Lições CPAD subsdios aulas jovens n.1

   


               Subsidios PARA AULAS JOVENS Lição N.1 

Verso 18

18. Não é bom que o homem esteja só (136) Moisés explica agora o desígnio de Deus na criação da mulher; ou seja, que não deve haver seres humanos sobre a terra que possa cultivar sociedade mútua entre si. No entanto, uma dúvida pode surgir se esse projeto deveria ser alargado a descendência, as palavras simplesmente significa que uma vez que não era conveniente que o homem esteja sozinho, a esposa deve ser criado, que pode ser seu ajudante. Eu, no entanto, ter o significado de ser este: que Deus começa, de fato, no primeiro passo da sociedade humana, ainda projetos para incluir outros, cada um em seu devido lugar. O início, portanto, envolve um princípio geral, que o homem foi criado para ser um animal social. (137) Agora, a raça humana não poderia existir sem a mulher; e, portanto, no conjunto dos seres humanos, esse vínculo sagrado é especialmente visível, pelo qual o marido ea esposa são combinados em um só corpo, e uma só alma; como a própria natureza ensinou Platão, e outros da classe mais sólida de filósofos, de falar. Mas, embora Deus pronunciou, relativa Adam, que não seria rentável para ele estar sozinho, mas eu não restringem a declaração à sua pessoa sozinha, mas sim considerá-lo como uma lei comum da vocação do homem, de modo que cada um deve recebê-lo como disse para si mesmo, que a solidão não é bom, excetuando-se apenas a quem Deus isenta como por um privilégio especial. Muitos pensam que o celibato conduz a sua vantagem, (138) e, portanto, abster-se de casamento, para que não ser miserável. Não só os escritores pagãos definido que, para ser uma vida feliz que é passado sem uma esposa, mas o primeiro livro de Jerome, contra Jovinian, é recheado com censuras petulantes, pelo qual ele tenta tornar matrimônio sagrado tanto odioso e infame. Para estas sugestões perversos de Satanás vamos aprender os fiéis a se opor a esta declaração de Deus, pelo qual ele ordena a vida conjugal para o homem, não para a sua destruição, mas para a sua salvação.

Vou fazer-lhe uma ajuda Pode ser indagado, por que isso não é dito no plural, Vamos fazer, como antes da criação do homem. Alguns supor que uma distinção entre os dois sexos é desta forma marcada, e que é assim mostrado o quanto o homem sobressai a mulher. Mas eu sou melhor satisfeito com uma interpretação que, embora não totalmente contrário, é ainda diferente; ou seja, uma vez que na pessoa do homem da raça humana havia sido criado, a dignidade comum de toda a nossa natureza foi, sem distinção, homenageado com um elogio, quando foi dito, Façamos o homem; nem foi necessária para ser repetida na criação da mulher, que era nada mais do que uma adesão ao homem. Certamente, não se pode negar que a mulher também, embora em segundo grau, foi criado à imagem de Deus; donde se segue que o que foi dito na criação do homem pertence ao sexo feminino. Agora, uma vez que Deus atribui a mulher como uma ajuda para o homem, ele não só prescreve para as esposas do Estado de sua vocação para instruí-los em seu dever, mas ele também declara que o casamento vai realmente provar aos homens o melhor suporte de vida. Podemos, portanto, concluir, que a ordem da natureza implica que a mulher deve ser o ajudante do homem. O provérbio vulgar, na verdade, é que ela é um mal necessário; mas a voz de Deus é, em vez de ser ouvido, que declara que a mulher é dado como um companheiro e um associado para o homem, para ajudá-lo a viver bem. Confesso, aliás, que, neste estado corrupto da humanidade, a bênção de Deus, que é aqui descrito, não é nem percebida nem floresce; mas a causa do mal deve ser considerada, ou seja, que a ordem da natureza, que Deus havia ordenado, foi invertida por nós. Porque, se a integridade do homem tinha permanecido até hoje, como era desde o princípio, essa instituição divina seria claramente discernido, eo mais doce harmonia reinará em casamento; porque o marido olhava para cima com reverência a Deus; a mulher em que esta seria uma assistente fiel a ele; e ambos, com um consentimento, seria cultivar uma relação santa, bem como amigável e pacífica. Agora, isso já aconteceu por culpa nossa, e pela corrupção da natureza, que essa felicidade do casamento tem, em grande medida, pereceram, ou, pelo menos, é misturado e infectados com muitas inconveniências. Daí surgem contendas, problemas, tristezas, dissensões, e um imenso mar de males; e, portanto, segue-se que os homens são muitas vezes perturbado por suas esposas, e sofrer com eles muitos desânimos. Ainda assim, o casamento não era capaz de estar tão longe viciada pela depravação dos homens, que a bênção que Deus uma vez sancionado pela sua palavra deve ser totalmente abolida e extinta. Portanto, no meio de muitos inconvenientes do casamento, que são os frutos da natureza degenerada, algum resíduo de divinos bons restos mortais; como no fogo aparentemente sufocada, algumas faíscas ainda brilhar. Sobre este ponto principal trava outro, que as mulheres, sendo instruído em seu dever de ajudar seus maridos, deve estudar para manter esta ordem divinamente. É também a parte dos homens a considerar o que devem em troca para a outra metade de sua espécie, para a obrigação de ambos os sexos é mútuo, e sobre esta condição é a mulher atribuído como uma ajuda para o homem, para que ele possa preencher o lugar de sua cabeça e líder. Uma coisa mais é de notar que, quando a mulher é aqui chamado a ajuda do homem, não é feita alusão a essa necessidade a que somos reduzidos desde a queda de Adão; para a mulher foi ordenado para ser ajudante do homem, mesmo embora ele tinha estado na sua integridade. Mas agora, uma vez que a depravação de apetite também exige um remédio, temos de Deus um duplo benefício: mas o último é acidental.

