sexta-feira, 6 de novembro de 2015

O sermão da Montanha

                           

                               O SERMÃO DA MONTANHA

                                                 Artigo Mauricio Berwald




                                         Versículo 1

                     Mateus 5: 1. Ele subiu em uma montanha.

                                                   introdução


. (1) Jesus se prepara para ensinar Seus discípulos.E, vendo as multidões, subiu ao monte, e quando Ele estava sentado Seus discípulos aproximaram-se dele.uma. E vendo a multidão: A seção anterior mencionou que grandes multidões o seguiam, vindas de diversas regiões (Mateus 4:25). Em resposta a isso, Jesus subiu em uma montanha.Eu. É errado pensar que Jesus subiu a um monte para afastar-se das multidões. É verdade que Jesus deu este ensinamento aos seus discípulos, mas este uso do termo é provavelmente amplo, incluindo muitos entre as grandes multidões que O seguiam mencionado em Mateus 4:25. Até o final do Sermão da Montanha, as pessoas em geral ouviu Sua mensagem e foram espantado (Mateus 7:28).II. Lucas diz que este mesmo material de base foi, em uma ocasião diferente, falou para uma multidão de seus discípulos e uma grande multidão de pessoas de toda a Judéia e Jerusalém, e do litoral de Tiro e de Sidom, que veio para ouvi-lo e ser curado de suas doenças (Lucas 6:17). No entanto, no início do ensino, Lucas escreve: Então Ele levantou os olhos para os seus discípulos, e disse (Lucas 6:20). 

O sentido disto é o mesmo que em Mateus; que este sermão foi falado aos discípulos de Jesus, mas discípulos em um sentido amplo daqueles que o seguiram e ouviram; não no sentido estreito de apenas os Doze. "Jesus não era monástica em espírito, e ele não tinha duas doutrinas, um para muitos, outro para os poucos, como Buda. Seus maiores  significou para o milhão". (Bruce)eu v. "Uma cripta ou caverna teria sido fora de todos os caracteres de uma mensagem que deve ser publicada em cima dos telhados e pregado a toda criatura debaixo do céu." (Spurgeon)b. Quando Ele estava sentado: Esta foi a postura comum para o ensino nessa cultura. Era costume para o professor para se sentar e os ouvintes a se levantar.Eu. "Sentar-se era a postura aceita de sinagoga ou escola professores (Lucas 4:20; cf. Mateus 13: 2; 23: 2; 24: 3)." (Carson)

II. Agora, no registro de Mateus Jesus vai falar e ensinar; é Deus falando, mas não através de uma personalidade humana inspirado como Jeremias ou Isaías ou Samuel; Agora, a verdade de Deus falou através da personalidade exato de Deus.


c. Seus discípulos aproximaram-se dele: Este novo provavelmente tem em mente um grupo muito maior do que os Doze, que este ponto não ter sido introduzido como um grupo neste Evangelho.Eu. "Ele sobe o morro para fugir das multidões abaixo, e os discípulos, agora uma faixa considerável, reunir sobre Ele. Outros não podem ser excluídos, mas os discípulos são o público adequado." (Bruce).(notas   David Guzik Comentário sobre a Bíblia.)

 Aqueles que pensam que o sermão de Cristo, que é aqui relacionados, é diferente do sermão contida no sexto capítulo do Evangelho de Lucas, descansar sua opinião sobre um argumento muito leve e frívolo. Mateus afirma que Cristo falou aos seus discípulos em uma montanha, enquanto Lucas parece dizer, que o discurso foi proferido em uma planície. Mas é um erro a ler as palavras de Lucas, ele desceu com eles, e parou num lugar plano, (Lucas 6:17), como imediatamente conectado com a afirmação de que, levantando os olhos sobre os discípulos, ele falou assim . Para o projeto de ambos os evangelistas foi, para recolher em um só lugar os pontos principais da doutrina de Cristo, que se referia a uma vida devota e santa. Embora Lucas já tinha mencionado uma planície, ele não observa a sucessão imediata de eventos na história, mas passa de milagres a doutrina, sem apontar qualquer tempo ou lugar: assim como Mateus não toma conhecimento do tempo, mas só menciona o lugar. 

É provável, que esse discurso não foi entregue até que Cristo escolheu os doze, mas em assistir ao fim do tempo, que eu vi que o Espírito de Deus havia desconsiderado, eu não queria ser muito preciso. Leitores piedosos e modestas deveria ser satisfeito com ter um breve resumo da doutrina de Cristo colocado diante de seus olhos, coletados fora de seus muitos e vários discursos, o primeiro dos quais foi aquela em que ele falou a seus discípulos sobre a felicidade verdadeira.


                                  Jesus começa a ensinar.

