sábado, 20 de dezembro de 2014

OS DEZ MANDAMENTOS NOTAS OPÇÃO N.2


            OS DEZ MANDAMENTOS OPÇÃO N.2 NOTAS

         
                       V.3”Não terás outros deuses diante de mim . N.1  

] Este é o primeiro comando, e se opõe ao politeísmo dos gentios, os egípcios, de quem Israel só estava vindo, e cujos deuses alguns deles podem ter tido um parecer favorável e gostar de, e tinha cometido idolatria com; e os cananeus, em cuja terra que eles estavam indo; e para impedir a sua união com eles na adoração de outros deuses, esta lei foi dada, bem como para ser um de nós em pé com eles em todas as gerações; para que só há um só Deus vivo e verdadeiro, o primeiro e criador de todas as coisas, que só deve ser tido, de propriedade, reconheceu, servido e adorado como tal; todos os outros têm apenas o nome, e não são, por natureza deuses; são outros deuses que o verdadeiro Deus é; eles não são reais, mas divindades fictícios; eles são estranhos ou outros deuses para os adoradores de-los, aquele grito a eles, porque eles não respondê-las, como Jarchi observa: e agora, para Israel, que conhecia o verdadeiro Deus, que lhes aparecera, e deu a conhecer a -los pelo seu nome Jeová, tanto por sua palavra e obras, a quem ele havia abraçado a si próprio como uma escolha virgem, para cometer idolatria, que é adultério espiritual com outros deuses, com deuses estranhos, que não são deuses, e isso diante de Deus, na presença dele, que os levou pela mão quando os tirou do Egito, e que tinha sido um marido para elas, deve ser impiedade chocante, ingratidão monstruoso, e extremamente desagradável a Deus, e se ressentia por ele; e é, como muitos observam, como se a mulher deve cometer adultério, na presença de seu marido, e por isso a frase pode denotar a audácia da ação, bem como a maldade dela; porém, como Ben Melech de outros observa, se ele foi feito em segredo seria diante do Senhor, que é o Deus onisciente, e nada se pode esconder-se dele: vários comentaristas judeus, como Jarchi, Kimchi, e Aben Ezra, interpretar a frase "antes de mim", todo o tempo que durar, enquanto eu tenho um ser, enquanto eu viver, ou sou o Deus vivo, não há outros estão a ser tido; ou seja, eles nunca estão a ser tido; uma vez que o verdadeiro Deus sempre vai existir: a versão Septuaginta é, "além de mim", nenhum outro eram para ser adorado com ele; Deus não terá rivais e concorrentes; embora ele era adorado, mas se os outros eram adorados com ele, se os outros foram criados antes dele e adorado junto com ele, ou ele foi fingiu que era adorado por elas, e até ele com um superior e eles com um tipo inferior de culto; Ainda não era isso que ele não pode de forma admitir: a frase pode ser traduzida como "contra mim" F3 ; outros deuses oposição a ele, contra a sua vontade, ao contrário da obediência devida a ele e seus preceitos: esta lei, embora supõe e fortemente inculca a unidade do Ser divino, o único objeto de adoração religiosa, mas não se opõe à doutrina da a trindade de pessoas na Divindade; nem é que qualquer contradição a ela, uma vez que o Pai é Deus, o Filho é Deus, o Espírito Santo é Deus, não há três Deuses, mas três pessoas, e estes três são um só Deus, ( 1 João 5: 7 ).