Conheça por ele (139) No hebraico é כנגדו (kenegedo), "como se oposto a", ou "over contra ele." כ (Caph) em que a linguagem é uma nota de similitude. Mas, apesar de alguns dos Rabbies acho que é aqui colocado como uma afirmativa, mas eu levá-la no seu sentido geral, como se fosse disse que ela é uma espécie de contraparte, (ἀντίστοικον, ou ἀντίστροφον; (140)) para a mulher diz-se ser de frente ou por cima contra o homem, porque ela responde a ele. Mas a partícula de similitude parece-me ser adicionado porque é uma forma de discurso tirado de uso comum. (141) Os tradutores gregos fielmente prestado sentido, αὐτόν Κατ '; (142) e Jerome ", que pode ser como ele, "(143) para Moisés destina-se a notar alguma igualdade. E, portanto, é reaparelhado o erro de alguns, que pensam que a mulher foi formada apenas por causa da propagação, e que restringem a palavra "bom", que tinha sido recentemente mencionado, para a produção de prole. Eles não pensam que uma mulher estava pessoalmente necessário para Adão, porque ele era até então livres da luxúria; como se ela tivesse sido dado a ele apenas para o companheiro de sua câmara, e não antes, que ela pode estar associado a inseparável de sua vida. Portanto a partícula כ (caph) é de importância, como dando a entender que o casamento se estende a todas as partes e usos da vida. A explicação dada por outros, como se fosse dito, Deixe-a estar pronto para a obediência, é frio; para Moisés a intenção de expressar mais, como é manifesto que se segue.

Verso 19

19. E do chão o Senhor Deus formou, etc (144) Esta é uma mais ampla exposição da frase anterior, pois ele diz que, de todos os animais, quando eles tinham sido colocadas em ordem, não uma que foi encontrada pode ser conferido e adaptado a Adão; nem houve tal afinidade da natureza, que Adam poderia escolher para si um companheiro para a vida fora de qualquer espécie. Nem isto aconteceu por ignorância, para cada espécie tinha passado em revista diante de Adão, e ele tinha imposto nomes sobre eles, não precipitadamente, mas a partir de certo conhecimento; Ainda não houve justa proporção entre ele e eles. Portanto, a menos que uma mulher tinha sido dado a ele do mesmo tipo com ele mesmo, ele teria permanecido destituídos de uma ajuda adequada e correcta. Além disso, o que é dito aqui de Deus de levar os animais a Adão (145) significa nada mais do que ele dotado-los com a disposição à obediência, para que eles voluntariamente se oferecem para o homem, a fim de que, tendo inspecionado de perto , pode distingui-los por nomes apropriados, concordando com a natureza de cada um. Este gentileza para com o homem teria permanecido também em bestas selvagens, se Adão, por sua deserção de Deus, não tinha perdido a autoridade que ele tinha antes recebido. Mas agora, a partir do momento em que ele começou a ser rebelde contra Deus, ele experimentou a ferocidade dos animais irracionais contra si mesmo; para alguns são domados com dificuldade, outros permanecem sempre unsubdued, e alguns, até mesmo por vontade própria, inspirar-nos com terror por sua ferocidade. No entanto, alguns restos de sua antiga sujeição continuar até o presente momento, como veremos no segundo versículo do capítulo nove (Gênesis 9: 2). Além disso, é de notar que Moisés fala apenas desses animais que se aproximam mais próximo para o homem, para os peixes vivem como em outro mundo. Quanto aos nomes que Adam impostas, eu não tenho dúvida de que cada um deles foi fundado sobre a melhor razão; mas a sua utilização, com muitas outras coisas boas, tornou-se obsoleto.

