Lições Bíblicas CPAD 4º Trimestre de 2010
Título: O Poder e o Ministério da Oração — O
relacionamento do cristão com Deus
Comentarista: Eliezer de Lira e Silva
Lição
2: A
oração no Antigo Testamento
Data: 10 de Outubro de 2010
TEXTO ÁUREO
“Então, os
sacerdotes e os levitas se levantaram e abençoaram o povo; e a sua voz foi
ouvida, porque a sua oração chegou até à sua santa habitação, aos céus” (2
Cr 30.27).
VERDADE PRÁTICA
Assim como hoje, a oração no Antigo Testamento era um canal
permanente de comunicação entre Deus e o seu povo.
LEITURA DIÁRIA
Segunda -
Gn 1.28
O primeiro
registro de comunicação entre Deus e o homem
Terça - Gn
4.26
A oração
em o nome do Senhor inicia com Sete e seu filho
Quarta -
Gn 18.23-33
Abraão
intercede a Deus pelo povo
Quinta -
Êx 8.30,31
Moisés
orou, e Deus lhe respondeu
Sexta - Sl
34.6
Davi
clamou a Deus e foi atendido
Sábado -
Jr 15.15-18,20
Jeremias,
o profeta, é consolado na oração a Deus
LEITURA BÍBLICA EM
CLASSE
1 Reis
18.31-39.
31 - E Elias tomou doze pedras,
conforme o número das tribos dos filhos de Jacó, ao qual veio a palavra do
Senhor, dizendo: Israel será o teu nome.
32 - E com aquelas pedras edificou o
altar em nome do Senhor; depois, fez um rego em redor do altar, segundo a
largura de duas medidas de semente.
33 - Então, armou a lenha, e dividiu o
bezerro em pedaços, e o pôs sobre a lenha,
34 - e disse: Enchei de água quatro
cântaros e derramai-a sobre o holocausto e sobre a lenha. E disse: Fazei-o
segunda vez; e o fizeram segunda vez. Disse ainda: Fazei-o terceira vez; e o
fizeram terceira vez,
35 - de maneira que a água corria ao
redor do altar, e ainda até o rego encheu de água.
36 - Sucedeu, pois, que, oferecendo-se
a oferta de manjares, o profeta Elias se chegou e disse: Ó Senhor, Deus de
Abraão, de Isaque e de Israel, manifeste-se hoje que tu és Deus em Israel, e
que eu sou teu servo, e que conforme a tua palavra fiz todas estas coisas.
37 - Responde-me, Senhor, responde-me,
para que este povo conheça que tu, Senhor, és Deus e que tu fizeste tomar o seu
coração para trás.
38 - Então, caiu fogo do Senhor, e
consumiu o holocausto, e a lenha, e as pedras, e o pó, e ainda lambeu a água
que estava no rego.
39 - O que vendo todo o povo, caiu
sobre os seus rostos e disse: Só o Senhor é Deus! Só o Senhor é Deus!
INTERAÇÃO
Prezado professor, na lição de hoje veremos que a oração está
entre as mais antigas práticas da humanidade. O primeiro registro de oração no
Antigo Testamento encontra-se no livro de Gênesis. Porém, o tema oração
permanece em evidência até o livro de Malaquias. A prática da oração está
presente em todas as religiões. Todavia, entre todas as criaturas do Senhor,
somente o homem tem o privilégio de orar. A oração é o elo entre o Criador e a
sua principal criação: o homem. Já no Antigo Testamento podemos notar que a
oração sempre esteve presente na vida de homens e mulheres que possuíam
intimidade com o Todo-Poderoso.
OBJETIVOS
Após esta aula, o aluno deverá estar apto a:
·
Descrever a oração no Pentateuco, e nos livros Proféticos e
Poéticos.
·
Explicar o desenvolvimento da oração no Antigo Testamento.
·
Conscientizar-se de que a oração é o elo entre Deus e o homem.
ORIENTAÇÃO
PEDAGÓGICA
Professor, reproduza a tabela abaixo no quadro-de-giz ou tire
cópias para os alunos. Ela será útil na introdução da lição. Destaque, o
desenvolvimento da oração no Antigo Testamento, de acordo com os períodos
históricos de Israel: o patriarcal, o monárquico e o profético. Explique aos
alunos que tais períodos manifestam-se nas principais divisões do Antigo
Testamento: Pentateuco; livros históricos; livros proféticos (além dos livros
poéticos conforme tratado na lição). Enfatize o fato de que os protagonistas de
cada período oravam a Deus em quaisquer circunstâncias. Diga ao seu aluno que
precisamos cultivar uma vida de oração ao Senhor à luz do exemplo
veterotestamentário. Boa aula!