Em seguida, ele abriu a boca e ensinou-lhes, dizendo:uma. Em seguida, ele abriu a boca: Isso significa que Jesus usou a sua voz de uma forma forte para ensinar esta multidão. Ele falou com a energia, projetando seus pensamentos com seriedade.Eu. "Não é demais dizer que" ele abriu a boca, e lhes ensinou, "porque ele lhes havia ensinado muitas vezes quando sua boca estava fechada." (Spurgeon)II. "Ele começou a falar com eles com a liberdade, assim como a multidão pôde ouvir." (Poole) "Jesus Cristo falou como um homem de verdade; ele enunciou claramente, e falou em voz alta Ele levantou a sua voz como a trombeta, e publicado salvação longe, como um homem que tinha algo a dizer que ele desejava sua audiência. ouvir e sentir. " (Spurgeon)
 "Em grego, é usado de uma expressão solene, grave e digna. Foi utilizado, por exemplo, do ditado de um oráculo. É o prefácio natural para um ditado mais pesado." (Barclay)b. E ensinou-lhes, dizendo: O que eles ouviram foi uma mensagem que tem sido reconhecida como a soma de Jesus '- ou qualquer um de - ensino ético. No Sermão da Montanha, Jesus nos diz como viver.Eu. Tem sido dito, se você tomou todos os bons conselhos de como devemos viver sempre pronunciada por qualquer filósofo ou um psiquiatra ou conselheiro, tirou a loucura e fervida tudo para baixo ao essencial reais, você ficaria com uma imitação pobre deste grande mensagem por Jesus.
 O Sermão do Monte é muitas vezes pensado como Jesus '"Declaração do Reino." Os revolucionários americanos tiveram sua Declaração de Independência. Karl Marx tinha o seu Manifesto Comunista. Com esta mensagem, Jesus declarou que Seu Reino é tudo.

Ele apresenta uma agenda radicalmente diferente do que o que a nação de Israel esperava do Messias. Não apresenta as bênçãos políticas ou materiais do reino do Messias. Em vez disso, ele expressa as implicações espirituais do Estado de Jesus em nossas vidas. Esta grande mensagem diz-nos como vamos viver quando Jesus é nosso Senhor. "No primeiro século, houve pouco consenso entre os judeus quanto ao que o reino messiânico seria. Uma suposição muito popular era que o jugo romano seria quebrado e haveria paz e prosperidade política de montagem." (Carson)

. É importante compreender que o Sermão do Monte não trata de salvação, como tal, mas estabelece que o discípulo eo discípulo em potencial como a respeito de Jesus como Rei traduz em ética e vida diária.

 Não pode ser provado, mas na minha opinião, o Sermão da Montanha foi sermão "standard" de Jesus. Era o núcleo da sua mensagem itinerante: um simples proclamação de como Deus nos espera viver, contrastando com mal-entendidos judeus comuns de que a vida. Pode ser que quando Jesus pregou para uma nova audiência, Ele sempre pregou este sermão ou usado os temas a partir dele.

 No entanto, também podemos considerar este como Jesus treinar os discípulos na mensagem Ele queria que eles para levar para os outros. Foi a Sua mensagem, destinada a ser passados ​​para e através deles. "No Sermão da Montanha, Mateus nos mostra Jesus instruindo os seus discípulos na mensagem que era dele e que eles estavam a tomar para os homens." (Barclay) No Evangelho de Lucas, o material semelhante ao Sermão da Montanha vem imediatamente após Jesus escolheu os Doze.
 Barclay também aponta que o verbo traduzido é ensinado no imperfeito, "Por isso, descreve repetida e ação habitual, ea tradução deve ser: 'Isto é o que ele usou para ensiná-los."

 É claro que o Sermão do Monte teve um impacto significativo sobre a igreja primitiva. Os primeiros cristãos fazem constante referência a ele e suas vidas exibir a glória dos discípulos radicais.

Verso 2

 Esta redundância de expressão (πλεονασμὸς) participa do idioma hebraico: para o que seria deficiente em outros idiomas é freqüente entre os hebreus, para dizer, Ele abriu a boca, em vez de, Ele começou a falar. Muitos olham para ele como um modo enfático de expressão, utilizado para chamar a atenção para qualquer coisa importante e notável, seja em um bom ou mau sentido, que foi pronunciada: mas como algumas passagens das Escrituras tolerar uma visão oposta, eu prefiro o ex- exposição. Eu também deve descartar a especulação engenhosa daqueles que, por sua vez, dar uma alegórica ao fato de nosso Senhor ensina seus discípulos em uma montanha, como se tivesse tido a intenção de ensiná-los a elevar suas mentes muito acima de preocupações mundanas e empregos. Em ascensão a montanha, seu design bastante era buscar um refúgio, onde ele pode obter relaxamento para si e para os seus discípulos a uma distância de entre a multidão.

Agora vamos ver, em primeiro lugar, por que Cristo falou aos seus discípulos sobre a felicidade verdadeira. Sabemos que não só a grande massa do povo, mas a si mesmo aprendeu, mantenha esse erro, que ele é o homem feliz que está livre de aborrecimento, atinge todos os seus desejos, e leva uma vida alegre e fácil. Pelo menos é a opinião geral, que a felicidade deve ser estimada a partir da situação atual. (361) Cristo, portanto, para acostumar o seu próprio povo a carregar a cruz, expõe essa opinião equivocada, aqueles que estão felizes que levam uma vida fácil e próspero segundo a carne. 

Porque é impossível que os homens devem levemente dobrar o pescoço para suportar calamidades e censuras, contanto que eles pensam que a paciência está em desacordo com uma vida feliz. O único consolo que atenua e até mesmo adoça a amargura da cruz e de todas as aflições, é a convicção, que estamos felizes no meio de misérias: para nossa paciência é abençoado pelo Senhor, e em breve será seguido por um resultado feliz .

