sábado, 17 de outubro de 2015

subsidio ebd CPAD jovens lição n.4 (3)


           
            SUBSIDIO LIÇÃO JOVENS 2 SAMUEL 1.25-27
                                         SUBSIDIO N.3

                                          

                                             Versículos 17-27

Quando David tinha rasgou as suas vestes, lamentou, chorou e jejuou, pela morte de Saul, e fez justiça sobre ele que fez a si mesmo culpados por isso, alguém poderia pensar que ele tinha feito o pagamento integral da dívida de honra que devia ao seu memória; no entanto, esta não é tudo: temos aqui um poema que ele escreveu na ocasião; pois ele era um grande mestre de sua pena, bem como de sua espada. Por essa elegia ele concebido tanto para expressar a sua própria tristeza por esta grande calamidade e para impressionar a como nas mentes dos outros, que devemos dar a isso o vosso coração. A colocação de lamentações em poemas fez, 1. O mais comovente e tocante. A paixão do poeta, ou cantor, é, desta forma, maravilhosamente comunicado aos leitores e ouvintes. 2. Quanto mais duradoura. Assim que foram feitas, não só para espalhar longe, mas para continuar por muito tempo, de geração em geração. Aqueles pode obter informações por poemas que não iria ler a história. Aqui nós temos,

I. As ordens de David deu com essa elegia (2 Samuel 1:18): Dizendo ele que ensinassem aos filhos de Judá (sua própria tribo, o que quer que outros o fizeram) o uso do arco, também. 1. O arco usado na guerra. Não, mas que os filhos de Judá sabia como usar o arco (foi tão comumente usados ​​na guerra, muito antes disso, que a espada e arco foram colocados para todas as armas de guerra, Gênesis 48:22), mas talvez eles tinham de tarde fez mais uso de slings, como David em matar Golias, porque mais barato, e David teria eles agora para ver o inconveniente destes (pois era os arqueiros dos filisteus, que traziam tanta força sobre Saul, 1 Samuel 21: 3) e depois voltar mais geral, o uso do arco, exercitar-se nesta arma, que pode estar em uma capacidade de vingar a morte de seu príncipe contra os filisteus, e para superá-los em sua própria arma. Foi uma pena, mas aqueles que tinham tão boas cabeças e corações, como os filhos de Judá deve ser bem armados. David decide mostrou a sua autoridade sobre e preocupação para os exércitos de Israel, e pôs-se a corrigir os erros do antigo reinado. Mas nós achamos que as empresas que já tinha vindo a David a Ziclague estavam armados com arcos (1 Crônicas 12: 2); portanto, 2. Alguns entendem que seja de algum instrumento musical chamado de arco (para a qual ele teria as cantigas melancólicas cantada) ou do próprio elegia: Dizendo ele que ensinassem aos filhos de Judá Kesheth, o arco, ou seja, esta canção , que foi assim intitulada por causa da curva de Jonathan, as realizações de que são aqui celebrado. Moisés tinha ordenado a Israel para aprender sua canção (Deuteronômio 31:19), para que Davi, seu. Provavelmente, ele pediu aos levitas ensiná-los. Está escrito no livro de Jasar, não foi mantido em cima do registro, e daí transcritos para esta história. Esse livro foi provavelmente uma coleção de estado-poemas; o que é dito ser escrito nesse livro (Josué 10:13) também é poética, um fragmento de um poema histórico. Mesmo canções seria esquecido e perdido se eles não estavam comprometidos com a escrita, que melhor conservatório do conhecimento.
II. A elegia-se. Não é um hino divino, nem dada por inspiração de Deus para ser usado no serviço divino, nem há qualquer menção de Deus nele; mas é uma composição humana, e, portanto, foi inserido, não no livro dos Salmos (que, sendo de origem divina, é preservada), mas no livro de Jasar, que, sendo apenas uma coleção de poemas comuns, é desde há muito perdido. Esta elegia prova David ter sido,
1. Um homem de um espírito excelente, em quatro coisas: -
(1.) Ele era muito generoso para Saul, seu inimigo jurado. Saul era seu pai-de-lei, seu soberano, e o ungido do Senhor; e, portanto, embora ele lhe havia feito uma grande quantidade de errado, David não causar sua vingança em sua memória quando ele está em seu túmulo; mas como um bom homem, e um homem de honra, [1] Ele esconde seus defeitos; e, embora não houvesse impedindo a sua aparição em sua história, no entanto, não deve aparecer nesta elegia. Caridade ensina-nos a fazer o melhor que pudermos de cada corpo e para não falar daqueles de quem podemos dizer nada de bom, especialmente quando eles sumiram. De mortuis nil nisi bonum - Não diga nada mas bom a respeito dos mortos. Nós devemos nos negar a satisfação de fazer reflexões pessoais sobre aqueles que têm sido prejudicial para nós, muito mais chamando a sua dali personagem, como se cada homem tem necessidade de ser um homem mau que fez mal por nós. Deixe a parte corrupta da memória ser enterrado com a parte corrupta do homem - terra à terra, cinzas às cinzas; deixe que o defeito ser escondida e um véu desenhado sobre a deformidade. [2] Ele celebra o que era louvável nele. Ele não elogiá-lo por aquilo que ele não era, não diz nada de sua piedade ou fidelidade. Esses elogios fúnebres que se congregou dentre os despojos de verdade não são de todo para o louvor das pessoas a quem eles são concedidos, mas muito o dispraise daqueles que deslocar-los injustamente. Mas ele tem a dizer em honra do próprio Saul, primeiro, que ele foi ungido com óleo (2 Samuel 1:21), o óleo sagrado, que significa a sua elevação a, e qualificação para o governo. Tudo o que ele era de outra maneira, a coroa do óleo da unção do seu Deus estava sobre ele, como se diz do sumo sacerdote (Levítico 21:12), e por essa razão ele estava para ser honrado, porque Deus, a fonte da honra, tinha-lhe honrados. Em segundo lugar, Que ele era um homem de guerra, um poderoso homem (2 Samuel 1: 19-21), que tinha sido muitas vezes vitorioso sobre os inimigos de Israel e afligiam por onde quer que se virou, 1 Samuel 14:47. Sua espada nem voltou vazia, mas saciado com sangue e entulho, 2 Samuel 01:22. Sua desgraça e queda na última não deve fazer seus antigos sucessos e serviços para ser esquecido. Embora o seu sol, debaixo de uma nuvem, o tempo era quando ele brilhava. Em terceiro lugar, Isso levá-lo com Jonathan era um homem de temperamento muito agradável, que se recomenda para a afeição de seus súditos (2 Samuel 01:23): Saul e Jonathan foram adorável e agradável. Jonathan sempre foi assim, e Saul foi assim, desde que ele concordou com ele. Levá-los juntos, e na busca do inimigo, não eram homens mais corajosos, mais corajosos; eram mais ligeiros do que as águias e mais fortes do que os leões. Observe-se, os que foram mais feroz e impetuosa no acampamento não eram menos doce e amável no tribunal, como amável ao assunto como eram formidável para o inimigo; uma rara combinação de suavidade e nitidez que tinham, o que torna o temperamento de qualquer homem muito feliz. Pode ser entendido da harmonia e carinho que a maior parte subsistiam entre Saul e Jonathan: eles foram adorável e agradável para outro, Jonathan um filho obediente, um pai carinhoso Saul; e, portanto, caro para o outro em suas vidas, e na sua morte não foram divididos, mas manteve próximo juntos no estande eles fizeram contra os filisteus, e caíram juntos na mesma causa. Em quarto lugar, Que ele tinha enriquecido o seu país com os despojos de nações conquistadas, e introduziu um traje mais esplêndido. Quando eles tinham um rei como as nações, eles devem ter roupas como as nações; e aqui ele era, de um modo particular, obrigando a seus indivíduos do sexo feminino, 2 Samuel 01:24. As filhas de Israel, ele vestia de escarlata, que foi seu prazer.
(2.) Ele era muito grato a Jonathan, seu amigo juramentado. Além das lágrimas que derramou sobre ele, e os elogios que ele dá a ele em comum com Saul, ele menciona-o com algumas marcas de distinção (2 Samuel 1:25): O Jonathan! foste morto em teus altos! que (em comparação com 2 Samuel 1:19) dá a entender que ele queria dizer-lhe com a beleza de Israel, que, ele não diz, foi morto nos lugares elevados. Ele lamenta Jonathan como seu amigo particular (2 Samuel 1:26): Meu irmão, Jonathan; não tanto por causa do que ele teria sido se ele tivesse vivido, muito útil, sem dúvida, em seu avanço para o trono e instrumental para evitar as longas lutas que, por falta de sua ajuda, ele teve com a casa de Saul ( tinha sido esse o único motivo de sua tristeza teria sido egoísta), mas ele lamentou-lo pelo que ele tinha sido: "tens tu sido muito agradável para mim; mas que agradabilidade está terminado, e Angustiado estou por ti. "Ele tinha razão para dizer que o amor de Jonathan para ele foi maravilhoso; certamente nunca foi semelhante, para um homem para amar alguém que ele sabia que era para tomar a coroa sobre a cabeça, e ser tão fiel ao seu rival: este ultrapassou em muito o maior grau de afeição e constância conjugal. Veja aqui, [1] que nada é mais agradável neste mundo do que um verdadeiro amigo, que é sábio e bom, que gentilmente recebe e devolve o nosso carinho, e é fiel a nós em todos os nossos verdadeiros interesses. [2] Que nada é mais angustiante do que a perda de um amigo assim; é despedida com um pedaço de si mesmo. É a vaidade deste mundo que o que é mais agradável para nós são mais susceptíveis de ser afligido. Quanto mais nós amamos o mais estamos aflitos.
(3.) Ele estava profundamente preocupado com a honra de Deus; para isso é que ele tem um olho para quando ele teme para que as filhas dos incircuncisos, que estão fora de aliança com Deus, deve triunfar sobre Israel, o Deus de Israel, 2 Samuel 1:20. Bons homens são tocados em uma parte muito sensível pelas injúrias dos que vituperarem Deus.
(4.) Ele estava profundamente preocupado com o bem-estar público. Era a glória de Israel, que foi morto (2 Samuel 1:19) ea honra do público que caiu em desgraça: O poderoso caíram (isto é três vezes lamentou, 2 Samuel 01:19, 2 Samuel 1:25, 2 Samuel 1:27), e assim a força das pessoas é enfraquecida. Perdas públicos são mais descontraído ao coração por homens de espírito público. David esperava Deus faria dele instrumental para reparar as perdas e ainda lamenta-los.