EXODO 20 V.4
Não farás para ti nenhuma imagem esculpida

Uma imagem de qualquer coisa esculpida pela arte ou dispositivo do homem, corte de madeira de pedra, e então qualquer coisa que foi fundida, ou fundido em um molde ou forma, gravada por homens, e este, a fim para ser adorado; caso contrário imagens de coisas pode ser feita para outros usos e propósitos, como os querubins sobre o propiciatório, e a serpente de bronze, e as imagens e impressões sobre moeda, que nós não encontramos os próprios judeus escrúpulos de fazer uso de, no tempo de Cristo por conta disso; embora eles se opôs veementemente à criação de quaisquer imagens do Caesars ou imperadores em seu templo, porque pareciam ser colocado lá como divindades, e teve um show de culto religioso: não no entanto, qualquer imagem de Deus era para ser feito em tudo, uma vez que nenhuma similitude já foi visto por ele, nem alguma semelhança poderia ser concebido; e deve ser uma peça bruta de ignorância, loucura e atrevimento, fingir fazer um, e grande impiedade para fazê-lo, a fim de ser o objeto de culto religioso; em que conta, e não qualquer imagem ou a imagem de qualquer coisa que quer que era para ser feito: nem alguma semelhança [de qualquer coisa] que está no céu acima ; qualquer forma, figura, retrato, ou imagem de qualquer coisa ou criatura que seja, se no supremo, estrelado, ou o céu arejado; como de anjos, que alguns têm ido para a adoração de; e do sol, a lua e as estrelas, o exército dos céus; e de qualquer uma das aves do céu, como o falcão pelos egípcios, ea pomba pelos assírios:ou que está em baixo na terra ;como os bois, ovelhas, cabras, gatos, cães, como eram os deuses do Egito:ou que se encontra na água debaixo da terra : a partir de peixes, tais como era o crocodilo do Egito, o Dagon dos filisteus, e o Derceto dos sírios: este é o segundo comando, como o Targum de Jonathan chama expressamente; ou seja, a primeira parte dele, que proíbe a fabricação de imagens de escultura para o culto; a outra parte segue, que é a adoração deles si: Clemens de Alexandria F4 observa que Numa, rei dos romanos, levou este a partir de Moisés, e proibir os romanos para fazer qualquer imagem de Deus, como para o homem e besta.

EXODO 20.V5

Tu não deve curvar-te a eles

Execute uma adoração a eles, mostrar qualquer reverência deles por qualquer gesto do corpo; que está sendo mencionado, curvando o corpo, e colocar para todos os outros, como prostração do mesmo para a terra, dobrando o joelho, beijando a mão, levantando-se das mãos ou dos olhos para eles, ou por qualquer ação externa expressando uma religiosa estima deles , como se não houvesse divindade neles:nem as servirás ;de uma maneira religiosa, interna ou externamente, através da oferta de sacrifício e queimando incenso a eles; orando, ou louvando deles; expressando amor a eles, fé e confiança neles, esperança e expectativa de coisas boas a partir deles, e assim por diante. 

A razão desta segunda comando, relativo à realização e adoração de imagens, se segue ao lado:porque eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso , com ciúmes de sua própria honra e glória, e não vai dar para outro; até às imagens de escultura, nem que sofrem de ser dada a eles, sem se ressentir-lo; e ciúme é feroz e cruel, e irrompe em grande ira, e as questões em cenas terríveis, muitas vezes entre os homens; como um homem que tem motivos para ter ciúmes de sua esposa, e especialmente se ele a leva para o adúltero e na verdade, muitas vezes custa-lhes a vida de ambos, sendo tão furioso com tal insulto sobre ele, e como uma violação da leito conjugal; e, portanto, o grande Jeová, o Deus de Israel, a sua cabeça e marido, é representado, a fim de dissuadir da idolatria, adultério ou espiritual, além do qual nada poderia ser mais provocando-lhe:que visito a iniqüidade dos pais nos filhos , ou seja, principalmente, se não exclusivamente, a iniqüidade de idolatria; que sendo tal um insulto à sua honra ", crimen laesae majestatis", é tratada por ele como alta traição é entre os homens; não só ele pune os autores e os autores de que em suas próprias pessoas, o que se entende por "visitar", mas em cima de seus filhos também, que são partes de si mesmos; e tudo o que é infligida sobre eles é o mesmo que em si mesmos, e é um complemento, e um agravamento sensível da sua punição; e, especialmente, estes são visitados de tal maneira, quando trilhar os passos de seu pai, e encher a medida de sua iniqüidade. 

Assim, o Targum de Jonathan,`` Visito a iniqüidade dos pais nos filhos rebeldes ímpios: ''até a terceira e quarta geração daqueles que me odeiam ;como todos os idólatras deve ser pensado para fazer, tudo o amor e carinho que eles podem fingir a Deus, adorando ídolos antes dele, além dele, junto com ele, ou ele neles: " a terceira e quarta geração "são mencionados, porque às vezes os pais viveu para vê-las, e assim com os seus olhos viram a punição infligida a sua posteridade pelos seus pecados, que deve ser angustiante para eles; ou, no entanto, sendo estes pequenos mas remove-los, pode impressionar suas mentes e afetá-los, para pensar o que seus pecados trariam sobre os seus descendentes, que seria rapidamente vêm depois deles, e participação nos tristes efeitos de suas iniqüidades, e assim por ser um meio para dissuadi-los a partir deles.