Esta doutrina, eu reconheço, é amplamente removido da opinião comum, mas os discípulos de Cristo devem aprender a filosofia de colocar sua felicidade além do mundo e, acima de afeições da carne. Embora a razão carnal nunca vai admitir que é aqui ensinada por Cristo, mas ele não antecipar qualquer coisa imaginária, - como os estóicos (362) tinham o costume, nos tempos antigos, para se divertir com seus paradoxos, - mas demonstra o fato de , de que as pessoas são verdadeiramente felizes, cuja condição é suposto ser miserável. Vamos, portanto lembre-se, que o objeto principal do discurso é mostrar, que aqueles que não são infelizes que são oprimidos pelos insultos dos ímpios, e sujeito a várias calamidades. E não só Cristo provar que eles estão errados, que medir a felicidade do homem pelo estado atual, porque as angústias dos piedosos em breve será mudado para melhor; mas ele também exorta o seu povo a paciência, mantendo a esperança de uma recompensa.


Versículo 3


Bem-aventurados: Jesus prometeu bênção aos Seus discípulos, prometendo que os pobres de espírito são abençoados. A idéia por trás da antiga palavra grega para abençoado é "feliz", mas no sentido mais verdadeiro, divino da palavra, não no sentido moderno de apenas estar confortável ou divertir-se no momento.Eu. Esta mesma palavra para abençoado - que em certo sentido, significa "feliz" - é aplicada a Deus em 1 Timóteo 1:11: de acordo com o evangelho da glória do Deus bendito. "Makarios, em seguida, descreve que a alegria que tem o seu segredo dentro de si, aquela alegria que é serena e intocável, e auto-suficiente, que alegria, que é completamente independente de todas as possibilidades e as mudanças da vida." (Barclay)
 Em Mateus 25:34, Jesus disse que no Dia do Juízo Ele diria ao seu povo: Vinde, benditos de meu Pai, possuí por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo. Naquele dia, Ele julgará entre os bem-aventurados e os malditos - Ele conhece a ambos e explica o que são os requisitos para o Abençoado. Também podemos dizer que ninguém jamais foi abençoado mais de Jesus; Ele sabe o que vai para uma vida abençoada.
iii. "Você não deixou de notar que a última palavra do Antigo Testamento é 'maldição', e é sugestivo de que o sermão do ministério de nosso Senhor abertura começa com a palavra" Bem-aventurado. '"(Spurgeon). "Note-se, também, com prazer, que a bênção é em todos os casos no tempo presente, uma felicidade a ser agora apreciado e encantado. Não é" Bem-aventurados será ', mas' Bem-aventurados. '"(Spurgeon)

. Os pobres de espírito: Esta não é a confissão de um homem que ele é, por natureza insignificante, ou pessoalmente sem valor, pois isso seria falso. Em vez disso, é uma confissão de que ele é pecador e rebelde e totalmente sem virtudes morais adequados para elogiá-lo a Deus. Os pobres de espírito reconhecer que eles não têm espirituais "ativos". Eles sabem que são espiritualmente falida. Poderíamos dizer que o grego antigo tinha uma palavra para a "trabalhadores pobres" e uma palavra para o "verdadeiramente pobres." Jesus usou a palavra para o verdadeiramente pobre aqui. Ele indica alguém que deve implorar por tudo o que eles têm ou obter.. Pobreza de espírito não pode ser artificialmente induzido pela auto-ódio; o Espírito Santo e nossa resposta a sua eficácia em nossos corações realizá-lo.
 Esta bem-aventurança é o primeiro, porque este é o lugar onde nós começamos com Deus. "A escada, se for para ser de alguma utilidade, deve ter o seu primeiro passo perto do chão, ou montanhistas fracos nunca será capaz de montar. Teria sido um desânimo doloroso para lutando fé se a primeira bênção foi dada a os puros de coração, para que a excelência do jovem iniciante não faz nenhuma reivindicação, enquanto a pobreza de espírito que ele pode chegar sem ir além de sua linha ".( notas Spurgeon). Todo mundo pode começar aqui; ele não é o primeiro bem-aventurados os puros ou o santo ou o espiritual ou o maravilhoso. Todos podem ser pobres de espírito. "Não é o que eu tenho, mas o que eu não tenho, é o primeiro ponto de contato, entre minha alma e Deus." (notas Spurgeon). 

 Porque deles é o reino dos céus: Aqueles que são pobres de espírito, tão pobres que devem implorar, são recompensados. Eles recebem o reino dos céus, porque a pobreza de espírito é um pré-requisito absoluto para receber o reino dos céus, e enquanto nós abrigar ilusões sobre os nossos próprios recursos espirituais, nós nunca recebemos de Deus o que nós absolutamente precisamos ser salvos. 

"O reino dos céus não é dado com base em raça, méritos ganhos, o zelo militar e proezas de Zelotas, ou a riqueza de um Zaqueu. É dado aos pobres, os publicanos desprezado, as prostitutas, aqueles que são tão "pobres" eles sabem que podem oferecer nada e não tentar. Eles choram por misericórdia e só eles são ouvidas. " (notas Carson)

 "Os pobres de espírito são levantadas a partir do monturo, e definir, não entre os agentes contratados no campo, mas entre os príncipes do kingdom'Poor em espírito '; as palavras soam como se descreveu os proprietários de nada, e ainda assim eles descrevem os herdeiros de todas as coisas. pobreza feliz! Millionaires afundar na insignificância, o tesouro das Índias evaporar em fumaça, enquanto para os pobres em espírito continua a ser um ilimitado, infinito , reino impecável, o que torna bem-aventurados na estima daquele que é Deus sobre todos, bendito para sempre. " (notas Spurgeon).


