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            COMENTARIO BIBLICO GENESIS  CAP 2.7-24 

                        A CRIAÇÃO DA HUMANIDADE

                                          

E o Senhor Deus formou o homem do pó da terra, .... Não de pó seco, mas, como Josephus F8diz, de terra vermelha maceradas, ou misturado com água; a noção de como HesíodoF9 tem; ou a partir do barro, como em Jó 33: 6Jó 33: 6, portanto, uma palavra é feito uso de, traduzida como "formado", que é usado do oleiro que forma seu barro que forma lhe agrada: a matéria original da qual o homem foi feito era a argila ; daí a argila de PrometheusF11com os pagãos; e Deus é o Potter que ele formou, e deu-lhe a forma que ele tem, ver Isaías 64: 8Isaías 64: 8, há duas "Jods", observa-se, na palavra, o que não é usual; respeitando, como Jarchi pensa, a formação do homem para este mundo, e para a ressurreição dos mortos; mas sim os dois formação dobra de corpo e alma, um se expressa aqui, eo outro na seguinte cláusula: e isso, como ele mostra o grande poder de Deus na produção de uma tal criatura fora do pó da terra, de modo ele serve para humilhar o orgulho do homem, quando ele considera que é da terra, da terra, poeira e cinzas, é pó, e ao pó ele deve retornar.

E soprou em suas narinas o fôlego da vida; que dessa forma entrou em seu corpo, e se acelerou, o que antes era um vulto sem vida de barro, embora lindamente shapen: é no plural, o "sopro de vida"F12, Incluindo o vegetativo, sensível e racional vida do homem. E esta não foi produzida com o seu corpo, como as almas dos brutos foram, e foi produzido pelo sopro de Deus, como a deles não eram; nem deles para fora da terra, enquanto seu corpo era: e essas duas produções diferentes mostram a diferente natureza da alma e do corpo do homem, aquele é material e mortal, o outro imaterial e imortal:

eo homem foi feito alma vivente; ou um homem vivo, não só capaz de realizar as funções da vida animal, de comer, beber, passear a pé, & c. mas de pensamento, raciocínio, e discursando como uma criatura racional.

Versículo 8

E o Senhor Deus plantou um jardim em Éden Leste, .... Ou "plantou"F13, Por isso não foi feito agora, após a formação do homem, mas antes; e por isso a palavra traduzida como "para o leste" pode ser processado, como é por alguns, "antes"F14: Para o significado claro é que Deus tinha plantado um jardim antes que ele fez o homem, mesmo no terceiro dia, quando todas as ervas e plantas e árvores foram produzidas fora da terra. O mundo inteiro foi como um jardim, em comparação do que é agora, desde a queda: o que, então, deve este pedaço de terra, este jardim ser, que foi separado e distinto do resto, e da plantação mais imediata de Deus, e, portanto, é chamado o jardim do Senhor, Gênesis 13:10Gênesis 13:10 e que PlatãoF15chama διος κηπος, "jardim de Júpiter?" Este jardim foi plantado no país do Éden, assim chamados, muito provavelmente, do fato de ser um país muito agradável e delicioso; e embora não seja certo, e não se pode dizer exatamente onde estava, no entanto, parece ser uma parte da Mesopotâmia, uma vez que é mais do que uma vez mencionou com Haran, que foi naquele país, 2 Reis 19:122 Reis 19:12 e uma vez que foi pela rios Tigre e do Eufrates, quando foram tornou um riacho, que corria através deste país, e se separaram novamente neste jardim; eo país lá, como HeródotoF16diz, é o mais frutífero que ele viu; e parece ser muito melhor para colocá-lo aqui do que na Arménia, onde a fonte desses rios é dito ser: assim TournefortF17pensa que jazia no país, ou simples das três igrejas (ou Ejmiadzit), na Armênia, cerca de vinte léguas francesas distante dos chefes de Eufrates e Araxes, e perto como muitos do Phasis, um país superior agradável e proveitosa. Um homem muito cultoF18é de opinião, que o jardim do Éden estava na terra da Judéia, a leste, junto ao lago de Genesaré ou Tiberíades, e do lago de asfaltitas, chamou o mar Morto, e leva em, em sua bússola, o famoso vale, ou a grande planície, e as planícies de Jericó, e grande parte da Galiléia, e tudo o que trato que flui por Jordan, de Genesaré para o país de Sodoma; e ele leva o rio Jordão para ser יאר עדן, "o rio do Éden", de onde ele tem o seu nome da Jordânia; e Genesaré ele interpreta como se fosse גן שר, "Gansar", o jardim do príncipe, isto é, de Adão, o príncipe de toda a humanidade. Ele argumenta a partir da situação do lugar, ea agradabilidade e fecundidade disso, o bálsamo de Jericó, e outras plantas odoríferas que cresceram lá, eo que são chamadas as maçãs do paraíso: e ele deve ser possuído, que este país abundavam com jardins e pomares: ele é mencionado no Jewish Misnah, onde os comentadoresF19por exemplo, era um país na terra de Israel, em que eram muitos jardins e pomares, que produziram frutos excelentes; e os frutos de Genesaré são faladas no TalmudF20 como superior doce: e concorda com esta a conta de Josephus F21dá dela, que é "maravilhoso na natureza e bondade, e através de sua fertilidade recusa nenhuma planta; tudo está definido aqui; o temperamento dos ternos de ar com coisas diferentes; aqui crescer porcas, e mais fruta inverno, e ali palmas, que são alimentados com o calor, e perto deles figos e azeitonas, que exigem um ar mais suave - não só produz maçãs de diferentes tipos, além da crença, mas a longo preserva-los, e de fato o mais excelente de frutas; uvas e figos ele fornece por dez meses, sem intervalo, e outros frutos durante todo o ano, crescimento velho, com them.'And pode ainda ser observado, que é solicitado pelo rabinos judeus, porque é chamado Genesar? E a resposta é, porque גניסרים, "os jardins dos príncipes"; estes são os reis que têm jardins em meio a isso: outra razão é dado, porque ele pertencia a Naftali, uma porção no meio dela, como se diz, e de " Naftali, mil príncipes ", 1 Crônicas 12:341 Crônicas 12:34.