EXODO 20.V.6

uso de misericórdia com milhares dos que me amam

e mostrar o seu amor por adorar a Deus, e só a ele, por servi-lo agradavelmente, com reverência e temor, por uma obediência alegre para todos os seus mandamentos, por todos os exercícios religiosos, tanto interno como externo , do seguinte modo:
e guardam os meus mandamentos ; não só isso, mas todos os outros; para manter estes a partir de princípios corretos, e com a visão correta, é um exemplo e prova de amor a Deus, ver ( João 14:15 João 14:21 João 14:23 ) e as pessoas que ele mostra misericórdia e bondade, realiza atos de graça, e confere-lhes as bênçãos de bondade; e de fato é devido a sua própria graça, misericórdia e bondade para com eles, que eles não amá-lo, e de um princípio de amor observar os seus preceitos; e isso é mostrado aos milhares, às multidões, que são abençoados com tanta graça como a amar o Senhor, e guarda os seus mandamentos: embora um pouco este deve ser entendido de mil gerações, e não pessoas, e deveria ter sido fornecido, no verso anterior, "até mil gerações", Deus sendo mais abundante em mostrar misericórdia, e exercitando graça e bondade, do que ele é rigoroso em infligir punição.

EXODO 20.7

Tu não tomarás o nome do Senhor Deus em vão

Fazer uso do nome do Senhor ou Deus, ou qualquer outro nome e epíteto do Ser divino, de uma forma leve e insignificante, sem qualquer demonstração de reverência a ele, e carinho para ele; Considerando que o nome de Deus nunca deve ser mencionado, mas em uma forma grave e séria, e com um temor da grandeza de sua majestade sobre a mente.

 Os Targums de Onkelos e Jonathan coibir isso jurando pelo nome do Senhor; e assim os escritores judeus geralmente interpretá-lo ou de tomada de posse de ânimo leve, precipitadamente, ou falsamente; e ao presente, pode muito bem ser estendida, embora não limitado; e assim por proíbe, como todos os juramentos profanos; imprecações e maldições pelo nome de Deus, que as bocas dos homens ímpios estão cheios de, por isso, jurando por ele em assuntos triviais e sem importância; para jurando até mesmo pelo nome do Senhor não deveria ser usado, mas em matéria de momento e consequência, para a confirmação de uma coisa, e pondo fim à contenda, e onde a matéria não pode ser determinada e decidida sem um apelo a Deus . 

E um grande cuidado deve ser tomado para que um homem jura que é verdade, e não falso; por falso juramento, ou perjúrio, é um grave pecado, e como ele é estritamente proibido, ele é severamente punido pelo Senhor, como se segue; veja ( Levítico 19:12 ) ( Zacarias 5: 4 ), este é o terceiro comando, ea razão de impô-la a seguir:porque o Senhor não terá por inocente o que tomar o seu nome é vã ; não vai vê-lo como uma pessoa inocente, e tratá-lo como tal; não vai absolver e liberá-lo como justo e reto; mas, pelo contrário vai considerá-lo como uma pessoa culpada, um profanador de seu nome, e um transgressor de sua lei, e condenar e puni-lo, se não neste mundo, mas no mundo inteiro para vir; e assim o Targum de Jonathan, a título de explicação, acrescenta...

EXODO 20.8

Lembre-se do dia de sábado, para santificá-lo 
.
] Abstendo-se de todo o trabalho servil e de negócios, e de todos os prazeres e recriações legais em outros dias, e por gastá-lo em exercícios religiosos, tanto internos como externos. Isto os israelitas são licitados para "lembrar", observando-o de tal maneira, porque este comando foi dado a eles antes, na primeira vez que o maná foi choveu sobre as suas tendas, ( Êxodo 16:23 Êxodo 16:25 Êxodo 16: 26 ) e porque era um comando da instituição positiva, e não uma parte da lei da natureza, e, portanto, mais susceptíveis de ser esquecido e negligenciado; pois, como um escritor judeu F5 observa, todas as leis do decálogo estão de acordo com os ditames da natureza, a lei ea luz da razão e conhecimento dos homens, com exceção este: portanto, nenhum outro tem esta palavra "lembrar" prefixado para ele ; não sendo um pouco à luz da razão de cada homem e de consciência para dirigir e envolvê-lo em alguma medida para a observação deles. Em que dia da semana este sábado era para ser mantido ao lado segue; para todos ao fim do décimo primeiro verso pertence a este comando, que é o quarto.

