será chamado o menor Esta é uma alusão ao que ele tinha acabado de dizer sobre os mandamentos: mas o significado é óbvio. Aqueles que derramarei o desprezo sobre a doutrina da lei, ou em uma única sílaba disso, serão rejeitados como o menor dos homens. (384)

O reino dos céus significa a renovação da Igreja, ou a condição próspera da Igreja, como foi, então, começam a aparecer pela pregação do Evangelho. Neste sentido, Cristo nos diz, que "ele que é o menor no reino de Deus é maior do que João" (Lucas 7:28). O significado dessa frase é que Deus, restaurando o mundo pela mão do seu Filho, foi completamente estabelecido seu reino. Cristo declara que, quando sua igreja deve ter sido renovada, não há professores devem ser admitidos, mas aqueles que são fiéis expositores da lei, e que trabalham para manter a sua doutrina inteira. Mas pergunta-se, não eram cerimônias entre os mandamentos de Deus, o menor dos quais estamos agora obrigados a observar? Eu respondo: Temos de olhar para o design e objeto do legislador. Deus ordenou cerimônias, que a sua utilização para o exterior pode ser temporal e seu significado eterno. Que o homem não quebrar cerimônias, que omite o que é obscuro, mas mantém o seu efeito. Mas se Cristo expulsa de seu reino todos os que acostumar os homens a qualquer desprezo da lei como monstruoso deve ser sua estupidez, que não têm vergonha de remeter, por uma indulgência sacrílego, o que Deus estritamente demandas, e, sob o pretexto de pecado venial, . para derrubar a justiça da lei (385) Mais uma vez, devemos observar a descrição que ele dá de bons e santos professores: que não só por palavras, mas principalmente pelo exemplo de vida, eles exortam (386) homens para manter a lei .

Verso 20

Mateus 5:20. A menos que sua justiça será mais abundante. Ele leva um aviso de passagem de escribas, que estavam em trabalho de parto para jogar uma mancha sobre a doutrina do Evangelho, como se fosse a ruína da Lei. É verdade que ele não raciocinar sobre este assunto, mas apenas aponta brevemente, que nada tem menos influência sobre suas mentes do que o zelo pela lei. "Eles fingem que sua hostilidade para me surge de sua forte desejo, que a lei não deve ser violada. Mas a sua vida torna evidente, como friamente eles respeitem a lei, - Mais ainda, como despreocupado eles estão prestes zombando de Deus, (392)., Enquanto eles se gabar diante dos homens de uma retidão presumida e hipócrita "Esta é a visão que a maioria dos comentaristas dão da passagem.

Mas ele merece inquérito, se ele não culpa em vez da forma corrompida de ensino, que os fariseus e escribas seguido em instruir as pessoas. Ao limitar a lei de Deus para apenas obrigações exteriores, eles treinaram seus discípulos, como os macacos, a hipocrisia. (393) Eles viveram, eu prontamente admitem, tão doente como eles ensinaram, e ainda pior: e, portanto, juntamente com a sua doutrina corrompido , de bom grado incluir seu desfile hipócrita da falsa justiça. A principal carga trazida por Cristo contra a sua doutrina pode ser facilmente aprendido com o que se segue no discurso, onde ele retira da lei as suas interpretações falsas e falsas, e restaura-lo para a sua pureza. Em suma, a objeção que, como já dissemos, foi injustamente contra ele pelos escribas, é poderosamente jogado de volta sobre si mesmos.

Devemos ter em mente, o que já dissemos em outro lugar, que os fariseus são adicionados aos escribas por meio de ampliação sobre o que ele tinha dito: para que seita tinha, acima de todas as outras, obteve uma fama de santidade. É um erro, contudo, supor que eles eram chamados fariseus por conta da divisão, (394), porque eles separaram-se da classe ordinária, e reivindicou uma classificação que lhes é peculiar. Eles foram chamados פרושים, isto é, expositores, (395), porque eles não estavam satisfeitos com a letra nua, mas se vangloriou de estar em posse de uma chave para abrir significados ocultos. Daí surgiu uma imensa massa de erros, quando assumiu a autoridade magisterial, e aventurou-se, de acordo com sua fantasia perversa e seu orgulho igualmente mau, para impulso para a frente suas próprias invenções no lugar das Escrituras.