COMENTÁRIO
introdução
Palavra
Chave
Antigo
Testamento: É a
primeira das duas maiores divisões da Bíblia. Nela consta uma biblioteca de 39
livros canônicos.
Estudar a respeito da oração no Antigo Testamento é ter contato
com as origens deste imprescindível meio de relacionamento do homem com Deus.
Nada se iguala à segurança de sabermos que o Senhor está no controle: Ele pode
tudo, sabe tudo e tudo vê. O povo de Deus do Antigo Testamento tinha esta
certeza, embora muitas vezes não vivesse de acordo com ela por se afastarem
dEle. Nas principais divisões do cânon judaico, citadas por Jesus Cristo em
Lucas 24.44, nota-se que a oração sempre foi uma prática das pessoas que
possuíam intimidade com o Eterno Deus. Tendo em vista os seus exemplos, a
presente lição mencionará algumas breves narrativas das Escrituras veterotestamentárias,
sendo provenientes de cada uma das divisões em que o diálogo com Deus foi
decisivo.
I. A ORAÇÃO
NO PENTATEUCO
1. A oração durante o Êxodo de Israel. Todo o relacionamento divino com Israel foi
aprofundado pela experiência do Êxodo; antes, durante e após este.
No deserto de Midiã, o Senhor ressaltou esta verdade: “Tenho
visto atentamente a aflição do meu povo, que está no Egito, e tenho ouvido o
seu clamor por causa dos seus exatores, porque conheci as suas dores. Portanto,
desci para livrá-lo da mão dos egípcios, e para fazê-lo subir daquela terra a
uma terra boa e larga, a uma terra que mana leite e mel” (Êx 3.7b,8a).
2. A gratidão de Israel a Deus. O povo de Deus era feliz e agradecido ao
Eterno Deus por ter sido liberto do jugo do Egito, da escravidão, do cativeiro,
da aflição (Êx 14.30,31; Sl 105.37-43; 136.11-26). Após sair do Egito e sofrer
a perseguição do exército de Faraó que acabou morto no Mar Vermelho, o povo de
Israel, uma vez livre, exultou e agradeceu ao Senhor (Êx 15.1,2; Sl 136.10-16).
Que tipo de adoração o crente eleva ao Senhor se estiver sempre em sua mente a
grandíssima libertação operada em sua vida com a sua entrega ao Senhor Jesus,
conversão e salvação? Tudo recebido pela graça e amor de Deus! Esse crente se
prostrará agradecido diante daquEle que o livrou da escravidão do pecado e o
tirou do reino das trevas para a sua maravilhosa luz e também testemunhará de
Cristo para os outros.
3. O esquecimento e a ingratidão de Israel. O povo de Deus demonstrou ingratidão ao
esquecer-se daquEle que o ajudou e também daquilo que dEle receberam. Em sua
obstinada ingratidão, Israel mentiu ao afirmar que a comida que haviam deixado
para trás, no Egito, era de “graça”, pois foi paga com o trabalho escravo (Nm
11.5). Israel foi ingrato e descuidado ao deixar o Egito com pessoas não
crentes entre eles (Êx 12.38). A “mistura de gente” levou o povo ao declínio
espiritual, levando a adoração a Deus a se transformar em murmuração e
idolatria (Êx 15.23,24; 16.2-12; 17.2,3; 32.1-11; Nm 11.1-6; 14.1-4). O crente
deve descansar nos propósitos de Deus e ser-Lhe grato por tudo (Rm 8.28; 1 Ts
5.18). Nesse aspecto, o texto paulino de 1 Coríntios 10.1-13 é um aviso de Deus
para a igreja de hoje.
SINOPSE DO
TÓPICO (I)
A oração durante o Êxodo de Israel pode ser dividida em: gratidão a
Deus pela libertação da escravidão do Egito e ingratidão e esquecimento por
deixar-se contaminar com outros povos.