Seis dias de trabalho

Isto não é para ser levado para um preceito, mas uma permissão; não como um comando que obrigava os homens a trabalhar e trabalhar com as próprias mãos, para fornecer para si e para as famílias coisas úteis e necessárias, e honestas aos olhos de Deus; mas como subsídio e subsídio de tantos dias de empregar-se, por seu próprio lucro e vantagem, e de suas famílias; o Senhor só reservando um dia em cada sete para o seu serviço, que deve ser encarado como um favor singular, que não necessitaram de mais do seu tempo para o seu uso, eo resto eles poderiam gastar o que quisessem, para que eles fizeram não satisfazer-se em pecado. 
Exige-se, na verdade de todos os homens para o trabalho em algum tipo e forma ou de outra, com a cabeça ou com as mãos; embora nem todos são obrigados a trabalhar da mesma forma, ou com a mesma intensidade, pois aquele que não vai funcionar, não deve comer; mas esta lei não é uma injunção desse tipo, apenas uma tolerância de trabalho nos seis dias da semana, se adequado e necessário, quando é proibido no sétimo:e farás toda a tua obra , que compete em um homem, ele é chamado até, e é necessário ser feito para o bem dele e de sua família; particularmente cuidado deve ser tomado, que tudo deve ser feito nos seis dias em que poderia ser feito, e nada mais a ser feito no sétimo.


EXODO 20.10 SABADO

Mas o sétimo dia é o sábado do Senhor, teu Deus,não que ele descansou, e cessou a partir dos trabalhos de criação, em, embora ele tenha descanso no sétimo dia da criação, e assim por diante todos os outros dias, já que, assim como isso; nem parece, nem pode ser provado, que o dia de hoje nomeado para os judeus como o sábado era o sétimo dia da semana, a partir da criação do mundo; mas ou era o sétimo dia da semana, a partir de sua saída do Egito, ou a partir da chover do maná: mas isso é chamado de sábado do Senhor, ou descansar, porque intimados por ele para o povo de Israel, e não a eles até eles foram separados de outras pessoas, e foram um corpo distinto dos homens sob um determinado meridiano; pois é impossível que um só e mesmo dia, seja ele o sétimo, ou qualquer outro, deve ser mantida a exatidão do tempo por todos os habitantes da terra; que seja a noite com uma parte, quando é dia com o outro, e não no mesmo dia para todos eles:em que você não deve fazer qualquer trabalho ;de natureza servil, exercer qualquer actividade comercial ou qualquer mão de obra, ou qualquer tipo de trabalho por prazer ou lucro, só funciona de misericórdia e necessidade.

 No trabalho ou de artesanato era para ser exercido, de acordo com os cânones judaicos F6 , até o pôr fora dele, ou o aparecimento das estrelas:nem tu, nem teu filho, nem tua filha ,nem homem nem seus filhos, homens e mulheres, como eram menores de idade, e sob a orientação, direção e cuidados de seus pais, que eram para instruí-los neste tipo, e não sofrê-los para trabalhar neste dia, e muito menos os obrigar a isso; para como para aqueles que estavam crescidos, e não mais sob a inspeção dos pais, e foram chefes de famílias si mesmos, eles estão incluídos na palavra "tu", e são, em primeiro lugar cobrado neste comando;o teu servo, nem a tua serva ,este é para ser entendido, de acordo com os judeus, e não de empregados, a respeito de quem o resto do trabalho um homem não estava vinculada F7 , mas de como nasceram em sua casa, e comprou com seu dinheiro ; e de tais como servos eram circuncidados, e em todas as coisas professou ser prosélitos à religião judaica, e em conformidade com ela; pois, quanto a um que só recebeu os comandos dos filhos de Noé, e não era circuncidado, ele pode fazer o trabalho por si mesmo no dia de sábado, mas não para o seu mestre; e nenhum israelita pode oferecê-lo trabalhar no dia de sábado para a necessidade de um israelita, ainda que não era o seu mestre F8 . Se um funcionário não funciona sem o conhecimento de seu mestre, e sabe-se a tudo o que ele faz isso sem o seu conhecimento, não há necessidade de separá-lo do mesmo, ou levá-lo fora dele F9 : assim criadas, quando eles fizeram coisas sem o conhecimento de seus senhores e senhoras, e sem ser tentativa de fazê-lo, eles estavam livres para fazê-lo: assim, por exemplo, eles dizem F11 ,