Verso 21

21. Você já ouviu falar que foi dito. Esta frase, e aqueles que imediatamente se seguem, são conectados com o que acabamos de considerar: por nosso Senhor explica mais detalhadamente, por instâncias hora, por quais métodos tortuosos (396) os fariseus rebaixar o lei, de modo que sua justiça é mera sujeira. É um erro, contudo, supor que este é um ἐπανόρθωσις, ou correção (397) da Lei, e que Cristo levanta seus discípulos a um maior grau de perfeição, do que Cristo poderia levantar uma nação bruto e carnal, que foi mal capaz de aprender os primeiros princípios. Tem sido uma opinião prevalecente, de que o início da justiça estava previsto na lei antiga, mas que a perfeição do que é apontado no Evangelho. Mas nada foi mais longe da concepção de Cristo, do que alterar ou inovar qualquer coisa nos mandamentos da lei. Há Deus, depois de fixada a regra de vida que ele nunca se retrai. Mas como a lei havia sido corrompido por falsas exposições, e virou-se para um sentido profano, Cristo vindica contra essas corrupções, e assinala o seu verdadeiro significado, a partir do qual os judeus tinham partido.

Que a doutrina da lei não só comece, mas traz para a perfeição, uma vida santa, pode ser inferida a partir de uma única verdade, que ela exige um amor perfeito de Deus e de nosso próximo, (Deuteronômio 6: 5; Levítico 19:18 .) Aquele que possui um tal amor não quer nada da mais alta perfeição. Medida em que aspectos as regras de uma vida santa, a lei conduz os homens à meta, ou ponto mais distante, da justiça. Assim, Paulo declara a lei ser fraco, não em si mesmo, mas em nossa carne, (Romanos 8: 3). Mas se Moisés tinha dado nada mais do que as primeiras lições da verdadeira justiça, o quão ridículo teria sido esse apelo!

"Eu chamo o céu ea terra no dia de hoje contra ti, que te pus diante de ti a vida ea morte, a bênção ea maldição; escolhe, pois, a vida, para que possais viver," (Deuteronômio 30:19).

Mais uma vez,

"E agora, Israel, o que o faz o Senhor teu Deus requer de ti, senão que temas o Senhor teu Deus, e que andes em todos os seus caminhos, eo ames, e sirvas ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, e com toda a tua alma? "(Deuteronômio 10:12).

Vain e enganadora, também, teria sido essa promessa, "O homem que as pratica viverá neles" (Levítico 18: 5; Romanos 10: 5; Gálatas 3:12.)

Que Cristo, por outro lado, destina-se a fazer qualquer correção nos preceitos da lei, é muito claro a partir de outras passagens: para aqueles que desejam entrar na vida por suas boas obras, ele dá nenhuma outra liminar, do que, guardam os mandamentos da lei, (Mateus 19:17.) A partir de nenhuma outra fonte fazer os Apóstolos, assim como o próprio Cristo, desenhar as regras para uma vida devota e santa. Ele está fazendo uma lesão grave a Deus, o autor da lei, imaginar que os olhos e as mãos e pés sozinho, são treinados por ele para uma aparência hipócrita de boas obras, e que é apenas no Evangelho que nós são ensinadas a amar a Deus com o coração. Fora, pois, com esse erro, "As deficiências da lei estão aqui fornecido por Cristo." Nós não devemos imaginar Cristo para ser um novo legislador, que acrescenta qualquer coisa para a justiça eterna do Pai. Devemos escutá-lo como um expositor fiéis, para que saibamos qual é a natureza da lei, o que é o seu objeto, e qual é sua extensão.