F23 E é digno de nota, que Estrabão chama Jericho, que foi dentro deste intervalo, "o paraíso do bálsamo"F24; e ali, e por estas redondezas, como Diodoro da SicíliaF25E JustinF26relacionar, cresceu esta planta aromática, e em nenhum outro lugar; não foi encontrada para ser em qualquer outra parte do mundo. E parece que a partir da Escritura, que, se a planície do Jordão não era o jardim do Éden, que está a ser dito ", como o jardim do Senhor", Gênesis 13:10Gênesis 13:10 e se o "caph" ou "como" não é uma nota de similitude, mas da realidade, como às vezes é, isso prova que ele seja o mesmo lugar; eo escritor acima aprendeu leva-lo para não ser comparado, mas ilativo, como dar uma razão por que foi tão bem regado, porque era o jardim do Senhor; e os judeus têm alguma noção disto, pois eles dizem, se isso o jardim do Éden é na terra de Israel, Bete é a porta do mesmo, ou de entrada para ele; o brilho dá essa razão, porque os frutos foram mais doce do que qualquer outraF1; e este foi próximo, na entrada da grande planície antes mencionados; e antes que foi este lugar, como diz JosefoF2: E se o jardim do Éden era naquelas partes, pode-se observar que, quando o primeiro Adão habitou primeiro, e onde ele pecou e caiu, Cristo, o segundo Adão era freqüentemente; aqui ele conversava muito, ensinou as suas doutrinas, operou seus milagres; e mesmo aqui ele apareceu depois de sua ressurreição dentre os mortos. Mas as opiniões dos homens sobre este lugar são muitos, e não há escassez de qualquer país no mundo todo, mas um ou outro colocou no jardim do Éden nele; ou melhor, alguns têm atribuído um lugar para ele para fora da terra, na oitava esfera. Tal jardim, sem dúvida, houve em algum lugar, e é dito para ser colocado "em direção ao leste", tanto na parte oriental do país do Éden, ver Gênesis 4:16Gênesis 4:16 ou para o leste do deserto onde Moisés foi quando ele escreveu; ou para o leste da Judéia, como Mesopotâmia foi: e se este jardim era na Judéia, o lugar atribuído por ele, pela pessoa aprendeu acima, ele estava na parte oriental do país; veja Números 32:19Números 32:19.

 Este jardim era um emblema tanto da Igreja de Cristo na terra, que é um jardim fechado, rodeado com o poder divino, e distinguido com a graça divina; uma pequena mancha em comparação do mundo; é de plantio de Jeová, e é sua propriedade; e é um Éden para o seu povo, onde eles gostam muito prazer e deleite espiritual: ou no entanto do lugar e estado da felicidade dos santos no outro mundo, muitas vezes chamado de paraíso em alusão a isso, Lucas 23:43Lucas 23:43 e que é de plantio de Deus, e, portanto, chamado de paraíso de Deus, e é um Éden, onde são delícias perpetuamente; e este parece ser o que os judeus querem dizer quando afirmamF3, Que o jardim do Éden, ou paraíso, foi criado antes de o mundo existir; que não é outro senão o que Cristo diz do que em outras palavras, Matthew 25:34Mateus 25:34.

e pôs ali o homem que tinha formado; não assim que ele tinha plantado o jardim, mas assim que ele tinha feito homem; e de, portanto, é geralmente concluído, que o homem foi feito sem o jardim, e trouxe a partir do local onde foi formado, e colocar nele; e que alguns dizem estava perto de Damasco, mas seja ele onde ele vai, o mais provável é que não foi muito longe do jardim; embora parece que não há necessidade para julgando que ser feita fora dele; para a colocá-lo para ele pode significar a nomeação e ordenando-lhe que estar lá, e fixando e estabelecendo-o na mesma, para os fins e utilizações mencionadas, ver Gênesis 2:15Gênesis 2:15. (Depois da destruição global do dilúvio de Noé, é duvidoso que a localização do Jardim do Éden foi possível determinar com qualquer grau de certeza hoje. Ed.)

O versículo 9

E fora do terreno fez o SENHOR Deus a crescer a cada árvore que é agradável à vista, e boa para comida, .... Ou seja, fora do terreno do jardim do Éden; e isso foi feito no terceiro dia, quando toda a terra produziu relva, ervas e árvores, mas um local peculiar de terra foi fixado no para o homem, e abastecido com árvores de todos os tipos para a sua utilização, não só a dar frutos , o que seria alimentação adequada e agradável para ele, mas outros também, que renderia a ele deliciar para olhar; tais como os cedros altos para a sua altivez, espalhando galhos e folhas verdes, com muitos outros; de modo que não só havia árvores para satisfazer os sentidos do paladar e olfato, mas que da visão; e uma árvore de tais sightly considerável para olhar era a árvore do conhecimento, Gênesis 3: 6Gênesis 3: 6. Estas árvores pode ser um emblema dos santos, as árvores de justiça, plantação do Senhor, e fez a crescer por ele através da influência de seu Espírito e graça; e quem planta em seus jardins, as igrejas, e transplantes no paraíso celestial, e são frequentemente comparadas com palmeiras, cedros, oliveiras, romãs, & c.

