subsidio auxlio BETEL o dever de perdoar

                   

            O DEVER DE PERDORAR O NOSSO PRÓXIMO
                SUBSIDIO PARA OS PROFESSORES

                                         

DÍVIDA, DEVEDOR. Judeus -Os, sendo um povo do interior, e não diretamente interessados ​​no comércio do mundo, demoraram a ganhar contato com o crédito-sistemas de comunidades mais comerciais. Mas por dia suas idéias de negócios de Cristo, já modificadas em parte pelos fenícios, são vistos sobrepostas e radicalmente afetada pela dominação romana. As pessoas, por um lado, enquanto ouviam a leitura da Lei em público, tinha o OT ideal antes deles, que foi um dos suavidade notável, apoiados por ordenanças humanitárias. Dívida em sua vida nacional velho tinha sido considerado como um infortúnio passagem, ao invés de um elemento basal em condições comerciais. Na mente popular foi associada à pobreza (Êxodo 22:25), uma coisa que veio sobre o lavrador, por exemplo, nos maus temporadas (Neemias 5: 3). Sendo assim, excepcional, e um assunto para a piedade, pouco ou nenhum interesse estava a ser exigido (Êxodo 22:25), e uma tarifa estrita excluídos muitas coisas a partir da lista de artigos a serem tomadas em penhor (Deuteronômio 24: 6; Deuteronômio 24 : 17, Jó 24: 3, Amos 2: 8, etc.), enquanto que no sétimo ano ou Fallow (Êxodo 23: 10-11 ff,. Levítico 25: 1-7), e novamente em meio às alegrias da Jubilee ( Levítico 25:30 e ss.), o pobre devedor tinha amplos motivos para se alegrar. Houve aspereza no tom, por outro lado, dos métodos romanos, que foram desenvolvidos a mais para as linhas de comércio moderno. Muitas vezes, a mais empobrecida do devedor, maior a exigência, como Horace diz expressamente (Sat. 1, 2, 14), de 5 por cento. um mês (de 60 por cento. por ano) sendo citados por ele como uma taxa de juro não é desconhecido.

Nos Evangelhos nós temos sugestões do dinheiro aduaneiro do dia em Mateus 21: 12-13, Marcos 11: 15-18, Lucas 19: 45-48, e João 2: 13-17. Há fotos de endividamento nas parábolas dos dois devedores (Lucas 7: 41-42), os talentos (Mateus 25: 14-30), e as libras (Lucas 19: 11-27). Empréstimo e de reembolso são vistos na prática, em Lucas 06:34; também um sistema de crédito em Lucas 16: 6-7, se a referência de haver para os comerciantes, e não apenas para aqueles que pagaram rendas em espécie. Prisão por dívidas aparece em Mateus 5: 25-26; e na forma absoluta na história dos dois credores (Mateus 18: 21-35), com a venda para a escravidão, acompanhado pelo horror de "torturadores" (Mateus 18:34), apesar de toda a passagem deve ser interpretado com cautela , porque Jesus nos recursos imaginários de seu conto pode estar refletindo, não os costumes de sua própria terra, mas os feitos de algum potentado distante e bárbaro. O suficiente para que, no tempo de Cristo havia apreensão da pessoa do devedor, eo tratamento geral dele era cruel.