2. Um homem de multa imaginação, assim como um homem sábio e santo. As expressões são todos excelentes, e calculada para trabalhar em cima das paixões. (1.) O embargo ele iria Fain impor Fame é elegante (2 Samuel 1:20): Diga não em Gate. Isso lhe pesou no coração pensar que seria proclamado nas cidades dos filisteus, e que eles iriam insultar sobre Israel sobre ele, e quanto mais na relembrança dos triunfos de Israel sobre elas anteriormente, quando eles cantaram, Saul tem matou os seus milhares; para isso seria agora retorquiu. (2.) A maldição que ele implica sobre os montes de Gilboa, o teatro em que a tragédia foi agiu: Que não haja orvalho em cima de você, nem campos de ofertas, 2 Samuel 01:21. Esta é uma estirpe poética, como a de Job, Pereça o dia em que nasci. Não como se David desejava que qualquer parte da terra de Israel pode ser estéril, mas, para expressar sua tristeza para a coisa, ele fala com um aparente indignação no local. Observe-se, [1] Como a fecundidade da terra depende céu. A pior coisa que ele poderia desejar para as montanhas de Gilboa foi esterilidade e inutilidade para o homem: aqueles que são miseráveis ​​são inúteis. Era a maldição Cristo pronunciou sobre a figueira, Nunca fruta crescer em ti mais, e que entrou em vigor - a figueira secou imediatamente: esta, sobre os montes de Gilboa, não o fez. Mas, quando ele desejou-lhes estéril, ele desejava que não houvesse chuva sobre eles; e, se os céus de bronze, a terra em breve estará de ferro. [2] Como a fecundidade da terra deve, portanto, ser dedicado para o céu, que é insinuado em seu chamando os campos campos férteis de ofertas. Esses frutos de suas terras que foram oferecidos a Deus eram a coroa ea glória dele: e, portanto, o fracasso das ofertas é o consequente mais triste de o fracasso do milho. Veja Joel 1: 9. Para que quer com o qual devemos honrar a Deus é pior do que querer que com que nós deve sustentar a nós mesmos. Este é o opróbrio David prende sobre os montes de Gilboa, que, tendo sido manchadas com sangue real, orvalhos celestes assim confiscados. Neste elegia Saul teve um enterro mais honroso do que aquele que os homens de Jabes-Gileade lhe deu.

fonte Mattew Henry, comentario antigo testemento

subsidio ebd cpad jovens 1 Samuel 18. 1-4 (2)



                SUBSIDIO LIÇÕES JOVENS 1 SAMUEL 18.1-4


                                         

                            Capítulo 18. A ascensão de David.

Neste capítulo vamos aprender dos desenvolvimentos que se seguiram a vitória de Davi sobre Golias, uma vitória que tinha jogado ele naturalmente em destaque. Ele abre dizendo-nos do amor que cresceu no filho primogênito de Saul a Davi 1 Samuel 18: 1(1 Samuel 18: 1; 1 Samuel 18: 31 Samuel 18: 3), continua, dizendo-nos que todo o Israel e Judá a amar Davi 1 Samuel 18:16(1 Samuel 18:16) e termina dizendo-nos do amor que cresceu no coração da segunda filha de Saul a Davi 1 Samuel 18:28(1 Samuel 18:28). Apenas uma pessoa é mencionado como estando contra ele e como medo dele, e que é Saul, aquela de quem se afastou YHWH 1 Samuel 18:12(1 Samuel 18:12).