a árvore da vida no meio do ; definido lá como no lugar mais excelente, onde pode ser mais visível, e para ser vir a; para antes de Adão pecou, ​​pois não houve proibição de seu comer do mesmo, por isso não houve obstrução a ela; e como ele tinha uma bolsa para comê-lo, com as outras árvores, ele foi projetado para seu uso, para apoiar e manter a sua vida natural, o que teria sido continuado, se tivesse persistido na sua obediência e estado de inocência, e muito provavelmente por meio desta principalmente: daí o filho de Siraque chama-lhe a árvore da imortalidade, "O conhecimento dos mandamentos do Senhor é a doutrina da vida, e os que fazem as coisas que agradam a ele deve receber o fruto da árvore da imortalidade. " (Eclesiástico 19:19jardim; definido lá como no lugar mais excelente, onde pode ser mais visível, e para ser vir a; para antes de Adão pecou, ​​pois não houve proibição de seu comer do mesmo, por isso não houve obstrução a ela; e como ele tinha uma bolsa para comê-lo, com as outras árvores, ele foi projetado para seu uso, para apoiar e manter a sua vida natural, o que teria sido continuado, se tivesse persistido na sua obediência e estado de inocência, e muito provavelmente por meio desta principalmente: daí o filho de Siraque chama-lhe a árvore da imortalidade, "O conhecimento dos mandamentos do Senhor é a doutrina da vida, e os que fazem as coisas que agradam a ele deve receber o fruto da árvore da imortalidade. " (Eclesiástico 19:19) e pode ser também um sinal, símbolo, símbolo para ele e de sua dependência de Deus, que ele recebeu a sua vida a partir dele, e que esta foi preservada pela sua benção e providência, e não pela sua própria poder e habilidade, e que este seria mantido, desde que ele não transgrediu a lei divina: e parece ter um novo respeito, até mesmo para a vida eterna; por Cristo; para que ele não pode ser um símbolo de que a vida de Adam em seu estado de inocência, ainda que se tornou assim depois de sua queda: daí Cristo é às vezes representada pela árvore da vida, Provérbios 03:18Provérbios 03:18, que não só é o autor da vida natural e espiritual, mas que dá a vida eterna, a promessa de é nele, ea própria bênção, ele abriu caminho para ele por sua obediência, sofrimentos, e morte, e é o caminho até ele, ele está em seu presente, e ele o dá a todo o seu povo, e ele vai mentir muito, no gozo dele.

 A situação desta árvore no meio do jardim bem concorda com ele que está no meio de sua igreja e as pessoas, Apocalipse 01:13Apocalipse 01:13 está aberto, está à vista, e é acessível a eles tudo agora, que pode vir a ele, e gozar dos frutos e bênçãos de sua graça, que são muitos, constante e durável, Apocalipse 22: 2Apocalipse 22: 2, e que vai ser visto e apreciado por todos, para toda a eternidade:

ea árvore do conhecimento do bem e do mal; assim chamado, quer no que diz respeito a Deus, que por ela tentou homem, quando ele tinha feito, se ele estaria bem ou o mal; mas isso ele conheceu desde: em vez, portanto, no que diz respeito ao homem, não que a comer o fruto que poderia realmente dar-lhe esse conhecimento, nem ele precisa dele; pela lei da natureza inscrito em seu coração, ele sabia a diferença entre o bem eo mal, e que o que Deus ordenou que era bom, eo que ele me livre era mau, mas quer que tinha o seu nome da virtude Satanás que lhe é atribuído, Gênesis 3: 5Genesis 3: 5 ou do triste evento seguinte sobre o homem de comer o fruto dela, pelo qual ele se tornou experimentalmente sensível à diferença entre o bem eo mal, entre a obediência ea desobediência à vontade de Deus; ele descobriu por experiência triste o que bom que ele tinha perdido, ou poderia ter gostado, e que mal tinha trazido sobre si mesmo e sua posteridade, ele poderia ter evitado. O que esta árvore era não é certo; há várias conjecturas sobre isso, e nada mais pode ser vir a respeito dela. Alguns levá-lo para ser a figueira, como Jarchi, e alguns em Aben Ezra em Gênesis 3: 6Gênesis 3: 6 porque folhas de figueira estavam à mão, e imediatamente fez uso de em comer o fruto dela; alguns a videira, e particularmente a uva preta, como no livro de ZoharF4; outros, como Baal Hatturim em Gênesis 1:29Gênesis 1:29 o citron pome, ou citron macieiraF5; outros, a maçã comum, como o autor do velho NizzechonF6, E que é a noção vulgar; mal e uma maçã que está sendo chamado pela mesma palavra latina "malum": no TalmudF7, Alguns dizem que foi a videira, alguns a figueira, e outros de trigoF8: Os maometanos dizer que foi uma árvore, chamado pelos africanos pelo nome de MusaF9.

Verso 10

E saía um rio do Éden para regar o jardim, .... Antes que o homem foi criado, como Aben Ezra observa, este rio saía do Éden e regou-a por todos os lados; mas o rio está aqui significava, é difícil dizer. É mais geralmente pensado para ser o rio Eufrates, quando isso eo Tigre encontraram, e tornou-se um córrego ou rio, e, como tal, entrou e passou por Eden; e como ele se dividia em quatro rios depois, em dois dos quais eles mantiveram seus nomes: o Reland aprendeuF11pensa, este rio já está perdida; mas o escritor aprendeu antes referido pensa, como tem sido observado, que é o rio Jordão; veja nota em Gênesis 2: 8Gênesis 2: 8 e que, como PlínioF12 diz, era um rio muito agradável:

e dali se dividia e se tornava em quatro braços; depois de ter passado por Eden, eo jardim nele, regando-a, é dividido em quatro partes ou chefes de água, ou quatro rios principais chefe, a seguir mencionados; e que circunstância o escritor acima acha que o torna o mais provável a ser o rio Jordão, que e com os quatro rios são mencionados juntos pelo filho de Siraque, nos Apócrifos: "25 Ele cumpre todas as coisas com a sua sabedoria, como Phison e como Tigre no tempo dos novos frutos. 26 Ele é quem estabelece o entendimento para abundam como Eufrates, e como a Jordânia no momento da colheita. 27 Ele é quem estabelece a doutrina do conhecimento aparecem como a luz, e como Geon no tempo de vintage. ' (Eclesiástico 24) dos quais nos seguintes versos. Esse rio pode ser um emblema do amor eterno de Deus, que o rio da água da vida, que brota do trono de Deus e do Cordeiro, de soberania divina, e não a partir da fé, amor e obediência do homem, aquele rio, cujas correntes alegram a cidade de Deus, e que a água para o jardim, a igreja, revive suas fábricas, e torná-la proveitosa e agradável; as quatro cabeças ou sucursais dos quais são eleição eterna de Deus, redenção particular por Cristo, regeneração e santificação pelo Espírito, e da vida eterna e felicidade, como o dom gratuito de Deus por meio de Cristo, veja Salmo 46: 4Salmo 46: 4.