Verso 21

21. E o Senhor Deus fez cair pesado sono, etc. Apesar de profanar pessoas este método de formação mulher pode parecer ridículo, e alguns deles podem dizer que Moisés está a tratar de fábulas, mas para nós a maravilhosa providência de Deus aqui resplandece; para, a fim de que a conjunção da raça humana pode ser o mais sagrado determinou que ambos os machos e fêmeas deveria ser fruto de uma e a mesma origem. Portanto, ele criou a natureza humana na pessoa de Adão, e daí formou Eva, a mulher deve ser apenas uma parte de toda a raça humana. Esta é a importação de as palavras de Moisés que tivemos antes, (Gênesis 1:28), "Deus criou o homem ... ele os fez macho e fêmea." Desta maneira Adão foi ensinado a reconhecer-se em sua esposa, como num espelho; e Eva, por sua vez, submeter-se voluntariamente a seu marido, como ser retirado dele. Mas se os dois sexos tinha procedido a partir de diferentes fontes, não teria havido ocasião nem de desprezo mútuo, ou inveja, ou contendas. E contra o que os homens perversos aqui objeto? 'A narração não parece credível, uma vez que está em desacordo com o costume. " Como se, de fato, tal objeção teria mais cor do que uma levantada contra o modo usual de a produção da humanidade, se este último não eram conhecidos pelo uso e experiência. (146) Mas eles objetam que quer a costela que foi tomada a partir de Adam tinha sido supérfluo, ou que seu corpo havia sido mutilado pela ausência da costela. Para qualquer um destes pode ser respondida, que eles descobrem um grande absurdo. Se, no entanto, devemos dizer que a costela do que ele iria formar um outro corpo tinha sido previamente preparado pelo Criador do mundo, não encontro nada nesta resposta que não está de acordo com a Providência Divina. Todavia, eu sou mais a favor de uma conjectura diferente, ou seja, algo que foi tirado de Adão, a fim de que ele pudesse abraçar, com maior benevolência, uma parte de si mesmo. Ele perdeu, portanto, uma das suas costelas; mas, em vez disso, uma recompensa muito mais rico foi-lhe concedido, uma vez que ele obteve um associado fiel da vida; para ele agora via a si mesmo, que antes tinha sido imperfeito, rendeu completa em sua esposa. (147) E neste vemos uma verdadeira semelhança de nossa união com o Filho de Deus; pois se tornou fraco que pode ter membros de seu corpo dotado de força. Nesse meio tempo, é de notar, que Adam tinha sido mergulhado em um sono tão profundo, que ele não sentia dor; e, ainda, que nem teve a ruptura foi violento, nem foi percebida qualquer quer da costela perdida, porque Deus assim encheu o vazio com carne, para que sua força se manteve inalterada; somente a dureza do osso foi removida. Moisés também usou intencionalmente a palavra construído, (148) para nos ensinar que na pessoa da mulher da raça humana estava em comprimento completo, que tinha antes sido como um edifício apenas começou. Outros se referem a expressão para a economia doméstica, como se Moisés diria que a ordem família legítima foi então instituído, o que não difere muito da antiga exposição.

Verso 22

22. E trouxe, etc Moisés agora refere que o casamento foi divinamente instituído, o que é especialmente útil a ser conhecida; Porque desde que Adão não tomar uma esposa para si mesmo a sua própria vontade, mas recebeu-a como oferecido e apropriado a ele por Deus, a santidade do casamento aparece, portanto, mais claramente, porque reconhecemos Deus como seu autor. Quanto mais Satanás tem se esforçado para desonrar o casamento, mais devemos reivindicar-lo de todos censura e abuso, que pode receber a devida reverência. Daí seguirá que os filhos de Deus podem abraçar uma vida conjugal com uma boa e tranquila consciência, e maridos e mulheres podem viver juntos em castidade e honra. O artifício de Satanás na tentativa difamação do casamento era duplo: primeiro, que por meio do ódio ligado a ele que ele pode introduzir a lei do celibato pestilento; e, por outro, que as pessoas casadas pode se deliciar em qualquer licença que quisessem. Portanto, por que mostra a dignidade do matrimônio, devemos remover superstição, para que não no menor grau impedir os fiéis de castamente usando o decreto legal e puro de Deus; e ainda mais, temos de opor-se à lascívia da carne, a fim de que os homens possam viver modestamente com suas esposas. Mas, se não por outro motivo nos influenciou, mas isso por si só deveria ser suficiente abundantemente, que a menos que nós pensamos e falar com honra do casamento, reprovação é anexado a seu Autor e Patron, para tal Deus é aqui descrito como sendo por Moisés.