Ele explica como ele foi nomeado um comandante militar e como ele prosperou mais e mais nesse papel por causa de sua sagacidade. Ele descreve crescentes suspeitas de Saul relativas David e consciência de que ele era provavelmente o homem de quem Samuel tinha falado em 1 Samuel 13:141 Samuel 13:14, e das tentativas selvagens para fazer-lhe mal, que resultaram tentativas que eram típicas de sua doença. E ele retrata como no final ele cumpre sua promessa de dar David uma de suas filhas como sua esposa, enquanto, ao mesmo tempo, a carreira militar de David prospera continuamente.

Note-se que no coração de toda a passagem é o fato de que David 'comportou-se com prudência ". Ele não deixou nada subir à cabeça. Ele caminhou prudentemente, tanto na paz e na guerra. Lembra-nos que não há nada mais difícil do que ser sábio quando todos os homens louvar-te. Mas David era, e isso é trazido para fora três vezes ao longo do capítulo:

· "E David saiu onde Saul o enviou, e era bem sucedido" 1 Samuel 18: 5(1 Samuel 18: 5).
· "E Davi era bem sucedido em todos os seus caminhos, e YHWH estava com ele" 1 Samuel 18:14(1 Samuel 18:14).
· "Todas as vezes que eles (os filisteus) saiu, Davi era mais sabiamente que todos os servos de Saul, para que seu nome era muito estimado" 1 Samuel 18:30(1 Samuel 18:30).
Não há nada mais importante para um servo de Deus que se comportar com sabedoria. Muito tem sido perdido tantas vezes porque servos escolhidos tornaram-se tola. Ele havia acontecido com Saul. Mas isso não aconteceu ao David.

E todo esse tempo, havia claramente um estado de contínua para lá e para cá entre Israel e os filisteus mas, tanto quanto o escritor estava preocupado que era apenas um pano de fundo para os principais eventos, por sua principal preocupação era explicar a ascensão e estabelecimento de David, o ungido do YHWH, em contraste com a ambivalência de um Saul esquecido por Deus. Ele quer que ele seja reconhecido que ele era o único em quem o Espírito de YHWH já tinha caído que estava salvando Israel.

SECÇÃO 3B. A ascensão de Davi e seus triunfos sobre os filisteus, seguido por tentativas de Saul para destruí-lo, que resultam em David Tendo Para fugir dele (18: 5-20: 1 a).

Esta subseção abrange a ascensão de David e sua derrota contínua dos filisteus, o que resulta em inveja de Saul atingindo alturas sem paralelo, e sua determinação de que David deve morrer. Pode ser analisada como segue:

Análise.

B). Alvo de Saul de destruir David No Tribunal de Justiça 1 Samuel 18: 5(1 Samuel 18: 5 para 1 Samuel 20: 11 Samuel 20: 1 a).
um     sucesso militar de Davi e suspeita crescente de Saul - Saul Profecias e tenta de lança David 1 Samuel 18: 5-14(1 Samuel 18: 5-14).
b        Saul procura usar casamento a suas filhas como um meio de fazer com que os filisteus para matar David. David Casa-se com Mical 1 Samuel 18: 15-30(1 Samuel 18: 15-30).
c        David Must Die! Jonathan intercede com sucesso para Davi 1 Samuel 19: 1-7(1 Samuel 19: 1-7).
b        novas tentativas contra a vida de David por Spearing e parada. David é salvo pela filha de Saul Michal 1 Samuel 19: 8-17(1 Samuel 19: 8-17).
um     Davi foge para Samuel. Saul segue, se encontra desamparada e profecias 1 Samuel 19:18(1 Samuel 19:18 para 1 Samuel 20: 11 Samuel 20: 1 a).
Note-se que em 'a' Saul profetiza e tenta ferir David, e em paralelo a ele profetiza e é impedida de prender David e executá-lo. Em 'b' Saul tenta usar suas filhas como uma arma contra David, e em paralelo uma daquelas filhas protege Davi de Saul. Central em 'c' é o pensamento de que David deve morrer.

No entanto, nesta passagem, também temos um arranjo sanduíche similar ao que vimos em 1 Samuel 02:111 Samuel 02:11 para 1 Samuel 4: 11 Samuel 4: 1 a. Há o padrão foi um dos o crescimento espiritual de Samuel, que foi intercalado por referências às iniqüidades dos filhos de Eli, aqui está o crescente sucesso de David, seguido por seu ter que fugir de Saul, que é intercalada com exemplos de Saul de crescente ciúme e determinação para ver David matou. Assim, o crescimento de David como um líder de guerra aqui pode ser visto como em paralelo com o crescimento de Samuel como profeta em 1 Samuel 02:111 Samuel 02:11 para 1 Samuel 4: 11 Samuel 4: 1 a, com David, eventualmente, ser recebido pelo profeta Samuel, que rejeitou Saul, enquanto ele foge de Saul. Então, quando Saul procura vir contra eles Saul é resistido pelo Espírito de Deus.

É um lembrete triste que não há ninguém mais perigosa para a obra de Deus do que aquele que tem exteriormente experimentado as bênçãos de Deus e tem então se virou para longe dele. Era responsabilidade de Saul como rei para garantir a segurança do reino, mas em vez disso, em contraste com Jônatas, seu filho, depois de ter afundado em desobediência aberta, então ele procurou destruir o mais responsável para que a segurança a quem Deus havia levantado em seu lugar . Todas as depredações dos filisteus que se seguem deve, portanto, ser estabelecidas em sua porta, pois ele havia removido baluarte de Israel. Como resultado, a partir deste ponto há uma calmaria nas fortunas de Israel, que vai continuar até que finalmente, depois da morte de Saul, Davi é restaurada.

Esta subsecção pode, portanto, continuar a ser analisados ​​como se segue, com o David versos marcados com um 'A' e versos Saul marcados com 'B':

Uma análise mais aprofundada.