Verso 11

O nome do primeiro é Pison, .... Não é o rio Nilo, no Egito, como Jarchi, que pensa que é derivado de "Pashah", o que significa aumentar, expandir e difusa, como que faz em certos momentos, e se espalha sobre a terra do Egito, ou de "Pishten", linho, que cresce lá, Isaías 19: 9Isaías 19: 9, nem o rio Ganges na Índia, como JosephusF13, e outros; para o país onde é mais tarde disse a correr nem concorda com o Egito nem Índia: em vez parece ser o mesmo rio, que é o de Plínio PhasisF14E EstrabãoF15Eo Physcus de XenophonF16, E o Hífase de PhilostorgiusF17, Um rio na Armênia, e cerca de Cólquida; e que às vezes é chamado Pasitigris, sendo uma filial desse rio, e misturado com, ou resultantes de canais, provenientes de Tigre, Eufrates, e outras águasF18.

este é o que rodeia toda a terra de Havilá, onde há ouro; este país teve o seu nome a partir de Havilah, um dos filhos de Cuche, Genesis 10: 7Genesis 10: 7 que, muito provavelmente, sentou-se perto de seu irmão Seba, de quem vieram os sabeus, que habitavam uma parte da Arábia; Havilá, é claro, foi em frente do Egito, no caminho da Assíria, e se limitava com os ismaelitas, que habitavam Arábia Deserta, Gênesis 25:16Gênesis 25:16. De maneira que parece ser um país em Saudita, vizinha ao lado, ou de uma parte da Etiópia ou Saudita Cusea, e perto de Seba ou Arabia Felix: e assim por Estrabão, entre as nações árabes, e, juntamente com o nabateus, coloca o ChaulotaeansF19, Que parece ser outro senão a posteridade de Havilah: de acordo com o Reland aprendeuF20, É o mesmo com Cólquida, uma parte de Scythia, e Phasis é bem conhecido por ser um rio de Cólquida; e que é executado em Pontus, como resulta do PlínioF21 e inclui citas, como JustinF23diz; e, em seguida, ele deve ter o nome de Havilah, filho de Joctã, Gênesis 10:29Gênesis 10:29 e em qualquer um destes países havia ouro, e uma abundância de-lo, e dos melhores, como se segue: (Após a destruição global de Noé inundação, é duvidoso que a localização destes rios pode ser determinada com qualquer grau de certeza hoje. Ed.)

Verso 12

E o ouro dessa terra é bom, .... Saudita era famoso por ouro: Diodoro da SicíliaF24fala de ouro na Arábia, chamado de "apyrus", o que não é derretido pelo fogo de pequenas arquivamentos, como outro; mas assim que escavado é dito ser de ouro puro, e que no tamanho de castanhas, e de tal uma cor flamejante, que as pedras mais preciosas são definidas nele por artífices para o ornamento, e em Cólquida e Scythia, como EstrabãoF25refere-se, há rios que produzem ouro; e donde vieram a fábula do velocino de ouro, os Argonautas foi para Cólquida para:

há o bdélio, ea pedra de berilo; O primeiro deles é aromático, quer uma goma; a árvore, de acordo com PlínioF26, É preto, e é do tamanho de uma oliveira, tem a folha de um carvalho, e seu fruto é como alcaparras; ele é encontrado na Arábia, Índia, Media, e Babilônia; mas o melhor, segundo ele, está em Bactriana, e, ao lado disso, o bdélio of Arabia: ou então ele é uma pedra preciosa, e que os escritores judeusF1comumente preciso para ser cristal; e, de acordo com SolinusF2, O melhor cristal está em Scythia. BochartF3teria-se que a pérola é destinado, por causa de sua brancura e redondeza, para o qual o maná é comparado a ele, Números 11: 7Números 11: 7 e sim por causa da pesca de pérolas em Catipha, tendo Havilah ser que parte da Arábia que mentiras sobre o Golfo Pérsico. Este último, o ônix, é uma pedra preciosa, que tem o nome de seu ser da cor da unha de um homem; e, de acordo com PlínioF4, O mármore ônix é encontrado nas montanhas da Arábia, e os antigos pensaram que era em nenhum outro lugar; e ele fala em outro lugar da pedra preciosa ônix árabe, e da sardônica, como no mesmo paísF5; e alguns pensam que é aqui significava; embora a palavra é, por vezes, pela Septuaginta rendeu a esmeralda; ea melhor delas, de acordo com SolinusF6 e PlínioF7, Estavam em Scythia. (Depois da destruição global do dilúvio de Noé, é duvidoso que a localização desses lugares poderia ser determinado com grau de certeza hoje. Ed.)

O versículo 13

E o nome do segundo rio é Gihon, .... Houve um deste nome na terra de Israel, que, ou uma filial do mesmo, corria perto de Jerusalém, 1 Kings 1:331 Reis 1:33 este Aben Ezra sugere é aqui significava e, o que favorece a noção de que o homem aprendeu acima, que o jardim do Éden era na terra de Israel. JosephusF8leva-lo para ser o rio Nilo, como fazem muitos outros; ele parece ter sido um ramo do rio Eufrates ou Tigre, no lado oriental, como Phison estava no oeste; e assim por Aben Ezra diz que veio do leste sul. O Reland aprendeuF9vai tê-lo para ser o rio Araxes: tem o seu nome, de acordo com Jarchi, a partir da força que vai com, eo barulho que faz. E parece ter seu nome da גוח, o que significa que vir com muita força, como este rio é dito para fazer, quando se derrama-se no mar Báltico.