Verso 23

23. E disse Adão, etc É exigido onde Adam derivado esse conhecimento desde que ele era naquele tempo enterrado em sono profundo. Se dissermos que a sua rapidez de percepção foi, em seguida, de modo a permitir-lhe por conjectura para formar um juízo, a solução seria fraco. Mas não devemos duvidar que Deus faria todo o curso do manifesto com ele caso, quer por revelação secreta ou por sua palavra; pois não era de qualquer necessidade da parte de Deus de que Ele emprestado do homem da costela do qual ele pode formar a mulher; mas ele projetou que eles deveriam estar mais estreitamente unidos por laços que esta não poderia ter sido efectuadas a menos que ele lhes tinha informado do fato. Moisés não realmente explicar por que meios que Deus lhes deu esta informação; ainda menos que faria a obra de Deus supérfluo, temos de concluir que seu Autor revelou tanto o fato em si eo método e design de sua realização. O sono profundo sobre Adão foi enviado, não para esconder dele a origem de sua esposa, mas para isentá-lo da dor e da angústia, até que ele deve receber uma compensação por isso excelente para a perda de sua costela.

Esta é agora osso de, etc (149) Ao utilizar a expressão הפעם (hac vice,) Adam indica que algo tinha sido querendo ele; como se ele tivesse dito: Agora finalmente eu ter obtido um companheiro adequado, que faz parte da substância da minha carne, e em quem eu vejo, por assim dizer, um outro eu. E ele dá a sua esposa um nome tirado da do homem, (150) que por este testemunho e esta marca ele pode transmitir um memorial perpétuo da sabedoria de Deus. Uma deficiência em língua latina tem obrigado o intérprete antigo para tornar אשה (ishah,) pela palavra virago. É, no entanto, de notar que o termo hebraico significa nada mais do que a fêmea do homem.

Verso 24

24. Portanto deixará o homem é duvidava-se se a Moisés aqui introduz Deus como falar, ou se continua o discurso de Adão, ou, na verdade, foi adicionado este, em virtude de seu cargo como professor, em sua própria pessoa. (151) A última delas é o que eu mais aprovar. Portanto, depois de ter relacionado historicamente o que Deus tinha feito, ele também demonstra o fim da instituição divina. A soma do todo é, que entre os escritórios pertencentes à sociedade humana, este é o principal, e como se fosse o mais sagrado, que um homem deve apegar-se a sua esposa. E ele amplifica isso por uma comparação superadded, que o marido deve preferir sua mulher a seu pai. Mas o pai é dito ser deixado não porque o casamento corta filhos de seus pais, ou dispensa com outros laços de natureza, para desta forma Deus estaria agindo contrariamente a si mesmo. Enquanto, no entanto, a piedade do filho para com o pai deve ser mais assiduamente cultivada e deveria por si só, ser considerado inviolável e sagrado, mas Moisés assim fala do casamento como para mostrar que ele é menos lícito abandonar a esposa do que os pais. Portanto, eles que, para pequenas causas, precipitadamente permitir de divórcios, viola, em um único particulares, todas as leis da natureza, e reduzi-los a nada. Se devemos torná-lo um ponto de consciência não para separar um pai de seu filho, é uma ainda maior maldade para dissolver o vínculo que Deus tem preferido a todos os outros.

Eles serão uma só carne (152) Embora o antigo intérprete Latina tem traduzido a passagem "em uma só carne", mas os intérpretes gregos manifestaram-lo com mais força: "Eles dois serão em uma só carne ', e assim Cristo cita o lugar em Mateus 19: 5. Mas, embora aqui nenhuma menção é feita de dois, ainda não há nenhuma ambigüidade no sentido; Moisés não tinha dito que Deus atribuiu muitas esposas, mas somente um a um homem; e na direção geral dada, ele tinha colocado a esposa no singular. Resta, portanto, que o vínculo conjugal subsiste entre duas pessoas somente, onde ela aparece facilmente, para que nada é menos accordant com a instituição divina do que a poligamia. Agora, quando Cristo, em censurar os divórcios voluntárias dos judeus, aduz como sua razão para fazê-lo, que "não era assim no começo," (Mateus 19: 5), ele certamente comanda esta instituição a ser observado como um regra perpétua de conduta. Para o mesmo ponto também Malaquias recorda os judeus de sua época:

"Será que ele não torná-los um a partir do início? e ainda o Espírito foi abundante nele ". (153) (Malaquias 2:15).

Portanto, não há dúvida de que a poligamia é uma corrupção do casamento legítimo.

fonte  www.avivamentonosul21.comunidades.net
comentario biblico CALVINO