Um "Davi saiu onde Saul o enviou, e se conduzia com prudência, e Saul o pôs sobre os homens de guerra, e era bom aos olhos de todo o povo, e aos olhos dos servos de Saul." (1 Samuel 18: 5).1 Samuel 18: 5
B Saulo fica com ciúmes e procura lança David com sua lança cerimonial (18: 6-13).
A 'Pelo que Saul o afastou de si e fez dele seu capitão de uma grande unidade militar, e ele saía e entrava diante do povo. E David era bem sucedido em todos os seus caminhos, e YHWH estava com ele. ' (1 Samuel 18: 13-14).1 Samuel 18: 13-14
B Saul planeja o casamento de David para uma de suas filhas com o objectivo de ter David morto nas mãos dos filisteus 1 Samuel 18: 15-29(1 Samuel 18: 15-29).
A "Então os príncipes dos filisteus foram adiante, e aconteceu que tão frequentemente como eles foram adiante, Davi era mais bem sucedido do que todos os servos de Saul, para que seu nome foi muito estabelecidas pela '. (1 Samuel 18:30).1 Samuel 18:30
B Saul solicita a morte de David, mas está convencido de que por Jonathan 1 Samuel 19: 1-7(1 Samuel 19: 1-7).
A 'E houve guerra de novo, e saiu Davi e lutaram com os filisteus e os feriu com grande matança, e eles fugiram diante dele.' (1 Samuel 19: 8).1 Samuel 19: 8
B Saul procura ferir Davi com sua lança cerimonial 1 Samuel 19: 9-10(1 Samuel 19: 9-10 a).
A 'E Davi fugiu e escapou naquela mesma noite. " (1 Samuel 19:10 b).1 Samuel 19:10
B Saul está impedida de prender David pelas ações de filha de Saul Michal 1 Samuel 19:11(1 Samuel 19:11).
A 'Agora Davi fugiu, e escapou, e veio a Samuel, em Ramá e contou-lhe tudo quanto Saul lhe fizera, e ele e Samuel, e ficaram em Naiote 1 Samuel 19:18(1 Samuel 19:18).
B Saul envia primeiro dois partidos prender e depois vai-se para prender David, mas é impedido pelo Espírito de Deus vindo sobre ele 1 Samuel 19: 19-23(1 Samuel 19: 19-23).
A 'fugiu Davi de Naiote, em Ramá. " (1 Samuel 20: 1 a).1 Samuel 20: 1
Note-se que os versos do 'David' seguem um padrão sistemático da seguinte forma :.

·         Três incidentes de ascensão de David como líder de guerra, em cada um dos quais "ele se comporta-se com prudência" 1 Samuel 18: 5(1 Samuel 18: 5; 1 Samuel 18: 13-141 Samuel 18: 13-14; 1 Samuel 18:301 Samuel 18:30).
·         Central David derrota os filisteus e 'eles fugiram diante dele 1 Samuel 19: 8"(1 Samuel 19: 8).
·         Três incidentes em que, em vez de os filisteus fugiam diante de Davi, Davi foge antes de Saul 1 Samuel 19:10(1 Samuel 19:10 b, 18 ,; 20: 1a). Saul destrói assim baluarte de Israel contra os filisteus.
Dos versos Saul segue um padrão sistemático da seguinte forma:

·         Saul procura lança David 1Sm 1 Samuel 18: 6-13(1 Samuel 18: 6-13).
·         Saul usa suas filhas contra David e arranja para ele se casar com Mical 1 Samuel 18: 15-29(1 Samuel 18: 15-29).
·         Saul se prepara para a prisão de David, mas é persuadido contra ele por seu filho Jonathan 1 Samuel 19: 1-7(1 Samuel 19: 1-7).
·         Saul procura lança Davi 1 Samuel 19: 9-10(1 Samuel 19: 9-10 a).
·         Fins de Saul são impedidos por sua filha Michal 1 Samuel 19:11(1 Samuel 19:11).
·         Saul se prepara para a prisão de David, mas é impedido por YHWH 1 Samuel 19: 19-23(1 Samuel 19: 19-23).
Temos agora de olhar para a narrativa em detalhes.

Versículos 1-4
Camaradagem amor de Jônatas por Davi 1 Samuel 18: 1-4(1 Samuel 18: 1-4).

Verso 1 segue diretamente em depois de 1 Samuel 17, retomando o que o capítulo saiu fora, de modo que o que se segue é para ser visto em sua luz. E o primeiro resultado importante do triunfo de David foi que Jonathan, filho primogênito de Saul, tomou um grande gosto para David, tanto que eles se tornaram companheiros de braços ..

Foi, de facto, uma das ironias da vida de Saul, e uma prova do amor de YHWH para David, que quanto mais Saul odiava Davi, o mais de perto alguns família de Saul, o amava e tentou protegê-lo. Pois neste capítulo aprendemos que a primeira Jonathan e, em seguida, Mical, filha de Saul, agiu em nome de Davi para salvá-lo de Saul. Infelizmente isso serve para trazer para fora o insaneness de inveja e ódio de Saul por Davi, para ele é retratado como em contraste direto com o seu amor por ele. Mas isso viria um pouco mais tarde e esta primeira passagem traz à tona o amor de Jônatas por Davi, um amor que resultou em um pacto entre eles

Análise.

um     E aconteceu quando ele tinha acabado de falar com Saul, a alma de Jônatas se ligou com a alma de Davi 1 Samuel 18: 1(1 Samuel 18: 1 a).
b        E Jônatas o amou como à sua própria alma 1 Samuel 18: 1(1 Samuel 18: 1 b).
c        E Saul o levou naquele dia, e iria deixá-lo ir mais para a casa de seu pai 1 Samuel 18: 2(1 Samuel 18: 2).
b        Jônatas e Davi fizeram aliança, porque o amava como à sua própria alma 1 Samuel 18: 3(1 Samuel 18: 3).
um     E Jônatas se despojou da capa que estava sobre ele, e deu a Davi, e seu (militar) roupas, até a sua espada, eo seu arco, eo seu cinto 1 Samuel 18: 4(1 Samuel 18: 4).
Note-se que em 'a' eu interior de Jonathan é tricotado com a de David, e em paralelo a isto é feito aparente por Jonathan dando a Davi todo o seu próprio vestido de militar, incluindo sua armadura. Em 'b' Jonathan amado David 'como sua própria alma', e em paralelo, ele fez um pacto com ele porque o amava com sua própria alma. Centralmente em 'c' Saul levou David para sua corte como membro permanente do mesmo.

1 Samuel 18: 11 Samuel 18: 1

"E aconteceu quando ele tinha acabado de falar com Saul, a alma de Jônatas se ligou com a alma de Davi e Jônatas o amou como à sua própria alma."
Impressionado com coragem e audácia do David, que mescla bem com a sua própria, Jonathan, filho primogênito de Saul, foi atraída por ele desde o início. E o resultado foi que um grande amor e amizade desenvolvida entre eles, a amizade dos companheiros camaradas de armas, uma espécie de amizade que é tão forte como qualquer amizade conhecido pelo homem. A partir de então os dois estariam mais próximos do que irmãos. Uma frase semelhante é usado privilegiado do amor de Jacó por seu filho mais novo Benjamim, em Gênesis 44:30Gênesis 44:30. Era um amor puro, verdadeiro e espiritual.

1 Samuel 18: 21 Samuel 18: 2

"E Saul o levou naquele dia, e iria deixá-lo ir mais para a casa de seu pai. '
Saul também ficou impressionado, pelo menos por enquanto, e levou-o naquele dia como membro permanente do seu pessoal e que já não permitem-lhe para voltar para a casa de seu pai. Isso não o fez, é claro, significa que ele nunca tinha permissão para ir e ver a sua família. Ele simplesmente indicado emprego permanente em serviço do rei que era diferente da sua anterior e fora do emprego. Ele era agora um membro estabelecido do tribunal.

1 Samuel 18: 31 Samuel 18: 3

'Então Jônatas e Davi fez (corte) um pacto, porque o amava como à sua própria alma. "
A camaradagem entre Jônatas e Davi era tal que eles fizeram um pacto vinculativo de amizade, por causa do calor da amizade imorredoura que havia entre eles. Este foi selado sob a forma de um pacto, e testemunhou de uma forma que demonstrou em conta de Jonathan para David. ("Cortar uma aliança" não significa necessariamente que o sangue foi derramado. O verbo tinha se tornado útil da realização de qualquer aliança se selado com sangue ou não).