O mesmo é ele que rodeia toda a terra da Etiópia; quer Etiópia acima Egito; e isso favorece a noção daqueles que tomam Giom para ser o Nilo: para PausaniasF11diz, que era comumente informou que o Nilo era Eufrates, que desaparecem em um pântano, levantou-se acima Etiópia, e se tornou o Nilo, e assim lavado naquele país, e é pensado para concordam muito bem com o relato mosaico, ou então que Cush ou Etiópia, que beirava a Midiã, e foi uma parte da Arábia, e pode ser chamado Saudita Chusea, muitas vezes entende por Cush nas Escrituras. RelandF12acha que o país dos Cossaeans ou Cussaeans, um povo que fazem fronteira com mídia, o país de Kuhestan, uma província da Pérsia, se destina. (Depois da destruição global do dilúvio de Noé, é duvidoso que a localização destes rios pode ser determinada com qualquer grau de certeza hoje. Ed.)

Verso 14

O nome do terceiro rio é Tigre, .... Um rio que corria por Shushan, na Pérsia, e manteve o seu nome nos tempos de Daniel, Daniel 10: 4Daniel 10: 4 onde é chamado o grande rio; e parece que leva o mesmo nome agora entre os persas; pelo menos ele fez de cento e cinquenta anos atrás, quando RauwolffF13viajou naquelas partes. O Targum de Jonathan aqui chama-Diglath, o mesmo com o Diglito de PlínioF14; e segundo ele é chamado de Tigre, a partir de sua rapidez, a partir do tigre, uma criatura rápida, ou de גרא, "dardo", no idioma Caldeu; e assim por CurtiusF15diz, que na língua persa que eles chamam de um dardo "tigris", e concorda com esta a palavra "Tigre", que na língua hebraica significa afiada e rápida, como uma flecha polida é; e Jarchi diz que é assim chamado, porque suas águas são afiados e rápida: embora este é contrariada por alguns viajantes modernosF16 que dizem que é um fluxo mais lento do que o Eufrates, e não só é muito torto, e cheio de meandros, mas também engasgado com ilhas, e grandes bancos de pedra:

que é ele que corre em direção ao leste da Assíria: um país que teve o seu nome a partir de Ashur, filho de Shem, Gênesis 10:11Gênesis 10:11, tornou-se um reino famoso e monarquia, Nínive era a metrópole do mesmo, que foi construída no rio Tigre ou Tigre; e, como antes observado, ele correu por Shushan, na Pérsia; e assim, como Diodoro da SicíliaF17diz, que passou pela mídia para a Mesopotâmia; e que muito bem concorda com seu ser, de acordo com Moisés, um dos rios do Éden. Doze milhas até este rio, de Mosul, perto do qual Nínive ficava, encontra-se uma ilha, chamada de Ilha do Éden, no coração do Tigre, cerca de dez milhas inglesas no circuito, e é dito que é, sem dúvida, uma parte do paraísoF18:

eo quarto rio é o Eufrates: ou "Eufrates", como na língua hebraica. RelandF19parece justamente para julgar, que a sílaba "eu", prefixado para ele, é o "au" persa ou "cu", que nessa língua significa "água"; de modo que "Eufrates" não é outro senão "a água do Eufrates", assim chamada pela fecundidade do mesmo; por suas águas, como diz Jarchi, frutificar, aumentar, e engordar a terra; e que justamente observa que estes nomes, e assim os de outros rios, e dos países aqui mencionados, são nomeados por um prolepsis ou antecipação, sendo estes os nomes que levavam quando Moisés escreveu; a menos que ele pode ser pensado para ser o hebraico הוא, "Hu, o, que Phrat"; e que os gregos fizeram um "eu" de. (Depois da destruição global do dilúvio de Noé, é duvidoso que a localização destes rios pode ser determinada com qualquer grau de certeza hoje. Ed.)

Verso 15

E o Senhor Deus tomou o homem, eo pôs no jardim do Éden, .... Isto é observado antes em Gênesis 2: 8Gênesis 2: 8 e é aqui repetido para introduzir o que se segue; e deve ser entendida não de uma suposição corporal, por um poder divino levantando-o do lugar onde estava, e levando-o para outro; em vez de um manuduction, ou tomando-o pela mão e levando-o para lá; assim Onkelos torna, ele "levou" a ele, ou seja, ele ordenou e dirigiu-o para lá: assim Jarchi parafraseia, ele levou-o com palavras boas, e convenceu-o a ir para lá: o lugar de onde ele é suposto por alguns de ser tomada era perto de Damasco, onde ele é por eles disse a ser criado; ou o local onde o templo foi posteriormente construída, como dizem os escritores judeus: o Targum de Jonathan é, "o Senhor Deus tomou o homem do monte de Serviço, o lugar em que ele foi criado, e levou-o para morar na jardim de Eden.'And em outros lugaresF20diz-se, "o santo bendito Deus amou o primeiro Adão com um grande amor superior, para o criou a partir de um lugar puro e santo;? ea partir de que lugar ele levá-lo a partir do local da casa do santuário, e colocou-o em seu palácio, como se diz, Gênesis 2:15Gênesis 2:15 "e tomou o Senhor Deus", e não mais c.'though talvez se pretende com esta expressão, do que Deus falou com ele ou impressionou-o em sua mente, e inclinou-lhe para ir, ou ficar lá:

para vesti-la e mantê-la; de modo que parece o homem não era viver uma vida ociosa, em um estado de inocência; mas este não pôde ser atendido com labuta e de trabalho, com fadiga e problemas, com tristeza e suor, como depois de sua queda; mas era bastante para o seu divertimento e prazer; embora o que, por natureza, foi deixado para ser melhorada pela arte, eo que havia para Adam que fazer, não é fácil dizer: neste momento não precisava de nenhuma aragem, nem semear, nem o plantio, nem molhar, uma vez que Deus tinha feito toda a árvore agradável à vista, boa para se comer, para crescer fora dele; e um rio corria através dele para regá-la: portanto, em um trato judaicaF21, Antes referido, diz-se, que o seu trabalho no jardim era nada mais do que para estudar nas palavras da lei, e para manter ou observar o caminho da árvore da vida, e com isto concordam as Targums de Jonathan e de Jerusalém ", e ele o colocou no jardim do Éden, para servir na lei, e manter os comandos de it.'And em outro aparelhoF23é dito, "Deus trouxe Adão a lei, Job 28:27Job 28:27 e" colocou-o no jardim do Éden ", isto é, o jardim da lei," para vesti-lo ", para fazer os preceitos afirmativos da lei ", e para mantê-lo", os preceitos negativos: "embora Aben Ezra interpreta este serviço de regar o jardim, aud manter animais selvagens de entrar nela E de fato a palavra pode ser traduzida para" até ", bem como para se vestir. , como é em Gênesis 3:23Gênesis 3:23 e por Ainsworth aqui, de modo MiltonF24expressa; e alguns têm pensado Adão deveria ter plantado e semeou, se tivesse continuado no jardim.