`` Um queijo que empregadas domésticas fazem de si mesmos, de leite que pertence a um israelita, é legal quando ele não dize-lhes fazê-lo: ''nem o teu animal ,de qualquer tipo, seja lá o que é usado para o trabalho, porque se o gado não descansou, funcionários não podia, que estão preocupados no cuidado e uso deles: em ( Deuteronômio 05:14 ), o boi e do jumento são particularmente mencionado, porque as criaturas trabalhosas; o foram usados ​​em lavouras, e pisa o milho, e outro para cavalgar sobre, e carregam fardos; e relativamente a estes últimos os judeus têm este cânon F12 ,`` 

Ele que está indo no caminho, (ou em viagem), e tem santificado para si o dia, e tem o dinheiro com ele, e tem um burro; e ainda que ele tem com ele um idólatra, ele não pode colocar sua bolsa em cima do seu jumento; porque ele é ordenado a respeito seu descanso; mas ele pode dar o seu saco para o idólatra para jogá-lo em cima dele; e, ao sair do sábado ele pode receber isso dele, e até mesmo não pode dar-lhe uma recompensa para ele; ''mas não só esses, mas todos os tipos de gado estavam isentos de trabalho neste dia, como cavalos, camelos, mulas, que, segundo os cânones judaicos, como eles não estavam a ser empregada no trabalho pelos judeus, para que eles não eram ser deixado ou emprestado a um idólatra F13 : nem o estrangeiro que está dentro das tuas portas, que era um adepto do portão, e não da justiça; como para o prosélito de justiça que foi circuncidado, e professou a religião judaica, sobre ele não poderia haver nenhuma dúvida a respeito de seu descanso neste dia; mas o adepto do portão, o seu caso não era tão clara, e, portanto, é particularmente expressas; e pelo qual descrição deve parecer que ele não era obrigado por esta lei, se ele não tivesse sido dentro de suas portas, ou um estrangeiro em qualquer das suas cidades; uma vez que era contrário às leis e costumes, entre os quais moravam, e poderia ser uma ofensa para alguns, e uma armadilha para os outros, e, como Grotius pensa, pode ser em seu detrimento, obter o seu trabalho e os seus ganhos a partir deles, eles são proibir de trabalhar; e, no entanto, de acordo com os escritores judeus F14 , eles podem trabalhar para si próprios, embora não para um israelita, como antes observado.


EXODO 20.11

Porque em seis dias o Senhor fez o céu ea terra, o mar , e tudo o que neles é , & c] E dos quais seis dias e das várias coisas feitas em cada uma delas, veja as notas sobre o primeiro capítulo do Gênesis:e descansa no sétimo dia :que não supõe o trabalho, com a presença de cansaço e fadiga; para o Criador dos confins da terra não desmaia nem se fatiga, ( Isaías 40:28 ), nem a facilidade e refresco a partir dele, mas apenas uma cessação dos trabalhos de criação, sendo eles acabado e concluído, embora não a partir dos trabalhos da Providência, no qual ele é continuamente preocupado: agora esta circunstância, antes registrada na história da criação, é sabiamente aproveitado para envolver uma atenção a este comando, e para a observação do mesmo; existência de uma analogia entre um e outro, que, como Deus trabalhou seis dias e, depois de ter feito o seu trabalho completamente, cessou a partir dele e descansou, por isso foi boa e adequada, que lhes como os israelitas tinham seis dias permitiu ao trabalho in, e fazer todo seu trabalho, eles devem descansar no sétimo, eles e tudo o que pertencia a eles, ou tinha alguma ligação com eles:

portanto abençoou o Senhor do sábado, eo santificou :ele separou-lo de todos os outros dias da semana, e separá-la para uso santo e serviço, obrigando o seu povo cessar de todo o trabalho sobre ele, e dar-se a si mesmos para os exercícios da religião, como ouvir, ler a Palavra, oração, louvor e abençoou-o com sua presença, e com as comunicações da sua graça, como ele ainda continua a fazer, qualquer dia o seu povo fazer uso de sua adoração e serviço . A nota de Jarchi é,`` Ele abençoou-o com o maná, dando pão duas vezes na sexta, e santificou pelo maná, que não pôde descer sobre ele; ''de modo que havia uma provisão feita para ele, que estava abençoando-o; e foi distinguido de todos os outros dias, não maná que cai sobre ele, que era a santificação do mesmo; e todos mostraram-lo para ser um dia o Senhor tinha um particular relevo para, e que era para ser um dia de descanso, bem como a dispensa de trabalho.