1 Samuel 18: 41 Samuel 18: 4

"E Jônatas se despojou da capa que estava sobre ele, e deu a Davi, e seu (militar) roupas, até a sua espada, eo seu arco, eo seu cinto."
A amizade ea aliança foram então selada por Jonathan dando a David sua própria armadura e armas, um símbolo de sua grande estima e carinho, e uma indicação de que ele agora vê-lo como seu "outra auto '(amou como à sua própria alma) . Foi uma honra singular para David para receber tais dons de o filho do rei. Ele amarrou as duas juntas como verdadeiros companheiros, e foi um lembrete para todos de sua estreita ligação. Esta camaradagem estava em contraste distinto com a atitude de Saul próxima direcção a David e enfatiza a natureza pessoal desta última. Ele está sendo claro que perto família, mesmo de Saul não encontrou nenhuma falha com David. Qualquer inimizade era, portanto, unicamente devido a suspeitas próprios pessoais de Saul, e, claro, a paranóia ea ilusão de que foi com sua doença.

Nota sobre o uso de roupas como um gesto simbólico em 1 Samuel.

Vestuário exterior de um homem eram geralmente vistos como indicando tanto a sua posição e status e também algo de si mesmo. Assim, em Ugarit quando um herdeiro do trono foi dada a escolha de permanecer com seu pai e, assim, continuar como príncipe herdeiro, ou ir com sua mãe divorciada e perder esse privilégio, ele foi para demonstrar a sua decisão por qualquer retenção de suas roupas denotando sua status, ou por deixá-los no trono, quando ele partiu. Há um número de referências em 1 Samuel para um uso semelhante de roupas como um gesto simbólico.

1). Saul vestiu a Davi em sua própria armadura, a fim de demonstrar que ele saiu para enfrentar Golias como campeão de Saul 1 Samuel 17:38(1 Samuel 17:38). Este ato foi destinado para confirmar tudo o que David era o representante de Saul.
2). Aqui Jônatas se despojou de seu traje de guerra e deu a Davi. Esta foi aparentemente a sua forma de indicar que eles estavam unidos em uma aliança 1 Samuel 18: 3-4(1 Samuel 18: 3-4). A partir de então eles iriam olhar para o outro como se fossem mais perto do que gêmeos, ea partir de então eles iriam compartilhar honra e problemas de cada um do outro.

3). Quando Saul mais tarde se aproxima de Samuel, com vista a prender Davi, Saul, incapaz de ajudar a si mesmo, se despoja de sua roupa e profetiza exterior antes de Samuel e define, 'despido' como ele é, durante todo o dia e toda a noite 1 Samuel 19: 22-24(1 Samuel 19: 22-24). Isso parece sugerir que, apesar de si mesmo, ele não tinha escolha, mas para livrar-se de sua autoridade antes profeta YHWH e Seu Espírito. YHWH .


subsidio jovens cpad 1 Samuel 18.1-4 (1)

                            
         
            SUBSIDIO  LIÇÃO N.4 JOVENS 4 TRIMESTRE                                   
                               1 SAMUEL CAPITULO 18.1-4

                                           


Introdução

No decorrer do capítulo anterior que deixou David em triunfo; agora neste capítulo temos, I. A melhoria de seus triunfos; ele logo se tornou, 1. atendente constante de Saul (1 Samuel 18: 2.) 2. Amigo de Jonathan aliança (1 Samuel 18: 1, 1 Samuel 18: 3, 1 Samuel 18: 4). 3. A queridinha de seu país (1 Samuel 18: 5, 1 Samuel 18: 7, 1 Samuel 18:16). II. Os allays de seus triunfos. Esta é a vaidade que acompanha até mesmo um trabalho certo, que "para que um homem é invejado," Eclesiastes 4: 4. Então David foi por Saul. 1. Ele odiava, e quis matar-se (1 Samuel 18: 8-11). 2. Ele temia, e artificial como ele pode ter feito algum mal a ele (1 Samuel 18: 12-17). Ele propôs a se casar com sua filha para ele; mas, [1] traiu-o de o mais velho para provocá-lo (1 Samuel 18:19), e, [2] deu-lhe o mais jovem, nas condições que poderão colocar em perigo a sua vida (1 Samuel 18: 20-25). Mas David realizou suas condições bravamente (1 Samuel 18:26, 1 Samuel 18:27), e cresceu para ser mais e mais estimado (1 Samuel 18: 28-30). Ainda David está a aumentar, mas (como tudo que visam a coroa da vida deve esperar) que ele tinha uma grande dificuldade e oposição a lidar com.

Versículos 1-5
David foi ungido para a coroa para tirá-lo da mão de Saul, e sobre a cabeça de Jônatas, e ainda aqui encontramos,