Verso 16

E o Senhor Deus ordenou ao homem, .... Sobre quem ele tinha poder e autoridade; e ele tinha o direito de lhe ordenar o que quisesse, sendo o seu Criador, benfeitor e preservador; e isso é para ser entendida não de homem só, mas de também a mulher, cuja criação, embora relacionado depois, ainda foi antes de este subsídio para comer de todas as árvores do jardim, mas um, ea proibição do fruto do que; para que ela era no ser, e no presente, neste momento, parece manifesto de Gênesis 3: 2Gênesis 3: 2.

dizendo: De toda árvore do jardim comerás livremente: um subsídio muito generoso, grande e liberal esta: ou "em comer comeres"F25; que estava dando poder total, e deixando-os sem qualquer dúvida e incerteza sobre a sua comida; que eles possam tomar livremente e comer livremente, onde quer que eles se encontraram, ou estavam inclinados a, mesmo de qualquer e todas as árvores no jardim, com exceção de um, próximo proibido.

Verso 17

Mas da árvore do conhecimento do bem e do mal, .... É o nome desta árvore, e as razões da mesma; ver Gill sobre Gênesis 2: 9Gênesis 2: 9.

não comerás dela; Não que esta árvore tinha qualquer eficácia nele para aumentar o conhecimento e melhorar em ciência e compreensão, como Satanás sugeriu Deus sabia; e, portanto, proíbem a alimentação dele por inveja para o homem, que o Ser divino é capaz; ou que havia algo doloroso em que os corpos dos homens, se eles tivessem comido do mesmo; ou que era ilegal e mal de si mesmo, se ele não tivesse sido expressamente proibida: mas era, anterior a essa liminar, uma coisa completamente indiferente se o homem comeu dele ou não; e, portanto, foi lançado em cima como uma prova de obediência do homem a Deus, sob cujo governo ele era, e quem estava apto ele deve obedecer em todas as coisas; e desde que ele tinha uma concessão de todas as árvores do jardim, mas este, foi o maior agravamento de sua ofensa que ele não deveria abster-se dele:

porque no dia em comeres dele tu certamente morrerás; ou "em morrer, morrer"F26; o que denota a certeza de que, como a nossa versão expressa; e pode ter em conta a mais mortes do que um; não só um corpóreo, que em certo sentido imediatamente tomou lugar, o homem tornou-se ao mesmo tempo uma criatura mortal, que de outra forma contínua em um estado de inocência, e por comer da árvore da vida, ele foi autorizado a fazer, teria vivido uma vida imortal; da ingestão de qual árvore, ao pecar, ele foi excluído, sua vida natural não agora de ser continuado por muito tempo, pelo menos não para sempre; ele foi imediatamente acusado, julgado e condenado à morte, foi considerado culpado por isso, e tornou-se desagradável para ele, e morte de uma vez começou a trabalhar nele; pecado lançou as sementes do mesmo em seu corpo, e um trem de misérias, aflições e doenças, começaram a aparecer, o que por fim emitido em morte. Além disso, a morte espiritual ou moral imediatamente se seguiu; ele perdeu a justiça original, no qual ele foi criado; a imagem de Deus nele foi deformado; os poderes e faculdades de sua alma estavam corrompidos, e ele tornou-se morto em delitos e pecados; a consequência de que, se não tivesse sido para a interposição de uma fiança e Salvador, que se engajaram a dar satisfação ao direito e à justiça, deve ter sido a morte eterna, ou uma separação eterna de Deus, ele e toda a sua posteridade; Porque o salário do pecado é a morte, e morte eterna, Romanos 6:23Romanos 6:23. Então os judeusF1 interpretar isso de morte, tanto neste mundo e no mundo por vir.

Verso 18

E disse o Senhor Deus, .... Não, ao mesmo tempo que ele deu a direção acima e instrução para o homem, como se comportar de acordo com sua vontade, mas antes disso, mesmo no momento da formação de Adão e que ele disse quer para ele, ou com ele mesmo: era um propósito ou determinação em sua própria mente, e pode ser processado, como é por muitos, ele "tinha dito"F2, No sexto dia, em que o homem foi criado:

é não é bom que o homem esteja só; não agradável e confortável para si mesmo, nem agradável à sua natureza, ser uma criatura social; nem a sua espécie útil, não sendo capaz de difundir; nem tanto para a glória de seu Criador:

Vou lhe fez um ajuda para ele cumprir; um para ajudá-lo em todos os assuntos da vida, não só para a propagação de sua espécie, mas também para oferecer coisas úteis e confortáveis ​​para ele; para vestir seu alimento, e cuidar dos negócios da família; um "como a si mesmo"F3, Na natureza, temperamento, e disposição, na forma e na forma; ou um "como diante dele"F4, Que seria agradável a sua vista, e com quem ele poderia deliciosamente inverso, e estar em todos os aspectos agradáveis ​​para ele, que é inteiramente responsável perante o seu caso e as circunstâncias, suas vontades e desejos.