(Este versículo mostra que os dias no primeiro capítulo de Gênesis eram reais vinte e quatro horas por dia. Para você comparar como as coisas que gosta. Assim como Deus trabalhou seis dias e descansou no sétimo, então os israelitas estavam a fazer também. A comparação não faria sentido se os dias eram "sete idades" ou foram "sete idades" que se sobrepunham uns aos outros (Teoria Age dia) ou se houve um enorme fosso entre os dias (Teoria Gap). Estes são compromissos modernos para acomodar o alegado eras geológicas com o relato bíblico da criação.

Além disso, este verso permite determinar a idade do universo. 

EXODO 20.12

Honra a teu pai ea tua mãe ,

& c] Qual é o quinto mandamento do Decálogo, mas é o primeiro mandamento com promessa, como diz o apóstolo, ( Efésios 6: 2 ) e é o primeiro da segunda tabela: este, embora pode ser estendida a todos os antepassados ​​em linha ascendente, como o pai de pai e mãe, pai da mãe ea mãe ea todas as que estão no quarto dos pais, como padrastos e madrastas, tutores, enfermeiros e todos os superiores em dignidade e escritório, a reis e governadores, para mestres, ministros e magistrados; aspectos ainda principalmente pais imediatos, pai e mãe, mostrando afeto filial para eles, e reverência e estima deles, e por prestar obediência a eles, e dando-lhes socorro e assistência em todas as coisas em que eles precisam; e se honra, estima, afeto, obediência e reverência, estão a ser dada a pais terrenos, então, muito mais para o nosso Pai que está no céu, ( Malaquias 1: 6 ) ( Hebreus 12: 9 ),que teus dias sejam longos sobre a terra que o Senhor teu Deuste ;isto é, a terra de Canaã, que ele tinha dado pela promessa a seus pais, e agora estava prestes a colocá-los, sua posteridade, para a posse de : isto confirma ainda mais a observação feita, que este corpo de leis pertencia peculiarmente para o povo de Israel: vida longa em qualquer local ou terreno é uma bênção em si mesmo, nem sempre apreciado por crianças obedientes, tu obediência aos pais, muitas vezes traz os julgamentos de Deus sobre as pessoas; de modo que, por vezes, morrer um prematura ou uma morte incomum, como no caso do filho rebelde, para quem a lei foi fornecida em Israel, e Absalão e outros, ver ( Levítico 20: 9 ) ( Deuteronômio 21:18 ) ( 2 Samuel 18:14 ) ( Provérbios 30:17 ) Aben Ezra toma a palavra para ser transitivo, e assim as palavras podem ser lidos ", que pode prolongar os teus dias"; ou, "fazer com que os teus dias para ser prolongada"; significando tanto que os mandamentos, e os guardar, pode ser o meio de prolongar os dias de filhos obedientes, de acordo com a promessa divina; ou que eles, seu pai e sua mãe, a quem eles abrigam e obedecer, pode, por suas orações por eles, ser o meio de obtenção de longa vida para eles; ou então que eles, Pai, Filho, e Espírito Santo, pode fazê-lo, embora dias do homem, a rigor, não pode ser reduzido ou aumentado para além do propósito de Deus, ver ( Jó 14: 5 ) A versão inserções Septuaginta antes desta cláusula outro, "que pode ser bem contigo", como em ( Deuteronômio 05:16 ), e que o apóstolo também tem, ( Efésios 6: 3 ) e onde, em vez disso, as palavras são ", e sejas de longa vida sobre a terra "; acomodando-o melhor para os gentios, a quem ele escreve.

EXODO 20.13    Não matarás .