I. Que Saul, que estava agora na posse da coroa, repousava uma confiança nele, Deus, para requisitá-lo, para que pudesse por sua nomeação pelo tribunal ser preparado para o serviço futuro. Saul agora levou David para casa com ele, e não o deixou para retornar novamente para sua aposentadoria, 1 Samuel 18: 2. E David ter sinalizado-se acima dos homens de guerra, em assumir o desafio que eles declinaram, Saul o pôs sobre os homens de guerra (1 Samuel 18: 5), não que ele o fazia geral (Abner estava nesse post), mas talvez capitão da guarda de vida; ou, embora ele era mais jovem, ele ordenou que ele tem a precedência, em recompensa de seus grandes serviços. Ele empregou-o nos assuntos de governo; e David saiu withersoever Saul enviou-lhe, mostrando-se como obediente como era ousado e corajoso. Aqueles que esperam para governar deve primeiro aprender a obedecer. Ele próprio tinha aprovado um filho obediente para Jesse, seu pai, e agora um servo obediente a Saul, seu mestre; aqueles que são bons em uma relação é de se esperar será assim em outro.
II. Que Jonathan, que era herdeiro da coroa, entrou em aliança com ele, Deus, para requisitá-lo, que o caminho de David pode ser a mais clara quando seu rival era seu amigo. 1. Jonathan concebeu uma bondade e carinho extraordinário para ele (1 Samuel 18: 1): Quando ele tinha acabado de falar com Saul ele caiu perfeitamente no amor com ele. Se ele se refere a sua conferência com Saul antes da batalha (1 Samuel 17:34, 1 Samuel 17:37), ou para que depois (v. 51), na qual é provável muito mais do que foi dito está lá estabelecido, é incerto. Mas, em ambos, David se expressou com tanta prudência, modéstia e piedade, essa felicidade de expressão, com tanta ousadia e ainda tanta doçura, e tudo isso tão natural e não afetado, e ainda mais surpreendente por causa das desvantagens de sua educação e aparência, que a alma de Jônatas se imediatamente malha até a alma de Davi. Jônatas tinha anteriormente definido em cima de um exército filisteu, com a mesma fé e coragem com que David já tinha atacado um gigante filisteu; de modo que não havia entre eles uma semelhança muito perto de afetos, disposições e conselhos, o que fez os seus espíritos se unir para facilmente, tão rapidamente, tão de perto, que eles pareciam mas como uma alma em dois corpos. Nenhum tinha tanta razão para não gostar David como Jonathan tinha, porque ele foi para colocá-lo pela coroa, mas nenhum respeita-lo mais. Aqueles que são regidos em seu amor por princípios de sabedoria e graça não vai sofrer seus afetos a serem alienados por qualquer relação seculares ou considerações: os maiores pensamentos vai engolir-se e anular a menos. 2. Ele testemunhou seu amor a David por um presente generoso que ele fez, 1 Samuel 18: 4. Ele estava inquieto ao ver tão grande alma, embora apresentado em modo justo um corpo, ainda disfarçado no vestido média e desprezível de um pastor pobre, e, portanto, tem o cuidado de colocá-lo rapidamente, o hábito de um cortesão (pois ele deu-lhe uma túnica) e de um soldado, para que ele lhe deu, em vez de sua equipe e estilingue, uma espada e arco, e, em vez de scrip de seu pastor, um cinto, ou um cinto ou uma faixa; e, o que tornou o presente muito mais prestativo, eles eram os mesmos que ele mesmo tinha usado, e (como um presságio do que viria a seguir), ele se despojou-os a vestir David neles. Saul não caberia a ele, mas Jonathan fez. Seus corpos eram de um tamanho, uma circunstância que bem acordado com a idoneidade de suas mentes. Quando Saul colocar essas marcas de honra em David ele colocá-los de novo, porque ele iria primeiro ganhá-los e, em seguida, usá-los; mas, agora que ele tinha dado provas de espírito de um príncipe e um soldado, ele não tinha vergonha de usar os hábitos de um príncipe e um soldado. David é visto em roupas de Jônatas, para que todos possam tomar conhecimento, ele é o segundo de uma auto Jonathan. Nosso Senhor Jesus tem assim mostrado seu amor para conosco, que ele se despojou para nos vestir, esvaziou-se para nos enriquecer; não, ele fez mais do que Jonathan, se vestiu de nossos trapos, enquanto que Jonathan não colocar em Davi. 3. Ele esforçou-se para perpetuar essa amizade. Então inteiramente satisfeitos eles estavam em outro, mesmo na primeira entrevista, que fez um pacto com o outro, 1 Samuel 18: 3. Sua afeição mútua era sincero; e ele que tem uma mente honesta não assusta a garantias. O verdadeiro amor deseja ser constante. Aqueles que amam a Cristo como suas próprias almas estarão dispostos a juntar-se a ele em uma aliança eterna.

III. Que tanto tribunal e país concordam que o abençoasse. É, mas raramente que concordam em seus favoritos; Ainda David foi aceito aos olhos de todas as pessoas, e também (o que era estranho) aos olhos dos servos de Saul, 1 Samuel 18: 5. O ex-cordialmente o amava, este último não poderia, por vergonha, mas carícia e cumprimentá-lo. E foi sem dúvida um grande exemplo do poder da graça de Deus em David que ele foi capaz de suportar tudo isso respeito e honra que flui em cima dele de repente, sem ser levantado acima da medida. Aqueles que subir tão rápido têm necessidade de boas cabeças e corações bons. É mais difícil saber como são abundantes do que como ser humilhado.

fonte Matthew Hernry , novo testamento

lição jovens CPAD amigos n.4 25/10/2015

     

                             Lições Bíblicas CPAD

                       Jovens  4º Trimestre de 2015 

                                     



Título: Estabelecendo relacionamentos saudáveis — Vivendo e aprendendo a viver
Comentarista: Esdras Costa Bentho 

Lição 4: Relacionamento entre amigos
Data: 25 de Outubro de 2015


TEXTO DO DIA

O homem que tem muitos amigos pode congratular-se, mas há amigo mais chegado do que um irmão (Pv 18.24).

SÍNTESE

Os amigos são dádivas de Deus. Grandes amigos tornam-se grandes irmãos.

AGENDA DE LEITURA

SEGUNDA — Pv 17.17
Grandes amigos tornam-se grandes irmãos


TERÇA — Pv 18.24
Amigos mais chegados do que irmãos


QUARTA — Pv 14.20
“Amizade” obtida por meio das riquezas


QUINTA — Pv 16.28
O difamador separa os melhores amigos


SEXTA — Pv 22.11
Regras para ter amigos famosos


SÁBADO — Pv 27.10
Não se deve abandonar o amigo na adversidade

OBJETIVOS

Após esta aula, o aluno deverá estar apto a:
·        COMPREENDER os conceitos bíblicos de amigo;
·        REFLETIR sobre as bases nas quais construímos amizades;
·        REPENSAR os relacionamentos virtuais.

INTERAÇÃO

O verdadeiro amigo está presente em todas as circunstâncias. Ele se cala, quando preciso. Aconselha, quando necessário. Sorri, quando todos à nossa volta parecem nos odiar. Quando erramos, lá está ele, disposto a nos compreender. Amigos assim, não estão à venda! Não se encontram a granel! São especiais! São, simplesmente, amigos. Seja amigo de seus alunos. Conquiste a confiança e o apreço deles. Invista no seu relacionamento com eles.

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA

Professor, inicie a aula perguntando aos alunos se eles conhecem a expressão “Amigo da Onça”. Peça-lhes que comentem o que eles entendem da expressão. A seguir, explique-lhes que “Amigo da Onça” é uma expressão popular que significa “falso amigo”. Originalmente foi um personagem criado por Péricles de Andrade Maranhão (1924-1961) para a revista O Cruzeiro, em 1943. Esse personagem era um sádico que colocava os seus “amigos” em situações embaraçosas. Numa dessas ilustrações (09/05/1959), uma senhora com cerca de quase 80 anos está visitando um museu arqueológico e contemplando a ossada de um dinossauro, quando, de repente, o “Amigo da Onça” pergunta: “Conheceu algum pessoalmente?”. Ninguém precisa e nem deseja um amigo sem tato ou que não respeita os sentimentos alheios, não é mesmo? Você pode imprimir da internet algumas dessas ilustrações do “Amigo da Onça”, ou outra qualquer. Procure pela expressão ou pelo nome de Péricles de Andrade Maranhão.

TEXTO BÍBLICO

1 Samuel 18.1-4; 2 Samuel 1.25-27.

1 Samuel 18
1 — E Sucedeu que, acabando ele de falar com Saul, a alma de Jônatas se ligou com a alma de Davi; e Jônatas o amou como à sua própria alma.
2 — Saul, naquele dia, o tomou e não lhe permitiu que tornasse para casa de seu pai.
3 — Jônatas e Davi fizeram aliança; porque Jônatas o amava como à sua própria alma.
4 — E Jônatas se despojou da capa que trazia sobre si e a deu a Davi, como também as suas vestes, até a sua espada, e o seu arco, e o seu cinto.