II. A ORAÇÃO
E OS PROFETAS
1. A oração como fator decisivo no ministério profético. A oração era o elo entre os profetas do Antigo
Testamento e Deus. Por transmitir somente a verdade do Senhor, os porta-vozes
de Deus não eram muito benquistos pela sociedade da época. Entretanto, as
orações dos profetas mostram seu zelo pela Palavra de Deus, seus lamentos e advertências
quando não eram ouvidos peio povo. Muitos profetas exerceram seus ministérios
em uma época em que os israelitas viviam uma vida espiritual apenas de
aparência. Eles empenhavam-se em fazer com que o povo compreendesse que para
Deus o que vale realmente é uma vida de compromisso com Ele, um culto real, uma
adoração precedida da consagração, e não uma adoração de palavras vazias
jogadas ao ar (Mq 6.6-8; Is 29.13; Am 5.10-15). Deus requer o mesmo dos seus
filhos hoje (Tg 1.25-27). O crente em Jesus deve viver de forma compatível com
a nova natureza que lhe foi gerada (Cl 3.1-17; Ef 4.17-32; 2 Pe 1.4-9).
2. O profeta Elias. A
necessidade e o anseio de tornar Deus conhecido no meio do seu próprio povo,
que estava envolvido com idolatria, motivou o profeta Elias a proferir uma das
mais notáveis, destemidas e fervorosas orações do Antigo Testamento. Elias
arriscou sua vida e demonstrou submissão, coragem e fé em Deus diante de todo o
povo escolhido e dos profetas de Baal e Asera (quantos podem fazer isso abertamente
como Elias nos dias atuais?) e orou, depositando toda sua confiança no Deus de
Israel, pedindo fogo do céu, no que foi prontamente atendido. O Senhor foi
glorificado no meio do povo, e a história de Israel mudou naquele dia (1 Rs
18.36-39).
3. O profeta Eliseu. Assim como Elias, Eliseu demonstrou ter uma
vida de humildade e íntima comunhão com o Senhor. Sua vida de oração permitiu
que tivesse uma profunda e ampla visão de mundo, algo que só os íntimos podem
usufruir (2 Rs 6.8-23). Este relacionamento com o Senhor lhe dava a certeza de
que suas orações seriam prontamente atendidas. Quanto mais o homem conhece a
Deus e sua Palavra, mais suas orações estarão de acordo com a vontade divina e,
portanto, mais e prontamente serão respondidas (Jo 15.7). Tal homem de Deus
orava “no Espírito Santo” (Jd v.20; Ef 6.18).
SINOPSE DO
TÓPICO (II)
As vidas de Elias e Eliseu confirmam a oração como elo entre os
profetas do AT e Deus.
III. OS
LIVROS POÉTICOS E A ORAÇÃO
1. Jó. Este é um
livro que mostra claramente o valor da adoração e da oração (Jó 1.5; 16.16,17;
42.8). Mesmo em meio às adversidades sofridas, Jó manteve-se fiel ao Senhor
(1.20-22) e pôde experimentar grande vitória justamente no momento em que orava
(42.10).
2. Salmos. Os Salmos
expressam o relacionamento de Israel com Deus. Neles observamos a relação do
homem com seu Criador: suas alegrias, tristezas, louvores, lamentações,
súplicas e adorações são expressas por meio das mais diversas formas. Os vários
tipos de salmos evidenciam que se pode expressar o estado da alma diante de
Deus, pois os seus diferentes estados não precisam ser suprimidos na vida de um
autêntico servo de Deus.
3. A experiência de Asafe. É praticamente impossível não se identificar,
em algum momento de nossa vida, com os sentimentos expressados por Asafe no
Salmo 73. Entretanto, precisamos, através da oração, “entrar no santuário de
Deus” para, assim como o salmista, entender os propósitos do Senhor para nossas
vidas.
SINOPSE DO
TÓPICO (III)
Os livros poéticos de Jó e Salmos mostram o valor da oração e o
relacionamento pessoal de Deus com o seu povo respectivamente.
CONCLUSÃO
Estudar a oração no Antigo Testamento leva o crente a aprimorar
seu relacionamento e crescer em maturidade para com Deus. Homens do passado
usufruíram de íntima comunhão com o Criador mediante a oração. Como seres
humanos, nossas ansiedades e necessidades podem e devem ser colocadas diante
daquEle que é o nosso Pai (Fp 4.6; 1 Pe 5.7).
VOCABULÁRIO
Benquisto: Bem-aceito; bem-visto.