] Não significa qualquer tipo de criaturas, pois há algum para ser morto para a comida e nutrição dos homens, e outros para a sua segurança e preservação; mas racionais criaturas, homens, mulheres e crianças, qualquer da espécie humana, de todas as idades, sexo, condição ou nação; ninguém tem o direito de tirar sua própria vida, ou a vida do outro; por esta lei é o suicídio proibido, ou auto-assassinato, parricídio ou assassinato dos pais, homicídio ou o assassinato do homem; Ainda matando de homens em guerra lícita, ou em defesa do auto de um homem, quando sua própria vida está em perigo, ou a execução de malfeitores pelas mãos ou a ordem do magistrado civil, e matar um homem no improviso, sem nenhum projeto, não estão a ser considerada violação da presente lei; mas tirando a vida de outro por malícia privado e vingança, e até mesmo esfaquear do caráter de um homem, e assim todas as coisas que tende a ou projetado para tirar a vida, e todas as parcelas, conspirações, e artifícios para o efeito, mesmo tudo ira pecaminosa, ira e inveja indevida, rancor de todos mente, toda a malícia em pensamento, palavra ou ação, são contrários a este preceito, consulte ( Mateus 5:21 Mateus 5:22 ) e que, por outro lado, exige que os homens devem fazer todo o possível para a facilidade, paz e preservação da vida dos homens: este é o sexto mandamento, mas, na Septuaginta, a estrita ordem em que este e os dois seguintes preceitos mentir não é observado, ensaiando-los Assim, "tu não cometerás adultério, tu deve não roubar, não matarás"; e assim em ( Mark 10:19 ) ( Romanos 13: 9 ) a ordem é invertida.


EXODO 20.14   Tu não cometerás adultério

] O que, a rigor, é só que o pecado que está comprometida com a mulher de outro homem, como Jarchi observa; mas Aben Ezra acha que a palavra usada aqui significa o mesmo que outro mais comumente usado para prostituição e prostituição; e, sem dúvida, mas a fornicação está aqui incluído, que, embora não foi imputado um crime entre alguns ateus, está ao alcance desta lei, e proibido por ela, sendo uma ação impura, e contra o corpo de um homem, como o apóstolo diz, ( 1 Coríntios 6:18 ), bem como pelos pecados de uma enorme mais tipo, como paixões e cópulas não naturais, como o incesto, sodomia, bestialidade, & c. e até mesmo todos os pensamentos impuros, desejos e afetos, palavras obscenas e movimentos impuros e os gestos do corpo, e tudo o que é em si mesmo impuro ou tende a imundícia; como também exige que deveríamos, tanto quanto em nós reside, fazer todo o possível para preservar a nossa castidade, ea castidade dos outros, pura e invioláveis, consulte ( Mateus 5:28 ), este é o sétimo mandamento.


EXODO 20.15   Não roubarás .

] O que é para tirar a propriedade de outro homem pela força ou fraude, sem o conhecimento e contra a vontade do seu dono. Furtos são de vários tipos; há roubo privado, pegando de bolsos, furto, roubo, ou invadir casas no meio da noite, e que leva fora de mercadorias; roubo pública, ou roubando nas rodovias; furto interno, como quando as esposas tirar "dinheiro ou bens, e escondê-los ou eliminá-los sem o seu conhecimento e vontade, crianças roubam seus pais, e os servos roubar seus mestres de seus maridos efeitos; roubo eclesiástica ou sacrilégio, e roubo de pessoal, como o roubo de homens e fazer escravos deles, vendendo-os contra a sua vontade; e Jarchi pensa que este é o que a Escritura fala de quando se usa esta frase; mas que isso pode ser incluído, pode não ser contido a este particular, uma vez que, além do que têm sido observadas, há muitas outras coisas que podem ser reduzidas a ele e são violações do mesmo; como todos overreaching e evasão no comércio, contratos injustos, não fazendo o bem e realizar pagamentos, a detenção dos salários dos funcionários, a usura ilegal, infidelidade em relação a qualquer coisa depositada nas mãos de um homem, aconselhando e incentivando os ladrões, e recebendo deles: o caso dos israelitas mutuários dos egípcios e mimá-los não é para ser opôs a esta lei, uma vez que foi por ordem de Deus, e só foi tomar o que lhes era devida para o serviço; no entanto, por este comando Deus que os israelitas soubessem que aquele era um caso peculiar, e não ser arrastado para um exemplo, e que eles estavam em outros casos, para não tirar a propriedade de outro homem; e assim o caso de roubo de um homem com fome para satisfazer a natureza não é observado como legítimo e louvável, mas como o que é conivente com o espectáculo e, ( Provérbios 06:30 Provérbios 06:31 ), esta lei obriga a preservar e assegurar a propriedade de todos os homens para si mesmo, tanto quanto nos homens situa-se: este é o oitavo mandamento.