2 Samuel 1
25 — Como caíram os valentes no meio da peleja! Jônatas nos teus altos foi ferido!
26 — Angustiado estou por ti, meu irmão Jônatas; quão amabilíssimo me eras! Mais maravilhoso me era o teu amor do que o amor das mulheres.
27 — Como caíram os valentes, e pereceram as armas de guerra!

COMENTÁRIO DA LIÇÃO

INTRODUÇÃO

Marcus Tullius Cicero (106 — 43 a.C.) afirmou em seu “Diálogo sobre a Amizade” que, excetuando a sabedoria, não há entre os homens um dom maior do que a amizade. Para o filósofo, o amigo é alguém com quem se pode conversar como se estivesse falando consigo mesmo. A amizade, dizia ele, nunca é impertinente, jamais molesta. Na amizade nada é fingido, nada dissimulado, tudo quanto nela há é verdadeiro. Outro grande pensador da Antiguidade, Aristóteles (382 — 322 a.C.), afirmou, em “Ética a Nicômaco”, que a amizade é extremamente necessária à vida, pois ajuda aos jovens a evitar o erro, e ampara aos mais velhos. Nesta lição estudaremos o valor da amizade, o ensino das Escrituras e os princípios que regem a verdadeira amizade.

I. “AMIGOS MAIS CHEGADOS DO QUE IRMÃOS” (1Sm 18.1-6)

1. O ensino bíblico sobre amigos (Pv 18.24). As Escrituras não tratam o tema de modo sistemático, entretanto, encontramos referências ao assunto em muitas partes da Bíblia. O termo hebraico mais comum é rēa, que designa desde um amigo íntimo, companheiro, até um vizinho ou próximo (Gn 38.12; Êx 2.13; 21.14; Lv 19.18; Jz 7.13). O vocábulo grego que corresponde ao anterior é hetairos, isto é, amigo, companheiro ou camarada (Mt 11.16; 20.13). Deste modo, nas línguas bíblicas, refere-se a qualquer pessoa amiga ou conhecida ao acaso. Mais especificamente, um amigo é uma pessoa a qual desfrutamos de amizade, companheirismo, confiança e afeição recíprocos (Pv 17.17; 18.24; Jó 2.11; 42.10; Ec 4.10). A amizade, por conseguinte, é o sentimento afetuoso que existe entre as pessoas que se chamam de amigos (Fp 1.7; Fm 17).
2. Exemplos de amizade na Bíblia. Entre os vários exemplos da Bíblia, destacam-se:
a) Davi e Jônatas (1Sm 18.1-4; 19.1-7; 2Sm 1.25-27). Ambos encontraram um no outro a confiança, amizade e afeição que lhes faltavam no seio familiar. Jônatas era um amigo desinteressado, fraterno, generoso e fiel. Davi, por sua vez, retribuiu a amizade de Jônatas sendo misericordioso com seus descendentes após a morte do amigo (1Sm 20.11-17; 2Sm 9).
b) Noemi e Rute (Rt 1.14-17). Ambas passaram por muitas adversidades, tornando Provérbios 17.17 uma realidade em suas vidas. Ainda hoje, o voto de Rute é uma das mais belas pérolas da literatura. A amizade iniciou na adversidade, acompanhou-as durante a vida, e as coroou de êxito no fim da história (Rt 1-4).
c) Paulo e Epafrodito (Fp 2.25-30). O modo afetuoso pelo qual Paulo se refere ao amigo traduz a profunda amizade entre eles. Epafrodito estava disposto, se necessário, a morrer a favor de Paulo. Como ignorar tal amizade?
3. Desfazendo equívocos. Somente a perversidade humana (Rm 1.18-32) e a corrupção da mente e do coração (2Co 4.4; Tt 1.15) podem imaginar nesses exemplos de amizade sincera, em tempos de corrupção, alguma referência homossexual, apesar da proibição das Escrituras (1Co 6.9,10; Lv 18.22; 20.13).
Vejamos o que diz a Bíblia a respeito dessa interpretação perversa:
a) Proibição da Escrituras. Com base nas várias proibições da Lei (Lv 20.13; 18.22), podemos afirmar com segurança que não havia qualquer resquício de relacionamento homoafetivo entre Davi e Jônatas. Lembremos que Davi ao cometer o pecado de adultério foi duramente repreendido por Deus (2Sm 12.1-25; Sl 51). Os dois pecados, de adultério e homossexualidade, eram condenados pela Lei do Senhor (Êx 20.14; Lv 20.10; Dt 5.18; Pv 6.32). Davi foi duramente repreendido pelo pecado de adultério, mas não há qualquer repreensão a respeito de sua amizade pública com Jônatas (1Sm 18.1-4). Se houvesse nessa amizade qualquer indício de um relacionamento pernicioso, a Bíblia prontamente condenaria.
b) Termo hebraico. É importante observar o que a Bíblia afirma: “a alma de Jônatas se ligou (qāshar) com a alma de Davi” (1Sm 18.1). O termo hebraico, que significa “atar, ligar, amarrar, conspirar”, é o mesmo para se referir ao amor de Jacó por Benjamim (Gn 44.30), ou a união entre pessoas para conspirar contra outra (1Rs 16.9). Deste modo, no primeiro caso, a expressão denota “amarrar-se inseparavelmente por laços de amor fraterno” e descreve o mais puro, significativo e sincero sentimento fraterno que alguém possa nutrir pelo seu próximo. É uma aliança de amor semelhante aos laços fraternais que unem um pai ao seu filho por toda vida. Observe que o próprio Saul demonstrou por Davi um profundo amor e isto nunca foi considerado um sentimento impróprio (1Sm 16.21). A mesma palavra para se referir ao amor de Saul por Davi é empregada para falar do amor entre Jônatas e Davi, em 2 Samuel 1.26. Jamais se cogitou a possibilidade de o amor-amizade entre esses dois valentes se referir a qualquer tipo de relacionamento condenável pela Escritura.
Além dos erros de lógica, distorção do contexto e das expressões hebraicas, tais pessoas ignoram as amizades decantadas pela literatura: Frodo Bolseiro e Samwise, Sherlock Holmes e Dr. Watson, Dom Quixote e Sancho Pança, entre outros exemplos imortais.


Pense!

Na adversidade surge um amigo e na confiança nasce um irmão.


Ponto Importante

Verdadeiros amigos são dádivas de Deus, conserve-os.