Mas qualquer que seja a lei e costume, não era a maneira de Jesus para atacá-lo. O código civil foi deixado para mudar para formas mais elevadas nos próximos dias. A exposição de um certo espírito em face de que era o que seu coração ansiava, um espírito que deve fazer justiça aos melhores instintos de uma verdadeira humanidade. Nós podemos transcender em amar maneiras o nether visa ainda de más leis; e foi a evasão do dever claro a este respeito, por aqueles nos altos lugares do mundo religioso, que se moveu Jesus mais. Ele foi o campeão da essência misericordioso dos antigos decretos (Mateus 5:17), enquanto outros em torno dele, proferindo da ortodoxia do tempo, foram duras para aqueles infelizmente em seu poder (Mateus 23:14), tudo em nome de uma lei antiga, cuja interioridade verdadeira eles perderam. Os saduceus, cujo amor ao dinheiro foi estimulado pelo gozo dos direitos Templo, não eram os homens para mostrar misericórdia para com um devedor, nem foram os fariseus por trás deles, mais puritano em zelo, e rigidamente fazer cumprir a letra de seus escritos. 'Olho por olho, e dente por dente "(Mateus 5:38), como um lema antigo, seria infectar o espírito em que, em nome da" justiça ", eles complacentemente processado. Jesus não preveja normas externas, como pode exercer sobre o mundo empresarial moderno. Há negociação justa e praça deve ser um primeiro postulado; mas, à luz do Seu evangelho, os homens devem ser mais aguçada do que eles são notar dificuldades, e seus corações mais quentes para os casos de aflição. No espírito da Regra de Ouro (Mateus 7:12, Lucas 6: 31-36) Relações misericordiosos vai mostrar-se em formas indefinidas; eo amor de brothermen deve contrariar o amor ao dinheiro que pede para conter exações em todos os casos semelhantes. A alma salva por sentimento cristão de visualizações sórdidos da vida contribui para o seu verdadeiro tesouro, fazendo as circunstâncias infelizes um exercício-terra para terno e compassivo graça. As metáforas de Jesus em Mateus 5: 39-42 são superior a negrito, eo tratamento generoso há inculcado pode soar quase incrível, para não dizer subversivo da ordem social; mas o coração iluminado irá reconhecer ao mesmo tempo o espírito gentil e sacrificar destinado a ser fortemente enfatizada. A dinâmica em toda a questão, com Jesus, é a lembrança da natureza lamentável da nossa própria situação diante de Deus, a quem nos requisitos rigorosos de direito, estamos em débito de inúmeras maneiras. Quanto mais essa situação interior é levado para casa para nós, tanto mais havemos de ser compassivo para o exterior, por sua vez. Aí vem a grandeza moral do Beatitude em misericórdia (Mateus 5: 7), um princípio que se derrete em oração quando conectá-lo com a respiração concurso da Petição on perdoar ness (Mateus 6:12). O coração humilde e contrito detém a chave para a magnanimidade. Veja-se, ainda, art. 'Dívida' em dicionário de Hasting da Bíblia.

Devedor. -Há Continua a ser a questão da dívida como o emblema de moral curto-vinda (ὁφείλημα, Mateus 6:12. Veja Oração do Senhor), e forma do credor Supremo com os homens, a este respeito, especialmente como descrito em certas parábolas conhecidas . A imagem é natural que retrata a divindade sentado como um juiz civil para tentar homens para incumprimentos; e enquanto alguns pensam mais da majestade da lei, e que deve ser exigido para satisfazer os interesses de ordem, outros gostam de me debruçar sobre a prerrogativa de clemência, e favorecer decisões judiciais que são benéfico, bem como punitiva. Nenhum leitor dos evangelhos pode deixar de ver a característica forte no último ensinamento do Mestre. Pardon convém à clemência real, e Deus é conhecido no reino para exposições soberanas de graça. No entanto, devido peso é dado para o outro aspecto da imagem, também, a satisfação da lei; para Jesus ensina que só os puros de coração verão a Deus que (Mateus 5: 8); a santidade que aproveita deve estar dentro, não a do legalista (Mateus 05:20), e só eles que são misericordiosos alcançarão misericórdia (Mateus 5: 7). Mas o que é característico no tratamento Evangelho de o assunto não é qualquer habitação mediante juízos-absolutos estes são deixados para o pesquisador dos corações; em vez de sermos levados por Jesus para a esfera da evidência centesimal, e mostrou que na vida individual a presença ou ausência do espírito de perdão é certo sinal da presença ou ausência da condescendência divina que diz respeito à própria pessoa. Em outras palavras, os princípios descobertos nas relações dos homens entre si são a fortiori válida para a sua relação com Deus (Mateus 6: 14-15).