Verso 19

E fora do chão o Senhor Deus formou todos os animais do campo e todas as aves do céu, .... Ou "eles tinham formado"F5sobre o quinto e sexto dias; e estes foram formados dois a dois, macho e fêmea, a fim de continuar as suas espécies; Considerando que o homem foi feito único, e não tinha nenhum companheiro da mesma natureza com ele, e ao mesmo tempo nestas circunstâncias, Deus

trouxe a Adão; ou "o homem"F6; quer pelo ministério dos anjos, ou por uma espécie de instinto ou impulso, o que lhes trouxe a ele por sua própria vontade, como ao Senhor e proprietário deles, que, tão logo foi feita, tinha o domínio de todo o criaturas que lhe foi dada; assim como as criaturas na inundação entrou a Noé na arca; e como, então, agora, todas as criaturas, aves e gado, vieram, todos, mas os peixes do mar, e isso foi feito

para ver o que ele iria chamá-los; quais nomes ele daria a eles; que como foi um julgamento da sabedoria do homem, então um símbolo de seu domínio sobre as criaturas, sendo uma instância de grande conhecimento deles para dar-lhes nomes aptos e adequados, de forma a distinguir um do outro, e ponto em algo neles que era natural para eles, e os fez diferentes uns dos outros; para isso não supõe qualquer falta de conhecimento em Deus, como se ele fez isto para saber o que o homem iria fazer, ele sabia o nome do homem daria a eles antes que ele fez; mas que poderia parecer que ele tinha feito um superior a todos eles em sabedoria e poder, e para seu prazer, uso e serviço; e, portanto, traz-los para ele, para colocá-los em suas mãos, e dar-lhe autoridade sobre eles; e ser seu próprio, para chamá-los por nomes que ele agradou:

e tudo o que Adão chamou a toda a alma vivente, isso foi o seu nome; sempre foi mais tarde chamado por ela, por ele e sua posteridade, até que a confusão das línguas, e depois a cada nação chamada-los como eles achavam correcto, todos na sua própria língua, e como há uma boa dose de razão para acreditar, que a língua hebraica foi o primeiro e original linguagem; ou no entanto que a linguagem oriental, da qual o hebreu, caldeu, siríaco e árabe, são tantos dialetos; foi isso que ele falou, e nela deram nomes às criaturas adequados à sua natureza, ou agradáveis ​​para alguma propriedade ou outros observados neles: e BochartF7nos deu muitos exemplos de criaturas em língua hebraica, cujos nomes responder a algum personagem ou outro em-los: alguns pensam que isto foi feito por inspiração; e Platão diz, que parecia-lhe que que a natureza foi superior ao humano, que deu nomes às coisas; e que este não era o trabalho do homem vaidoso e tolo, mas os primeiros nomes foram nomeados pelos deusesF8; e assim por CiceroF9 pergunta, que foi o primeiro, que com Pitágoras foi a mais alta sabedoria, que impôs nomes em todas as coisas?

Verso 20

E Adão deu nome a todo o gado, e às aves do céu e todos os animais do campo, .... Como eles vieram antes dele, e passou por ele, pagando como se fosse a sua homenagem a ele, seu senhor e proprietário:

mas para o homem não foi encontrado uma ajuda para ele cumprir; e, talvez, isso pode ser uma das razões de seu ser-lhe apresentado um que ele pode se tornar sensível que não havia nenhum entre todas as criaturas de sua natureza, e que estava apto para ser um companheiro de seu; e para ele deve ser encaminhado esta, e não a Deus; não como se Deus olhou para fora uma auxiliadora idônea para ele entre as criaturas, e poderia encontrar nenhum; mas, como Aben Ezra observa, o homem não poderia encontrar um para si mesmo; e isso fez dele o mais grato e aceitável para ele, quando Deus tinha formado a mulher dele, e apresentou-a diante dele.

Verso 21

E o Senhor Deus fez cair pesado sono sobre Adão, e ele dormiu, .... Este não foi um sono comum e natural que Adão caiu, ocasionada por qualquer cansaço dos espíritos animais, em ver as criaturas como eles passaram por ele, e, examinando-as e dando-lhes nomes adequados e apropriados; mas era sobrenatural, e do Senhor, o seu poder e providência, que fez cair sobre ele: não era uma sonolência, nem um sono, mas um sono profundo: seus sentidos estavam tão preso por ele, que ele percebia não tudo o que foi feito com ele; e parece ter sido de propósito, para que pudesse sentir nenhuma dor, enquanto a operação foi feita sobre ele, bem como para que se mostrasse que ele não tinha nenhuma mão na formação da mulher; e que ele pode ser o mais surpreso ao vê-la, só despertando do sono, para ver tão adorável um objeto, tanto como ele, e fez de si mesmo, e em tão pouco tempo como, enquanto ele estava tomando um cochilo confortável:

e tomou uma das suas costelas; com a carne junto com ele: os homens têm geralmente, como anatomistasF11observar, doze costelas em um lado; parece por isso, que Adão tinha treze anos. O Targum de Jonathan é ", e ele tomou uma das suas costelas, ou seja, da décima terceira costela do seu lado direito: 'mas o nosso poeta InglêsF12 leva-la para ser um dos do lado esquerdo, e também um supranumerárioF13. Deus fez uma abertura nele, e levou-o para fora, sem colocá-lo para qualquer dor, e sem qualquer sensação de que: de que maneira isso foi feito, não precisamos perguntar; o poder de Deus foi suficiente para realizá-la; Adam estava dormindo quando foi feito, e vi que não, eo modo de operação não está declarado:

e fechou a carne em seu lugar, de modo que não houve abertura à esquerda, nem qualquer ferida feita, ou uma cicatriz apareceu, ou qualquer prejuízo sofrido, mas o que foi feito por um aumento de carne, ou fechando-se a carne; e que ser endurecido como uma outra costela, e por isso respondeu a mesma finalidade. (Adam provavelmente teve o mesmo número de costelas como fazemos hoje. Caso contrário, o código genético para a criação de uma costela extra seria causar pelo menos algumas pessoas hoje ter treze costelas. Não sei de nenhum caso. Além disso, sabemos que as características adquiridas não podem ser passados ​​para a próxima geração. Um homem que perde as duas pernas em um acidente, normalmente tem crianças que têm duas pernas. Ed.)