II. TIPOS E FORMAS DE AMIZADES (Pv 17.17)

1. O que determina os tipos de amizades (Pv 17.17)? O presente provérbio apresenta um desenvolvimento progressivo da amizade. Ela surge sem que as pessoas premeditem uma aliança duradoura, e cresce à medida que afinidades, interesses e pontos comuns manifestam-se ao longo do relacionamento. A prova da maturação da amizade ou o início de um profundo companheirismo pode ocorrer nos momentos de infortúnios ou adversidades, quando então se distingue os verdadeiros amigos dos outros. As amizades sinceras e belas, que merecem a celebração dos versos poéticos, nascem nas mais difíceis circunstâncias e desafios como nos apresenta a Bíblia ao falar da amizade entre Noemi e Rute (Rt 1.14-17). As amizades formadas em tempos de prosperidade e felicidade são muitas (Pv 14.20; 19.4,6,7), mas em tempos de adversidade somente os verdadeiros amigos permanecem (Pv 17.17). Deste modo, apoiar um amigo ou conhecido na adversidade (Pv 27.10) pode evoluir para uma relação madura, até mesmo superando a dos laços familiares (Rt 1.14-17; 1Sm 18.1-4). Todavia, vários fatores determinam os tipos e a evolução das amizades: afeição, apoio, similaridades, confidência, traços de personalidade, frequência de contato, entre outros.
2. Os tipos e formas de amizades (Pv 18.24; Jo 15.15). Nem todos são classificados como melhores amigos (Mt 26.50; Jo 6.66-71; 13.23). Uns são colegas, conhecidos, amigos, vizinhos. Alguns são por graus de parentesco, outros por afinidades, ainda por relação de trabalho, agremiação, tradição ou crença. De modo geral, as circunstâncias e afeições desenvolvem o grau da amizade (Ec 4.9,10). Alguns se aproximam para tirar vantagens (Pv 14.20; 19.4,6), outros para dar bons conselhos (Pv 27.6). Provérbios 2.17, no entanto, emprega o termo ’allûp, “amigo do coração” (“guia” na ARC) para designar a amizade sobre ataque de pessoas mal intencionadas ou invejosas (Pv 16.28; 17.9). Isto serve para lembrar aos amigos que a mais profunda e sincera amizade deve ser preservada por ambos, uma vez que o difamador se deleita em causar inimizades (Pv 16.28). Quantas amizades já foram desfeitas pelos invejosos e caluniadores! Um verdadeiro amigo deve ser estimado como se estima o ouro. Assim como se preserva uma joia preciosa dos olhos invejosos e gananciosos é mister que assim se faça às amizades sinceras e valiosas forjadas e provadas no cadinho da vida.
3. Relacionamentos corretos entre amigos. A Bíblia traz várias orientações quanto à manutenção, preservação e seleção de amigos: não ser inoportuno (Pv 25.17), não abandonar na adversidade (Pv 27.10), ser conselheiro (Pv 27.5,6), evitar as más companhias (Pv 13.20; 1Co 15.33), escolher as boas companhias (Pv 12.26), ser fiel ao Senhor (Pv 16.7). Os exemplos destacados demonstram carisma para se obter amigos, discernimento para escolhê-los e honestidade para preservá-los. É difícil encontrar bons amigos e desfrutar de sinceras amizades no contexto fútil das relações humanas modernas. Todavia, não é raro achar um verdadeiro amigo e, quando encontrá-lo, preserve-o.


Pense!

A difamação é a arma do invejoso para separar os melhores amigos.


Ponto Importante

Os amigos devem ser preservados.


III. ALÉM DO VIRTUAL

1. Quantidade e qualidade nas amizades. Alguns têm grande quantidade de contatos no smartphone e “amigos” no Facebook, mas continuam sozinhos. Quantidade de “curtidas” e de “amigos” não significa qualidade nas amizades. Às vezes, quando a qualidade na amizade falha, busca-se a solução do problema com a quantidade. Quando essa quantidade afeta a individualidade ou torna-se incômoda, descarta-se com um simples “delete”. A proximidade virtual torna as interações humanas mais rápidas, intensas e frequentes, contudo, mais banais, descartáveis e breves. O indivíduo está conectado virtualmente, mas não está engajado com o outro socialmente. Os relacionamentos costumam ser efêmeros em vez de substantivos.
2. Além da aparência fugaz. As amizades devem resistir aos modismos tecnológicos modernos, muito embora estes também possam contribuir positivamente à manutenção dos amigos e o encontro de outros. Amigos devem ser cultivados por meio de relacionamentos sólidos.
3. Igreja como centro de amizades saudáveis. Construa relacionamentos sólidos a partir de sua convivência na igreja. A igreja é uma comunidade propícia ao desenvolvimento de amizades sadias e sólidas que perdurarão por toda vida.


Pense!

A igreja é fonte de amizades duradouras.


Ponto Importante

Construa relacionamentos sólidos a partir de sua comunidade cristã.


CONCLUSÃO

Ainda maior e melhor é ter o Senhor como verdadeiro Amigo. Moisés (Êx 33.11), Abraão (Is 41.8; Tg 2.23) destacaram-se como amigos de Deus. O Senhor jamais decepciona, jamais abandona. Ele é verdadeiro amigo.

ESTANTE DO PROFESSOR

CARVALHO, César Moisés. Uma Pedagogia para a Educação Cristã. 1ª Edição. RJ: CPAD, 2015.
KAISER JR, Walter C.
 Pregando e Ensinando a partir do Antigo Testamento. 1ª Edição. RJ: CPAD, 2009.

HORA DA REVISÃO

1. Faça a distinção entre amigo e amizade.
Amigo é uma pessoa a qual desfrutamos de amizade e companheirismo; amizade é o sentimento afetuoso que existe entre as pessoas que se chamam de amigos.

2. Cite dois exemplos de amizade sincera na Bíblia.
Davi e Jônatas (1Sm 18.1-4), Noemi e Rute (Rt 1.14-17).

3. O que determina os tipos de amizades?
Afeição, apoio, similaridades, confidência, traços de personalidade, frequência de contato, entre outros.

4. O que as pessoas buscam quando a qualidade na amizade não é encontrada nas redes sociais?
Elas passam a buscar quantidade!

5. Porque a igreja é um excelente lugar para amizades duradouras?
Ela é o corpo de Cristo e centro de comunhão dos santos.

SUBSÍDIO


“Discernindo os valores culturais

A cultura da mídia de entretenimento pode ser definida como uma mercadoria de valor empacotada. Os cristãos que entram nos templos do entretenimento popular têm de estar cientes de qual ideologia e valores estão sendo vendidos, de qual mensagemHollywood está tentando vender. Para sermos discriminantes destes produtos, primeiro temos de ser discernentes. Algumas pessoas fazem uma pergunta preliminar: se sequer devemos entrar em contato com a cultura popular. Para o cristão, todas as coisas, inclusive interagir com a mídia de entretenimento, são lícitas, mas nem tudo é necessariamente proveitoso ou edificante. Assim, enquanto Deus dá permissão para o espiritualmente maduro explorar e desfrutar nosso mundo, a sabedoria prescreve que exerçamos prudência e discriminação. Podemos assistir todos os filmes para a glória de Deus? Certamente que não. Muitos filmes seriam um impedimento definitivo para o nosso desenvolvimento espiritual. Exercer nossa liberdade ofenderá algumas pessoas? Provavelmente sim. Por isso temos de buscar o bem do próximo, fazendo escolhas conscientes sobre o entretenimento que vemos. E temos de nos perguntar: de certa perspectiva bíblica, isto é digno do meu dinheiro e do meu tempo?” (PALMER, M. D.Panorama do Pensamento Cristão. 1ª Edição. RJ: CPAD, 2001, pp.398-9).