Exator: Cobrador ou arrecador de impostos.
Veterotestamentária: Relativo ao Antigo Testamento.
Exator: Cobrador ou arrecador de impostos.
Veterotestamentária: Relativo ao Antigo Testamento.
BIBLIOGRAFIA
SUGERIDA
Dicionário
Bíblico Wycliffe. RJ: CPAD,
2006.
BRAND R. L.; BICKEI Z. J. Teologia Bíblica da Oração. 4.ed. RJ: CPAD, 2007.
BRAND R. L.; BICKEI Z. J. Teologia Bíblica da Oração. 4.ed. RJ: CPAD, 2007.
EXERCÍCIOS
1. Qual era o elo entre os profetas e Deus no
Antigo Testamento?
R. A oração.
2. O que as orações dos profetas revelavam?
R. Zelo pela Palavra de Deus.
3. De acordo com a lição, quais eram as
necessidades e os anseios do profeta Elias?
R. Tornar Deus conhecido como o único e verdadeiro
no meio do seu próprio povo envolvido com idolatria.
4. O que podemos aprender sobre a oração no livro
de Jó?
R. Que Jó pôde experimentar grande vitória no
momento em que orava por seus amigos.
5. O que o livro de Salmos expressa?
R. Os Salmos expressam o relacionamento de Israel
com Deus.
AUXÍLIO
BIBLIOGRÁFICO I
Subsídio
Teológico
“O livro dos Salmos é uma coletânea de poesia hebraica inspirada
pelo Espírito Santo; descreve a adoração e as experiências espirituais do povo
de Deus no Antigo Testamento. É a parte mais íntima e pessoal deste testamento,
pois nos mostra como era o coração dos fiéis naquele tempo, e a sua comunhão
com Deus.
Nos livros históricos da Bíblia, Deus fala acerca do homem; nos
livros proféticos, Deus fala ao homem, e nos Salmos, o homem fala a Deus.
A alma do crente pode ser comparada a um órgão cujo executor é Deus.
Nos Salmos, percebe-se como Deus toca todas as emoções da alma piedosa,
produzindo cânticos de louvor, confissão, adoração, ações de graças, esperança
e instrução. Até hoje, não foi achada linguagem melhor para que nós nos
expressemos diante de Deus. As palavras dos Salmos são linguagem da alma”.
(PEARMAN,
M. Salmos. Adorando a Deus com os Filhos de
Israel. 1.ed. RJ: CPAD, 2007,
p.5)
AUXÍLIO
BIBLIOGRÁFICO II
Subsídio
Bíbliológico
“No AT, a oração pode ser adequadamente descrita em termos dos
grandes homens de Israel que aparecem muitas vezes como grandes intercessores
perante Deus em nome do povo. Nessa função, eles manifestaram uma incrível
coragem e persistência. Abraão implora a Deus pela pecadora Sodoma, insistindo
de forma obstinada no número de justos pelos quais a cidade poderia ser poupada
(Gn 18.22-33).
Jacó luta com o anjo (Gn 32.24-32), uma experiência que foi
interpretada no próprio AT em termos de oração (Os 12.4).
Moisés pede para o seu nome ser apagado do livro da vida, se
Deus não perdoar aqueles que adoraram o bezerro de ouro (Êx 32.31ss.; cf. Nm
14.13-19). As orações relativas à experiência do exílio são feitas com o mesmo
espírito de intercessão, mas com uma ênfase maior na humildade, na confissão e
no arrependimento; por exemplo, as orações de Daniel (Dn 9.3-19), Esdras (Ed
9.5-15) e Neemias (Ne 1.5-11). A grande oração da aliança expressa em Neemias
9.10 representa toda a história sagrada desde Abraão até Esdras com suas
características de pecado, confissão, perdão, renovação, e votos de fidelidade
à lei de Deus.
O livro dos Salmos é o livro de orações do AT, abrangendo todo
tipo imaginável de oração — louvor, súplica, intercessão e ação de graças.
[...] Nas orações penitenciais o justo torna-se mais consciente de seus pecados
do que de seus inimigos externos, e suplica o perdão divino, muitas vezes com
uma urgência idêntica e quase escatológica (por exemplo, Sl 32, 38, 51)”.
(Dicionário Bíblico Wycliffe. RJ: CPAD, 2006, p. 1420)
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PAZ DO SENHOR
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