 A chamada para ser pobre em espírito é primeiro colocado por uma razão, porque coloca os seguintes comandos em perspectiva. Eles não podem ser preenchidas por sua própria força, mas só pela dependência de um mendigo no poder de Deus. Ninguém lamenta até que eles são pobres de espírito; ninguém é manso para com os outros até que ele tem uma visão humilde de si mesmo. Se você não sentir a sua própria necessidade e pobreza, você não terá fome e sede de justiça; e se você tiver muito alto uma visão de si mesmo, você vai achar que é difícil de ser misericordioso para com os outros.

Os pobres de espírito. Lucas 6: 20.(sois) pobre. Lucas dá nada mais do que uma simples metáfora: mas como a pobreza de muitos é amaldiçoado e infeliz, Mateus  expressa mais claramente a intenção de Cristo. Muitos são pressionados para baixo por angústias, e ainda continuam a crescer interiormente com orgulho e crueldade. Mas Cristo pronuncia aqueles para ser feliz, que, castigado e subjugado por aflições, submeter-se inteiramente a Deus, e, com humildade para dentro, se agarrem a ele para a proteção. Outros explicam os pobres de espírito para ser aqueles que afirmam nada para si, e são mesmo assim completamente esvaziados de confiança na carne, que eles reconhecem sua pobreza. Mas como as palavras de Lucas e de Mateus deve ter o mesmo significado, não pode haver dúvida de que a denominação pobres é aqui dada para aqueles que são pressionados e aflitos pela adversidade. A única diferença é que Mateus, adicionando um epíteto, confina a felicidade só àqueles que, sob a disciplina da cruz, aprendi a ser humilde.

Porque deles é o reino dos céus. Nós vemos que Cristo não inchar as mentes de seu próprio povo por qualquer crença infundada, ou endurecê-los pela obstinação insensível, como os estóicos fazer, mas leva-los para entreter a esperança da vida eterna, e anima-os a paciência, assegurando-lhes, que, desta forma eles vão passar para o reino celestial de Deus. Ele merece a nossa atenção, que ele só que é reduzida a nada em si mesmo, e baseia-se na misericórdia de Deus, é pobre de espírito, porque os que estão quebrados ou oprimido pelo murmúrio desespero contra Deus, e isso prova que eles sejam de uma espírito orgulhoso e arrogante.


Versículo 4


"Bem-aventurados os que choram, porque eles serão consolados."

Bem-aventurados os que choram: A antiga gramática grega indica um intenso grau de luto. Jesus não fala de tristeza casual para as conseqüências de nossos pecados, mas um profundo pesar diante de Deus sobre nosso estado caído.Eu. "A palavra grega para de chorar, usada aqui, é a palavra mais forte para o luto na língua grega. É a palavra que é usada para luto pelos mortos, para o lamento apaixonado por alguém que era amado." (notas Barclay).

 O choro é para a condição de baixa e necessitados, tanto do indivíduo e da sociedade; mas com a consciência de que eles são baixos e os necessitados por causa do pecado. Aqueles que choram realmente chorar sobre o pecado e seus efeitos. Este luto é a tristeza segundo Deus que produz arrependimento para a salvação que Paulo descrito em 2 Coríntios 7:10.

Para eles serão consolados: Aqueles que choram sobre seu pecado e sua condição pecaminosa são prometidas conforto. Deus permite que este sofrimento em nossas vidas como um caminho, não como um destino.Eu. Aqueles que choram pode saber algo especial de Deus; a comunhão dos seus sofrimentos (Filipenses 3:10), uma proximidade com o Homem das Dores que foi experimentado no sofrimento (Isaías 53: 3).


Os que choram. Esta declaração está intimamente ligado com a precedente, e é uma espécie de apêndice ou confirmação do mesmo. A crença comum é que as calamidades tornar um homem infeliz. Isso decorre da consideração, que constantemente trazer junto com eles luto e pesar. Agora, nada é suposto ser mais inconsistente com a felicidade de luto. Mas Cristo não se limita a afirmar que os enlutados não são infelizes. Ele mostra, que a sua própria luto contribui para uma vida feliz, preparando-os para receber a alegria eterna, e fornecendo-os com excitações de buscar o verdadeiro conforto em Deus. Assim, Paulo diz:

"Nós gloriamos nas tribulações também sabendo que a tribulação produz a paciência, a experiência e paciência, ea experiência esperança: esperança e não traz confusão," (Romanos 5: 3).


Versículo 5


O próximo passo: a mansidão.

"Bem-aventurados os mansos, porque eles herdarão a terra."uma. Bem-aventurados os mansos É impossível traduzir esta antiga palavra grega praus (manso) com apenas uma palavra Inglês. Ele tem a idéia do equilíbrio adequado entre a raiva e indiferença, de uma personalidade poderosa devidamente controlada, e de humildade. No vocabulário da língua grega antiga, a pessoa humilde não era passiva ou facilmente empurrado. A idéia principal por trás da palavra "manso" foi a força sob controle, como um forte garanhão que foi treinado para fazer o trabalho em vez de correr selvagem. "Em geral, os gregos consideravam mansidão um vício, porque eles não conseguiram distinguir de servilismo. Para ser manso para com os outros implica a liberdade de malícia e um espírito vingativo." (notas Carson).
 "Os mansos, quem pode estar com raiva, mas conter sua ira em obediência à vontade de Deus, e não vai ficar com raiva a menos que eles podem estar com raiva e não o pecado, nem será facilmente provocado por outros." (notas Poole)."Os homens que sofrem de errado sem amargura nem desejo de vingança." (notas Bruce).