EXODO 20.16  Tu não dirás falso testemunho contra o teu

 próximo .

] Nem publicamente em um tribunal de juiz, colocando as coisas a sua acusação de que são falsas, e jurando para eles, para o seu próprio dano e danos; nem em privado, sussurrando, rolamento de conto, calúnia, difamação, dizendo mentiras dele, traducing seu personagem por insinuações, insinuações manhoso, e sugestões do mal, pelo qual ele possa sofrer em seu caráter, crédito e reputação, e em seu comércio e negócios; Aben Ezra acha que as palavras descrevem o caráter da pessoa que não é para testemunhar em qualquer tribunal, e para ser lido assim: "você não deve responder que és um falso testemunho": ou, "Ó tu falso testemunho": o que significa que tal pessoa não deve ser admitida uma prova em tribunal, que já havia sido condenado por ser um falso testemunho; sua palavra e juramento não estão a ser tomadas, nem deve ser colocado dúvidas para ele, ou ele sofreu para responder a qualquer; seus depoimentos não deve ter nenhum peso com aqueles diante dos quais elas foram feitas, ou melhor, mesmo que eles não devem ser tomados, nem uma pessoa ser autorizados a fazer qualquer; mas isso é colocar esse preceito de uma forma bastante diferente de todo o resto, e sem qualquer necessidade, já que a palavra pode muito bem ser tomado por um furo testemunho, como para a pessoa que o carrega: este é o nono mandamento.


EXODO 20.17     Não cobiçarás a casa do teu próximo

Este é o décimo e último mandamento, e é uma explicação de vários do passado; mostrando que a lei de Deus não só proíbe atos externos de pecado, mas os movimentos de entrada e primeiro da mente para ela, que não são conhecidos, e não seria pensado para ser pecadora, se não fosse por esta lei; nem eles são conhecidos por esta lei até que o Espírito de Deus por ele convence os homens deles, em cuja luz que vê-los de ser pecador; mesmo não só os esquemas e artifícios do pecado na mente, a imaginação de que, pensamentos que habitam sobre ela com prazer, mas até mesmo os primeiros Risings do pecado no coração; e tais movimentos dele que não são assentiram vos, e de surpresa brotar da corrupção da natureza, e são desejos repentino desejo após coisas ilegais, mesmo estes são proibidos por esta lei; o que mostra a espiritualidade da lei de Deus, bem como a impossibilidade de que seja perfeitamente mantidas por homens caídos. O apóstolo tem referência a ele, ( Romanos 7: 7 ). 

Vários detalhes são aqui mencionados não ser cobiçado, como exemplos e exemplos em vez de outros. Assim, por exemplo, "casa de um vizinho" não está a ser cobiçado; "Nem o seu campo", como a versão Septuaginta acrescenta aqui, agradavelmente a ( Deuteronômio 05:21 ), um homem não é segredo para desejar e desejo que a casa ou terreno tal do homem eram dele, uma vez que esta surge de um descontentamento de espírito com respeitar a sua própria habitação e bens; e um homem deve se contentar com as coisas que ele tem, e não cobiçar uma outra pessoa, que não é sem pecado:não cobiçarás a mulher de teu próximo :e desejo que ela fosse teu, e cobiçar; isso é uma violação do sétimo comando, e serve para explicar e ilustrar isso. Esta cláusula está em primeiro lugar na versão Septuaginta, como acontece em ( Deuteronômio 05:21 ),nem o seu servo, nem a serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nemcoisa que é de teus vizinhos ;que, com a primeira cláusula, servem para explicar o oitavo comando, mostrando que não estamos apenas proibir a tirar o que é propriedade de outro homem, qualquer um dos produtos aqui mencionados, ou qualquer outro, mas não somos secretamente para desejá-las, e gostaria que eles estivessem em nossa posse; uma vez que descobre inquietação e insatisfação com a nossa própria sorte e parte, e está cobiçando propriedade de outro homem, que está cobiçando uma cobiça mal.

  FONTE  COMENTARIO DO ANTIGO TESTAMENTO   JOHN GIL

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