Resta para nós para ver, o que Cristo condena os fariseus, e em que medida a sua interpretação do que difere de suas glosas. A quantidade de que é, que ele havia mudado a doutrina da lei em uma ordem política, e tinha feito obediência a ela ser constituída integralmente no exercício de funções externas. Daí ele veio, que aquele que não havia matado um homem com a mão foi pronunciado para ser livre da culpa do assassinato, e quem não tinha poluído o seu corpo por adultério deveria ser pura e casta diante de Deus. Esta era uma profanação intolerável da lei: pois é certo, em todos os lugares que Moisés exige a adoração espiritual de Deus. Pela própria natureza da lei, devemos concluir que Deus, que o deu por intermédio de Moisés, falou aos corações, bem como para as mãos e para os olhos. É verdade, nosso Senhor cita as palavras da lei; mas ele faz isso de alojamento para a vista que foi geralmente tomadas deles pelo povo. "Até agora, os escribas ter-lhe dado uma interpretação literal da lei, que é o suficiente, se um homem manter as mãos de homicídio e de actos de violência. Mas eu avisá-lo, que você deve subir muito mais alto. O amor é o cumprimento da lei, (Romanos 13:10;) e eu digo que o seu vizinho está ferido, quando você age em direção a ele, exceto como um amigo "Este último. cláusula que ele cita, aquele que mata será responsável pelo julgamento, confirma o que eu disse um pouco antes, de que Cristo acusa-os de se transformando em um esquema político a lei de Deus, que tinha sido dado para o governo do coração.

Verso 22

22. Mas eu digo a vocês Sua resposta não se opõe ao comando de Moisés, (Êxodo 20:13; Levítico 24:21; Números 35:16;) Mas a interpretação geralmente colocados sobre ela pelos escribas. Agora, como os fariseus se gabava de antiguidade, (pois é sempre o costume de invocar a prescrição de um longo período em defesa dos erros,) (398) Cristo lembra as pessoas de sua autoridade, para que toda a antiguidade deveria justamente para dar lugar . Daí podemos concluir, que a verdade é de maior peso do que costume ou o número de anos.

Aquele que disser a seu irmão Cristo atribui três graus de condenação além da violência das mãos; o que implica, que este preceito da lei restringe não só as mãos, mas todos os afetos que se opõem ao amor fraternal. "Aqueles que só deve estar com raiva de seus irmãos, ou tratá-los com desdém altivo, ou prejudicá-las por qualquer censura, são assassinos." Agora, como é certo que a palavra Racha ocupa um lugar intermediário entre a raiva ea linguagem abertamente de reprovação, Eu não tenho nenhuma dúvida de que é uma interjeição de desprezo ou desdém. Embora Cristo adjudica ao inferno de fogo nenhum, mas aqueles que quebram para fora em afronta aberta, não devemos supor, que ele declara raiva de estar livre de uma punição similar; mas, em alusão às coisas terrenas julgamentos, ele assegura-lhes que Deus irá julgar e punir até mesmo escondido raiva. (399) Mas, como ele que manifesta a sua indignação pela linguagem amarga vai mais longe do que isso, Cristo diz: que esse homem vai ser culpado por o todo conselho celestial, que ele pode receber punição mais severa.

Aqueles, novamente, quem sair em reprovações são julgados ao inferno de fogo: o que implica, que o ódio, e tudo o que é contrário ao amor, é o suficiente para expô-los à morte eterna, embora possam ter cometido nenhum ato de violência . Γἔεννα (inferno) é, sem sombra de dúvida, uma palavra estrangeira. גיא (Ge) é a palavra hebraica para um vale. Agora, "o vale de Hin-nom" foi infame para a superstição detestável que foi cometido na mesma, porque não sacrificaram seus filhos aos ídolos, (2 Crônicas 33: 6). A conseqüência foi que os homens santos, de forma a excitar o ódio mais forte do que a impiedade ímpios, usou-o como o nome para o inferno, que o próprio nome pode ser temido pelo povo como chocantes e alarmantes. Afigura-se que, no tempo de Cristo, esta foi uma forma recebido de falar, e que o inferno era então chamado por nenhum outro nome do que gehenna, (γέεννα,) a palavra a ser ligeiramente alterado a partir da verdadeira pronúncia.

fonte comentario João Calvino 

fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com