 As duas primeiras bem-aventuranças são principalmente para dentro; o terceiro trata de como uma relaciona-se com o semelhante. Os dois primeiros foram principalmente negativo; o terceiro é claramente positivo. Para ser manso significa para mostrar vontade de apresentar e trabalhar sob a autoridade adequada. Ele também mostra uma vontade de ignorar as próprias "direitos" e privilégios. É uma coisa para mim admitir minha própria falência espiritual, mas que se alguém faz isso para mim? Eu humildemente reagir? Este bendito é manso:Eles são mansos diante de Deus, na medida em que submete a sua vontade e obedecer a Sua Palavra.Eles são mansos diante dos homens, em que eles são fortes - mas também humilde, gentil, paciente e longanimidade.

"Nossa manso palavra vem do velho anglo-saxão meca,  , um companheiro ou igual, porque quem é de um manso ou espírito manso, está sempre pronto a ser associado ao mais vil dos que temem a Deus, sentindo-se superior aos ; e bem sabendo que ele não tem nada de bom espiritual ou temporal, mas o que ele recebeu da mera generosidade de Deus, sem nunca ter merecido qualquer favor de sua mão ". (notas Clarke). Porque eles herdarão a terra: Nós só podemos ser mansos, dispostos a controlar nosso desejo de nossos direitos e privilégios porque estamos confiantes de que Deus cuida de nós, que Ele vai proteger a nossa causa. A promessa "eles herdarão a terra" prova que Deus não permitirá que seus mansos acabar na extremidade curta do negócio. "É como se eles seriam empurrados para fora do mundo, mas eles não devem ser", porque eles herdarão a terra. " Os lobos devorar as ovelhas, ainda há mais ovelhas no mundo do que há lobos e ovelhas, continuam a se multiplicar e se alimentar em verdes pastos. " (notas Spurgeon).

 "Os mansos da Inglaterra, impulsionado por sua terra natal pela intolerância religiosa, herdaram o continente da América." (notas Bruce). "Eu só tinha de olhar para ela, tudo como o sol brilhou sobre ele, e depois de olhar para o céu, e dizer: 'Meu Pai, tudo isso é teu; e, portanto, ele é todo meu, porque eu sou um herdeiro de Deus e co-herdeiro com Jesus Cristo. " Então, nesse sentido, o homem de espírito manso herda toda a terra. " (notas Spurgeon).
 Através das três primeiras bem-aventuranças, notamos que o homem natural não encontra a felicidade ou bem-aventurança em pobreza espiritual, luto ou mansidão. Estes são apenas uma bênção para o homem espiritual, aqueles que são novas criaturas em Jesus

Os mansos por mansos ele significa pessoas de disposições leve e suave, que não são facilmente provocadas por lesões, que não estão prontos para se ofender, mas está preparado para suportar qualquer coisa, em vez de fazer as ações como para os homens maus.

 Quando Cristo promete a essas pessoas a herança da terra, podemos pensar que extremamente tola. Aqueles que calorosamente repelir qualquer ataque, e cuja mão está sempre pronto a lesões vingança, são bastante as pessoas que reivindicam para si o domínio da terra. E a experiência certamente mostra que, quanto mais suavemente a sua malícia suportou, o mais ousado e insolente ele se torna. Daí surge o provérbio diabólico, que "Temos de uivar com os lobos, porque os lobos vão devorar imediatamente todo aquele que se torna uma ovelha." Mas Cristo coloca a sua própria proteção, e que do Pai, em contraste com a fúria e violência de homens ímpios, e declara, por boas razões, que os mansos serão os senhores e herdeiros da terra Os filhos deste mundo nunca pensa-se seguro, mas quando eles ferozmente vingança as lesões que são feitas a eles, e defender sua vida, as "armas de guerra" (Ezequiel 32:27). Mas como devemos crer, que só Cristo é o guardião da nossa vida, tudo o que resta para nós é "esconder-nos sob a sombra de suas asas" (Salmos 17: 8.) Temos de ser ovelhas, se quisermos ser contada uma parte de seu rebanho.

Vai talvez se objetar, que o que foi dito agora é contrariada pela experiência. Gostaria em primeiro lugar sugerem que ser considerados, como muito ferozes (363) pessoas são perturbados por sua própria inquietação. Enquanto eles levam uma vida tão tempestuoso, se fossem cem vezes senhores da terra, enquanto eles possuem tudo, eles certamente possuem nada. Para os filhos de Deus, por outro lado, eu respondo que, embora eles não podem plantar seu pé sobre o que é a sua própria, desfrutar de uma residência tranquila na terra.

 E isso não é a posse imaginária; ) para que eles sabem, que a terra, que eles habitam, foi concedida a eles por Deus. Além disso, a mão de Deus está interposta para protegê-los contra a violência e fúria dos homens ímpios. Embora exposto a todo tipo de ataque, sujeita à maldade dos ímpios, cercado por todos os tipos de perigo, eles são seguros sob a proteção divina. Eles já têm uma antecipação, pelo menos, desta graça de Deus; e isso é o suficiente para eles, até que eles entram, no último dia, na posse da herança  do mundo.


Versículo 6


Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque eles serão fartos.". Bem-aventurados os que têm fome: Isto descreve uma fome profunda que não pode ser satisfeita por um lanche. Este é um desejo que perdura e nunca está completamente satisfeito neste lado da eternidade. Esta paixão é real, assim como a fome ea sede são reais. Esta paixão é natural, assim como a fome ea sede são naturais em uma pessoa saudável. Esta paixão é intensa, assim como a fome ea sede pode ser. Essa paixão pode ser doloroso, assim como verdadeira fome e sede pode causar dor. Esta paixão é uma força motriz, assim como a fome ea sede pode levar um homem. Esta paixão é um sinal de saúde, assim como a fome ea sede espetáculo de saúde.

