quinta-feira, 1 de janeiro de 2015

O ENSINO BIBLICO E A DOUTRINA

                          

                         Doutrina

dok'trin: Latin doctrina , de doceo , "para ensinar ", denota tanto o ato de ensinar ing e aquilo que é ensinado; agora utilizado exclusivamente no último sentido. 

1. Explicação dos Termos

 (Hb. Prop. לָמִל , mas também muitas outras palavras;. Gr. prop διδάσκω , mas muitas vezes os outros termos). Ensine- ing é um importante ramo da comissão que Cristo deu aos seus apóstolos antes de deixar a terra. "Vá", disse ele, " ensinar todas as nações ", ou, como o temos registrado por outro dos evangelistas," Pregai o Evangelho a toda criatura ". Dessa forma, eles estavam a fazer discípulos, como a palavra μαθητεύσατε importações. É uma das preciosas promessas da nova aliança que todas as suas disciplinas deve ser "discípulos do Senhor" ( Isaías 54:13 ). O Senhor Jesus citou estas palavras nos dias de seu ministério público ( João 6:45 ), e descreve o efeito desta teach ing assim: "Todo homem, pois, que vos ouviu e aprendeu do Pai, vem a mim ", que depois explica a significar nem mais nem menos do que acreditar nele. 

Ensine ers, ou "doutores" (VR), são mencionados entre os dons divinos em Efésios 4:11 , e é possível que o apóstolo não significa tais comuns ensinar ers (ou pastores) como a Igreja goza agora; mas como ele parece contar-los entre as extraordinárias doações de 'Deus, e não usa marca de distinção ou separação entre apóstolos, com os quais ele começa, e médicos, com a qual ele termina, pode ser que ele se refere à natureza do escritório dos médicos judeus; significando pessoas bem informadas, a quem perguntar cristãos convertidos pode recorrer para a remoção de suas dúvidas e dificuldades relativas observâncias cristãs, os sacramentos, e outros rituais, e para receber a partir da Escritura a demonstração de que "este é o próprio Cristo"; e que as coisas relacionadas com o Messias foram realizadas em Jesus. Esse dom não podia deixar de ser muito útil nesse estado infantil da Igreja, que, na verdade, sem ele, teria parecido, neste particular, inferior às instituições judaicas. Concorda com esta a distinção ( Romanos 12: 7 ) entre os médicos ( ensinar ing, διδάσκων ) e exhorters, qd "aquele que dá conselhos privada, e resolve dúvidas, etc., deixá-lo assistir a esse dever, o que exorta com um alto voz ( παρακαλῶν ), deixá-lo exortar "com piedade adequada. Os mesmos aparece em 1 Coríntios 12:28 , onde as faixas de apóstolo, primeiro, apóstolos, instrutores públicos; 2d, os profetas, os instrutores ocasionais; 3d ( διδάσκαλοι ), médicos ou ensinam ers, instrutores particulares..

(1) No Antigo Testamento, para ( a )ensinar "O que é recebido", portanto, "a matéria ensinada" ( Deuteronômio 32: 2 ; Jó 11: 4 ; Provérbios 4: 2 ; Isaías 29:24 , a American Standard Revised Version "instrução"); ( b )ela -mū'āh, "O que é ouvido" ( Isaías 28: 9 , a versão revista ("Mensagem", britânica e americana) a versão revista, a margem "report"); ( c )musar, "Disciplina" (Jet Isaías 10: 8 margem, "O estoque é uma doutrina (Versão Revisada (britânico e americano)" instrução ") das vaidades", ou seja, "A disciplina de deuses irreais é de madeira (é como eles próprios, destituídos de verdadeira força moral) "( BDB ). 

(2) No Novo Testamento, para (i) didaskalia = ( a ) "o ato de ensinar ing "( 1 Timóteo 4:13 , 1 Timóteo 4:16 ; 1 Timóteo 5:17 ; 2 Timóteo 3:10 , 2 Timóteo 3:16 ), todos na versão revista (British e americanos) " ensinar ing "; ( b ) "o que é ensinado" ( Mateus 15: 9 ; 2 Timóteo 4: 3 ). Em algumas passagens, o significado como é ambígua entre ( a ) e ( b ). (Ii)Didaqué, Sempre traduzida como " ensinar ing "na Versão Revisada (britânico e americano), exceto em Romanos 16:17 , onde "doutrina" é mantida no texto e " ensinam ing "inserido na margem = ( a ) O ato de ensinar ing ( Marcos 4: 2 ; Atos 2:42 , a King James Version "doutrina"); ( b ) o que é ensinado ( João 7:16 , João 7:17 ; Apocalipse 02:14 , Apocalipse 02:15 , Apocalipse 02:24 , a "doutrina" King James Version). Em alguns lugares, o significado é ambíguo entre ( a ) e ( b ) e em Mateus 07:28 ; Marcos 01:22 ; Atos 13:12 , a forma, ao invés de o ato ou questão de ensinar ing é indicado, ou seja, com autoridade e poder.