Verso 22

E da costela que o Senhor Deus tomou do homem, formou mulher, .... É comumente observado e pertinentemente o suficiente, que a mulher não foi feita a partir da parte superior do homem, que ela não pode ser pensado para estar acima dele, e têm poder sobre ele; nem de qualquer parte inferior, como estando abaixo dele, e ser pisado por ele; mas fora do seu lado, e de uma de suas costelas, que ela pode aparecer para ser igual a ele; e de uma parte perto de seu coração, e sob seus braços, para mostrar que ela deve ser afetuosamente amada por ele, e estar sempre sob seu cuidado e proteção; e ela não foi "criado" como as coisas eram, a partir do nada, nem " formada "como Adão foi, a partir do pó da terra, sendo na mesma forma como o homem; mas "feito" fora de refinado e acelerou poeira, ou a carne e os ossos do homem, e assim em sua marca e constituição e multa lindo; ou "construído"F14, Como a palavra significa, que é usado, porque ela é a base da casa ou a família, e os meios de construí-la: ou melhor, para designar o singular cuidado e arte utilizada, e proporção ajuste observado no make dela:

e trouxe-a a Adão: a partir do lugar onde a costela tinha sido realizado, e ela foi feita da mesma; ou ele a trouxe, como o pai dela, em cujo descarte era, e apresentou-a a Adão como seu cônjuge, a ter em uma relação conjugal com ele, e para ser amado e querido por ele; que, uma vez que proporciona uma regra e exemplo a ser seguido por pais e filhos, o único a dispor de seus filhos no casamento, eo outro para ter o consentimento de seus pais nele; assim como é uma recomendação do casamento, como acordo com a vontade divina, e para ser estimado honorável, sendo de Deus: por isso era um tipo da união de Cristo, o segundo Adão, entre ele e sua igreja, que saltaram dele, de seu lado; e é da mesma natureza com ele, e foi apresentado por seu Pai divino para ele, que lhe deu a ele; e ele recebeu-a a si como seu cônjuge e da noiva; veja Efésios 5:29Efésios 5:29.

Verso 23

E disse Adão: Esta é agora osso dos meus ossos e carne da minha carne, .... "De seus ossos", porque feito de um par de suas costelas, como alguns pensam, uma de cada lado, e, portanto, expressa no plural, "e de sua carne", uma parte da qual foi feita com a costela; este Adam sabia, ou estar acordado enquanto ela foi feita, embora dormindo quando a costela foi retirada; ou por revelação divina, por um cunho de que em sua mente; ou pode ter sido declarada a ele em um sonho, durante o sono, quando, estando em um êxtase ou transe, todo este assunto foi representado a ele; e este era "agora" pronto, acabado de fazer, e não estariam mais em feito como forma; "desta vez"F15, Desta vez, como muitos torná-lo; assim foi, mas a seguir a mulher estava a ser produzido na forma de geração, como o homem:

ela será chamada mulher, porque ela foi tirada do homem: seu nome era "Ishah", porque tomada "Ish", como "vira" em latim de "vir" e "mulher" em nossa língua de "homem" .

Verso 24

Por isso o homem deixará seu pai e sua mãe, .... Estes são pensados ​​por alguns como as palavras de Moisés, inferir do fato acima, o que deveria ser entre os homens; e por outros, as palavras de Adam sob inspiração divina, como o pai da humanidade instruir seus filhos sobre o que fazer, e predizendo o que seria feito em todos os séculos subseqüentes; ainda que em vez parecem ser as palavras do próprio Deus, no qual o casamento agora foi instituído; e que aqui dá direção sobre isso, e declara o caso e circunstância do homem sobre ela, e como ele iria e deve comportar-se: e, assim, nosso Senhor Jesus Cristo, citando estas palavras, faz com que eles sejam as palavras daquele que fez o homem, macho e fêmea, e suprimentos e prefacia-lhes assim, e disse: "por esta causa", & c. Mateus 19: 5Mateus 19: 5 assim Jarchi parafraseia-los ", disse o Espírito Santo assim:" não que um homem em cima de seu casamento é para deixar cair seu afetos aos seus pais, ou ser negligente em sua obediência a eles, honra deles, e estima para então, ou a negligenciar o cuidado deles, se eles estão precisando de sua ajuda, mas que ele deve sair da casa de seu pai, e não mais morar com ele, ou cama e mesa em sua casa, mas ter tomado uma esposa para si mesmo, deve fornecer uma morada para ele e para ela morar juntos: para que todos os três Targums interpretar, de parar "a casa de seu do pai, e sua mãe cama ":

e se unirá à sua mulher; com uma afeição cordial, cuidando dela, nutrir e acalentar ela, fornecendo todas as coisas confortável para ela, continuando a viver com ela, e não afastar-se dela enquanto eles vivem: a frase é expressivo do próximo união pelo casamento entre Homem e esposa; eles são, por assim dizer, colados um ao outro, e fazer apenas um; que é mais inteiramente e fortemente expresso na cláusula seguinte:

e eles serão uma só carne; ou seja, "eles dois", o homem e sua esposa, como ele é fornecido e interpretado por Cristo, Mateus 19: 5Mateus 19: 5 e por isso aqui no Targum de Jonathan, e nas versões Septuaginta e Samaritano: a união entre eles é tão perto, como se fossem apenas uma pessoa, uma só alma, um só corpo; e que deve ser observada contra a poligamia, divórcios ilegais, e toda a impureza, fornicação e adultério: somente um homem e uma mulher, sendo unidos em matrimônio legal, têm o direito de cópula com o outro, a fim de produzir uma prole legítima , participando da mesma carne, como fazem as crianças de seus pais, sem ser capaz de distinguir a carne do um do outro, eles participam de: ea partir daí ele parece ser uma noção fabuloso, que Cecrops, primeiro rei de Atenas, foi o primeiro instituidor do matrimônio e marceneiro de um homem com uma mulher; onde ele foi dito ser "biformis"F16, E foi chamado διφυης; a menos que, como algunsF17 ter pensado, que ele e Moisés eram uma ea mesma que entregou a primeira instituição do casamento, o que é isso.

fonte comentario biblico Adma clark antigo testamento

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