 Fome e sede de justiça: Vemos cristãos fome de muitas coisas: o poder, a autoridade, sucesso, conforto, felicidade - mas quantos fome e sede de justiça?

 É bom lembrar que Jesus disse isso em um dia e uma cultura que realmente sabia o que era para ser com fome e sede. O homem moderno - pelo menos no mundo ocidental - é muitas vezes tão distantes das necessidades básicas de fome e sede que eles também acham difícil fome e sede de justiça. "'Ai de mim!' ele diz, "não é o suficiente para eu saber que meu pecado é perdoado. Eu tenho uma fonte do pecado dentro do meu coração, e as águas amargas fluir continuamente a partir dele. Oh, que minha natureza poderia ser mudado, para que eu, o amante do pecado, poderia ser feito um amante do que é bom, para que eu, agora cheio de maldade, poderia tornar-se cheio de santidade "(notas Spurgeon)!

 Como é que esta fome e sede de justiça expressar-se?

 Um homem deseja ter uma natureza justa.

 Um homem quer ser santificado, para ser mais santo.

 Um homem sonha em continuar na justiça de Deus.

 Um homem anseia por ver justiça promovidos no mundo.

e "Ele tem fome e sede de justiça. Ele não fome e sede que seu próprio partido político pode chegar ao poder, mas ele faz fome e sede que a justiça pode ser feito na terra. Ele não fome e sede que suas próprias opiniões pode vir para a frente, e que sua própria seita ou denominação pode aumentar em número e influência, mas ele faz o desejo que a justiça pode vir à tona. " (notas Spurgeon)


. Para eles serão fartos: Jesus prometeu para preencher a fome; para preenchê-las com tanto quanto eles poderiam comer. Este é um enchimento estranho que tanto nos satisfaz e nos mantém anseio por mais.

Os que têm fome Para fome e sede é aqui, eu acho, usado como uma expressão figurativa,  e significa sofrer a pobreza, quer as necessidades da vida, e até mesmo a ser defraudado do próprio direito. Mateus diz, que têm sede de justiça, e, portanto, faz um suporte de classe para todo o resto. Ele representa mais fortemente o tratamento indigno que tenham recebido, quando ele diz que, embora eles estão ansiosos, embora eles gemer, eles desejam nada, mas o que é correto. "Felizes são aqueles que, apesar de seus desejos são tão moderada, que eles desejam nada a ser concedida a eles, mas o que é razoável, estão ainda em uma condição enfraquecida, como pessoas que estão faminto com fome." Apesar de sua ansiedade angustiante expõe a o ridículo dos outros, no entanto, é uma certa preparação para a felicidade: para longamente porque serão saciados Deus um dia vai ouvir os seus gemidos, e satisfazer seu apenas deseja para a Ele, como nós aprendemos com a música da Virgem, que pertence a preencher os famintos com coisas boas, (Lucas 1:53).


O versículo 7


Bênção aos misericordiosos.

"Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcançarão misericórdia.". Bem-aventurados os misericordiosos: Quando esta bem-aventurança aborda aqueles que irão mostrar misericórdia, ele fala para aqueles que já receberam misericórdia. É a misericórdia de ser esvaziada de seu orgulho e trouxe para a pobreza de espírito. É misericórdia para ser trazido ao luto sobre sua condição espiritual. É misericórdia para receber a graça da mansidão e tornar-se suave. É a misericórdia de ser feitas com fome e sede de justiça. Portanto, essa pessoa que é esperado para mostrar misericórdia é aquele que já recebeu.

 O misericordioso irá mostrá-lo para aqueles que são mais fracos e mais pobres. O misericordioso vai sempre olhar para aqueles que choram e lamentam. O misericordioso será perdoar aos outros, e sempre olhando para restaurar relacionamentos quebrados. O misericordioso será misericordioso para com o caráter de outras pessoas, e escolher a pensar o melhor deles sempre que possível. O misericordioso não vai esperar muito dos outros. O misericordioso será compassivo para com aqueles que estão fora pecaminoso. O misericordioso terá um cuidado pelas almas de todos os homens.

. Para eles alcançarão misericórdia: Se você quer mercê de outras pessoas - especialmente Deus - então você deve tomar cuidado para ser misericordioso com os outros. Algumas pessoas se perguntam por que Deus mostrou tal clemência notável ao rei Davi, especialmente nas terríveis formas em que cometera. Uma razão Deus lhe deu tanta misericórdia foi porque David foi notavelmente misericordioso para com o rei Saul, e em várias ocasiões foi uma espécie de um Saul muito indigno. Em David, o misericordioso alcancei misericórdia.

Os misericordiosos Este paradoxo, também, contradiz o julgamento dos homens. O mundo avalia esses homens para ser feliz, que se entregam sem preocupação com as angústias dos outros, mas consultar sua própria vontade. Cristo diz que aqueles são felizes, que não só são preparados para suportar as suas próprias aflições, mas para tomar uma participação nos sofrimentos de outros, - que ajudam os miseráveis, - que voluntariamente participar com aqueles que estão em perigo, - que vestirá -se, por assim dizer, com as mesmas alterações, que podem ser mais facilmente eliminados para os tornar assistência. Ele acrescenta, porque eles alcançarão misericórdia, - não só com Deus, mas também entre os homens, cujas mentes Deus irá dispor para o exercício da humanidade.  Apesar de todo o mundo podem ser, por vezes ingrata, e pode retornar a pior recompensa para aqueles que fizeram atos de bondade para com eles, deveria ser contada suficiente, para que a graça está guardada com Deus para o misericordioso e humana, para que eles, por sua vez, irá encontrá-lo para ser misericordioso e compassivo, (Salmos 103: 8.)