 

De 2. Cristo ensinar Informal

 

O significado dessas palavras no Novo Testamento variados como a igreja desenvolveu o conteúdo de sua experiência em um sistema de pensamento, e passou a considerar um tal sistema como uma parte integrante da fé salvadora (comparar o desenvolvimento do significado do termo " fé "): (1) As doutrinas dos fariseus eram um corpo bastante compacto e definitiva de ensinar, uma tradição fixa transmitida de uma geração de ensinar ers para outro ( Mateus 16:12 , a King James Version "doutrina"; compare Mateus 15: 9 ; Marcos 7: 7 ). (2) Em contraste com o sistema farisaico, o ensino de Jesus foi pouco convencional e ocasional, discursiva e não sistemática; derivou seu poder de sua personalidade, caráter e obras, mais do que a partir de suas palavras, de modo que seus contemporâneos ficaram admirados com ele e reconheceu-o como um novo ensino( Mateus 07:28 ; Mateus 22:33 ; Marcos 01:22 , Marcos 1:27 ; Lucas 04:32 ). Então, nós encontramos nos Evangelhos sinópticos, ea forma mais sistemática que lhe é dada nos discursos de João é, sem dúvida, o trabalho do evangelista, que escreveu em vez de interpretar Cristo do que para gravar seu  verba ( João 20:31 ).

 

3. Apostólicas Doutrinas

 

O mais antigo ensino dos apóstolos consistia essencialmente em três proposições: ( a ) de que Jesus era o Cristo ( Atos 03:18 ); ( b ) que Ele tinha ressuscitado dos mortos ( Atos 01:22 ; Atos 2:24 , Atos 02:32 ); e ( c ) que a salvação era pela fé em seu nome ( Atos 2:38 ; Atos 03:16 ). Enquanto proclamar essas verdades, era necessário para coordená-los com fé hebraica, como com base na revelação do Antigo Testamento. O método dos primeiros reconstrução podem ser recolhidas a partir dos discursos de Pedro e Estevão (Atos 2: 14-36; Atos 5: 29-32 ; 7: 2-53). A reconstrução mais completa da coordenação dos fatos cristãos, não só com a história dos hebreus, mas com a história universal, e com uma visão do mundo como um todo, foi realizado por Paul. Ambos os tipos de doutrina são encontrados em seus discursos em Atos, o primeiro tipo em que entregou em Antioquia (13: 16-41), e este último nos discursos proferidos em Listra ( Atos 14: 15-17 ) e em Atenas ( Atos 17: 22-31 ). As idéias expostas no esboço nestes discursos são mais plenamente desenvolvido em um sistema doutrinal, com o seu centro removido da ressurreição para a morte de Cristo, nas epístolas, especialmente em Gálatas, Romanos, Efésios, Filipenses e Colossenses. Mas, como ainda é o sistema teológico de um teach er, e não há nenhum sinal de qualquer tentativa de impor-lo por autoridade sobre a igreja como um todo. Por uma questão de fato o sistema Pauline nunca foi geralmente aceito pela igreja. Compare James e os Padres Apostólicos ..

 

4. Início do Dogma

 

Na Pastoral Epístolas Gerais e um novo estado de coisas parece. A ênfase repetida em "som" ou "sã doutrina" ( 1 Timóteo 1:10 ; 1 Timóteo 6: 3 ; 2 Timóteo 1:13 ; 2 Timóteo 4: 3 ; Tito 1: 9 ; Tito 2: 1 ), "boa doutrina "( 1 Timóteo 4: 6 ) implica que um corpo de ensono tinha emergido agora que foi geralmente aceite, e que deve servir como um padrão de ortodoxia. A fé tornou-se um corpo de verdade "de uma vez por todas foi entregue aos santos" ( Juízes 1: 3 ). O conteúdo desta "sã doutrina" em nenhum lugar é formalmente dado, mas é uma inferência provável que correspondeu quase à fórmula romana que ficou conhecido como Credo dos Apóstolos

Enciclopédia Internacional Standard Bible 1915


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