O irmão mais velho do filho pródigo (Lucas 15: 25-32) ilustra o ponto; representando como ele faz o tipo farisaico de mente-comum em todas as idades e pronunciadamente assim, no tempo de Jesus, que complacentemente imagina-se bem dentro do Reino, mas mostra por sua atitude dura para companheiros mortais que não é interiormente bem com Deus . O irmão mais velho é retratado, não sem ponto, como permanecendo fora do salão de banquetes, enquanto ele continuou no seu humor implacável.

A história dos dois devedores (Lucas 7: 36-50) mostra o contraste vital da matéria nas pessoas da mulher que era um pecador-verdadeiramente gracioso em suas obras, porque agora completa de arrependimento e fé e amor-e Simon , esconder-bound e censura como sua classe, sem nenhum senso disciplinada de ter sido humilhado como ela diante de Deus. Este último, como o devedor do trivial cinqüenta pence, teve pouca reação de sentimento saudável em sua mente; o antigo tinha manifestamente muito, como o homem sobre-joyed para encontrar-se aliviado de um perigo financeiro dez vezes maior. Este é um exemplo concreto do método do mestre. Certos atos visíveis da mulher no banquete sob medida a ação interior do Espírito de Deus, e argumentou um estado de reconciliação com Ele. A partir da graciosidade escassa de Simon, por outro lado, um inferido tão verdadeiramente um coração imperfeitamente em sintonia com Deus, e conhecendo pouco da alegria do perdão. "Para quem pouco é perdoar n, pouco ama" (Lc 07:47). Quanto ao que é a raiz e que a fruta, os sistemas rivais de teologia pode batalhar; mas o fato é que os dois são eternos graças co-parentes, e tanto pode ser o primeiro na ordem de pensamento, quando nem tem o direito de precedência absoluta de fato. Veja Perdoe-ness.

A parábola dos dois credores (Mateus 18: 23-35) mostra o outro lado do escudo do caso da mulher, em uma pessoa de desumanidade francamente a respeito de quem é igualmente claro que ele não tinha experiência de economia de si mesmo a misericórdia de Deus. A história, como uma história, é notável pela força simples; sentimos o horror da atitude implacável do servo perdoar n para um grande endividamento, que não conseguiu mostrar boa vontade por sua vez a um subordinado para um padrão infinitamente menos. Nemesis desce (Mateus 18:34), quando ele descobre que não é perdoar n afinal de contas, ele perde o que tinha parecia ter (Mateus 18:27). "Assim também meu Pai Celestial deve fazer também vós, se vos dos vossos corações perdoar não cada um a seu irmão" (Mateus 18:35).

Jesus viu muitos ao redor dele gloriar-se em privilégio imaginava e muito zelosos da lei, mas omitindo a sua essenciais matérias-justiça, misericórdia, fé. Para tal especialmente esta mensagem evangélica foi abordada; ampliando para fora em o que para ele era a verdade suprema, que o amor de Deus é visto e testado no amor ao homem. Para ser simpático, sacrificando, generoso, não só é o cais de onde as molas arco para o céu, mas o pier para que ele retorna. O Deus que perdoa não pode ser visto naqueles que se esconder de sua própria carne (Lucas 06:36).

Além Literature.-arte. 'Dívida' em dicionário de Hasting da Bíblia, o Comm. nas passagens referidas, e as obras-padrão sobre as parábolas, à seguinte pode ser consultado: -Edersheim, Life and Times, ii. p. 268 e segs .; Schurer, HJ P [Nota:. JP História do Povo Judeu] ii. 1. 362f .; Expositor, i. vi. (1877) p. 214 e segs .; Ker, Serm. 1 sor. p. 16 e ss.

FONTE Dicionário Hastings 'do Novo Testamento

FONTE www.avivamentonosul21.comunidades.net