Versículo 8


Bênção para os puros de coração.

"Bem-aventurados os puros de coração, porque eles verão a Deus.". Bem-aventurados os puros de coração: No grego antigo, a expressão pura de coração tem a idéia de retidão, honestidade e clareza. Pode haver duas ideias ligados a este. Uma delas é de pureza moral interior em oposição à imagem de pureza ou a pureza cerimonial. A outra idéia é de um coração único, indivisível - aqueles que são totalmente sincero e não divididos em sua dedicação e compromisso com Deus.Eu. "Cristo estava lidando com os espíritos dos homens, com a sua natureza interior e espiritual. Ele fez isso mais ou menos em todas as bem-aventuranças, e este atinge o centro do alvo, como ele diz, não" Bem-aventurados os puros de linguagem, ou os puros de ação ", muito menos" Bem-aventurados os puros de cerimónias, ou de vestidos, ou em géneros alimentícios; ' mas "Bem-aventurados os puros de coração. '" (notas Spurgeon).

 Porque eles verão a Deus: Neste, os puros de coração recebem a mais maravilhosa recompensa. Eles gozam de maior intimidade com Deus do que eles poderiam ter imaginado. Os pecados poluentes da cobiça, a opressão, a luxúria, e decepção escolhido ter um efeito ofuscante definido sobre uma pessoa; e um coração puro é mais livre a partir dessas contaminações.
. "Porque ainda que nenhum olho mortal pode ver e compreender a essência de Deus, no entanto, esses homens se por um olho da fé ver e desfrutar de Deus nesta vida, embora em um vidro mais escuro, e na vida para ficar cara a cara." (notas  Poole).

 A pessoa de coração puro pode ver Deus na natureza.
 A pessoa de coração puro pode ver Deus nas Escrituras.

 A pessoa de coração puro pode ver Deus em sua família da igreja.

Os que têm o coração puro Nós podemos ser capazes de pensar, que o que está aqui afirmado por Cristo está em conformidade com o acórdão de todos. A pureza do coração é universalmente reconhecido ser a mãe de todas as virtudes. E, no entanto, não existe praticamente uma pessoa em uma centena, que não coloca astúcia no lugar do maior virtude. Por isso as pessoas são comumente contabilizados feliz, cuja ingenuidade é exercido na prática bem sucedida do engano, quem ganhar vantagens hábeis, por meios indiretos, sobre aqueles com quem têm relações sexuais. Cristo não em todos concordam com a razão carnal, quando ele pronuncia aqueles para ser feliz, que não se deleitam em astúcia, mas sinceramente conversar com os homens, e expressar nada, por palavra ou olhar, que eles não se sentem em seu coração. Pessoas simples são ridicularizados por falta de cuidado, e por não olhar acentuadamente o suficiente para si mesmos. Mas Cristo dirige-os a pontos de vista mais elevados, e os convida a considerar que, se eles não têm sagacidade para enganar neste mundo, eles vão apreciar a vista de Deus no céu.


O versículo 9


Os pacificadores Por pacificadores ele significa que aqueles que não só buscam a paz e evitar brigas, tanto quanto esteja ao seu alcance, mas que também trabalho para resolver as diferenças entre outros, que aconselham todos os homens de viver em paz, e tirar- cada ocasião de ódio e discórdia. Há bons motivos para essa afirmação. Como é um trabalho laborioso e penoso para reconciliar aqueles que estão em desacordo, pessoas de uma disposição moderada, que estudam a promover a paz, são obrigados a suportar a indignidade de ouvir censuras, reclamações e protestos de todos os lados. A razão é que todo aquele que deseja ter defensores, que iria defender sua causa. Para que não dependem do favor dos homens, Cristo nos convida a olhar para o julgamento de seu Pai, que é o Deus da paz, (Romanos 15:33), e que nos seus filhos contas, enquanto nós cultivar a paz, embora nossos esforços podem não ser aceitável para os homens: para ser chamado significa ser contabilizados os filhos de Deus

Verso 10

Os que sofrem perseguição Os discípulos de Cristo têm grande necessidade desta instrução; e quanto mais difícil e desagradável é para a carne de admiti-lo, o mais intensamente deveríamos fazê-lo o tema da nossa meditação. Nós não podemos ser soldados de Cristo (369) em qualquer outra condição, do que ter a maior parte do mundo em ascensão no hostilidade contra nós, e perseguindo-nos até a morte. O estado da questão é esta. Satanás, o príncipe do mundo, nunca deixará de preencher seus seguidores com raiva, para continuar as hostilidades contra os membros de Cristo. É, sem dúvida, monstruoso e não natural, que os homens, que estudam a viver uma vida justa, deve ser atacado e atormentado de uma forma que eles não merecem. E assim Pedro diz:

"Quem é ele que vai prejudicá-lo,
se fordes zelosos do que é bom? "
(1 Pedro 3:13).

No entanto, em consequência da maldade desenfreada do mundo, isso também acontece com frequência, que os homens bons, por meio de um zelo da justiça, despertar contra eles os ressentimentos dos ímpios. Acima de tudo, ele é, como podemos dizer, o lote comum dos cristãos ser odiado pela maioria dos homens: para a carne não pode suportar a doutrina do Evangelho; ninguém pode suportar ter seus vícios reprovadas.

Que sofrem por causa da justiça Esta é descritivo dos que inflamar o ódio, e provocar a raiva, de homens ímpios contra eles, porque, através de um sincero desejo de fazer o que é bom e certo, eles se opõem causas ruins e defender bons, na medida em que se encontra ao seu alcance. Agora, a este respeito, a verdade de Deus justamente ocupa o primeiro posto. Assim, por esta marca Cristo distingue seus próprios mártires de criminosos e malfeitores.

Volto agora ao que eu disse um pouco antes, que, como, todos quantos querem viver piedosamente em Cristo Jesus "(Paulo nos informa), serão perseguidos" (2 Timóteo 3:12), essa admoestação tem uma referência geral a todos os piedosos. Mas se, a qualquer momento, o Senhor poupa nossa fraqueza, e não permite que o ímpio atormentar-nos como eles desejariam, mas, durante a temporada de repouso e lazer, é apropriado para nós para meditar sobre essa doutrina, que nós pode estar pronto, sempre que seja necessário, para entrar no campo, e não pode exercer o concurso até que foram bem preparado. Como a condição dos homens piedosos, durante todo o curso da vida, é muito miserável, Cristo chama-los corretamente para a esperança da vida celestial. E aqui reside a principal diferença entre o paradoxo de Cristo e os delírios dos estóicos, que ordenou que todo homem deve ser satisfeito em sua própria mente, e deve ser o autor de sua própria felicidade: enquanto Cristo não suspende a nossa felicidade em uma vã imaginação , mas descansa-lo na esperança de uma recompensa futura.


Verso 11

11.Quando eles devem lançar vitupérios sobre você Lucas 6: 22 os homens vos odiarem, e separá-lo e carregá-lo com recriminações, e rejeitarem o vosso nome como mau Por essas palavras Cristo destinados a confortar aqueles que acreditam nele; que eles não podem perder a coragem, mesmo que eles se vêem a ser detestável aos olhos do mundo. Para isso houve a tentação de luz, para ser jogado fora da Igreja como ímpios e profanos. Cristo sabia que não há nenhuma classe de homens mais envenenado do que os hipócritas, e previu que loucura furiosa com os inimigos do Evangelho atacaria seu pequeno e desprezado rebanho. Foi, portanto, a sua vontade de fornecê-los com uma defesa segura, para que não dão lugar, apesar de uma imensa massa de reprovações estavam prontos para oprimi-los. E, portanto, ao que parece, como motivo pouco há a temer a excomunhão do Papa, quando esses tiranos nos banir de suas sinagogas, porque não estamos dispostos a renunciar a Cristo.


Verso 12

12.Rejosijais-vos e exultai O significado é, um remédio está na mão, que não pode ser esmagada pela censuras injustas, porque, assim que levantar nossas mentes para o céu, nós lá eis vastos terrenos de alegria, que dissipar tristeza. Os raciocínios ociosos dos papistas, sobre a palavra recompensa, que é aqui usada, são facilmente refutada: pois não há (como eles sonham) uma relação mútua entre a recompensa e mérito, mas a promessa da recompensa é gratuito. Além disso, se considerarmos as imperfeições e falhas de quaisquer boas obras que são feitas pela própria melhor dos homens, não haverá obra que Deus pode julgar-se digno de recompensa.

Devemos advertir mais uma vez para as frases, por minha causa, ou, por causa do Filho do Homem, (Lucas 06:22;) e deitado, deve falar cada palavra mal contra vós; que aquele que sofre perseguição por sua própria culpa (1 Pedro 2:20) não pode gabar-se de imediato que ele é um mártir de Cristo, como os donatistas, nos tempos antigos, ficaram encantados com eles mesmos sobre este único fundamento, que os magistrados foram contra eles. E em nossos dias os Anabatistas, (370), enquanto eles perturbar a Igreja por seus delírios, e difamação do Evangelho, se vangloriar de que eles estão carregando as bandeiras de Cristo, quando eles são justamente condenados. Mas Cristo pronuncia aqueles apenas para ser feliz, que são empregados em defesa de uma causa justa.


Para o mesmo que fizeram eles perseguem Esta foi expressamente acrescentou, que os apóstolos não pode esperar para triunfar sem esforço e sem um concurso, e pode não falhar, quando encontraram perseguições. A restauração de todas as coisas, sob o reinado de Cristo, sendo em todos os lugares prometida nas Escrituras, não havia perigo, para que eles não podem pensar em guerra, mas entrar em vã confiança e orgulho. É evidente a partir de outras passagens, que tolamente imaginou o reino de Cristo para ser preenchido com riquezas e luxos. Cristo tinha uma boa razão para avisá-los, que, assim como eles conseguiram para o lugar dos profetas, eles devem manter os mesmos concursos em que os profetas eram anteriormente envolvidos. Os profetas que foram antes de vós Isto significa não só, que os profetas eram antes deles com relação à ordem de tempo, mas que eles eram da mesma classe com eles mesmos, e devem, portanto, ser seguido como seu exemplo. A noção comumente entreter, de fazer a nove bem-aventuranças distintos, é muito frívolo precisar de uma longa refutação.
fonte comentario do novo testemento de Calvino

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